對聯(lián)的規范與創(chuàng )作
在不斷進(jìn)步的時(shí)代，許多人都接觸過(guò)一些比較經(jīng)典的對聯(lián)吧，對聯(lián)源于中國文字語(yǔ)音的對稱(chēng)性，出現應該在周朝以前，造紙術(shù)和書(shū)法的發(fā)展，使對聯(lián)成為獨立文體。對聯(lián)你想好怎么寫(xiě)了嗎？下面是小編幫大家整理的對聯(lián)的規范與創(chuàng )作，僅供參考，歡迎大家閱讀。
對聯(lián)的規范與創(chuàng )作
顧名思義，對聯(lián)是要成"對"的，即由上聯(lián)和下聯(lián)所組成。上下聯(lián)字數必須相等，內容上也要求一致，亦即是要上下聯(lián)能"聯(lián)"起來(lái)，兩句不相關(guān)聯(lián)的句子隨便組合在一起不能成為對聯(lián)。對聯(lián)學(xué)科是一門(mén)綜合性學(xué)科，內容復雜，形式多樣，對仗、平仄亦要求嚴格，本書(shū)將根據對聯(lián)的規范，講述與解析創(chuàng )作方法，供學(xué)撰聯(lián)者參考。
竊國大盜袁世凱，在攫取辛亥革命勝利果實(shí)后，做起了他的皇帝夢(mèng)，但還沒(méi)有等到袍笏登場(chǎng)，就一命嗚呼了。他死后有人送了他一副挽聯(lián)，聯(lián)曰：
袁世凱千古；
中國人民萬(wàn)歲。
從字面上看，這副聯(lián)并沒(méi)有什么惡意，但仔細一讀，上聯(lián)為五字，下聯(lián)為六字，這副挽聯(lián)對不起來(lái)呀！有一個(gè)執事者看出了其中端倪，他暗暗對喪主說(shuō)：這副挽聯(lián)用意不善，是說(shuō)我們袁公對不起百姓��！
這則小故事說(shuō)明了對聯(lián)的上下聯(lián)字數一定要相等。對聯(lián)一般都是豎寫(xiě)，上聯(lián)末字(仄聲)貼在右邊(上手)，下聯(lián)末字(平聲)貼在左邊(下手)。
對聯(lián)的對仗，雖然與詩(shī)有相同之處，但它比詩(shī)要求更嚴。對聯(lián)有寬對和狹對之分。寬對只要求上下聯(lián)內容有聯(lián)系即可成聯(lián)，而狹對則要嚴格按《笠翁對韻》的標準來(lái)撰寫(xiě)。不過(guò)在實(shí)用對聯(lián)中，采用寬對較多，而狹對則往往因為對仗的要求太嚴，束縛了人們的思維，有因文害意之嫌，故而很少應用。
三、漢語(yǔ)四聲與對聯(lián)
對聯(lián)的平仄規律，與詩(shī)基本相同，一殷套用詩(shī)的一三五不論，二四六分明的基本法則。
如何斷定對聯(lián)的上下聯(lián)呢？除從聯(lián)文的內容中去辨別，更為重要的是從聯(lián)文字尾的平仄聲去判定。對聯(lián)嚴格規定上聯(lián)末字用仄聲，下聯(lián)末字用平聲。后人稱(chēng)這種規則為仄起平落。必須注意的是：古代漢語(yǔ)和現代漢語(yǔ)的"四聲"有些不同。自從推廣漢語(yǔ)拼音化，和以北京語(yǔ)音為全國通用語(yǔ)言以后，同一漢字的平仄發(fā)生了變化。如按《佩文韻府》音韻標準的四聲是平、上、去、入。平聲列為"平"，上、去、入都歸納進(jìn)了"仄"。按北京語(yǔ)調，則分成陰平、陽(yáng)平、上聲、去聲，這樣一來(lái)，平聲字多了，沒(méi)有"入"聲，把一部分去入聲字歸入了平聲，這是學(xué)習撰聯(lián)的同志值得注意的。古來(lái)有很多語(yǔ)言學(xué)者對古漢語(yǔ)四聲，作了較為詳盡的闡述，如釋真空在《玉鑰匙歌訣》一書(shū)中，作了如下的分析：
1．平——平聲平道莫低昂。讀時(shí)發(fā)音平和、尾音長(cháng)，有余韻。
2．上——上聲高呼猛烈強。讀音響亮，聲音短促，無(wú)尾音。
3．去——去聲分明哀遠道。去聲讀音宛轉，尾音短，高昂。
4．入——入聲短促急收藏。入聲讀音質(zhì)樸而急，收音短促，低沉，無(wú)尾音。
一般說(shuō)來(lái)，平聲字音平和，有較長(cháng)的尾音。仄聲字尾音短促，或者無(wú)尾音。近代語(yǔ)言學(xué)家劉半農先生，首先肯定了釋真空對于古漢語(yǔ)四聲的分析是正確的。半農先生又根據自己的研究所得，作了補充，他說(shuō)："平聲平去，曲折最少，習稱(chēng)為平衡調。上去兩聲曲折最多，或上升，或下降，或降升，或升降。應為非平衡調。入聲最短，稱(chēng)促調。"半農先生的論述，簡(jiǎn)單而明了。張世祿先生更為簡(jiǎn)要地將平上去入四聲，分成兩大類(lèi)，平聲是長(cháng)音步所在，仄聲是短音步所在，平仄主要是長(cháng)與短的區別。筆者還認為，古漢語(yǔ)四聲，除了有長(cháng)音步和短音步之分外，讀音高低也是大相徑庭的，如以："東董凍篤"為例，從平聲起，音階逐漸升高，至去聲達到頂峰，亦即第三聲讀音最高。入聲一落千丈，音量低短而簡(jiǎn)捷。簡(jiǎn)言之：平聲哀而安，上聲厲而舉，去聲清而遠，入聲直而促。上列散論，只是一般方法，讀者可在學(xué)習和實(shí)踐中再行驗證。
為了練習辨別四聲的本領(lǐng)，古人列舉了如下三十二個(gè)字，作為平仄基本知識鍛煉的文字，只要能夠熟練地掌握這些字的平仄，那么其他字的平仄，就可觸類(lèi)旁通，一讀即知了。
1．一二三四五六七八九十。這十個(gè)數字按次序分別為：入去平去上入入入上入。
2．甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。這十字的平仄分別為：入入上平去上平平平上。
3．子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。這十二字分別為：上上平上平上上去平上入上。
以北京語(yǔ)調來(lái)標注漢語(yǔ)的四聲，為陰平，陽(yáng)平，上聲，去聲，都是從古漢語(yǔ)的四聲演變發(fā)展而來(lái)，人們在斷定對聯(lián)平仄時(shí)，還習慣地以古漢語(yǔ)四聲作為標準�，F在除了校正發(fā)音以外，很少用現代漢語(yǔ)的四聲來(lái)作對、寫(xiě)詩(shī)、填詞。但隨著(zhù)普通話(huà)的推廣，和時(shí)間的推移，現代漢語(yǔ)的四聲，終究為人們所接受。
4．必須知道：有些漢字，歷來(lái)是平仄互用，可作平聲，也可作仄聲，如看、教、為、思、傍……略舉數例如下：
(1)"看"作平聲：日用香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川；飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
(2)"看"作仄聲：梅子流酸濺齒牙，芭蕉分綠上窗紗；日長(cháng)睡起無(wú)情思，閑看兒童捉柳花。
(3)"教"作平聲：櫻杏桃榴次第開(kāi)，故教一一傍窗栽；毿毿竹影依依柳，分得清陰入戶(hù)來(lái)。
(4)"教"作仄聲：粉筆生涯亦快哉，因材施教育良材；滿(mǎn)園桃李生機鬯，化雨春風(fēng)次第開(kāi)。
(5)"為"作平聲：一為遷客去長(cháng)沙，西望長(cháng)安不見(jiàn)家；黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花。
(6)"為"作仄聲：本為漢王建大功，未將自我置胸中；早知兔絕終烹狗，悔不淮陰坐釣終。
發(fā)展起源
對聯(lián)又稱(chēng)對偶、門(mén)對、春貼、春聯(lián)、對子、桃符、楹聯(lián)(因古時(shí)多懸掛于樓堂宅殿的楹柱而得名)等，是一種對偶文學(xué)，一說(shuō)起源于桃符。另一來(lái)源是春貼，古人在立春日多貼“宜春”二字，后漸漸發(fā)展為春聯(lián)，表達了中國勞動(dòng)人民一種辟邪除災、迎祥納福的美好愿望。對聯(lián)是寫(xiě)在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語(yǔ)句。言簡(jiǎn)意深，對仗工整，平仄協(xié)調，字數相同，結構相同，是中文語(yǔ)言的獨特的藝術(shù)形式。
駢文與律詩(shī)是對聯(lián)的兩大直接源頭。對聯(lián)在自身發(fā)展過(guò)程中，又吸收了古體詩(shī)、散文、詞曲等的特點(diǎn)。因而對聯(lián)所用句式，除了律詩(shī)句式、駢文句式外，還有古體詩(shī)句式、散文句式、仿詞曲句式。不同句式適用格律不同、寬嚴不同。其中律詩(shī)句式平仄要求最嚴，古體詩(shī)句式則除了對句末平仄有要求，其他位置平仄不拘。
對聯(lián)是中國傳統文化的瑰寶，有歷史記載的最早對聯(lián)出現在五代十國。明洪武年間（1368年-1399年），在江西廬陵（今江西省吉安市）地方，出土一尊特大鐵十字架，上鑄有三國時(shí)代孫權赤烏年號（238-250年）。在鐵十字架上又鑄有藝術(shù)精美的對聯(lián)云：“四海慶安瀾，鐵柱寶光留十字；萬(wàn)民懷大澤，金爐香篆藹千秋�！贝汗潟r(shí)掛的對聯(lián)叫春聯(lián)，辦喪事的對聯(lián)叫挽聯(lián)，辦喜事的對聯(lián)叫慶聯(lián)。對聯(lián)是利用漢字特征撰寫(xiě)的一種民族文體，一般不需要押韻（律詩(shī)中的對偶句才需要押韻）。
對聯(lián)作為一種習俗，是漢族傳統文化的重要組成部分。2005年，中國國務(wù)院把楹聯(lián)習俗列為第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。楹聯(lián)習俗在華人乃至全球使用漢語(yǔ)的地區以及與漢語(yǔ)漢字有文化淵源的民族中傳承、流播，對于弘揚中華民族文化有著(zhù)重大價(jià)值。
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