基于循環(huán)經(jīng)濟哲學(xué)思想的中國特色城市群研究
[摘要]循環(huán)經(jīng)濟是我國城市群建設乃至新型城鎮化建設的必然選擇。充分認識循環(huán)經(jīng)濟及其理論的哲學(xué)思想，對把握我國循環(huán)經(jīng)濟和城市群的發(fā)展特色具有重要的理論和現實(shí)意義。
關(guān)鍵詞 循環(huán)經(jīng)濟;哲學(xué)思想;中國特色城市群
1引言
如果說(shuō)20世紀60年代在美國萌芽的循環(huán)經(jīng)濟理論揭開(kāi)了現代社會(huì )管理方式變革的新篇章，使循環(huán)經(jīng)濟與知識經(jīng)濟成為國際社會(huì )并駕齊驅的兩大趨勢，那么我國從90年代起引入的循環(huán)經(jīng)濟理論則開(kāi)啟了社會(huì )管理新方式助推中國特色社會(huì )主義建設的新時(shí)期，使循環(huán)經(jīng)濟成為資源節約型、環(huán)境友好型社會(huì )建設的標桿性要求，成為方興未艾的城市群建設乃至新型城鎮化建設的不可或缺的發(fā)展模式。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“哲學(xué)可以被認為是全部科學(xué)之母。”但是，在我國的社會(huì )實(shí)踐中，循環(huán)經(jīng)濟及其理論所蘊含的哲學(xué)思想卻知之者不多。而筆者卻認為充分認識循環(huán)經(jīng)濟及其理論的哲學(xué)思想對于指導我國循序發(fā)展中國特色的城市群具有重要意義。
2循環(huán)經(jīng)濟的哲學(xué)思想
2.1循環(huán)經(jīng)濟基本原則與馬克思主義哲學(xué)的基本原則
綜觀(guān)循環(huán)經(jīng)濟理論與循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展歷程，筆者以為，循環(huán)經(jīng)濟的基本原則與馬克思主義哲學(xué)的基本原則是相吻合的。馬克思主義哲學(xué)的最基本原則是理論和實(shí)踐的統一，主體和客體的統一。循環(huán)經(jīng)濟的實(shí)踐性符合馬克思主義的實(shí)踐觀(guān)點(diǎn)。無(wú)論是其思想來(lái)源和目標指向都是實(shí)踐，循環(huán)經(jīng)濟的理論發(fā)展更是離不開(kāi)實(shí)踐，需要在實(shí)踐中反復檢驗和總結。
2.2循環(huán)經(jīng)濟模式與馬克思主義哲學(xué)的規律
循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展模式以“減量化、再使用、再循環(huán)”為基本原則，是降低經(jīng)濟活動(dòng)中的環(huán)境損害，從資源開(kāi)發(fā)到消費品的生產(chǎn)、再生資源的利用等方面進(jìn)行綜合循環(huán)利用的生產(chǎn)模式。循環(huán)經(jīng)濟的最終目的就是通過(guò)低開(kāi)采、高利用、低排放，最大限度地利用資源，在提高資源利用率的同時(shí)最大限度地減少廢物的排放，最終實(shí)現經(jīng)濟和生態(tài)環(huán)境的可持續發(fā)展，促進(jìn)人與自然的和諧。
循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展模式既是對傳統線(xiàn)性經(jīng)濟發(fā)展模式的一種挑戰，也是對傳統經(jīng)濟理論的一種革新。馬克思主義哲學(xué)認為，世界是普遍聯(lián)系的整體，聯(lián)系具有客觀(guān)性、普遍性和多樣性。循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展模式，正是將社會(huì )看成一個(gè)整體，而不是孤立地探討經(jīng)濟問(wèn)題，或者單純采用經(jīng)濟手段分析解決問(wèn)題。它要求綜合考慮制度層面和技術(shù)層面，制定相應政策措施來(lái)推動(dòng)經(jīng)濟的可持續發(fā)展和社會(huì )的公平與進(jìn)步。循環(huán)經(jīng)濟深刻分析人與自然的相互關(guān)系，對人與自然和諧模式進(jìn)行大量有益的探討。循環(huán)經(jīng)濟在分析問(wèn)題和提出對策時(shí)，也認識到單純經(jīng)濟知識和經(jīng)濟手段的局限性，強調學(xué)科間的聯(lián)合，強調經(jīng)濟社科與自然科學(xué)、工程技術(shù)學(xué)科領(lǐng)域的統籌并重。
3中國特色的循環(huán)經(jīng)濟與中國特色的城市群
3.1中國特色的循環(huán)經(jīng)濟
(1)循環(huán)經(jīng)濟以科學(xué)發(fā)展觀(guān)為指導�？茖W(xué)發(fā)展觀(guān)是以人為本，全面、協(xié)調、可持續發(fā)展的有機結合，為我國乃至人類(lèi)的發(fā)展指明了戰略方向�？茖W(xué)發(fā)展觀(guān)與實(shí)施循環(huán)經(jīng)濟相結合，體現了歷史必然性與現實(shí)合理性的辯證統一。當前，我國改革開(kāi)放需要繼續向縱深推進(jìn)。以科學(xué)發(fā)展觀(guān)為指導，走中國特色的循環(huán)經(jīng)濟之路，是我國實(shí)現經(jīng)濟社會(huì )快速發(fā)展的必然選擇。
(2)循環(huán)經(jīng)濟的“新農村性”。中國是一個(gè)農業(yè)大國，全面實(shí)現循環(huán)經(jīng)濟關(guān)鍵在農村，難點(diǎn)在農村，最繁重的任務(wù)也在農村。當前，城市和工業(yè)排放的大量污染物已經(jīng)對農業(yè)、農村和農民產(chǎn)生了十分嚴重惡劣的影響，農業(yè)、農村和農民也正在產(chǎn)生大量污染影響環(huán)境、破壞生態(tài)。大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，使有限的農業(yè)自然資源能夠永續利用，促進(jìn)大范圍的生態(tài)恢復和保護。因此，只有緊密結合我國的社會(huì )主義新農村建設，我國的循環(huán)經(jīng)濟才能步入良性持續發(fā)展的軌道。
(3)循環(huán)經(jīng)濟的“多文明性”。我國是社會(huì )主義國家，社會(huì )主義社會(huì )是物質(zhì)文明、政治文明和精神文明有機統一、全面發(fā)展的社會(huì )。生態(tài)文明與“三個(gè)文明”建設有著(zhù)密不可分的聯(lián)系：生態(tài)文明創(chuàng )造的生態(tài)環(huán)境必然為物質(zhì)文明、精神文明、政治文明提供必不可少的生態(tài)基礎，反過(guò)來(lái)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明，又分別體現著(zhù)生態(tài)文明的物質(zhì)、精神、制度成果。因此，“多文明性”是我國循環(huán)經(jīng)濟的重要特征。
3.2中國特色的城市群
國際經(jīng)驗表明，發(fā)達國家進(jìn)入工業(yè)化后期階段后，城市群的建設普遍體現在城市功能互補、產(chǎn)業(yè)配置密切、主導產(chǎn)業(yè)的聚集度高度集中、輔助產(chǎn)業(yè)對主導產(chǎn)業(yè)的依存不斷提高等方面。例如，美國華盛頓城市群，就是以華盛頓為政治中心，以周邊服務(wù)業(yè)、金融業(yè)為主體的城市群組建的。
那么，現階段我國城市群有哪些特征呢?
(1)時(shí)代性。中國特色社會(huì )主義是中國共產(chǎn)黨對現階段綱領(lǐng)的概括。其科學(xué)含義是要求把馬克思主義的普遍真理同本國的具體實(shí)際結合起來(lái)，走適合中國特點(diǎn)的道路，逐步實(shí)現工業(yè)、農業(yè)、國防和現代化，科學(xué)技術(shù)把中國建設成為富強、民主、文明、和諧的社會(huì )主義國家，即一方面要堅持馬克思主義的基本原理，走社會(huì )主義;另一方面必須從中國的實(shí)際出發(fā)，不照抄、照搬別國經(jīng)驗、模式，而是走具有中國特色的道路。城市群是一定思想下的產(chǎn)物，而中國特色社會(huì )主義是中國社會(huì )主義經(jīng)濟轉型的指導思想，因而中國的城市群建設必然具有中國特色社會(huì )主義的鮮明時(shí)代性。
(2)民族性。任何一個(gè)民族都有其特定的歷史積淀和社會(huì )歷史意識滲入社會(huì )心理的深層，同人們的生活方式、思維模式、行為標準、道德情操、審美情趣、處世態(tài)度以及風(fēng)俗習慣融為一體，成為民族化的精髓，深深滲透于民族的歷史創(chuàng )造活動(dòng)。因此，中國的城市群也必然具有中華民族特色，這是不可逆的。有的地方在城市群建設中搞以破壞民族名勝為代價(jià)的大拆大建，這顯然是違背民族性的。
(3)民主性。發(fā)展社會(huì )主義民主政治，是中國共產(chǎn)黨矢志不渝的奮斗目標。沒(méi)有民主就沒(méi)有中國特色社會(huì )主義。增強民主意識，把優(yōu)良的民主傳統和作風(fēng)貫穿于城市群建設，使民主精神在城市群建設中開(kāi)花結果，這是有中國城市群應有的含義。我們提倡城市群多樣化，根據不同地區的情勢按照不同的風(fēng)格發(fā)展，同時(shí)，合理吸收外國城市群一切好的東西，這是我國城市群建設所不可忽略的。
(4)群眾性。我國城市群建設是億萬(wàn)人民群眾創(chuàng )造的事業(yè)，人民群眾是城市群建設的主人。有中國特色的城市群是從群眾中來(lái)、到群眾中去的城市群。說(shuō)到底，我國的城市群是為人民群眾謀福祉的城市群，一切不利于人民群眾的東西都不能帶進(jìn)我們的城市群建設中。
參考文獻:
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