新制度主義政治學(xué)研究論文
一、理念的淵源與復興
說(shuō)到“理念”的歷史淵源，不得不提到西方哲學(xué)乃至整個(gè)西方文化中最偉大的哲學(xué)家和思想家柏拉圖。在他看來(lái)，“理念”是離開(kāi)具體事物而獨立存在的精神實(shí)體，是永恒不變的，是普遍、絕對和必然的存在。隨著(zhù)時(shí)間的推移和歷史的發(fā)展，不同時(shí)期的哲學(xué)家和思想家對柏拉圖的“理念論”進(jìn)行了批判與繼承，如康德在《純粹理性批判》中把理念理解為推動(dòng)知性產(chǎn)生到超越經(jīng)驗的純粹理性；黑格爾在《小邏輯》里將理念稱(chēng)為“自在而自為的真理概念和客觀(guān)性的絕對統一”[1]；……等等。在上述歷史線(xiàn)索中不難看出，“理念”一詞在唯心主義學(xué)派的研究中占有重要地位，并且其內涵也隨著(zhù)唯心主義的發(fā)展不斷地豐富起來(lái)。
隨著(zhù)近代辯證唯物主義的興起并逐漸成為哲學(xué)主流話(huà)語(yǔ)，人們開(kāi)始更多地關(guān)注“物質(zhì)世界”，強調其對“意識”的決定性作用，拒絕那種超越物質(zhì)世界而存在的“理念”，從而“理念”一詞在學(xué)界研究中也走向了落寞。
進(jìn)入20世紀80年代以來(lái)，后現代主義思潮逐漸闖入了人們的視野，其中影響較大的建構主義站在相對主義的哲學(xué)立場(chǎng)上重新強調了主體認知的重要性，力圖把唯心主義和唯物主義結合起來(lái)進(jìn)行解釋與分析，這為“理念”的回歸帶來(lái)了新的歷史契機。20世紀90年代，建構主義首先在政治學(xué)科中的國際政治關(guān)系研究方面占據了主流地位，之后，很快蔓延到其它的政治分析領(lǐng)域，形成了政治學(xué)科的建構主義模式；其核心思想認為決定政治結果的既不是觀(guān)念也不是物質(zhì)因素，而是觀(guān)念與物質(zhì)因素間的互動(dòng)對政治后果起到了決定性的作用。
二、理念路徑的基本模式
在理念路徑中，其核心問(wèn)題就是理念如何影響政治行為。它認為，政治行為既是行動(dòng)者的動(dòng)機、利益和偏好相結合的產(chǎn)物，也是環(huán)境提供機會(huì )及限制約束的復雜后果。這種觀(guān)點(diǎn)被認為有著(zhù)很大的進(jìn)步性，其把動(dòng)機、利益和偏好都當成了變量，這與政治現實(shí)更為切合。進(jìn)而，它闡述了理念路徑的核心分析點(diǎn)對政治現象中的“利益”概念進(jìn)行了重新認識。
它強調利益分為兩個(gè)層面的，一是客觀(guān)的利益，二是主觀(guān)對客觀(guān)利益的認識，并且這兩者在多數情況下是不一致的。那影響政治行為的究竟是前者還是后者呢？對此，科林·海在唯物主義“背景物質(zhì)利益行為”[2]的解釋模式基礎之上，發(fā)展了一種“背景‘現實(shí)’或物質(zhì)利益對物質(zhì)利益的認知行為”[3]的建構主義模式。雖然這種模式更符合實(shí)際政治生活狀態(tài)，但其最為明顯的不足之處是必須借助其他變量才可能闡明理念對行為的影響機制。在這種背景之下，處于政治學(xué)科研究前沿的新制度主義學(xué)派力圖把理念與制度結合起來(lái)。
三、理念與制度的結合
就目前來(lái)說(shuō)，理念與制度的結合主要沿著(zhù)三條線(xiàn)路展開(kāi)。第一，理念在制度化過(guò)程中的作用。這一線(xiàn)路分析了理念是如何轉變成為有形制度的，對此舊制度主義做出了巨大貢獻，如洛克、孟德斯鳩等人的思想轉變成了制度設計就是最好的釋例。第二，理念在公共協(xié)商、對話(huà)、主體際的溝通以及集體認同中的作用。這一線(xiàn)路闡述了理念對政治行動(dòng)者的偏好、利益觀(guān)、價(jià)值觀(guān)等發(fā)揮著(zhù)決定性的形塑作用。第三，理念在制度變遷中的作用。這一線(xiàn)路有效地解釋了制度變遷中的動(dòng)力問(wèn)題。通常情況下，理念與政治制度績(jì)效之間會(huì )存在一定的“摩擦”現象，這是政治制度變革的直接動(dòng)力。亨廷頓在1981年的《美國政治：不和諧的許諾》中指出：推動(dòng)美國政治發(fā)展的動(dòng)力之一就是政治理念與政治制度的績(jì)效之間存在著(zhù)摩擦，當兩者之間的距離非常大的時(shí)候，它就能推動(dòng)制度變革，向政治理念倡導的方向發(fā)展[4]。
具體來(lái)說(shuō)，首先，理念通常描繪了一個(gè)令人向往的未來(lái)狀態(tài)，它與現實(shí)情況之間的差距激勵政治精英進(jìn)行政治變革，并為政治變革提供了行動(dòng)“藍圖”。然后，在制度變革的“前夜”，既有政治制度出現“去功能化”傾向，它們無(wú)法再為政治行動(dòng)者提供穩定的預期，在這一時(shí)間序列里，理念具有替代制度以減少不確定性的功能。最后，在理念的進(jìn)一步細化下解決集體行動(dòng)的困境，從而對原有的政治制度提出全面挑戰。在上述的條件都已具備的情況下，隨著(zhù)舊的政治制度合法性的喪失，理念為新的制度設計奠定了合法性基礎。從而實(shí)現了理念對政治精英行為的約束和對政治生活的有序性的維護，詮釋了理念引導下的制度變遷的全過(guò)程。
參考文獻：
[1]黑格爾。小邏輯[M]。北京：商務(wù)印書(shū)館，1980。
[3]Lieberman，RobertC。，2002，Ideas，Institutions，andPoliticalOrder：ExplainingPoliticalChange，inAmericanPoliticalScienceReview，Vol。96，No。4。
[4]Huntington，SamuelP。，1981，AmericanPolitics：ThePromiseofDisharmony，Cambridge，MA：HarvardUniversityPress。
【新制度主義政治學(xué)研究論文】相關(guān)文章：
研究生論文致謝07-23
研究生論文致謝08-27
研究生論文評語(yǔ)10-25
課題研究論文范文01-30
2022政治學(xué)科教學(xué)計劃怎么寫(xiě)，2022政治學(xué)科教學(xué)計劃論文12-03
研究生論文的開(kāi)題報告10-09
研究生論文開(kāi)題報告11-01
研究生論文開(kāi)題報告11-29
研究生學(xué)位論文致謝12-04