如何創(chuàng )作一部美的藝術(shù)作品論文
多年來(lái)，美的本質(zhì)一直是美學(xué)的核心問(wèn)題，也是一個(gè)分歧性最大、最難以解決的問(wèn)題。但是馬克思主義對美的本質(zhì)給出了客觀(guān)而全面的解釋?zhuān)蔷褪敲琅c人類(lèi)生活、社會(huì )實(shí)踐、生產(chǎn)勞動(dòng)不可分割，馬克思在其著(zhù)作《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中指出，美的根源就是實(shí)踐，美的本質(zhì)是人類(lèi)在社會(huì )實(shí)踐中尋求的，在這部作品中，他還從勞動(dòng)與勞動(dòng)的本質(zhì)二度揭示了美的本質(zhì)問(wèn)題，所以說(shuō)，美的藝術(shù)作品創(chuàng )作，必然要從生活與社會(huì )實(shí)踐出發(fā)，這樣才能夠實(shí)現藝術(shù)的美。
一、藝術(shù)美來(lái)源于現實(shí)生活
對馬克思主義美的本質(zhì)中“藝術(shù)源于生活”的觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行分析，在創(chuàng )作一部藝術(shù)作品的過(guò)程中，創(chuàng )作者要考慮怎樣的美，才是人們做喜聞樂(lè )見(jiàn)，最能夠與人民群眾產(chǎn)生共鳴的，那么達到就是“生活”，但是藝術(shù)并不等于生活，藝術(shù)的領(lǐng)域要比美的領(lǐng)域寬闊得多。人類(lèi)社會(huì )不斷發(fā)展、演變，在這個(gè)過(guò)程中，藝術(shù)美被人類(lèi)審美活動(dòng)創(chuàng )造出來(lái)，因此，藝術(shù)美是對現實(shí)生活的典型概括。從古至今，中國美學(xué)都十分推崇“外師造化，中得心源”，而大部分的西方藝術(shù)家則會(huì )指出，藝術(shù)美的基礎是生活，世界著(zhù)名藝術(shù)大師達芬奇推崇“師法自然”，以《東京夢(mèng)華錄》為例，作者是對汴京城區的生活與景色進(jìn)行了描寫(xiě)，其中有對內城東角子門(mén)內外一帶景物的描繪，描繪入微，且恰到好處，讀者能夠非常清晰的感受到當時(shí)的城門(mén)、樓宇以及商鋪的繁榮與特色，這里面既有汴河，又有架于汴河智商的橋梁——虹橋，那么從這些描寫(xiě)中可以總結出來(lái)，作者在創(chuàng )作這部作品的時(shí)候，所選擇的這些景物描寫(xiě)，都是具有一定典型性，最能夠代表當時(shí)汴京的發(fā)展情況。
這就是從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的馬克思主義原則的體現。在以《清明上河圖》為例，這部藝術(shù)作品最鮮明的一個(gè)藝術(shù)特點(diǎn)就是將當時(shí)社會(huì )中那些最形象、最富有詩(shī)意的事物、場(chǎng)面、情節展現了出來(lái)，畫(huà)面刻畫(huà)十分生動(dòng)、入微，可見(jiàn)作者觀(guān)察也必然十分細致，《清明上河圖》中每個(gè)階層、每個(gè)職業(yè)的人都刻畫(huà)得非常精彩，其中包含了豐富的社會(huì )生活內容，如果作者沒(méi)有反復、細致的觀(guān)察生活，是不可能憑空想象出來(lái)的。畫(huà)中那些忙碌而辛勞的船工、纖夫、車(chē)夫，還有吆喝的小販、理發(fā)師以及車(chē)匠，清閑的紳士、官僚，這些人的表情都非常生動(dòng)，雖然他們不能發(fā)出聲音，但是觀(guān)看這幅畫(huà)的人，仿佛都可以看到他們的心理活動(dòng)和想要說(shuō)的話(huà)，這種生動(dòng)的美的體現，源于作者對生活的入圍觀(guān)察。同時(shí)，我們也可以看到，作者將船工、纖夫、車(chē)夫以及形形色色的小販作為整幅畫(huà)的主體任務(wù)，尤其是對那些過(guò)“虹橋”的河上船夫的刻畫(huà)，包含了情感與思緒，從這里就可以看出藝術(shù)家在創(chuàng )作一部分作品的時(shí)候，那種愛(ài)恨的傾向，藝術(shù)美具有傾向性，它們在藝術(shù)家創(chuàng )作藝術(shù)美中會(huì )自然流露出來(lái)�！肚迕魃虾訄D》的作者本身在畫(huà)院任職，屬于上層社會(huì )的人士，但是他將目光放在了對小市民的描繪上，整幅畫(huà)卷簡(jiǎn)直就是當時(shí)城市居民生活的縮寫(xiě)，并且將兩個(gè)不同階層人的生活表現得十分鮮明，正所謂“眼中苦樂(lè )各有情”，很多藝術(shù)家和學(xué)者都認為，《清明上河圖》之所以能夠將兩種不同階層的人用畫(huà)的方式表現得如此清晰，如此成功的將汴京城市清明節的場(chǎng)景展現出來(lái)，主要就是因為作者在勞動(dòng)者和小市民的刻畫(huà)上下了功夫，這也是這部分藝術(shù)作品，之所以具有如此之高美學(xué)價(jià)值的關(guān)鍵。
二、藝術(shù)美不是簡(jiǎn)單的再現生活形象
馬克思主義認為，藝術(shù)美是源于生活，但是高于生活的。也就是說(shuō)，藝術(shù)美并不是簡(jiǎn)單的、原原本本的將生活搬到畫(huà)卷上，或者是書(shū)面上，而是需要藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)加工，是藝術(shù)家對現實(shí)生活的客觀(guān)的翻譯。在一部美的藝術(shù)作品創(chuàng )作過(guò)程中，傾注了作者的情感，滲透了作者對藝術(shù)的激情，這種激情來(lái)自于社會(huì )實(shí)踐，社會(huì )實(shí)踐是藝術(shù)家想象力的源泉，正式因為有了源源不斷的想象力，藝術(shù)品才更具感染力，更具藝術(shù)性，藝術(shù)的美也更加豐富。依然以《清明上河圖》為例，藝術(shù)美就是作品創(chuàng )作者的勞動(dòng)產(chǎn)物，也是以部門(mén)藝術(shù)作品的靈魂。在繪畫(huà)藝術(shù)品種，藝術(shù)美實(shí)現了藝術(shù)形象與觀(guān)者的情感交流，觀(guān)者與創(chuàng )作者會(huì )達到一種心靈的共鳴，北宋時(shí)代汴京的人們會(huì )在清明時(shí)節，到汴河兩岸游玩，《清明上河圖》的作者選擇這樣的題材，他從安靜的郊區，一直描繪到熱鬧的城市，每個(gè)部分都有自己的特色，都能夠抓住人們的眼球，整體來(lái)看，作品分為三個(gè)部分，第一部分是汴京城郊寧靜的鄉村景象，在薄霧籠罩的樹(shù)林中，有幾處茅草屋，小橋流水，楊柳依依，雖然正是初春時(shí)節，但卻可以感覺(jué)到春天暖暖的氣息。接著(zhù)來(lái)到了城中的景象，趕著(zhù)毛驢的腳夫，踏青歸來(lái)的行人，環(huán)境刻畫(huà)非常直觀(guān)的將當地的風(fēng)速明清反映了出來(lái)，這也是整幅畫(huà)的基調，汴河上、碼頭上，都是行人和船只，，以“虹橋”為中心表現汴河及兩岸船車(chē)運輸、手工業(yè)、商業(yè)貿易活動(dòng)。后段描寫(xiě)的是熱鬧的市區街道。以高大的城樓為中心，城門(mén)內外、街道縱橫，兩邊聯(lián)棟高樓屋宇，有茶坊、酒肆、腳店、肉鋪、廟宇公癬等等。彰顯北宋時(shí)期汁京城市的繁華。作品對北宋晚期的汁京及近郊的生活景象作了生動(dòng)而細致的濃縮描寫(xiě)，有著(zhù)濃厚的生活氣息�！肚迕魃虾訄D》畫(huà)卷中的郊外部分，張擇端參照了外城東水門(mén)外的景色，大膽地進(jìn)行了剪裁和省略。作者把生活中的素材進(jìn)行高度提煉、加工，把二者結合起來(lái)，因而使畫(huà)卷更集中、更概括。
三、藝術(shù)的美在實(shí)踐中升華
美的規律是指人類(lèi)在欣賞美和創(chuàng )造美的過(guò)程中，以及在一切實(shí)踐活動(dòng)中所表現出來(lái)的有關(guān)美的尺度標準等諸多規定的總和。蔡儀先生認為規律是客觀(guān)的，美也是客觀(guān)的。美包含自然界事物的美以及人所創(chuàng )造的藝術(shù)作品的美。藝術(shù)美雖然來(lái)源于現實(shí)生活但不等同于現實(shí)生活。生活中的現實(shí)美雖然生動(dòng)、豐富卻代替不了藝術(shù)美。在《清明上河圖》的中段，張擇端細致入微地描畫(huà)了汴河景象，汴河上來(lái)往船只很多，可謂是千帆競發(fā)、百炯爭流。橋面上車(chē)水馬龍，行人稠密，不時(shí)有人向橋下觀(guān)望，探頭探腦地在為過(guò)橋的船緊張。這是全幅畫(huà)的最高潮處。三條大船缺一不可，處處彰顯美的規律。同樣是三條大船處理得十分有變化，同樣也說(shuō)明汴河的貨物繁忙。峭公的描寫(xiě)就像連續的畫(huà)面使觀(guān)者仿佛身臨其境。勾畫(huà)出畫(huà)卷的典型性，將汴河上繁忙緊張的運輸場(chǎng)面，描繪得栩栩如生，更增添了畫(huà)作的生活氣息。這里充滿(mǎn)了藝術(shù)家的創(chuàng )造性想象活動(dòng)。從而體現出其作品的藝術(shù)美。
四、結語(yǔ)
以馬克思主義對美本質(zhì)的闡述，可以總結出藝術(shù)美的創(chuàng )造，要結合生活、實(shí)踐以及人類(lèi)生產(chǎn)等要素，同時(shí)也是藝術(shù)家創(chuàng )作靈感與激情的碰撞。藝術(shù)美屬于一種美的形態(tài)，也藝術(shù)創(chuàng )作者從實(shí)際生活、社會(huì )實(shí)踐中體現，總結出來(lái)的產(chǎn)物，本文列舉了一些例子，對一部美的藝術(shù)作品的創(chuàng )作要點(diǎn)進(jìn)行了闡述，而實(shí)事求是的分析總結，就是一句話(huà)，藝術(shù)是源于生活，高于生活的，藝術(shù)的美是藝術(shù)品的核心、是藝術(shù)品的靈魂，需要藝術(shù)創(chuàng )作者在生活中善于觀(guān)察、善于總結，善于發(fā)現，這樣才能夠抓住生活中的藝術(shù)美。
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