女性的政治改寫(xiě)
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摘要：抗戰開(kāi)始后，中國的女性文學(xué)步入了一個(gè)新的階段，革命、戰爭對于她們的生理和心理帶來(lái)了巨大的影響。
女性書(shū)寫(xiě)開(kāi)始關(guān)注政治話(huà)語(yǔ)，接受政治規范，政治開(kāi)始改寫(xiě)女性形象，重構女性話(huà)語(yǔ)。
具體看來(lái)可以包含以下三個(gè)方面，母親形象的塑造上，女性愛(ài)情的塑造上，女性身體的塑造上。
但是在高壓的環(huán)境之下，也誕生了一批具有相當力度的作品。
關(guān)鍵詞：革命;女性;政治;抗戰
自從1937年，盧溝橋事變發(fā)生后，中華民族抗戰開(kāi)始了，這是一場(chǎng)前所未有的民族災難，日本侵略者自然也遭受了前所未有的抵抗。
在這支抵抗隊伍里，不僅僅有男性，更有不可勝數的婦女，她們構成了抗戰戰場(chǎng)上一道奇觀(guān)。
對于中國的女性作家來(lái)說(shuō)，她們也都是經(jīng)歷了血與火的洗禮，革命、戰爭對于她們的生理和心理的影響都在不斷的發(fā)生著(zhù)改變。
革命讓受到傳統禁錮的女性開(kāi)始走出“小我”，走向“大我”。
我們知道，當時(shí)的文學(xué)版圖主要是三個(gè)方面，解放區、國統區、淪陷區，其中大批的女作家開(kāi)始到達延安，從最早的丁玲到后來(lái)的白朗、陳學(xué)昭、草明，都開(kāi)始擔任了較重要的社會(huì )工作，放棄了先前的自我的姿態(tài)，還有很多的人如韋君宜、莫耶、李納、林藍等都或多或少的受到影響，分散到其他戰線(xiàn)上。
在國統區，女性作家的政治意識、社會(huì )意識一樣的強烈，對于侵略者有著(zhù)很強的抵抗，如葛琴、楊剛、郁茹都是在從事各種的婦女運動(dòng)、地下、統戰等工作，以各種形式來(lái)支持抗戰。
在淪陷區，有著(zhù)雅俗合流的趨勢，在言與不言之間徘徊。
總體上看，抗戰文學(xué)已經(jīng)擺脫了五四文學(xué)的那種個(gè)人化和啟蒙理性色彩，更注重文學(xué)的功利性，更關(guān)注迫在眉睫的民族危亡，女性的創(chuàng )作從內容到風(fēng)格上體現出不同以往的特色，女性書(shū)寫(xiě)開(kāi)始關(guān)注政治話(huà)語(yǔ)，接受政治規范，政治開(kāi)始改寫(xiě)女性形象，重構女性話(huà)語(yǔ)。
具體看來(lái)可以包含以下三個(gè)方面，母親形象的塑造上，女性愛(ài)情的塑造上，女性身體的塑造上。
一、革命與母親形象
在抗日戰爭中一切都是渺小的，生命來(lái)來(lái)去去，中國的形勢到了不抗日、不解放民族就將滅亡的生死關(guān)頭。
在這個(gè)時(shí)期，很多的小說(shuō)中都開(kāi)始積極地塑造一個(gè)“母親”形象，母親在五四文學(xué)中一方面是作為被父權奴役的對象，另一方面又是作為家長(cháng)權威的代表而樹(shù)立在新文學(xué)的第一個(gè)十年里。
但是到了這個(gè)時(shí)期，母親已經(jīng)開(kāi)始走入深化的階段，母親由磨難的痛苦進(jìn)入到了靈魂的撕裂的階段，母親開(kāi)始散發(fā)著(zhù)超越自身的力量，戴上了“革命”圣母的光環(huán)。
在這一時(shí)期小說(shuō)中塑造的女性形象是非常多的，比如葛琴的《生命》、楊沫的《怒濤》、草明的《瘋子同志》以及白朗的中篇小說(shuō)《獄外記》都是塑造了革命母親形象。
《生命》的作者是葛琴，創(chuàng )作這個(gè)小說(shuō)的時(shí)候她正是身懷六甲，故事的主人公是一名叫戚瑛的女子，故事中的她還是一個(gè)底下的抗日工作者，為了堅持工作，她來(lái)到后方城市的一間陋室里，并在痛苦中產(chǎn)下了一個(gè)嬰兒。
這個(gè)時(shí)候她也開(kāi)始漸漸的昏迷，在昏迷中她想象到了自己在反掃蕩中的丈夫以及翻山越嶺的游擊隊戰友、因為抗日被槍斃的舅父，甚至嬰兒也被丟棄在了山崗上……所有這些都是展現了一個(gè)作為母親的痛苦。
但是革命事業(yè)并不允許她耽擱，她只能忍痛將孩子拋棄在一旁。
天亮之后，母親戚瑛被主人責罵，認為她帶來(lái)了晦氣，這個(gè)時(shí)候戚瑛再也受不住內心的拷問(wèn)而撲向孩子喊道：“啊，孩子，我的生命!”其實(shí)創(chuàng )作者當時(shí)的意圖在于暗示中華民族的危亡，這點(diǎn)有些象征色彩，與母親拋棄孩子是與災難的中華民族聯(lián)系在一起，也渲染了為迎接生命與民族新生而需要不斷付出的母親形象。
草明的《瘋子同志》中刻畫(huà)了一個(gè)瘋子共產(chǎn)黨員李慕梅的形象。
在小說(shuō)中，李慕梅因為早早的和丈夫去參加革命而致使全家被抓，三歲的女兒因為體弱兒遭受了病癥，急需要醫治。
但是敵人卻要求她先交代自己的底細和上司的情況，結果她因為受不了打擊而“瘋了似的撲向敵人的臉”。
最終女兒還是沒(méi)有被救活，李慕梅病入膏肓，女兒的死一直折磨著(zhù)她。
雖然作者的本意實(shí)在強調母親為了革命的奉獻精神，但是母親的屬性決定了她必然要扮演一個(gè)矛盾的角色，一面是國家與革命，一面是親情與人性，都在糾纏著(zhù)主人公。
所以從這些小說(shuō)來(lái)看，抗戰文學(xué)一直在強調一種母親的神圣化的趨向，塑造一種同男性一樣的革命者英雄形象的特質(zhì)，從而成為革命的載體，為革命宣傳，為走向勝利提供精神的指引。
但是很多女性由于心理的因素，革命女性始終在母親革命者雙重身份之間由于，在政治倫理與個(gè)體道德倫理之間總是難以取舍，這也展現了女性作家在革命與現實(shí)之間的那種復雜的心理。
二、革命與女性愛(ài)情
在30年代早期的時(shí)候，革命與愛(ài)情的描寫(xiě)已經(jīng)進(jìn)入到大眾視野中來(lái)，在20年代革命文學(xué)興起后的“普羅文學(xué)”中得到了最大的展現。
但是隨著(zhù)民族矛盾的激化，先前那種浪漫主義的“羅曼蒂克”，那種細致入微地描寫(xiě)愛(ài)情的方式已經(jīng)無(wú)法適應現實(shí)，也不符合“文協(xié)”那種“文章下鄉，文章入伍”的理念。
但是愛(ài)情是人類(lèi)永恒的話(huà)題，是任何時(shí)代都無(wú)法回避的問(wèn)題，特別是在解放區很多的農民政治、經(jīng)濟翻身等導致了大量的問(wèn)題往往都會(huì )以愛(ài)情為觸發(fā)點(diǎn)。
在這些故事里，女性翻身獲得自主的愛(ài)情婚姻是最為常見(jiàn)的描寫(xiě)。
這些故事結構簡(jiǎn)單，主題明確，情節緊湊，很容易吸引大眾。
寫(xiě)作對生活進(jìn)行了全面整合，排除了那些低俗的東西，從人物到結構都符合革命需要，使革命具有超越一切的絕對權威性。
這些小說(shuō)中的主要代表有孔厥的《一個(gè)女人翻身的故事》，趙樹(shù)理的《小二黑結婚》，還有孫犁的《光榮》《囑咐》等等。
這些作品往往都是男女相戀受到各種的阻撓，在革命組織和革命理論的庇護下而獲得了成功。
比如小二黑和小芹相戀受到到了二諸葛和三仙姑的阻撓，這些作為封建殘余都是革命要打擊的對象，所以順利成章的小二黑就被區政府的區長(cháng)給解決了，革命成為了愛(ài)情獲得合法性的源泉，革命能夠拯救愛(ài)情。
并在這些作品中熱情謳歌了愛(ài)情，歌頌了新民主政權。
但是也有一些如《麗萍的煩惱》等發(fā)出了不和諧的聲音。
這個(gè)小說(shuō)發(fā)表在1942年的《西北文藝》上，主人公是一個(gè)叫麗萍的青年知識分子。
兩個(gè)人的經(jīng)歷就是五四模式，兩人反對包辦婚姻，一起走到了延安，成為一名革命戰士。
在革命圣地，她和“×長(cháng)”結婚了，這是血性男兒，經(jīng)歷過(guò)各種革命考驗的人，但是在對待女性的態(tài)度上卻是歧視的。
他認為結婚找老婆就是要“舒舒服服的享受”，女性只能服從男性的權威。
即使在麗萍的分娩的時(shí)候，他還是忙于各種的事物，為了工作而沒(méi)來(lái)陪伴，在信的末尾還不忘了希望生個(gè)兒子。
在兒子出生后，麗萍卻要接受各種的命令的要求，“養孩子也是革命工作”，最后只能想離婚。
所以，總體上看抗戰文學(xué)中的女性愛(ài)情總是脫離不開(kāi)與政治、革命的依存關(guān)系，解放區實(shí)現了男女平等，像兩性生存中事實(shí)上的不平等這些問(wèn)題是無(wú)法解決的。
革命打擊了父權，但是又制造了一個(gè)政父，并將女性作為一個(gè)性別群體。
這些延安女性作家們在一定程度上警示了婦女解放運動(dòng)中盲目樂(lè )觀(guān)的傾向。
三、革命與女性身體
女性的身體書(shū)寫(xiě)很多人并不陌生，身體敘事也是80年代以來(lái)女性創(chuàng )作的一個(gè)重要的關(guān)注范疇。
但是對于女性身體的敘寫(xiě)卻是自古以來(lái)一個(gè)歷久彌新的話(huà)題，到了抗戰文學(xué)中對于女性身體的關(guān)注也更加密切起來(lái)，尤其是女性身體的受辱備受關(guān)注。
這類(lèi)的作品更多的在男性作家的筆下得到了展現，男性作家在創(chuàng )作的時(shí)候特別注意與國家和民族寓言結合起來(lái)。
女性身體受辱已經(jīng)超越了五四時(shí)代那種作為父權和階級壓迫的證明，而是與民族國家戰爭的因素有了勾連。
女性受辱是國恥的見(jiàn)證，女性的身體承載的是政治的意義。
一些男性作家的作品如李欣的《新與舊》、荒煤的《只是一個(gè)人》、陳登科的《杜大娘》、柯巖的《換頭記》，都是用來(lái)激發(fā)大眾抗日的動(dòng)力因素。
比如很多小說(shuō)都是緊緊圍繞“被玷污”的故事展開(kāi)的，往往注重的是殘暴的場(chǎng)面描寫(xiě)。
草明的《受辱者》就是寫(xiě)一個(gè)女性繅絲工因為碰到了日本軍人，而被迫做了慰安婦，受盡欺辱。
回到了家鄉之后想盡方法要報仇，最后用硫酸毀壞機器用為自己報了仇。
在男性創(chuàng )作的敘事倫理中，女性在這些苦難里是受辱的，是值得的，是需要發(fā)揚的。
尤其是受辱的女性為了保存自己的名節，舍生取義，為了報仇與日本人同歸于盡更是具有鼓舞作用，而成為很多作家的故事結局。
這個(gè)時(shí)候能夠揭示深層次身體與靈魂的掙扎的作品也是有的，像丁玲的《我在霞村的時(shí)候》，就是一個(gè)爭議頗大的小說(shuō)。
小說(shuō)寫(xiě)得是一個(gè)叫貞貞的女孩子，八路軍提供情報工作，卻陰差陽(yáng)錯落入到鬼子手里受辱的故事。
丁玲并沒(méi)有寫(xiě)貞貞是如何的絕望，如何的準備用自殺來(lái)消極擺脫精神上的痛苦，而是深入到貞貞的內心里。
貞貞最初是和磨房小伙計夏大寶自由戀愛(ài)的，無(wú)意中被日本人抓走，一年后因性病被放了回來(lái)，被釋放后的貞貞表面看沒(méi)有精神上的痛苦，“人大約總是這樣，那怕到了更壞的地方，還不是只得這樣，硬著(zhù)頭皮挺著(zhù)腰過(guò)下去，難道死了不成……?我總得找活路，還要活得有意思，除非萬(wàn)不得已。”盡管革命隊伍遺棄了她，盡管要遭受到各種的冷嘲和熱諷，但是她還是倔強的幫助革命工作，作者要突出展現的是貞貞的那種面對屈辱命運時(shí)的堅強與自尊，這是一般女性身上所看不到的。
丁玲在這里要深刻揭示的是女性在面對革命的時(shí)候更要面對各種的封建道德意識，侵略者對女性造成的威脅僅僅生理上的，但是國恥與封建貞操觀(guān)念的壓抑會(huì )造成洗刷不去的心理陰影。
如果說(shuō)女性在先前五四是受到一種根深蒂固的父權制度的傷害，還有被救的可能，在政治規訓之下的女性只有靠自救才可能改變命運，獲得自我。
總之，抗日戰爭對于女性文學(xué)的影響是巨大的，五四文學(xué)是在積極地發(fā)現女性意識，尋找女性的自我，盡管女性有時(shí)被當做了一種父權罪證的見(jiàn)證，但是女性無(wú)論是從地位還是前景上都是朝著(zhù)良性發(fā)展的。
在抗戰文學(xué)中，女性的獨立性開(kāi)始喪失，成為政治和革命的附屬品，五四傳統又因政治的變動(dòng)而銷(xiāo)聲匿跡，女性被政治改寫(xiě)的這種命運只有到了新時(shí)期才開(kāi)始歸附，80年代女性創(chuàng )作盡管繁榮，但是卻虛假甚多，反思的力度遠不如緊張的抗戰文學(xué)中的一些作品有力量的多。
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