關(guān)于高校藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生的有效德育管理的論文
【論文摘要】提高藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生德育管理工作的有效性，要充分認識到藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生身心發(fā)展的特征差異以及品德發(fā)展的狀況和需要。本文在分析藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)的基礎上，分析了目前高校藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生德育管理工作中存在的問(wèn)題，然后探討了對其進(jìn)行有效德育管理的基本策略。
【論文關(guān)鍵詞】管理；德育；藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生；身心特點(diǎn)
目前高校藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生的思想品德素質(zhì)存在著(zhù)許多不盡如人意的地方，這說(shuō)明當前高校針對藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生的德育管理工作還存在著(zhù)許多薄弱環(huán)節。筆者認為，學(xué)校德育管理工作缺乏有效性是造成藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生思想品德素質(zhì)不盡如人意的重要原因。本文嘗試在分析藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)的基礎上，分析目前高校藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生德育管理工作中存在的問(wèn)題，然后對有效德育管理工作的策略進(jìn)行探究。
一、高校藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生的特點(diǎn)
藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生的德育管理工作有其自身特點(diǎn)，這是由藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生的特點(diǎn)決定的。提高藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生德育管理工作的有效性，首先要充分認識到藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生身心發(fā)展的特征差異以及品德發(fā)展的狀況和需要。藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生是以其特長(cháng)加試為基礎、分別參加專(zhuān)業(yè)課和文化課兩次考試而錄取的。由于藝術(shù)類(lèi)高考錄取的文化成績(jì)相對較低，因此藝術(shù)類(lèi)考生的文化基礎相對其他專(zhuān)業(yè)的考生來(lái)說(shuō)普遍較差。進(jìn)入大學(xué)后，藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的特點(diǎn)決定了學(xué)生必須參加較多的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，因而在對待專(zhuān)業(yè)課程與其他文化課程的態(tài)度上，藝術(shù)類(lèi)學(xué)生往往更重視專(zhuān)業(yè)課程而相對輕視其他文化課程的學(xué)習。同時(shí)，藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生絕大部分的課余時(shí)間也被專(zhuān)業(yè)技能的訓練所占用。這種特殊的知識背景和片面的專(zhuān)業(yè)學(xué)習，勢必導致藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生在道德認識、道德情感、道德意志和道德行為等方面存在諸多問(wèn)題。
在道德認識方面，一方面與其他專(zhuān)業(yè)教學(xué)相比藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)特點(diǎn)具有較強的體驗性和感知性，理論色彩不夠濃厚，因而藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生的文化修養往往比較淺顯、知識面相對狹窄、理論思辨較其他專(zhuān)業(yè)的學(xué)生薄弱；另一方面，藝術(shù)活動(dòng)較強的實(shí)踐性必然要求藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生參加較多的社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，而學(xué)生參加社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)極易受到社會(huì )負面因素的影響和多種價(jià)值觀(guān)的沖擊，因而藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生道德認識的深度往往不夠，公德意識淡漠，自我評價(jià)常常脫離客觀(guān)現實(shí)，在學(xué)業(yè)、人際關(guān)系以及對將來(lái)的就業(yè)和戀愛(ài)等方面缺乏正確的判斷。又由于受“藝術(shù)不分國界”和西方自由主義思想的影響，加之市場(chǎng)經(jīng)濟的負面效應，藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生一般都不太關(guān)心時(shí)事，普遍存在著(zhù)理想信念淡薄、在原則和是非面前缺乏鮮明的民族感和社會(huì )責任感的現象，有的學(xué)生反感政治理論學(xué)習而導致信仰危機，甚至發(fā)展成為頹廢的人生態(tài)度。
在道德情感方面，由于藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生的專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)要求他們必須具有敏銳的感知力、豐富的想象力和獨特的創(chuàng )造力，因而藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生常常推崇“藝術(shù)就是激情”的信條，喜歡標新立異，努力塑造和體現個(gè)性風(fēng)格。他們情感豐富，充滿(mǎn)浪漫主義和理想主義色彩，但他們對外界刺激敏感，情緒容易受環(huán)境的干擾和影響。個(gè)別學(xué)生甚至表現為極端情緒化，遇事不冷靜，思想偏激，不能辯證地認識和看待事物的變化和發(fā)展，在考慮問(wèn)題時(shí)容易忽視現實(shí)基礎。
在道德行為方面，藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生過(guò)于張揚個(gè)性化，社會(huì )化程度不高，集體觀(guān)念和團隊意識淡漠，行為方式常常表現出以自我為中心的散漫和較大的隨意性；有些學(xué)生甚至落拓不羈、行為怪誕，不易為周?chē)h(huán)境所接受；生活方面優(yōu)越感強，追求高消費，生活不拘小節；人際關(guān)系方面顯得視野狹窄，協(xié)調能力不強，不善于溝通，不容易與他人形成融洽的人際關(guān)系。
另外，在道德意志方面，藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生往往強調特立獨行的個(gè)性化特征而忽視集體主義原則，行為缺少計劃和控制力，表現為法紀觀(guān)念淡薄、生活作風(fēng)懶散、學(xué)習紀律性松弛等，對紀律教育和思想道德教育有較強的逆反心理。
二、藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生德育管理工作存在的問(wèn)題
德育管理工作是提高藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生思想品德素質(zhì)的重要保障。目前我國高校針對藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生的德育管理工作還存在著(zhù)一些不盡如人意的地方，主要表現在：
第一，只重形式。目前高校德育工作仍然流于一種“運動(dòng)式”，大多是在某個(gè)政治或社會(huì )活動(dòng)的宏觀(guān)背景下開(kāi)展相應的德育活動(dòng)，教育行政部門(mén)在衡量與評價(jià)學(xué)校德育工作時(shí)對形式方面考慮得比較多。相應地，學(xué)校也往往簡(jiǎn)單地把開(kāi)展規模宏大的演出活動(dòng)的場(chǎng)次和名次作為判斷藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生德育工作的依據或尺度。這是學(xué)校德育管理中形式主義最常見(jiàn)、最基本的表現，其結果是導致學(xué)校和教師很少考慮藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生自身的思想道德水平變化和提高的真實(shí)情況，只關(guān)注活動(dòng)的形式本身，不注重實(shí)際的教育效果。
第二，輕視服務(wù)。學(xué)校德育管理的形式主義，其目標主要是對上(領(lǐng)導檢查)負責，較少對下(學(xué)生及其品質(zhì)形成和發(fā)展)服務(wù)。學(xué)校德育工作成績(jì)的認定往往取決于檢查結果，因此在學(xué)校領(lǐng)導的意識中一切德育工作的開(kāi)展都應圍繞“上級檢查”而進(jìn)行，于是就出現了上級領(lǐng)導前來(lái)檢查工作的前幾天全校上下搞衛生、掛標語(yǔ)、換板報、緊急排練節目、臨時(shí)編寫(xiě)材料等令廣大師生反感的形式主義現象。這種經(jīng)過(guò)精心設計安排的形式主義的道德實(shí)踐會(huì )使學(xué)生感到其“虛假”的一面，產(chǎn)生道德行為上的假象，而不能培養他們高尚的道德情操。
第三，只重過(guò)程。學(xué)校德育管理的形式主義還表現為“只管種、不管收”。有些教師在德育教育教學(xué)中常犯這樣的錯誤，認為道理都講清了，學(xué)生照做與否、缺點(diǎn)改正與否主要是學(xué)生自己的事，有些時(shí)候不見(jiàn)成效則認為是學(xué)生不可救藥，而不反思自己的做法是否合理。這種“獨白式”、“灌輸式”德育工作的出發(fā)點(diǎn)只是“完成任務(wù)”，教師缺乏足夠的工作動(dòng)力和熱情，德育目標“高”而“空”、德育內容脫離生活實(shí)際、德育方法簡(jiǎn)單低效，就更談不上考慮如何創(chuàng )造性地運用符合藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生身心特點(diǎn)的教學(xué)策略來(lái)提高德育實(shí)效了。
第四，簡(jiǎn)單量化。學(xué)校德育管理經(jīng)常把定量管理的方法庸俗化，用數字簡(jiǎn)單量化德育工作的效果，如用紀律衛生的分數、好人好事的次數、表?yè)P稿的篇數、捐款的錢(qián)數、獲獎的次數和名次等來(lái)“量化”德育效果。這樣的“德育量化”實(shí)際上只能考察學(xué)生的一些外顯行為，無(wú)法估算學(xué)生思想品德深層的變化，相反它卻會(huì )引導師生更加關(guān)注一些無(wú)關(guān)緊要的、表面化的行為。這種簡(jiǎn)單的“德育量化”不僅不能真正反映出一名學(xué)生的德育水平，而且往往會(huì )引誘、助長(cháng)教師和學(xué)生弄虛作假，使學(xué)生喪失誠信這一社會(huì )基本公德。
第五，力量單一。學(xué)生的思想品德是在多種信息源的影響下形成的，是學(xué)生在活動(dòng)和交往中統一家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì )教育的諸多影響形成的。當今互聯(lián)網(wǎng)的普及正在逐步改變著(zhù)學(xué)生的生活和學(xué)習方式，信息環(huán)境的開(kāi)放性和難以監控性極大地減弱了學(xué)校德育過(guò)程和結果的可控性，多元文化與多元價(jià)值觀(guān)念的交匯和沖突增加了理想信念教育的難度。然而，目前高校德育及其管理工作的力量還比較單一，社會(huì )影響與學(xué)校影響異向、異質(zhì)、異步的矛盾突出。尤其是網(wǎng)絡(luò )信息中的“黃色”或“黑色”文化正潛移默化地影響著(zhù)藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生的藝術(shù)品位，從而進(jìn)一步影響著(zhù)他們思想品德的健康發(fā)展。
三、藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生有效德育管理的策略
謀求和提高效益是現代社會(huì )一切工作的出發(fā)點(diǎn)和歸結點(diǎn)，因而要想使高校藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生的德育工作起到事半功倍的效果，切實(shí)提高藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生的思想品德素質(zhì)，就必須認真講求學(xué)校德育管理工作的實(shí)效。
(一)更新德育管理觀(guān)念，改革德育方法
更新德育管理觀(guān)念就是要求學(xué)校德育管理工作以學(xué)生為本，針對藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生的特點(diǎn)把積極的思想教育和嚴格的制度管理結合起來(lái)，切實(shí)把握好嚴與活、穩與變、虛與實(shí)的關(guān)系。學(xué)生的思想品德是通過(guò)實(shí)踐和練習形成的，德育方法的有效性是和生活聯(lián)系在一起的，因而學(xué)校德育管理工作要著(zhù)重加強德育方法的改革力度，實(shí)施藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生喜聞樂(lè )見(jiàn)、行之有效的德育形式。
第一，以知識為鋪墊的滲透式教育。通過(guò)藝術(shù)教學(xué)進(jìn)行道德教育是一舉兩得的德育方法。所謂教書(shū)育人正是指在知識傳授的同時(shí)滲透道德教育的內容。為此，一方面專(zhuān)業(yè)課教師應轉變教育觀(guān)念，把道德教育與專(zhuān)業(yè)教育有機結合起來(lái)，在專(zhuān)業(yè)課程中貫穿道德教育的內容，切實(shí)把德育滲透到專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)之中去。另一方面學(xué)校還應為藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生適量增設文學(xué)、美學(xué)、社會(huì )學(xué)、藝術(shù)哲學(xué)等課程，有計劃地組織文化思想史、中國傳統文化等人文講座，開(kāi)展名著(zhù)導讀、影視評論等學(xué)術(shù)活動(dòng)，提高他們的文化修養，為他們樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)奠定基礎。
第二，以實(shí)踐為基礎的自主式教育。首先，學(xué)生在課堂上主動(dòng)積極地討論有利于澄清模糊不清的道德概念和價(jià)值觀(guān)等問(wèn)題，因而要變以往教師的“一言堂”為教師與學(xué)生互動(dòng)的教育模式。一方面，學(xué)生之間互相辯論以后得出的結論比教師強加給他們的更容易接受；另一方面，有利于通過(guò)學(xué)生在課堂上的“講說(shuō)”來(lái)提高其道德認識，并且大膽地說(shuō)出來(lái)還有利于其他同學(xué)的監督。其次，要把與藝術(shù)專(zhuān)業(yè)密切相關(guān)的第二課堂活動(dòng)、學(xué)生自己組織的社團活動(dòng)、假期社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)、學(xué)校組織的公演或義演等都融入到學(xué)校德育中來(lái)。如通過(guò)組織辯論比賽幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)；通過(guò)組織集體項目的文藝比賽增強學(xué)生的團隊意識和協(xié)作精神；通過(guò)組織演講比賽、時(shí)事新聞評論、社會(huì )調查報告評選等促使學(xué)生關(guān)心時(shí)政，提高其思辨能力，等等。這種以實(shí)踐為基礎的自主式教育可以有效地矯正藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生普遍存在的問(wèn)題，促進(jìn)其綜合素質(zhì)的普遍提高。
第三，以咨詢(xún)方式進(jìn)行的疏導式教育�；谒囆g(shù)類(lèi)大學(xué)生本身的特性，德育工作不能單純地采取嚴加管理的辦法來(lái)約束學(xué)生的行為，而是應給予學(xué)生一定的施展才華的時(shí)間與空間，以疏導的方式與學(xué)生建立和諧健康的師生關(guān)系。學(xué)校德育應該把咨詢(xún)引入到德育方法之中，在日常思想政治工作中注意把握學(xué)生心態(tài)，注重因人而異，尊重學(xué)生的個(gè)性表現，通過(guò)個(gè)別談心、生活學(xué)習交流、心理測驗、心理治療等方法疏導或開(kāi)啟學(xué)生的思想情感認識，指導他們解決在學(xué)習、擇業(yè)、交友、生活等方面遇到的矛盾，及時(shí)化解學(xué)習和生活中遇到的問(wèn)題。教師通過(guò)對原因和結果的探究和預測，對學(xué)生“曉之以理、動(dòng)之以情”，同時(shí)學(xué)生向教師“告之以真、訴之以實(shí)”，師生之間就能夠做到角色互換，站到對方的立場(chǎng)或角度上去思考問(wèn)題，從而使德育工作變得更容易、更順利，相應地也就能有效地防止或杜絕各類(lèi)事故的發(fā)生。
第四，以示范方式進(jìn)行的榜樣教育。榜樣示范在道德行為的形成上有巨大的影響，學(xué)生通過(guò)觀(guān)察生活中的許多榜樣，把各種人物的不同特點(diǎn)結合起來(lái)，并在此基礎上形成自己獨特的行為反應和期望模式，充分顯示出主體對外界的選擇性接受。當然，對于榜樣的學(xué)習不能止于對榜樣行為的模仿和類(lèi)推性實(shí)踐。學(xué)生從道德模范人物的模范行為中，不是學(xué)習他們的具體行為樣式，而是從這些具體的行為樣式中學(xué)習到體現在其中的道德精神、學(xué)習和領(lǐng)悟到在行為中表現出的道德觀(guān)念，從中培養自己的道德判斷力。學(xué)校德育應該充分利用學(xué)生的觀(guān)察性學(xué)習，在榜樣的選擇上不必非要“高、大、全”，而是要緊密結合藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的特色，充分考慮到榜樣的可接受性、感染性以及可信性，密切注意和引導學(xué)生對榜樣信息的加工，加強學(xué)生對榜樣的自主學(xué)習。
(二)提高德育工作者的素質(zhì)，加強德育科研
學(xué)校德育得以有效進(jìn)行的一個(gè)必要條件首先是社會(huì )需要轉化為教育者的品德和德育要求，然后才可能轉化為受教育者的相應的品德，因而教師的道德素養是影響學(xué)校德育有效性的一個(gè)重要因素。藝術(shù)教育歷來(lái)具有師徒相承、言傳身教的傳統，教師的道德素養對藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生思想品德的形成與發(fā)展尤為重要。加強德育工作隊伍建設是提高藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生德育有效性的重要保證。
首先，要進(jìn)一步更新德育師生觀(guān)。教師的角色只能是學(xué)生道德發(fā)展的引導者和促進(jìn)者，道德應被視為一種智慧，而不應簡(jiǎn)單看作是一種單向度的“話(huà)語(yǔ)”權力。在以往過(guò)分強調灌輸的德育模式里，我們只能看到教師的說(shuō)教，卻看不到學(xué)生的感受和師生的互動(dòng)。這種師生關(guān)系實(shí)際上也含有只注重形式不注重結果等形式主義的特點(diǎn)，它的存續對提高德育的有效性具有潛在的危害性。
所以，德育工作者更新觀(guān)念、樹(shù)立新型的德育師生觀(guān)是十分必要的。其次，雖然提高教師的師德修養主要在教師自身，但學(xué)校管理行為對教師的師德修養和德育水平有著(zhù)重要的影響。學(xué)校要不斷完善對德育工作者的評價(jià)和激勵機制，在職稱(chēng)評定、工資提升、評優(yōu)評模等方面對德育教師予以?xún)?yōu)先考慮，激勵更多的優(yōu)秀人才投入到德育工作中去。最后，要加強德育科研，積極培養德育骨干隊伍。一方面，學(xué)校要舉辦德育先進(jìn)工作者專(zhuān)題講座，組織全校德育工作者進(jìn)行切磋、交流；另一方面，學(xué)�；蛩囆g(shù)院系可邀請德育專(zhuān)家對藝術(shù)類(lèi)德育工作教師進(jìn)行培訓，科學(xué)地分析藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生德育工作存在的問(wèn)題、難點(diǎn)和突破點(diǎn)，做到因材施教、有的放矢。
(三)建立學(xué)校德育管理新體制，改革教學(xué)計劃和評價(jià)制度
學(xué)校要改革學(xué)校內部管理，構建“班級管理為單位、輔導員負責、任課教師配合、全體教職工監督、學(xué)生干部帶頭”的德育管理新體制。輔導員全面負責組織班級建設，班級考核與輔導員師德和津貼掛鉤；把專(zhuān)業(yè)任課教師聘任到班作為包班教師配合輔導員工作，其工作考核與專(zhuān)業(yè)教師師德掛鉤；全體教職工對全校學(xué)生的行為習慣、紀律等實(shí)行監督，對違紀學(xué)生實(shí)施幫教，交心談心、耐心幫助，教師幫教情況與師德考核掛鉤。藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生中的學(xué)生干部往往也是藝術(shù)修養和技能方面的優(yōu)秀者，具有較強的權威性和號召力，是學(xué)生管理的重要力量。要注意發(fā)揮學(xué)生干部的優(yōu)勢，加強培養和選拔工作。這種分工負責、責任明確、齊抓共管的德育管理體制能夠充分調動(dòng)全體師生的德育積極性，將學(xué)校德育工作落到實(shí)處。
藝術(shù)的發(fā)展需要德藝雙馨的復合型人才，所以高校藝術(shù)專(zhuān)業(yè)要本著(zhù)“強基礎、寬專(zhuān)業(yè)、重實(shí)踐、高素質(zhì)”的原則改革教學(xué)計劃，將文化素質(zhì)教育納入到培養計劃中來(lái)，規定學(xué)生跨專(zhuān)業(yè)、跨學(xué)科選修文化素質(zhì)教育課程，以拓展學(xué)生的文化知識視野；要建立第一、第二課堂相互支撐的整體人才培養計劃，將藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生參與各級各類(lèi)比賽、文藝演出、社會(huì )實(shí)踐、公益服務(wù)、社會(huì )活動(dòng)等第二課堂教育成果量化為學(xué)分；要把思想品德的理論教學(xué)真正納入教學(xué)計劃范圍，根據藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生專(zhuān)業(yè)課程和思想行為的特點(diǎn)改革“兩課”的教育內容。在評價(jià)方法方面，要結合專(zhuān)業(yè)課程的總結性考試與平時(shí)考核進(jìn)行綜合評價(jià)，并逐步加大平時(shí)考核成績(jì)的比例；把對學(xué)生思想品德的考核納入學(xué)籍管理，以此作為衡量學(xué)生能否畢業(yè)的不可或缺的重要依據。
(四)加強校園文化建設，創(chuàng )造和優(yōu)化學(xué)校德育環(huán)境
學(xué)校德育總是在一定環(huán)境下進(jìn)行的，因而要提高學(xué)校德育的有效性就必須創(chuàng )設良好的德育環(huán)境，重視對德育環(huán)境的選擇、創(chuàng )造和優(yōu)化。校園文化是一種非常重要的德育環(huán)境，因而校園文化建設對于提高學(xué)校德育的有效性具有戰略性意義。校園文化實(shí)際上是學(xué)校的組織文化，是指學(xué)校組織所獨有的、師生員工共同的價(jià)值、信念、規范、行為形態(tài)和行為方式。它不僅通過(guò)學(xué)校的一草、一木、一磚、一瓦來(lái)體現，更重要的是通過(guò)學(xué)校的規章制度、組織系統、工作表現、思想狀態(tài)、人際關(guān)系活動(dòng)方式等體現出來(lái)。具有濃郁藝術(shù)氛圍的校園環(huán)境對學(xué)習氛圍的營(yíng)造、藝術(shù)人格的塑造，具有一定的教化和感染作用，因而要充分利用藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生的專(zhuān)業(yè)特長(cháng)，開(kāi)展豐富多彩的文體活動(dòng)和有特色、有影響的學(xué)術(shù)活動(dòng)，用藝術(shù)的形式宣傳正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和世界觀(guān)，以增強學(xué)生的集體觀(guān)念、民族意識和責任意識。
針對藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生的身心特點(diǎn)，優(yōu)化的德育環(huán)境總體上應該體現出以下幾個(gè)特征：第一，環(huán)境的現實(shí)性。優(yōu)化環(huán)境并不是指選擇完美的、舒適的、滿(mǎn)意的環(huán)境，乃至人為臆造的環(huán)境，而是要以環(huán)境的現實(shí)性為前提。學(xué)校德育只有與現實(shí)的、真實(shí)的優(yōu)化環(huán)境相碰撞、相沖突、相作用，才可能使學(xué)生形成正確的道德認識、道德情感、道德意志和道德行為，在這種環(huán)境中所形成的這些品質(zhì)也才能得以保持。第二，刺激源的多元化�，F代社會(huì )是多元化社會(huì )，學(xué)校德育不能只一味地選擇合乎自己意愿的那些刺激，而必須以刺激源的多元化來(lái)反映整個(gè)社會(huì )的多元化。在這種多元化刺激源的影響下成長(cháng)起來(lái)的學(xué)生才能適應社會(huì )，教育也才能完成人的社會(huì )化這一任務(wù)。因此，學(xué)校德育要給學(xué)生提供正反兩方面的刺激源，不要害怕反面材料，要讓學(xué)生善于分析批判。只有當道德評價(jià)和批判思維發(fā)展得較成熟的時(shí)候，學(xué)生才能在各種道德情景中表現出良好的道德品質(zhì)，避免非道德因素的侵蝕。第三，教育者的真實(shí)性。要保證學(xué)校德育的有效性，教育者還必須考慮本身的人格特征，在以積極向上的姿態(tài)引導和教育學(xué)生的同時(shí)，也應保持自身的真實(shí)性和統一性。教師只有具有了真實(shí)性，才可能加強其教育影響的可接受性。為此，教師應當承認自己所講的并不全是千真萬(wàn)確的真理，也不要過(guò)于掩飾自己的弱點(diǎn)和不足，而應當勇于向學(xué)生剖析自己的缺點(diǎn)，讓學(xué)生感到自己的老師是個(gè)實(shí)在的人，是一個(gè)可以信賴(lài)的朋友，這樣才能縮短師生之間的心理距離，消除心理隔閡，形成一種相融的心理氛圍。
(五)整合學(xué)校、社會(huì )和家庭力量，搞好德育網(wǎng)絡(luò )建設
學(xué)校德育是一項復雜的系統工程，學(xué)生的思想品德是在學(xué)校、家庭、社會(huì )各方面的綜合影響下形成和發(fā)展起來(lái)的，封閉的學(xué)校德育難以適應社會(huì )的巨變。
因此，學(xué)校德育要注意校內外協(xié)調一致，建立學(xué)校、家庭、社區整合的德育網(wǎng)絡(luò )。在對學(xué)生進(jìn)行德育的過(guò)程中，三者應加強聯(lián)系、相互適應、形成聯(lián)動(dòng)，達到過(guò)程的優(yōu)化。應改變德育靠專(zhuān)設課程傳授的片面做法，建立起學(xué)科教學(xué)、校內外各組織指導、全社會(huì )各新聞媒體共同參與、各種德育網(wǎng)絡(luò )縱橫交錯的德育模式。在這一點(diǎn)上，應認真研究西方國家社區教育的基本經(jīng)驗，因為將來(lái)社區教育將在我國德育中起到越來(lái)越重要的作用。尤其是對于藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)而言，要將自己納入到社會(huì )大系統中，使學(xué)校不斷地與社會(huì )進(jìn)行信息交流，以形成新的穩定有序的結構。對家長(cháng)而言，要樹(shù)立“全員德育”和“全程德育”的新觀(guān)念，主動(dòng)加強自身道德修養，多與學(xué)校和教師聯(lián)系，增進(jìn)了解、共同配合、共同育人。對社區而言，要加強社區精神文明建設，優(yōu)化校園周邊環(huán)境，為學(xué)生成長(cháng)提供良好的社會(huì )環(huán)境，積極配合學(xué)校開(kāi)展的各項德育活動(dòng)，為學(xué)校提供力所能及的道德實(shí)踐場(chǎng)所。只要真正做到學(xué)校、家庭、社會(huì )三股教育力量的有機組合，形成方向相同、力量相聚的教育合力，德育有效性的提高便指日可待。
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