探究靈感在藝術(shù)創(chuàng )作的運用論文
（一）靈感在二度創(chuàng )作中的表現
二度創(chuàng )作就是對現實(shí)的審美認識的表現過(guò)程。二度創(chuàng )作表現為把一度創(chuàng )作的間接形象轉化為直接可聽(tīng)，可見(jiàn)的音樂(lè )形象、舞蹈形象，在現場(chǎng)通過(guò)指揮家、演奏家、歌唱家和舞蹈家的實(shí)際表演、演奏、演唱。二度創(chuàng )作可以無(wú)數次地進(jìn)行，而每次的表演，都不是簡(jiǎn)單的重復，而是表演藝術(shù)家們積極能動(dòng)的再創(chuàng )造。靈感在二度創(chuàng )作中起到很大的作用，它能促進(jìn)二度創(chuàng )作更具有表現力。各種音樂(lè )形象和舞蹈形象必須依賴(lài)表演藝術(shù)家二度創(chuàng )作的表演來(lái)完成的，以在時(shí)間過(guò)程中逐步展開(kāi)的方式來(lái)呈現。然而，表演藝術(shù)家二度創(chuàng )作能通過(guò)流動(dòng)的樂(lè )音和人體動(dòng)作，最直接、最強烈、最細膩、最充分地表現人的內心情感、情緒變化，都是因為靈感的激發(fā)才能使表演藝術(shù)家表現得淋漓盡致，更富有創(chuàng )造性。二度創(chuàng )作中的表演藝術(shù)包括了音樂(lè )與舞蹈表演。音樂(lè )又分為聲樂(lè )與器樂(lè )。雖然表演藝術(shù)是以表演者自身為主體，也可能由表演者在表演時(shí)即興制作出一首完整的作品來(lái)，畢竟是少數的。一般常常把原始的作品拿來(lái)進(jìn)行再“再創(chuàng )作”，才能把凝固在樂(lè )譜上的音符活動(dòng)起來(lái)，這就意味著(zhù)要把作品的內容、思想感情表現出來(lái)，使聽(tīng)眾去領(lǐng)悟作品的美感、意義和社會(huì )價(jià)值。靈感直接來(lái)源于豐富的現實(shí)的觸發(fā)，其靈感的來(lái)臨也是激發(fā)表演者的感情沖動(dòng)的動(dòng)力。所以，表演的感情和靈感是分不開(kāi)的。那么，靈感在藝術(shù)表演中是如何表現的呢？靈感是藝術(shù)想象活動(dòng)中一個(gè)十分重要的環(huán)節，一般都是在思維活動(dòng)相當積極的狀態(tài)中發(fā)生。它對于藝術(shù)家想象力的發(fā)揮，對藝術(shù)作品的成功，起著(zhù)關(guān)鍵的作用。在傳統的京劇《貴妃醉酒》的表演里，貴妃酒醉態(tài)中有一個(gè)臥魚(yú)的程式舞蹈律動(dòng)，按傳統的表演是無(wú)目的的，純粹是一種表現醉態(tài)的動(dòng)態(tài)美�？墒敲诽m芳他獨俱匠心，他通過(guò)這個(gè)表演的動(dòng)態(tài)，馬上聯(lián)想到傳統表演中的聞花、掐花、看花等審美意象，并確定為聞花，這一想象中的創(chuàng )造，就使得這一表演更增加了藝術(shù)美感的色彩。再如楊桂珍在創(chuàng )作《水》的想象活動(dòng)中，也有許許多多的聯(lián)想。如她聯(lián)想到過(guò)油畫(huà)、年畫(huà)、藝術(shù)體操中各種優(yōu)美的造型；聯(lián)想到傣族舞蹈中的“掌形”、“扇形”等手勢動(dòng)作；聯(lián)想到在浙江仙都拍電影《阿詩(shī)瑪》中洗麻時(shí)那令人難忘的游魚(yú)戲腳的趣事等等，這些都為她的藝術(shù)想象力的發(fā)揮，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng )作起到了十分關(guān)鍵性的作用。
（二）靈感在三度創(chuàng )作中表現
三度創(chuàng )作就是對藝術(shù)作品的審美過(guò)程，審美延留階段是欣賞的最后階段。所以音樂(lè )欣賞是三度創(chuàng )作中特有的表現。而想象是音樂(lè )欣賞再度創(chuàng )作的基礎，靈感在這時(shí)候能起到很大的作用。以音響流動(dòng)和人體動(dòng)作形成的音樂(lè )、舞蹈形象，直接觸及欣賞者的感官和心靈的同時(shí)，靈感更能震撼人心的情感力量而產(chǎn)生情感體驗，也會(huì )發(fā)揮自己的想象聯(lián)想，去闡釋和豐富形象中的意蘊、擴展形象的意義空間，使他們欣賞到作品的獨特之處。欣賞者進(jìn)行的便是“三度創(chuàng )造”。欣賞者在與藝術(shù)作品的審美溝通交流之中，受到藝術(shù)作品的誘發(fā)，投入自身的人生經(jīng)驗和審美經(jīng)驗，調動(dòng)各種審美心理因素，對藝術(shù)作品的形象系統加以復現、填補、擴充，對藝術(shù)作品的情意內蘊加以拓展、發(fā)揮，從而使藝術(shù)作品實(shí)現一次新的完成.這就是藝術(shù)欣賞的再創(chuàng )造。再創(chuàng )造還有一層含義是從接受美學(xué)角度提出的，按照接受美學(xué)的觀(guān)點(diǎn)，一切未進(jìn)入欣賞者審美視野的藝術(shù)作品，都還是未完成的。只有通過(guò)藝術(shù)欣賞，通過(guò)欣賞者能動(dòng)的藝術(shù)再創(chuàng )造，藝術(shù)作品才能確證自身的存在，才能將自身的社會(huì )意義與審美價(jià)值從可能性轉變?yōu)楝F實(shí)性，才能得到真正的完成。其次，藝術(shù)作品又薦是處于開(kāi)放狀態(tài)的。并非絕對封閉，其藝術(shù)結構中組合著(zhù)大量的未定點(diǎn)和藝術(shù)空白，即所謂“召喚結構”，等待接受者去加以填補充實(shí)，由接受者通過(guò)再創(chuàng )造來(lái)加以重建。例如在欣賞馬思聰的《思鄉曲》時(shí)，通過(guò)想象來(lái)激發(fā)靈感，那美妙的旋律讓人感覺(jué)仿佛自己在茫茫的一片草原上，想象出那一幅幅美麗的風(fēng)景，因為靈感的到來(lái)，震撼欣賞的內心情感，去體驗曲中的思鄉情意。再如，在欣賞貝多芬的《命運交響曲》，首先需要感知它的音響、旋律、結構等，以便進(jìn)而體驗“命運在敲門(mén)”的精神震撼。樂(lè )曲開(kāi)頭四個(gè)簡(jiǎn)單而有力的音符形成的音樂(lè )主題，并不是“敲門(mén)”的音響模式，作品的音樂(lè )形象也并非是“命運”。而是與“命運”搏斗的人，是一個(gè)飽嘗苦難但又堅毅不屈的人在向厄運、向嚴酷的社會(huì )現實(shí)迸發(fā)出的吶喊。通過(guò)想象再創(chuàng )造出另一個(gè)新的音樂(lè )形象，這個(gè)音樂(lè )形象可以洞悉貝多芬“要扼住命運的咽喉”、決不向惡勢力屈服的頑強斗爭精神；可以領(lǐng)悟樂(lè )曲包含的“沖破黑暗迎接光明，通過(guò)斗爭走向勝利”的哲理。在尾聲恢宏有力、勇敢直前的歡呼般的旋律中分享人民勝利后的歡樂(lè )喜悅。只有領(lǐng)略到了音樂(lè )形象中這種豐富的意蘊之美，才算真正進(jìn)入了音樂(lè )的最高境界。由此可見(jiàn)，靈感是觸發(fā)想象再創(chuàng )造的基礎，有了靈感才能使欣賞者完整的欣賞作品的內涵。不難發(fā)現，藝術(shù)靈感的表現形態(tài)豐富多彩，各見(jiàn)特點(diǎn)。靈感普遍存在于各種藝術(shù)創(chuàng )造活動(dòng)之中，靈感在藝術(shù)創(chuàng )作中的作用非常巨大，“沒(méi)有靈感，就不可能有真正的創(chuàng )造性活動(dòng)”。
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