論和諧社會(huì )與人性哲學(xué)的關(guān)系論文
哲學(xué)是一門(mén)前緣科學(xué)，是開(kāi)啟科學(xué)大門(mén)的鑰匙，為自然科學(xué)與社會(huì )科學(xué)指明方向與途徑。愛(ài)因斯坦在上世紀中葉發(fā)表的《相對論》，令許多人不解，因為它是一種全新的科學(xué)理念。人們總是習慣于用曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的事情的思維方式，評判一種新理念的正確與否，當新的理念超出了以往經(jīng)驗時(shí)，社會(huì )上就會(huì )出現各種各樣的認識，正是因為是新的理念，人們才一時(shí)難以接受。愛(ài)因斯坦《相對論》的問(wèn)世，從微觀(guān)世界和宏觀(guān)世界打開(kāi)了認識物質(zhì)原始結構與宇宙空間新一輪大門(mén)。立體思維與逆向思維方式總是能擴展人們認識世界的視野。哲學(xué)理論總是基礎理論研究的先導，使得自然科學(xué)和社會(huì )科學(xué)在基礎理論方面獲得空前的發(fā)展。
人們將哲學(xué)理論運用到社會(huì )科學(xué)方面，一直在進(jìn)行不懈的探索。中國幾千年來(lái)以老子、孔子、朱子等人為代表的哲學(xué)思想一直占統治地位，尤其是老子的《道德經(jīng)》具有代表性，堪稱(chēng)中國哲學(xué)思想啟矇的始祖宗師，集中了人文哲學(xué)思想的精華，古人的哲學(xué)思想在歷史上影響了二千多年。然而，隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，人們觀(guān)念上的變化，現代社會(huì )環(huán)境的改變，先哲的哲學(xué)思想，面對現代社會(huì )出現的新矛盾與新問(wèn)題，已經(jīng)不夠用了，應建立一套更科學(xué)更為完整的指導人們思想與行為的哲學(xué)理念體系，使人們能夠從哲學(xué)的視角去認識人生，認識社會(huì )與世界。
從宏觀(guān)上看，目前的社會(huì )教育基本處在一種不統一的，各行其道的狀態(tài)，從中央到地方雖然都設有精神文明辦公室，由于人的價(jià)值觀(guān)多元化，以及社會(huì )的復雜性，精神文明辦所發(fā)揮的作用很有限。據有關(guān)資料報道，重慶市南岸區教委對轄區700多名中小學(xué)生誠信狀況的調查結果令人吃驚，更是令人反思。問(wèn)題出在中小學(xué)生耳聞目睹的種種負面社會(huì )現象，由于“不識好歹”而模仿之，又因為效仿可以從中獲益，因此群起而效仿。這其中的原因，首先是成年人弄臟了道德河水清澈源頭，孩子們不得不啜飲被污染的河水，最終便有了老實(shí)人吃虧的錯覺(jué)�，F代科技的發(fā)展，使人們的生活豐富起來(lái)。然而，電腦的出現，難以掌控的電腦信息多元化，一起涌現在電腦畫(huà)面上，暴力片、色情片、恐怖片對青少年的危害不可低估，喜歡玩電腦游戲的青少年不在少數，他們到現實(shí)生活去尋找電腦游戲中那種虛幻的感覺(jué)，使得一部分青少年荒廢學(xué)業(yè)，有的甚至走上犯罪的道路，這是當今社會(huì )在青少年中出現較為嚴重的新問(wèn)題。社會(huì )上形形色色的騙子，其騙術(shù)超出了人們的想象力，詐騙成為當今令人不安的社會(huì )問(wèn)題。社會(huì )上蔓延的迷信活動(dòng)和賭博現象，正在嚴重地侵蝕人們的靈魂，污染著(zhù)社會(huì )風(fēng)氣。還有一部分人的拜金主義觀(guān)念，引發(fā)了諸多的社會(huì )問(wèn)題。
社會(huì )人性教育是一項首要任務(wù)，提高整個(gè)社會(huì )公民的綜合素質(zhì)要擺在十分重要的位置。應總結出來(lái)一整套適合不同年齡段進(jìn)行社會(huì )教育的哲學(xué)理論體系，從人性教育的視角尋找新的突破口，正面教育與傳統教育是社會(huì )教育的一個(gè)組成部分，僅僅依靠上述教育是不夠的，同時(shí)要從人性化教育中找到正確的教育方式與途徑。中國在改造犯人方面取得了顯著(zhù)的成效，許多服刑人員走出監獄的大門(mén)，洗新革面，重新做人，正是人性化教育結果的典范。人與人之間相互理解、同情、熱情友好、支持和關(guān)愛(ài)是人性化教育的具體體現，一切高水平的說(shuō)教在它們面前都會(huì )顯得遜色。人性哲學(xué)就是進(jìn)行社會(huì )教育最為有效的工具。在人與人的交往中，在處理人與事的關(guān)系中，使人們懂的什么事該做，什么事不該做，什么事能做或不能做，做了以后會(huì )產(chǎn)生什么結果，什么話(huà)能說(shuō)與不能說(shuō)，對人生會(huì )產(chǎn)生什么影響。正確對待人生中成才與成名的關(guān)系；失敗與成功的關(guān)系；放棄與追求的關(guān)系；逆境與順境的關(guān)系；貧與富的關(guān)系；恨與愛(ài)的關(guān)系；禍與福的關(guān)系；運氣與命運的關(guān)系；愛(ài)情與婚姻的關(guān)系，事業(yè)與家庭的關(guān)系。將自己人生的命運與國家和社會(huì )的命運緊密聯(lián)系在一起，以人為本的人性理念的實(shí)施才能產(chǎn)生實(shí)際的效果。
人性哲學(xué)理論的建立，要以立體思維加逆思維的方法抓住事物發(fā)展的本質(zhì)，以人生演變的內在關(guān)系中發(fā)現規律性的東西，抓住了本質(zhì)就把握了人性教育的命脈，使人們知道怎樣做，還懂得為什么這樣做。人性哲學(xué)理論的突破，為人們提供了社會(huì )教育最有說(shuō)服力的理論武器。
探討人性哲學(xué)理論是為了構建和諧社會(huì )服務(wù)。人們要理解和諧社會(huì )的概念，首先必須理解“和諧”這個(gè)詞的涵義。“和諧”它是指客觀(guān)事物之間的有機結合，狀態(tài)彼此相融合，活動(dòng)方式協(xié)調一致，凝聚力大于排斥力，各個(gè)方向的力量向同一方向所形成的合力。和諧社會(huì )的基本概念，按社會(huì )公民的普遍理解為：“社會(huì )擁有豐富的物質(zhì)財富，能夠滿(mǎn)足公民的社會(huì )總體需求，所有社會(huì )成員的生活有了保障，并能逐步得到改善與提高，公民的生活、工作、學(xué)習與交往具有安全感，人與人之間的關(guān)系建立在相互信任與友好的基礎上，社會(huì )規范已成為公民的自覺(jué)行為，大家均以勞動(dòng)創(chuàng )造財富為榮，能夠發(fā)揮各自的聰明才智。穩步發(fā)展的科技與生產(chǎn)力水平，人口增長(cháng)速度與資源利用同步進(jìn)行，人與自然的關(guān)系協(xié)調有序的發(fā)展”。把“和諧”運用到和諧社會(huì )這一科學(xué)領(lǐng)域，它就賦予了特定的內涵，對于構建適合中國國情的和諧社會(huì )，它具有了特定的意義。
和諧社會(huì )首先是要有了人的和諧，人是社會(huì )的主體，為什么在建國初期的五十年代，在解放前的國土廢墟上，在很短的時(shí)間內，迅速使全國人民擺脫了困境，就是因為有了人的和諧。整個(gè)社會(huì )的和諧與人的和諧是一種互動(dòng)與互補的關(guān)系，人的和諧相處可以促進(jìn)整個(gè)社會(huì )的和諧，社會(huì )的和諧又能促進(jìn)人的和諧，這種互動(dòng)與互補的相互關(guān)系，將對我國的社會(huì )主義現代化建設產(chǎn)生一種強大的推動(dòng)力。
和諧社會(huì )的理念，需要社會(huì )實(shí)踐來(lái)檢驗，實(shí)踐是檢驗真理的唯一標準。中國特色的和諧社會(huì )具有特定的內涵與意義。我國尚處在社會(huì )主義的初級階段，是一個(gè)多民族，有著(zhù)五千年燦爛文明的國家，同時(shí)又是一個(gè)人口大國，資源相對不足，人均產(chǎn)值和人均收入低于世界平均水平，以及沉重的人口負擔成為我國無(wú)法回避，而又必須面對的現狀。
這就決定了構建和諧社會(huì )必須要走自己的道路，沒(méi)有現成的模式，沒(méi)有救世主，完全靠我們自己。構建和諧社會(huì )是一項偉大而又復雜的系統工程，首先要對國情有一個(gè)準確的評估，尤其對國民的整體素質(zhì)進(jìn)行研究與評估，制定相適應的實(shí)施戰略，提出短期與中長(cháng)期目標，每達到一個(gè)子目標，就向總目標邁進(jìn)了一步，這才是馬克思主義的務(wù)實(shí)態(tài)度，和諧社會(huì )就一定能在中國實(shí)現。
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