意象素描在藝術(shù)教育中的作用論文
【內容摘要】在“雙一流”建設背景下,當代藝術(shù)教育如何應對挑戰和抓住發(fā)展機遇,是藝術(shù)院校共同面臨的新課題,F行素描教學(xué)體系在“雙一流”建設過(guò)程中難有突破,其已經(jīng)嚴重制約當代藝術(shù)教育的發(fā)展。而素描作為傳統基礎課程,更應該緊跟新時(shí)代發(fā)展的步伐。在教學(xué)中應大力倡導和推行意象素描,充分發(fā)揮其在當代藝術(shù)教育中的作用!岸x新內涵,探索新方法,建構新體系,凝結新成果”,成為今后教學(xué)體系改革中一個(gè)明確的發(fā)展方向。

【關(guān)鍵詞】“雙一流”;藝術(shù)教育;意象素描;創(chuàng )造力培養
中國現行的素描教學(xué)體系沿自近代“西學(xué)東漸”運動(dòng),以李叔同、劉海粟、徐悲鴻等人為首引進(jìn)的日本和西方素描教學(xué)體系為先行,爾后全面實(shí)行的契斯恰科夫素描教學(xué)體系成為高等藝術(shù)院校的主導。其為我國建國初期建立高校藝術(shù)教育基礎教學(xué)規范化、科學(xué)化體系的理論指南和素描學(xué)科學(xué)術(shù)遵循,一直沿用至今。不可否認,以寫(xiě)實(shí)為導向的西方素描教學(xué)體系在當今乃至未來(lái)很長(cháng)一段時(shí)間仍將起到一定的作用。半個(gè)多世紀的教育教學(xué)實(shí)踐,依然以“現實(shí)主義造型”為旨歸的“契氏”素描為主?梢哉f(shuō),我國缺乏既能結合中華文化精神和民族審美特質(zhì),又能與西方比肩而立的適合自身發(fā)展的素描體系。
一、素描教學(xué)現狀分析
現有的教學(xué)體系中,大家所理解的傳統素描概念就是由一支鉛筆、一塊橡皮、一張普通的素描紙構成,加上被動(dòng)描摹,這樣的現象在藝術(shù)高校早已司空見(jiàn)慣。很多高校的素描教學(xué)理念仍然遵循再現原理,強調對于客觀(guān)物體的定點(diǎn)靜觀(guān),也就是通常說(shuō)的焦點(diǎn)透視。運用解剖知識和透視原理,以“具象”為造型準繩,以“光影明暗”和“體積”為塑造手段,要求科學(xué)、精確地研究和描繪對象。這種理念在一定程度上忽視個(gè)體藝術(shù)感受,排斥個(gè)性張揚,漠視想象力、創(chuàng )造力的培養,片面強調對物象的客觀(guān)、真實(shí)的同一性描寫(xiě),嚴重制約藝術(shù)多樣性和多元化的表達,違背了藝術(shù)發(fā)展的特點(diǎn)和規律。2017年11月22日,“第二屆中國藝術(shù)教育論壇”形成的“杭州共識”提出:新時(shí)代中國特色社會(huì )主義建設背景下,藝術(shù)學(xué)科教育要堅持“以立德樹(shù)人為根本,以人的全面發(fā)展為目標,以創(chuàng )造力培養為核心”。因之,定義素描新內涵、凝練課程新內容的任務(wù)已刻不容緩。
二、意象素描及其表現形式
問(wèn)題的提出首先是基于在新時(shí)代中國特色社會(huì )主義建設背景下當代藝術(shù)教育的格局。素描教育必須扎根中國大地,使其具有本民族本土的特征。而意象素描正是沿著(zhù)這樣的一種軌跡和模式應運而生。早在上世紀80年代初,四川美術(shù)學(xué)院就提出了“以創(chuàng )作帶基訓”的理念,敏銳地洞察到了原有素描教學(xué)體系的陳舊和單一。正是基于此,四川美術(shù)學(xué)院中國畫(huà)系教授白德松在素描教學(xué)中率先實(shí)行了意象素描。它的出現打破了原有教學(xué)模式的單一和封閉,豐富了表現語(yǔ)言并使其更加多元化和多樣性。意象素描相比傳統素描,更加注重對素描本體語(yǔ)言和新材料、新語(yǔ)言、新技術(shù)的探索。這一舉措帶來(lái)的最明顯的變化就是學(xué)生在整個(gè)學(xué)習過(guò)程中創(chuàng )造性的持續,令人豁然開(kāi)朗。
此時(shí),類(lèi)似于人體寫(xiě)生或者半身人像帶手的課堂訓練不再只是要求學(xué)生簡(jiǎn)單機械式、完全而真實(shí)地還原、再現描繪對象本身,而是更加主觀(guān)且主動(dòng)地去處理畫(huà)面。它也不再只是一張簡(jiǎn)單的習作,甚至有可能激發(fā)出學(xué)生的靈感,并轉化成作品。教師在上課的過(guò)程中也會(huì )向學(xué)生提出一個(gè)問(wèn)題:當代的素描是否與傳統素描別無(wú)兩樣?是否一定要用熟知的傳統工具諸如鉛筆、炭筆等?能否用毛筆或者把手里的工具進(jìn)行加工處理呢?是否一定要畫(huà)在紙上,并且這張紙是否只是一張普通得不能再普通的素描紙?能不能在紙張上做一些處理呢?比如把紙揉成一團再打開(kāi),或者在作畫(huà)之前先把紙潤濕呢?在描繪對象的時(shí)候是否只能使用一種單調的顏色呢?以亨利馬蒂斯為代表的野獸派是法國藝術(shù)史上繼印象派之后對傳統的寫(xiě)實(shí)藝術(shù)的又一次猛烈沖擊。這群藝術(shù)家作畫(huà)時(shí)既不過(guò)分追求細節的真實(shí),也不完全追求準確的描繪,而是更多追求情感上的真實(shí),這很好地體現了“準確描繪不等于真實(shí)”。這些素描之所以傳神,不僅僅是由于準確地描繪、再現描繪對象的外在形式和精確的細節,而是更多的靠藝術(shù)家對他所描繪的對象內心最直觀(guān)感受的表達,依靠其對這些物象的精心觀(guān)察和對它的本質(zhì)性的把握。這就是人們通常所說(shuō)的“意象”。何為意象?意象是以意取象,以象表意。因為有“象”,藝術(shù)家更加重視主觀(guān)的意識、思想情感的發(fā)揮、創(chuàng )造。意象乃是主客觀(guān)有機的統一。繪畫(huà)上的意象大體上是基于藝術(shù)家對描繪對象的感受,是對自然對象的表現與想象,是從“天人合一”的哲學(xué)思想衍生、演變、發(fā)展而來(lái)的。中國詩(shī)歌強調“言為心聲”,通過(guò)寓情于景、以景托情、情景交融的藝術(shù)處理,最終達到托物言志的目的。重視“意”與“象”,亦即“情”與“景”的關(guān)系,重視“心”與“物”、“形”與“神”的關(guān)系,這與中國書(shū)畫(huà)的精神旨歸與審美追求同出一脈。這樣的一種主觀(guān)能動(dòng)性,乃至創(chuàng )造力和想象力的發(fā)揮,正是作為藝術(shù)院校的學(xué)生最需要的,它同時(shí)也是藝術(shù)最為本質(zhì)也是最重要的特征。
在人們熟知的包豪斯基礎課體系中,創(chuàng )造能力的培養和思想的解放永遠是放在第一位的;谶@樣一種思想,包豪斯的教學(xué)改變了以往簡(jiǎn)單機械的模仿性繪畫(huà)為主的傳統教學(xué)方式,進(jìn)行了一系列的以形態(tài)、構成、節奏等視覺(jué)藝術(shù)為重點(diǎn)訓練課題的素描教學(xué)課程,把體驗、感受、試驗等作為其基本繪畫(huà)原則,充分發(fā)揮藝術(shù)家的創(chuàng )造性潛能。四川美術(shù)學(xué)院中國畫(huà)系在基礎訓練中,將素描教學(xué)與中國畫(huà)自身專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)相結合,凝練出“重構”的專(zhuān)業(yè)導向,主張“古為今用,洋為中用,辯證取舍,傳承創(chuàng )新”。以“以線(xiàn)造型,意象造型”為學(xué)術(shù)導向,結合“個(gè)性語(yǔ)言,書(shū)寫(xiě)表達”,改變以西方傳統繪畫(huà)造型基礎取代中國傳統繪畫(huà)造型基礎的固有模式,打破西方素描體系在中國高等藝術(shù)教育中為主的格局,強調基礎訓練與中國傳統審美特質(zhì)以及中國畫(huà)筆墨語(yǔ)言體系的表達相結合,創(chuàng )構適合中國畫(huà)自身發(fā)展規律的造型訓練體系,重塑中國畫(huà)專(zhuān)業(yè)立身之根本。素描課程將意象素描作為重要的教學(xué)內容,以“意象解讀”(相由心生)、“語(yǔ)言表達”(材料與語(yǔ)言)、“造型取向”(個(gè)性話(huà)語(yǔ)探索)作為課程主要內容,著(zhù)力研究素描本體語(yǔ)言的多元化和多樣性,注重培養學(xué)生的開(kāi)放性思維和探索精神,強調“以形寫(xiě)神”“形神兼備”,明確提出“在教學(xué)的整體環(huán)節,以培養學(xué)生的想象力、創(chuàng )造力為主軸”。四川美術(shù)學(xué)院的意象素描在素描教學(xué)體系的本土化方面做出了積極有益的嘗試,如新增設的一門(mén)課程——視聽(tīng)轉換。何為視聽(tīng)轉換?字面上的理解就是視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的轉換。這兩個(gè)從表現形式上看似毫無(wú)關(guān)聯(lián)的感知方式,如何能做到巧妙而自然地相互轉換呢?教師會(huì )先播放一段諸如《梁!分(lèi)的名曲,聽(tīng)完后每位學(xué)生根據自己內心的感受進(jìn)行作畫(huà),那么這個(gè)時(shí)候其實(shí)也給了學(xué)生想象的空間。學(xué)生的想象和創(chuàng )造力也就是在此時(shí)被激發(fā),“意”就是剛才所聽(tīng)曲目給內心帶來(lái)的感受抑或是情緒上的變化,“象”就是最后通過(guò)畫(huà)筆所呈現出的視覺(jué)圖像。最后,學(xué)生的作業(yè)會(huì )呈現出一種百花齊放的形態(tài)且帶有極強的個(gè)性和非他性,以及藝術(shù)語(yǔ)言的超長(cháng)性。這與唐代詩(shī)人王維倡導的“詩(shī)中有畫(huà),畫(huà)中有詩(shī)”有著(zhù)異曲同工之妙。正是由于有了這種良好的教學(xué)系統和體制,四川美術(shù)學(xué)院培養出以羅中立、張曉剛、周春芽、高曉華、何多苓、葉永青等一大批活躍在藝術(shù)界的優(yōu)秀藝術(shù)家。藝術(shù)教育必須不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái),探索出一條適合自身發(fā)展的新路徑,打破“契氏”教學(xué)體系一統天下的格局,重樹(shù)中國素描教學(xué)之根本;建構適合各院校自身專(zhuān)業(yè)發(fā)展規律和獨具特色的素描教學(xué)新體系,適應人才培養的新要求,從而形成自身核心競爭力。
三、素描在當代藝術(shù)教育中的作用
意象素描不僅是藝術(shù)學(xué)習的基礎,更是啟迪學(xué)生智慧和培養學(xué)生思維方式的重要環(huán)節。學(xué)校與教師必須堅定以人才培養為中心的思想,全面塑造學(xué)生的藝術(shù)品格,充分挖掘學(xué)生潛能,真正做到“以美育人,以文化人”,從而實(shí)現創(chuàng )新型人才的培養目標,凝結素描教學(xué)新成果——意象素描。要以一流課程為目標,努力把素描建設成優(yōu)質(zhì)課程,使適合中國發(fā)展道路的素描教學(xué)呈現出生機勃勃、繁榮生長(cháng)的局面,為學(xué)生未來(lái)的藝術(shù)成長(cháng)、成才提供更為廣闊和自由的空間。首先,堅定文化自信,高揚中國精神,傳承中華美學(xué)特質(zhì),展現中華審美風(fēng)范,建構既能結合中華文化精神和民族審美特質(zhì),又能與西方比肩而立的適合自身發(fā)展的素描體系。其次,意象素描是對原有的基礎素描訓練體系的有效補充,以其開(kāi)放性、多元性和可持續性,能夠適應新時(shí)代藝術(shù)教育“道技相生、藝科融合”新要求和當今高速度、開(kāi)放性、多樣性、多元化的社會(huì )發(fā)展需求。最后,意象素描為培養學(xué)生的創(chuàng )造力提供了有效方法和路徑,能極大地拓展師生想象力和創(chuàng )造力。素描藝術(shù)本體語(yǔ)言和材料的深入研究,能夠全面培養學(xué)生的審美能力、思辨能力、應變能力、動(dòng)手能力,以及形成個(gè)人自我風(fēng)格的能力。本課程的設立能夠很好地應對全球化背景下藝術(shù)學(xué)科和其他學(xué)科之間相互的跨界、交叉、交融,為社會(huì )培養出創(chuàng )新型人才。
四、結語(yǔ)
綜上所述,經(jīng)過(guò)多年的藝術(shù)教育教學(xué)實(shí)踐,人們可清晰地看到,原有的單一素描教學(xué)體系相對陳舊落伍,已不能適應目前“雙一流”建設的新格局和新時(shí)代中國特色社會(huì )主義藝術(shù)教育內涵建設的新要求。因而,教學(xué)中應大力倡導和推行意象素描,以適應新時(shí)代藝術(shù)教育的新要求;必須以壯士斷腕的勇氣去探索和改革,聚焦藝術(shù)學(xué)科一流建設,推動(dòng)藝術(shù)教育轉型創(chuàng )新;改革原有陳舊的單—素描教學(xué)模式,在繼承中華優(yōu)秀傳統和吸收外來(lái)藝術(shù)精華的基礎之上,建構適合中國自身發(fā)展特點(diǎn)的素描教學(xué)新體系。如此,當代藝術(shù)教育的發(fā)展才能適應新時(shí)代對人才培養的新要求,也才能真正建立起中國特色社會(huì )主義藝術(shù)教育體系。
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