了凡四訓心得體會(huì )（精選29篇）
我們從一些事情上得到感悟后，好好地寫(xiě)一份心得體會(huì )，這樣可以不斷更新自己的想法。你想好怎么寫(xiě)心得體會(huì )了嗎？以下是小編精心整理的了凡四訓心得體會(huì )，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
了凡四訓心得體會(huì ) 1
觀(guān)看了《了凡四訓》，有如下感想分享：
我們可以通過(guò)我們的努力去改變命運，人的命運天注定只是一般人的看法。袁了凡先生通過(guò)現身說(shuō)法，向兒子講述了命運的真相，說(shuō)明了人們完全可以掌握和改造自身的命運，斷惡修善，災消福來(lái)。消極被動(dòng)地聽(tīng)從命運的安排，只能知命認命。根據立命之學(xué)積極的改造命運，則是積極有益的。
了凡先生還說(shuō)，積極去改造命運，需要用心去修煉道德，用功去做自己的事業(yè)。我們經(jīng)常說(shuō)，心態(tài)會(huì )影響個(gè)體的思維、思維會(huì )左右個(gè)體的行動(dòng)、行動(dòng)會(huì )導致個(gè)體的命運，其實(shí)就是這個(gè)道理。
以事業(yè)來(lái)說(shuō)，我們能不能從心底把自己的工作看成大家一起的事業(yè)？我們能不能采取有效的行動(dòng)引導我們的`事業(yè)向積極的方向發(fā)展，并最終獲取成功？這一切，真正的核心源自你的態(tài)度，是不是真正用心去做、用心去修煉。在這個(gè)過(guò)程中，是不是能夠堅守自己的信念，遇到困難險阻時(shí)是不是積極進(jìn)取，而不是就此認命？以我們目前正在實(shí)施的項目為例，可能進(jìn)行了成百上千次的試錯，也許第1001次才是真正成功的產(chǎn)品，但我們能否堅持到這一刻？我們能否通過(guò)一次次的努力積極的去改進(jìn)我們的產(chǎn)品？我們能否做到極致？看過(guò)這個(gè)片子的第一集，我當時(shí)就閃現出這些念頭。
我用現在互聯(lián)網(wǎng)成功的案例和我們對比，首先就閃現出小米的專(zhuān)注、極致、口碑和快，對任何一個(gè)企業(yè)來(lái)說(shuō)，小米進(jìn)入手機市場(chǎng)，是進(jìn)入了一個(gè)絕對的紅海，這樣紅海的市場(chǎng)，怎么還能進(jìn)入？能不能成功，怎么成功？小米詮釋了一個(gè)極好的案例。它的極致、專(zhuān)注不恰恰印證了要真正的用心、用功去做自己的事業(yè)么。一個(gè)賣(mài)煎餅果子的皇太吉，你能相信他能在6個(gè)月內銷(xiāo)售額過(guò)億么？bat（百度、阿里、騰訊）出來(lái)的4兄弟，賣(mài)肉夾饃，10平米店面，日入萬(wàn)元，他憑什么成功？憑的是真正用心去經(jīng)營(yíng)、去改變自己的人生。
現在是一個(gè)浮躁的社會(huì )，需要像了凡先生說(shuō)的那樣：戒躁、靜心、努力、行善，用心去修煉道德和事業(yè)，方有成功之機會(huì )。
了凡四訓心得體會(huì ) 2
本片主要是袁了凡先生為了教育自己的后代，以講故事的形式分章節講述了立命、改過(guò)、積善、謙德四個(gè)方面。
在立命這中了凡先生用自己的親身經(jīng)歷教育后人，命運是掌握在自己手中，要總結人生不同階段的經(jīng)驗教訓，要面對各種命運的考驗，特別是后天的命運，一定要善于修持完善自己，積德行善，這樣命運就會(huì )向好的方向發(fā)展。
改過(guò)則是教育后人要有羞恥心、敬畏心、勇猛心，結合現在的說(shuō)法我理解就是要站在別人的角度考慮問(wèn)題，通過(guò)不同角度審視、考慮問(wèn)題，這樣才能跳出自己的圈子，發(fā)現問(wèn)題，從而更好地解決問(wèn)題，這就應了了凡先生的改過(guò)方法。
了凡先生講述的積善、謙德是對個(gè)人命運影響最大的，只有廣積善德，才能扭轉命運。從現代的角度來(lái)說(shuō)，能多幫助別人、關(guān)心他人，能和周?chē)挠H人、朋友、同事和睦相處，在你遇到問(wèn)題或困難時(shí)才能得到大家的幫助、支持，這其實(shí)也是汲取各方知識最好的一種途徑。
結合現在我們實(shí)際的現狀，我們首先如何面對自己的立命之本工作呢？
目前我們所見(jiàn)到員工對工作的態(tài)度，通常僅限于滿(mǎn)足自己的生活需求，通過(guò)工作換取一份收入，用于子女教育、日常的穿衣吃飯以及人情往來(lái)等，當然也有一部分人是為了發(fā)揮所學(xué)專(zhuān)長(cháng)，實(shí)現自己的人生價(jià)值。
因為目的不同，所以大家對工作的努力不同，也就是我們所說(shuō)的責任心，是不是把工作當成自己的事來(lái)干，能不能主動(dòng)發(fā)揮自己的智慧，提高工作效率，優(yōu)質(zhì)的完成各項工作。
結合《了凡四訓》我理解，工作可以改變自己的命運，為什么不鼓勵大家利用現在這個(gè)最現成的機會(huì )呢！為什么在工作團隊中有人會(huì )脫穎而出，有人卻一直默默無(wú)聞？這很值得思考。
作為一名合格的員工，學(xué)習提高工作技能，學(xué)習處理部門(mén)之間、上下級之間的關(guān)系，遵守各項公司制度，積極為公司經(jīng)營(yíng)出謀劃策，這些都可以為自己改造命運創(chuàng )造條件。在認真工作的過(guò)程中，可以使我們的應變力、決斷力、適應力、協(xié)調力得到有效的鍛煉和提高。我認為除了工作，沒(méi)有哪種活動(dòng)能提供如此充實(shí)自我、表達自我的機會(huì )，所以工作是要我們用認真的態(tài)度去對待的。另外，認真工作還蘊藏著(zhù)多重機遇。我們身邊有許多人，是在工作中結識的朋友，結下了深厚的友誼而獲得廣泛的人緣，通過(guò)這些人緣就有可能改變自己的命運。同樣，通過(guò)工作關(guān)系成就的姻緣不也是最好的一種表現嗎？
那么片中所講述的行善積德我們該怎么去做呢？且不說(shuō)別的.，其實(shí)每做一件善事后，大家的心情會(huì )不會(huì )很愉快呢？如果大家都以一種愉快的心情去幫助別人，投入到日常的工作生活中，日復一日的積累，那么你的人生不就是快樂(lè )而幸福的嗎？
其實(shí)，近期觀(guān)看、閱讀的《了凡四訓》和《孟子與離婁》都是通過(guò)古人總結的經(jīng)驗教訓，來(lái)教育當代人，里面有一些現成的方法和舉措，盡可以通過(guò)舉一反三的方式，結合當下的實(shí)際情況對我們產(chǎn)生一些啟發(fā)或引導。所以說(shuō)古人讀書(shū)有益，這是真實(shí)不虛的！
了凡四訓心得體會(huì ) 3
袁黃，初名表，字坤儀，在遇到云谷大師后，取號了凡，意為結束一些凡人的看法�！读朔菜挠枴饭卜譃榱⒚畬W(xué)、改過(guò)之法、積善之方、謙德之效四個(gè)部分。作者以自己的親身經(jīng)歷，講述了改變命運的過(guò)程。原本為教訓自己的兒子，故取名《訓子文》；后為啟迪世人，遂改今名。
《了凡四訓》開(kāi)始寫(xiě)到作者在年輕的時(shí)候曾經(jīng)遇到以為大師，為其算命，說(shuō)其某年某月可取得何種官職，經(jīng)過(guò)驗證，竟分毫不差，自此作者對大師敬畏之心油然而生，當然自此也少了些積極進(jìn)取，認為一切乃命中注定，奮斗與否都難以逃脫命運的安排。
但自從作者遇到了云谷大師，把之前大師算命之事乃至自己命中無(wú)子的.結局都告訴了大師，大師告訴他這一切都是可以扭轉的。凡稱(chēng)禍福自己求之者，乃圣賢之言；若謂禍福惟天所命，則世俗之論矣。云谷大師告訴他，造命乃是天所注定的，人無(wú)法改變，但是人可以立命，進(jìn)而改變自己命中的禍福。自此，作者改名為了凡。
看到這一句話(huà)，我想我年少時(shí)，曾經(jīng)一度聽(tīng)到老師說(shuō)命運掌握在自己的手里，并堅信不移；后來(lái)稍大些，卻又認為一切乃是命中注定，我們只是隨著(zhù)命運的安排在過(guò)日子。但讀了這本書(shū)，我可以說(shuō)關(guān)于人可以改變自己的命運這一觀(guān)點(diǎn)有了更深的理解。
緊接著(zhù)，云谷大師告訴了作者改變命運的方法，首先就是改過(guò)，把從前自己所做之事一一反省，并盡力進(jìn)行改正。然后在日常生活中多行善事（當然這其中又區分了善的各種種類(lèi)，大善、小善；真善、假善；滿(mǎn)善、半善；端善、曲善等等），并且在日常生活中始終保持著(zhù)一份謙虛的態(tài)度，不可傲慢。
作者在聽(tīng)取了云谷大師的建議后，分析了自己的種種缺點(diǎn)，并開(kāi)始多做善事，后來(lái)考取功名并得一子，取名天啟。在看這本書(shū)的時(shí)候，內心時(shí)時(shí)被觸動(dòng)，我曾一度像了凡先生一樣，安于命運，渾渾噩噩的過(guò)著(zhù)每一天。而這本書(shū)可以說(shuō)點(diǎn)醒了我，應該積極進(jìn)取，多行善事，自求多福，改變命運。
這本書(shū)最后有功過(guò)格，可以參照這些功過(guò)格對自己每天的所做作為進(jìn)行參照。本書(shū)雖然篇目不長(cháng)，但句句警句，激人向善。與《太上感應篇》、《安士全書(shū)》并稱(chēng)三大善書(shū)。也對無(wú)數仁人志士產(chǎn)生了重大影響。
從前種種，譬如昨日死。
從后種種，譬如今日生。
有幸讀到這本書(shū)，只要認識到之前的種種業(yè)障，從今改過(guò)為時(shí)不晚，每天讀一讀，每天反思省察自我，定有收獲。
了凡四訓心得體會(huì ) 4
因為諸多起因，工程進(jìn)展非常不順，個(gè)別單體鄰近停工。于是，我登上了回蘭州催要圖紙的飛機，回到了機關(guān)。因為設計職員出差，只有等候，難得安閑多少日。于是，籌備去書(shū)店挑本好書(shū)，細細研讀。無(wú)意中，看到了自己以前找了良久的一本書(shū)《了凡四訓》，如獲珍寶，買(mǎi)回閉門(mén)品讀三日，終實(shí)現。體會(huì )及感觸如下：
修身、齊家、治國、平天下，是古代中國文人尋求的最高的人生幻想。無(wú)數先賢孜孜追求這種境界，終其畢生留下了訓誡子孫的不朽圣典，《了凡四訓》就是其中最有名的作品之一。該書(shū)是一部動(dòng)人心魄，污染人心的書(shū)，處處蘊含著(zhù)命自我破，福自我求的道理，儲藏著(zhù)求善求真的智慧；處處告誡后人要有喧擾心、善良心、同等心、真誠懇；處處能夠感想到佛法的真理，一切都是起于心。了凡四訓有立命之學(xué)、改過(guò)之法、積善之方、謙德之效等，有哲理，有故事，活潑出色，艱深易懂。書(shū)中立命篇，就是說(shuō)要發(fā)明運氣，而不是讓命運來(lái)約束自己；第就是講改過(guò)的辦法，有三種，一種是從事實(shí)上改，一種是從道理上改，一種是從心念；第所說(shuō)的都是積善的方式，發(fā)慈悲心，廣積陰德。有了慈善心，你能力有博愛(ài)的襟懷，去接收大家，去感召大家；第專(zhuān)講謙虛的利益，謙遜的效驗。
此書(shū)所深藏的人生情理十分深邃，須居心領(lǐng)會(huì )，才干有得于心，若水不敢說(shuō)自己有多深的覺(jué)醒，只敢說(shuō)自己還有一顆仁慈的心。平時(shí)生涯中也碰到過(guò)一些決定，假如你能不違反本人的良心那你的心是安的，如果的'行動(dòng)跟真心有涓滴的不契，那么睡覺(jué)也不會(huì )睡平穩的。所以一切都是自己的本心，所有都要看開(kāi)些，真正的看開(kāi)———不計較一時(shí)的得失、甚至聲譽(yù)與好處
回想自己走過(guò)的三十多年，真是感到糊里糊涂，糊里糊涂，在人不知鬼不覺(jué)中做了很多錯事。所幸父母給了我一顆善良的心，不致在這滾滾紅塵中全體迷失了天性。當前為人處事必定不要違背善良的本心。
了凡四訓心得體會(huì ) 5
《了凡四訓》，是中國明朝袁了凡先生所作的家訓。這本書(shū)是他用來(lái)教戒他的兒子袁天啟，認識命運的真相，明辨善惡的標準，改過(guò)遷善的方法，以及行善積德謙虛種種的效驗。書(shū)中他以自己改造命運的經(jīng)驗來(lái)「現身說(shuō)法」，讀了使人心目豁開(kāi)，信心勇氣倍增，是一本有益世道人心，轉移社會(huì )風(fēng)氣不可多得的好書(shū)。
全書(shū)共分為四章，開(kāi)篇的第一章立命之學(xué)中袁先生就講述了自己從被命數所困到努力改變命運的真實(shí)經(jīng)歷，讀了之后我深有感觸。
從他的故事，讓我們切實(shí)的了解到，立命之意是要通過(guò)自己的'努力創(chuàng )造命運，改變命運，而不是被命運所束縛、禁錮。
因果之中，每個(gè)人的命運都有定數，但是也并非不可改變。關(guān)于命數已定，云谷禪師這樣描述：但惟凡人有數；極善之人，數固拘他不定；極惡之人，數亦拘他不定。我的理解是：人的命數雖定，但要看我們對待它的態(tài)度。行極善的人們，命運是雖然拘束不住他的，因為他不斷的累積善果和福報，這極大的福報可以消抵原本命里的不吉變?yōu)榧�；而行惡的人，命數同樣不能確定的，因為如果做了極大的惡事，這極大的惡果也可以使原本的福報變成禍事。
我們的命運終究掌握在我們自己的手中，可以通過(guò)我們的自我提升、自我完善而改變，我們才是它的主人。
正如書(shū)中袁了凡追問(wèn)命數是否可改時(shí)云谷禪師說(shuō)的第一句：命由我作，福自己求。這句的意思是說(shuō)：個(gè)人的命數是由自己造就，而福澤也是需要由自己去求得；個(gè)人造惡，就自然折福，個(gè)人修善，就自然得福。緊接著(zhù)禪師又列舉出佛經(jīng)里的句子求富貴得富貴，求男女得男女，求長(cháng)壽得長(cháng)壽來(lái)證明個(gè)人可以通過(guò)自己的行為來(lái)改變命運的事實(shí)。但要注意，這句并不是鼓勵大家為求功名富貴、子嗣美色而去做善事，這樣單純只為一己貪念而為善，沒(méi)有真心誠意，反而是造了更大的業(yè)障。
我覺(jué)得，在現代的社會(huì )當中，知識改變命運，機會(huì )改變命運的例子有很多，他們都是經(jīng)過(guò)不斷的自我提升、努力才能達到的。要想有所改變，我們就應該從現在起在平日里有所積累。有這樣一句古語(yǔ)不以善小而不為，不以惡小而為之。我們要相信一分耕耘一分收獲。
多讀書(shū)、多學(xué)習，多做有意義的事、多做善事，不要學(xué)習不良嗜好，不做惡人。要心存善念、積德行善，無(wú)貪念、無(wú)惡念。只要這樣每時(shí)每刻的累積，就可以真的效法了凡先生那樣，來(lái)改造自己的命運。
正如《了》文后面章節中所說(shuō)的：有志于功名者，必得功名；有志于富貴者，必得富貴。人之有志，如樹(shù)之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動(dòng)天地，而造福由我。
了凡四訓心得體會(huì ) 6
此篇講述了凡先生從認命到?jīng)Q心改命的過(guò)程。了凡少年時(shí)被一名高人孔先生算定一生，后來(lái)各個(gè)階段發(fā)生的各種事情都在孔先生的算定中，這讓了凡先生對"命中注定"深信不疑，于是無(wú)欲無(wú)求，按照孔先生算定的人生軌跡行尸走肉般的活著(zhù)，也陷入命中無(wú)時(shí)莫強求的宿命論里。直到有一次拜訪(fǎng)云谷禪師，云谷禪師曰：命由己作，相由心生，禍福無(wú)門(mén)，惟人自召。在云谷的循序教導和點(diǎn)播下，了凡先生了解到命的定數和自求命數的.原理，終于道出"命自我立，福自己求"的人生感悟。
我也終于在此篇里解讀到命運的真相，弄清了宿命與造命之間的關(guān)系。古人云：命由天定，運由己生。其實(shí)命運二字是分開(kāi)的：命與運�？梢哉J為人的"命"是確定的，而所謂"運"是個(gè)人行為，言語(yǔ)，心念與反應的宿世果報。
每個(gè)人的陰陽(yáng)運數不定，是動(dòng)態(tài)的，是可以自我把握的。命中帶有此運，不代表已運此運。就好比一出生上天給到每個(gè)人的土地是不一樣的，有一些土地肥沃，有一些土地貧瘠，一些山巒起伏，一些溪水蜿蜒，就像我們"命"里初始的軌跡。但要在這片土地上種什么種子，怎么經(jīng)營(yíng)結什么樣果還得看你怎么"運"。有些先天土地富饒，但后天不好不好耕作結果可能斷送了命里本該有的福報，而相反有些土地并不算良好的，但經(jīng)過(guò)后天的辛勞努力，可能就會(huì )創(chuàng )造出命中本無(wú)的東西，以此造命改命�，F實(shí)生活中總有出身平凡卻一步一步努力走向成功的"馬云"，也有出身名門(mén)卻幾度蹲牢獄的"張默"。所以我們都應該正視我們的"命"，把握好我們的"運"：命中有時(shí)，需珍惜；命中無(wú)時(shí)，需努力！
了凡四訓心得體會(huì ) 7
《了凡四訓》是清代袁枚所著(zhù)的一本勵志名著(zhù)。這本書(shū)中，袁枚通過(guò)幾個(gè)小故事來(lái)闡述讀書(shū)的重要性以及讀書(shū)之道。在讀過(guò)這本書(shū)后，我深刻地體會(huì )到了讀書(shū)的重要性，也收獲了一些心得體會(huì )。
讀書(shū)能讓我們更加開(kāi)闊眼界，增長(cháng)見(jiàn)識。人的眼界是有限的，通過(guò)讀書(shū)可以不斷地觸及到新的領(lǐng)域、新的知識。只有不斷地去學(xué)習、去閱讀，才能讓自己更加全面地了解這個(gè)世界，更加深入地理解人生的意義。
讀書(shū)也是一種修養和提升自我的方式。讀書(shū)不僅可以增加知識儲備，更可以提高我們的文化素養，培養我們的思考能力和判斷力。讀書(shū)可以錘煉我們的意志品質(zhì)，讓我們更加堅定自己的目標和信念。
最后，讀書(shū)需要有正確的.方法。袁枚在書(shū)中闡述了許多讀書(shū)之道，如“吟詠古人之書(shū)”、“觀(guān)今宜鑒古，無(wú)古不成今”、“心使神明”等等。在閱讀過(guò)程中，我們也需要做到經(jīng)常反思、總結歸納，讓自己的閱讀更加有意義、有深度。
讀書(shū)是一種很重要的修身養性的方式，這也是為什么很多人都推崇讀書(shū)的原因。希望我們每個(gè)人都能夠在閱讀過(guò)程中，不斷提升自己的境界，讓自己活得更加充實(shí)、有意義。
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時(shí)間過(guò)得真快，知道這本書(shū)已經(jīng)有好幾年了，是在2018年看一本書(shū)水清老師推薦的。也是信仰的力量和吸引力法則引導我和這本書(shū)遇見(jiàn)吧。也不知道什么時(shí)候開(kāi)始，覺(jué)得古人的書(shū)其實(shí)隱含著(zhù)很多智慧�？梢远嗫催@些書(shū)，也也比那些流行的，熱銷(xiāo)的書(shū)籍有更多更本質(zhì)的大智慧。
今天和一個(gè)朋友聊天，說(shuō)到應該順勢而為。然后，我是想去找以前2020年三月份叫一個(gè)同學(xué)堅持，不要棄考。但是他認為已經(jīng)遲了，現在開(kāi)始復習是無(wú)用的，白費力氣。因為2020年擴招，是有很多可能的，但是他并沒(méi)有領(lǐng)情，還是很冷漠地說(shuō)，“關(guān)你什么事，又不是你的的錢(qián)報名，浪費的又不是你的錢(qián)�！币驗橛X(jué)得自己又被傷害到，特別的深刻，那時(shí)候還截圖在筆記上記錄這次對話(huà)，告誡自己不要過(guò)多關(guān)心別人事。
我在收藏夾里面并沒(méi)有找到那次對話(huà)，卻看到兩年前看《了凡四訓》這本書(shū)時(shí)做的筆記。
有志于功名者，必得功名。有志于富貴者，必得富貴。人之有志，如樹(shù)之有根。立定此志。須念念謙虛。塵塵方便。自然感動(dòng)天地。而造福由我。
這一段確實(shí)應驗成語(yǔ)講的，「自求多�！�。而且如理如法地求，決定每個(gè)人都求得到，這樣才叫真理。真理沒(méi)有說(shuō)一個(gè)人做了有，另外一個(gè)人做了沒(méi)有，這個(gè)就不叫真理。而關(guān)鍵在哪？堅定不移的意志。人假如常常換志向，那就很難達到�！妇恿⒅鹃L(cháng)，小人常立志」，就很難達到。所以「天下無(wú)難事，只怕有心人」。他志于功名必得功名，志于富貴必得富貴。人有志，就像樹(shù)有了根，立定這個(gè)志不改變，而且還不斷地積功累德。
『須念念謙虛』，保持這個(gè)謙虛的態(tài)度。
『塵塵方便』就是處處與人方便，
「與人無(wú)爭，與世無(wú)求」為人設想，不與人爭，
『造福由我』這樣的修養，這樣的積德累功，自然感動(dòng)天地，而得到福報，
這個(gè)和自己轉筆也是一樣的道理。如果真的喜歡，平時(shí)有空就練習，那么就可以練會(huì )。例如下五子棋的`二年級學(xué)生小悅同學(xué)（她的智力是機構上比較低），她想超過(guò)老師，她是每天去挑戰老師，然后一次次失敗中進(jìn)步。一個(gè)學(xué)期下來(lái)，她后來(lái)真的是機構上下五指棋最厲害的。的確有時(shí)候我都輸給她了。
我們都喜歡謙遜的人。
圖片要相信，然后才能行動(dòng)，然后才能有所收獲。祝自己可以如書(shū)中說(shuō)的那樣。
了凡四訓心得體會(huì ) 9
了凡四訓是了凡先生的家訓，教戒他的兒子認識命運的真相，明辨善惡的標準，改過(guò)遷善的方法，以及行善積德謙虛種種的效驗。通過(guò)學(xué)習使我心目豁開(kāi)，信心勇氣倍增，亟欲效法了凡先生，來(lái)創(chuàng )造自己的命運，以及社會(huì )國家，乃至全人類(lèi)光明的前途。
了凡四訓包括了立命之學(xué)、改過(guò)之法、積善之方和謙德之效。所謂“立命”，就是要創(chuàng )造命運，而不是讓命運來(lái)束縛人。要想改造命運，不被命運束縛住，就應當遵循“斷惡修善”、“災消福來(lái)”的原理，竭力行善，“勿以善小而不為”；同時(shí)必須努力斷惡，“勿以惡小而為之”，這樣一定可以改變自己的命運。
人，既然不是一出生就是圣人，哪能沒(méi)有過(guò)失呢？孔子說(shuō)：“過(guò)則勿憚改”，如果有了過(guò)失，就不要害怕改過(guò)。從小的過(guò)失起改過(guò)，那自然便不會(huì )犯下大的過(guò)錯。一個(gè)人必須要每天知道自己有過(guò)失，才能天天改過(guò)，若是一天不知道自己的過(guò)失，就一天安安逸逸的算自己沒(méi)過(guò)失。如果每天都無(wú)過(guò)可改，就是每天都沒(méi)有進(jìn)步。天底下聰明俊秀的人實(shí)在不少，然而他們道德上不肯用功去修，事業(yè)不能用功去做，就只為了因循兩個(gè)字，得過(guò)且過(guò)，不想前進(jìn)，所以才耽擱了他們的一生。
改過(guò)能夠把今生的`過(guò)失改掉，自然好命就不會(huì )變成壞命了，但這卻不能把壞命變成好命。那么怎么樣做才能使壞命轉成好命呢？這就要不但改過(guò)，還要積善、積德，多做善事幫助別人，善事積多了，命運自然也有所改變。
積善的方法，能夠積善，自然最好，但人在社會(huì )上，不能不和人來(lái)往，做人的方法必須加以講究，而最好的方法就是謙虛了。一個(gè)人能謙虛，在社會(huì )上一定會(huì )得到大眾廣泛的支持與信任，而懂得謙虛，便更知道“日新又新”的重要，不但學(xué)問(wèn)要求進(jìn)步，做人做事交朋友等等，樣樣都要求進(jìn)步。與人相處，待人謙虛了，從中學(xué)習，自然便有了進(jìn)步。
一般人，對命運多是感到很迷茫，論語(yǔ)說(shuō)：“不知命，無(wú)以為君子”，所以要知命，也不簡(jiǎn)單。如果對命運真正的了解，自然就理得心安，不可能怨天尤人了。從另一個(gè)角度來(lái)看，了凡四訓在教我們做好人、說(shuō)好話(huà)、做好事和存好心�，F如今社會(huì )上亂象叢生，各種問(wèn)題層出不窮，所以，對于人心來(lái)講，了凡四訓有相當大的穩定作用和凈化效果。同時(shí)，對國家社會(huì )的安定，也會(huì )會(huì )產(chǎn)生很大的力量。
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《了凡四訓》是一本傳世的道教典籍，作者為明代道士袁了凡。這本書(shū)是一部修行指南，內容涉及道家哲學(xué)、修煉方法和生活經(jīng)驗。讀完這本書(shū)，我深受啟發(fā)，也對道家的思想有了更深入的了解。
我學(xué)到了一種平和的心態(tài)。書(shū)中有許多關(guān)于人生觀(guān)和世界觀(guān)的論述，讓我相信人生中存在許多自然規律，我們需要順應它們而不是反抗它們。同時(shí)，了凡也提醒我們不要過(guò)分追求功名利祿，而是要過(guò)一種簡(jiǎn)樸的生活。這種平和的心態(tài)讓我感覺(jué)到內心的寧靜和安穩。
我認識到了修煉的重要性。了凡強調了修煉的重要性，只有修煉到一定的境界才能夠超越人世的紛擾，獲得真正的自由和快樂(lè )。他也提醒我們不要追求外在的修煉成果，而是要注重內心的'修煉，保持一顆平和的心態(tài)。這種修煉的精神給我帶來(lái)了許多啟示，讓我認識到了自己內在的潛能和現實(shí)的差距，也為我今后的人生指明了方向。
最后，我也從這本書(shū)中了解到了道家哲學(xué)的精髓。道教主張順應自然規律，注重內心修煉，追求心靈上的自由和快樂(lè )。道家的思想引導我們擁有一種謙虛和平和的態(tài)度，讓我們認識到自己與世界的聯(lián)系和依存關(guān)系。這種哲學(xué)的思想啟示我們追求更高質(zhì)量的生活，提高我們對自身的認識，讓我們變得更完整和更有意義。
讀完《了凡四訓》后，我認識到了自己的人生態(tài)度和修行方向，同時(shí)也對道家哲學(xué)有了更深入的了解。這本書(shū)對我來(lái)說(shuō)是一種啟示，讓我能夠更好地追求自我完善和內在成長(cháng)。
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《了凡四訓》電影看了第一遍，大致了解了《了凡四訓》這本書(shū)的內容。今天來(lái)說(shuō)一說(shuō)我的第一遍觀(guān)后感。
說(shuō)真的，這部電影拍攝的條件實(shí)在是太簡(jiǎn)陋了，但是有人可以把它看上十遍，便值得我從頭到尾看下去，甚至開(kāi)始了第二遍的觀(guān)看。
這部電影，也應該說(shuō)是這本書(shū)，里邊涉及了很多鬼神的內容。雖然我說(shuō)過(guò)信佛、敬佛，其實(shí)是相信內心的信仰。說(shuō)實(shí)話(huà)，我到現在不信鬼神，至于這本書(shū)里講到的`內容，比如說(shuō)某某人行善，后來(lái)子孫就做了大官，我想大概是因為古人解釋不清楚這種現象的原因，所以把它歸結為神的點(diǎn)化和恩賜，但是我更愿意把它理解為環(huán)境的影響。
首先，相比于災荒連年，餓殍遍野，能夠行善的人，家庭條件相對來(lái)說(shuō)還算比較殷實(shí)，這是物質(zhì)上的豐厚;
其次，愿意行善之人，素養也比較高，相比于常人對子孫后代的教育也比較重視，后事子孫得以繼承祖先遺風(fēng)，這是精神上的豐厚。
最后，根據吸引力法則，行善之人，必會(huì )引得更多文人士大夫等有識之士的欣賞。近朱者赤，近墨者黑，與良人為伍，必定可以催促其更加努力、上進(jìn)。這就是現在人說(shuō)的，你是一個(gè)什么樣的人，就會(huì )吸引什么樣的人。
有慈父，有良師，有益友，再加上一生行善，民心所歸，子孫后代必然會(huì )一代勝過(guò)一代。這就解釋了為什么行善之人既可以得到仁義道德，也可以收獲功名利祿，即內外雙得。其實(shí)這一切不是鬼神相助，而是自助也。我想這就是古書(shū)對現代人的教育意義吧。
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讀前言和序文，讓我想到一句話(huà)：菩薩畏因，凡夫畏果。我們凡夫俗子通常發(fā)生了禍事，才知畏、知恥、知悔，而“了凡四訓”，就給我們指明了一條由“畏果”向“畏因”修煉的路，遇事“先畏”、“先恥”、“先悔”，這一生就不會(huì )有太多的過(guò)錯了。
圣人與凡人之間最大的區別就是在誠與明了吧。圣人明了大道，即誠心作為。而凡人心最難誠，所以明難真明。圣人皆由凡人修成，其法諸多，但殊途同歸。切勿好高騖遠，從小事做起即可，持之以恒，凡皆可入圣。
儒家《大學(xué)》之道，有三綱領(lǐng)（明明德，親民，止于至善），七證（知止定靜安慮得），八目（格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下）。修身正心誠意致知，都是為了明明德，明明德的關(guān)鍵在于格物�！读朔菜挠枴犯且恢痹谥v格物的重要性與方法。用大學(xué)里的一段話(huà)：格物而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修。格物就是格去各種貪欲和妄想，在儒家叫做止，在佛家叫做戒。如果止不住，戒不掉，那就是在“知”上出了問(wèn)題。舉個(gè)例子：比如抽煙有害身體健康，嚴重的患肺癌的可能性很大，這人人都知道�？墒谴蟛糠秩私洳涣�，但如果醫生告訴他，再不戒掉的話(huà)，就活不了幾天了，然后就會(huì )有大部分人戒掉了。這就是知止。
圣賢千言萬(wàn)語(yǔ)無(wú)非是想讓世人反省自己，克制妄念。但世人大多不懂善惡有報的因果原理，肆意妄為。甚至即使耗盡畢生精力，也只學(xué)會(huì )了圣賢的字詞段篇的表面意思，參不透其中真正的深意。但了凡先生這四篇訓子文，簡(jiǎn)單易懂，給像我這樣的凡夫，打開(kāi)了一扇門(mén)，讓我可以讀懂其中些許原理，也受用終生。
對“改過(guò)之法，諸惡莫作”這句話(huà)印象深刻，立命、改過(guò)、行善、謙德這四訓，“改過(guò)”是我個(gè)人當下最重要的，反省自己做過(guò)的過(guò)失、過(guò)錯、甚至惡事，好像多的三天三夜都說(shuō)不完。從最近的開(kāi)始改吧，先改“說(shuō)過(guò)”，老是說(shuō)話(huà)太快太多，不知道會(huì )給別人造成多少不好。
序文和這舊序都是前人學(xué)完《了凡四訓》的心得體會(huì )，我不禁問(wèn)自己這樣一個(gè)問(wèn)題：為什么同樣的經(jīng)典書(shū)籍，不同的人看，會(huì )有不同的體會(huì )，學(xué)會(huì )的.東西也不一樣；甚至同一個(gè)人在不同的時(shí)期，看著(zhù)同一本經(jīng)典書(shū)籍，得到的體會(huì )也不一樣。書(shū)還是那本書(shū)，一個(gè)字一個(gè)標點(diǎn)也沒(méi)變。那變得是什么呢？我認為變得是人的“發(fā)心”。發(fā)心不同，學(xué)到的東西就不一樣。那自己讀書(shū)的發(fā)心又是什么呢？我需要好好問(wèn)問(wèn)自己。
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“福自己求命自己立”這句話(huà)和我日常觀(guān)察到的生活現象很貼切，比如（前提是代謝正常）吃得少動(dòng)的多就會(huì )瘦，學(xué)霸學(xué)習習慣一般都不錯，即使是學(xué)神，那也是奠基在正確的思考方式上面。
但是為什么批判的看呢？
比如里面的不吃肉是因為“這輩子吃羊，下輩子變羊”“現今父子關(guān)系已經(jīng)成兄弟了，這樣子很不好”有的話(huà)會(huì )透露出“尊敬師長(cháng)理所當然”的思想。我覺(jué)得對于我們未知的一切不能單純利用“輪回”來(lái)解釋?zhuān)也粴⑸皇且驗閯?dòng)物會(huì )感到痛苦啊。如果因為擔心自己殺生而下輩子報應的話(huà)，豈不是不真誠？不是和前面的“真誠心”矛盾嘛。
還有尊敬師長(cháng)這個(gè)，我還是喜歡西方那種“無(wú)長(cháng)幼尊卑”那種思想。關(guān)于父子關(guān)系，成兄弟或者朋友有什么錯嗎？我比較贊成西方的“孩子是獨立的生命”的這種思想吧�？傊�，里面有的思想真的挺好的，比如“但行好事，莫問(wèn)前程”“真誠心” “專(zhuān)心，不可起妄念”等等都是值得我去學(xué)習的`。
而且這幾天，也可能冥冥之中的暗示，覺(jué)得確實(shí)會(huì )有小福報，而且心境也平靜了很多�？傊�，推薦大家看。但是請批判得看。準備去看看《安士全書(shū)》，國學(xué)是好東西，但是“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”，對吧。
還有啊就是無(wú)論基督教還是佛-教，應對無(wú)端攻擊自己的人比如“基督教”是：有人打了你的右臉，把你左臉也伸過(guò)去；佛-教是供奉他，謝謝他消除我的業(yè)障。
但是這本書(shū)又說(shuō)，有時(shí)候俗人的善并不是善，所以我覺(jué)得我們不應該看情況來(lái)設置應對方法嗎？而且孔老夫子說(shuō)過(guò)：以德報德以直報怨。
這和佛學(xué)難道不矛盾嗎？也許是我境界太低，但是我還是希望自己做一個(gè)一心向善，寬容大度，但是有勇氣，在危急時(shí)刻為家人朋友挺身而出的那種正直好少年啊。
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看到此篇時(shí)，還是頗有點(diǎn)驚訝，我以為改命，需要的品行素養會(huì )是什么發(fā)憤圖強，自強不息等等大氣磅礴的詞匯，沒(méi)想到了凡先生只提出了兩個(gè)字：謙虛！了凡先生教戒兒子說(shuō)：能過(guò)積善，自然最好，但人在社會(huì )上，不能不和人交往，做人的方法必有講究，而最好的方法就是謙虛。一個(gè)人能謙虛，在社會(huì )上一定會(huì )得別人的支持幫助和信任，而懂得謙虛，便更知道"日日又新"的重要性，不斷的學(xué)習，提高自己的各方面能力。所有種種的.好處，都從謙虛上得來(lái)，所以稱(chēng)之為"謙得".
古人說(shuō)"滿(mǎn)招損，謙受益".這話(huà)放到今天的社會(huì )也是十分受用的�，F在時(shí)代的快速發(fā)展，人也開(kāi)始膨脹起來(lái)，卻常常忽略了謙虛這一品德，謙虛的人，別人愿意和他交往，都愿意當他"老師"教誨他東西，也都樂(lè )意做他"貴人",這樣謙虛者得到的機會(huì )更多。
這一篇專(zhuān)講謙虛的好處，謙虛的效應。如果讀者能仔細體會(huì )并運用于日常工作生活中，相信必定能受益終身。
《了凡四訓》是研究中國古代思想的一部偉大著(zhù)作。了凡先生將畢生的經(jīng)歷和修養，結合真實(shí)生動(dòng)的公案，兼容儒道佛三家思想，譜寫(xiě)了一本啟迪人生的智慧之書(shū)。
以上就是我的一些讀后感，我有幸能讀到此書(shū)，希望你也是幸運之人。
真誠地希望能有更多的讀友能讀到此書(shū)，并從中受益。
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《了凡四訓》是中國傳統文化中的一部非常經(jīng)典的書(shū)籍，其內容涉及到許多關(guān)于修身養性、做人處事的方面。在讀過(guò)這本書(shū)之后，我深深體會(huì )到了其中蘊含的深刻哲理，從中受益匪淺。
《了凡四訓》強調“勤學(xué)苦練，事無(wú)大小，必有所成”這一點(diǎn)教導我們要不斷地學(xué)習，不論是什么樣的事情都要認真對待，而且只有付出努力才能收獲成功。我們應該時(shí)刻保持積極進(jìn)取的'心態(tài)，不斷提高自己的能力和素質(zhì)。
《了凡四訓》告訴我們：“有所作為者，必有所放棄”在我們的一生中，我們需要明確自己的人生目標，并且為此去做出一些必要的犧牲和努力。只有通過(guò)不斷地舍棄和付出，我們才能夠獲得更大的價(jià)值和意義。
最后，《了凡四訓》提醒我們：“人生在世，為人處世，處處留情，事事留心”這一點(diǎn)告訴我們在做任何事情的時(shí)候，都要注重心態(tài)的調整，保持良好的情緒和態(tài)度，同時(shí)要注意周?chē)沫h(huán)境和人際關(guān)系，以及與人相處的方式方法。
學(xué)習《了凡四訓》可以讓我們更好地理解自己的人生，從而更好地面對生活中各種困難和挑戰。通過(guò)不斷地學(xué)習和實(shí)踐，我們可以將其中的智慧化為自己的能力和素養，成為自己的內在驅動(dòng)力，為自己的人生增添更多的光彩。
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云谷禪師對袁了凡的點(diǎn)化，如星辰指引著(zhù)迷航者，使之明心見(jiàn)性。
從宇宙能量的視角感悟，一切萬(wàn)物皆在流轉不息的能量場(chǎng)中。云谷禪師之言，猶如一股清泉，洗去了袁了凡心中的塵埃，讓他領(lǐng)悟到“命由我作，福自己求”，一切福田不離方寸，只要一心向善，積德行善，就能改變自身的氣運，進(jìn)而影響周遭的`能量場(chǎng)，最終獲得福報。
這種點(diǎn)化，不僅是對個(gè)人命運的深刻洞察，更是對宇宙規律的深刻體悟。它告訴我們，每一份善念、每一份努力，都在無(wú)形中匯聚成改變命運的力量。正如禪宗所言：“心生則種種法生，心滅則種種法滅�！毙哪畹霓D變，能夠引領(lǐng)我們跨越重重障礙，達到心靈的彼岸。
在生活實(shí)踐中，我們或許會(huì )遇到種種不順與挑戰。但正如袁了凡在禪師的點(diǎn)化下所領(lǐng)悟的，只要我們保持一顆向善的心，積極面對生活中的每一個(gè)瞬間，那么無(wú)論命運如何波折，我們都能在其中找到成長(cháng)與蛻變的契機。宇宙間的能量是相互關(guān)聯(lián)的，我們的每一個(gè)念頭、每一個(gè)行為都在影響著(zhù)這個(gè)世界。因此，讓我們以一顆慈悲心，去感知和創(chuàng )造這個(gè)世界的美好與和諧，用全身心的愛(ài)來(lái)迎接美好的明天!
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《了凡四訓》第一篇，立命之學(xué)�！泵商熳�，福自己求”了凡先生的人生，他改變了自己的命運，一生過(guò)的簡(jiǎn)單，卻又快樂(lè )。他知道自己的命運后，很坦然的向自己求福，最終得到了很好的福報。若不反躬內省，而途向外馳求，而求之有道，而得之有命矣。內外雙失，故無(wú)益”。每個(gè)人的喜好，特長(cháng)都不同，職業(yè)道路也不同，只要自己心中有成功的信念，按照自己的方式去改正錯的，發(fā)揮優(yōu)勢，最終會(huì )有好結果的，一個(gè)人要想成功，內因和外因共同起作用。我自認為自己身上還有很多浮躁的東西，要想改變命運，就要努力去改正！
第二篇，改過(guò)之法。一個(gè)人如何才能改過(guò)，了凡先生告訴我們三個(gè)心：一，知恥心，當一個(gè)人有了知恥心，那么改過(guò)就不難了。二，發(fā)畏心，凡是作惡的人，大多沒(méi)有畏心，最后一點(diǎn)，改過(guò)的勇心。勇于改正錯誤，戰勝自己的勇猛之心。我們要改過(guò)，就要反省，反省自己身上還有那些不足，然后逐一改正，改變自己需要勇氣和決心。
第三篇，積善之方。做了好事，大家都知道的，叫做積陽(yáng)德，做了好事別人都不知道的叫積陰德�！读朔菜挠枴犯嬖V我們如果你今天看到一個(gè)需要你幫助的人，你沒(méi)有去幫助他，那么有一天，當你需要幫助的時(shí)候，你會(huì )指望誰(shuí)來(lái)幫助你呢？這就是一種惡性循環(huán)，所以我們，每一個(gè)人，都應該積極地去做善事，不要擔心自己的力量太小，只要大家都這么做，那將產(chǎn)生巨大的能量！
第四篇，謙德之效�！皾M(mǎn)招損，謙受益”我們常能看到這樣的`話(huà)語(yǔ)，我們小的時(shí)候，老師就叫我們要謙虛，老師給我們講了一個(gè)故事，他說(shuō)，“你們看秋天麥田里成熟的麥穗是不是都低著(zhù)頭的呢？你們知道為什么嗎？因為它們腹中是沉甸甸的果實(shí)，而那些高高昂著(zhù)頭的麥穗全都是腹中空空”這個(gè)故事告訴我們，一個(gè)人，要謙虛，真正的大師，都是謙虛的人，一個(gè)人，要想成功，就要低著(zhù)頭，多聽(tīng)取別人的批評指教，才能進(jìn)步，才能成為正真的大師！
我讀了《了凡四訓》兩遍，只是粗略的知道了一些做人的道理，給自己制定一個(gè)計劃！
1，每天反省自己一天的過(guò)失，記在本子上，經(jīng)常拿出來(lái)看。
2，改掉自己急躁的脾氣，凡事慢三拍，要發(fā)脾氣時(shí)要告訴自己，忍��！
3，就像對待自己一樣對待別人，這樣才能寬容。
4，凡事都要想到兩面性，全面的看待問(wèn)題，保持平常心。
5，力所能及的真心的去幫助別人。
6，不斷的補充知識，充實(shí)自己。
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“命由天做，福自求之”，袁了凡早年遇到過(guò)一個(gè)算命先生，這個(gè)先生給他算了一卦，說(shuō)他將來(lái)在縣考中可以考到14名，府考能考到71名，提學(xué)能考到第9名。結果第二年的考試中，果然如這位先生所料，考試的名次分毫不差。
后來(lái)，這位先生又接連給他卜了幾卦，每次都算對了。于是了凡請教此生的命運，算命先生說(shuō)他只能活到五十三歲，做官只能做三年半，膝下無(wú)子，半生無(wú)福。因為算命先生的話(huà)屢屢應驗，所以袁了凡對此深信不疑。自此之后，聽(tīng)天由命，不思進(jìn)取。
直到有一天，他遇到了一個(gè)和尚，和尚對他說(shuō)，你雖然命中注定沒(méi)有多少功名，也沒(méi)有兒子，但是這一切都是可以改變的。
《周易》這本書(shū)就是用來(lái)趨吉避兇的，如果命運不能改變，那何來(lái)趨吉避兇?《詩(shī)經(jīng)》里也講“永言配命，自求多�！�，人要自己經(jīng)常反思自己是不是忤逆天道，要自己為自己增加福祉。
“命由我作，福自己求”，不要有什么宿命論的.包袱，說(shuō)誰(shuí)誰(shuí)就注定有福，誰(shuí)就注定無(wú)福，這都是可以改變的，人的福氣是可以通過(guò)后天的努力修行得來(lái)的。只有明白了這一點(diǎn)，人才能真正的掌控自己的命運，而不是自怨自艾，怨天尤人。
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從同事手中借了一本《了凡四訓》，是《凈空法師講<了凡四訓>》這一版本。實(shí)在慚愧，之前并沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)這本大大有名的書(shū)，只是看到封面上“改造命運心想事成”這幾個(gè)字，當時(shí)運道正衰，就毫不猶豫借了來(lái)。
確實(shí)是本好書(shū)，雖然對于受到多年唯物主義教育的人而言，里面一些觀(guān)點(diǎn)不能認同，但仍是一本讀來(lái)大有裨益的書(shū)。剛剛讀，想把自己一些初步的感想寫(xiě)出來(lái)共享。
改命先改心。
《了凡四訓》是一本家訓，簡(jiǎn)單言是一本講改命的書(shū)，鼓勵人修身積善，改變命運。我讀了最大的.感覺(jué)是——要改命，先改心。要使自己有一顆平靜之心，能平靜的面對命運中不能改變的部分;要有一顆勇敢之心，使自己有勇氣去改變命運中更夠改變的部分;要有一顆智慧之心，有足夠的智慧能夠分辨哪些是能夠改變的哪些是不能改變的。
人生來(lái)有命，這命既是外在的環(huán)境，如時(shí)空背景，你生于哪個(gè)時(shí)代，地區，家庭背景，也是一個(gè)人與生俱來(lái)的天性，也許還有一些冥冥中說(shuō)不清道不明的東西。命運中很多不能改變，比如你是生于奴隸社會(huì )還是現代文明;生在米國還是利比亞阿富汗;父母是大富之人還是賭徒酒鬼;或者生來(lái)就有北京戶(hù)口還是長(cháng)在偏僻山鄉。那些冥冥之中的東西就先讓它繼續說(shuō)不清道不明吧，我們能改變的是我們的天性，也就是我們的內心環(huán)境，我們的心。命運的大部分已被時(shí)空環(huán)境所掌控，我們無(wú)法自主，可天助自助者，命運可以改善，要改善命運，就要先改變心靈。
很贊賞文中了凡先生與云谷禪師的一段對話(huà)：“云谷曰：汝自揣應得科第否?應生子否?余(了凡)追省良久，曰：不應也�？频谥腥�，類(lèi)有福相，余福薄，又不能積功累行，以基厚福;兼不耐煩劇，不能容人;時(shí)或以才智蓋人，直心直行，輕言妄談。凡此皆薄福之相也，豈宜科第哉。地之穢者多生物，水之清者常無(wú)魚(yú);余好潔，宜無(wú)子者一;和氣能育萬(wàn)物，余善怒，宜無(wú)子者二;愛(ài)為生生之本，忍為不育之根;余矜惜名節，常不能舍己救人，宜無(wú)子者三;多言耗氣，宜無(wú)子者四;喜飲鑠精，宜無(wú)子者五;好徹夜長(cháng)坐，而不知葆元毓神，宜無(wú)子者六。其余過(guò)惡尚多，不能悉數�！�
有果必有因，了凡先生反躬自身闡述了自己不得科第，沒(méi)有子嗣的原因。由于自己不培養福德，不耐煩劇，不能容人，喜歡出風(fēng)頭，壓制別人，心直口快，輕言妄談這些毛病導致薄福，不能科第。因有潔癖，善怒，沒(méi)有愛(ài)心，心地殘忍，不能舍己救人，愛(ài)說(shuō)話(huà)，發(fā)牢騷，喜飲酒，晚上不睡覺(jué)，傷害精神體力這些毛病，致使沒(méi)有子嗣。命運表象(科第不中無(wú)子)的產(chǎn)生與這些原因(自身性情、習慣)息息相關(guān)，要改善命運，就要先改“心”。
希望我能勤快一點(diǎn)，盡快寫(xiě)出《了凡四訓》讀后感的下一節——向善之心。
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了凡先生告訴世人，人的命運是可以改變的，改變的方法就是要多積善行，多培養善德，要有一個(gè)好的心態(tài)。真的很感謝公司向我們推薦了這部電影，并且發(fā)放圖書(shū)，時(shí)刻鞭策我們，提醒我們要時(shí)刻的反思自己，常在有時(shí)思無(wú)時(shí)，莫在無(wú)時(shí)思有時(shí)，多積德行，保持良好的心態(tài)，從而改變自己的`命運�！耙幌⑸写�，彌天之惡，猶可悔改”，了凡先生勸世行善，改變了自身的命運，可以說(shuō)是佛學(xué)智慧的體現。
云谷禪師曾對了凡先生說(shuō)，人的命數確實(shí)是有的，但這是對于凡夫俗子，對于極善的人，和極惡的人，命數都是不能約束他們的。極善的人即使命中注定要貧窮短命，但因為他行了善事，那么這善事的力量就能使他由貧窮短命變成富貴長(cháng)壽；相反，極惡的人即使命中注定要富貴長(cháng)壽，但因為他行了惡事，那么這惡事的力量就能使他由富貴長(cháng)壽變成貧窮短命。人的能力和人的道德是兩回事，當今的一些國人，盲目的追逐金錢(qián)而忽略了傳統的道德美德。他們的言行盲目，內心浮躁，見(jiàn)義勇為的反遭誣陷，公車(chē)讓座的反被罵，中國已經(jīng)出了多少個(gè)彭宇？
這不禁讓人思考，作為有五千多年歷史文化的中華民族，現在這些人都是怎么了？看完這部電影，使我感受最大的就是心態(tài)改變人的命運，從了凡的知命認命，到最后的知命而不認命，從這一轉變就是心態(tài)發(fā)生了質(zhì)的變化，神奇教練米盧帶領(lǐng)中國足球隊歷史性沖進(jìn)世界杯。我記得他的名言就是：態(tài)度決定一切。心態(tài)就是心大一點(diǎn)，一切從心開(kāi)始，結善緣，積仁德，俗話(huà)說(shuō)：“惡從心中起，口乃心戶(hù)之門(mén)”，對別人，對親人，對孩子，口出惡語(yǔ)，沖動(dòng)這個(gè)魔鬼會(huì )讓你肝火旺盛，最終損傷的還是自己的身體。
保持良好的心態(tài)，多積善行，不計較一得一失，時(shí)刻記得提醒自己，讓浮躁的心靜下來(lái)，不要管別人計較你什么，也不要管別人說(shuō)你什么。誰(shuí)能救自己？誰(shuí)又能解讀自己？只有自己，從我做起，從心做起，才能改變自己的個(gè)性，改變未來(lái)的生命走向。
了凡四訓心得體會(huì ) 21
讀了故鄉名人了凡先生的《了凡四訓》之后，我感觸很深�！读朔菜挠枴酚伤钠涛慕M成：分別是“立命之學(xué)”、“改過(guò)之法”、“積善之方”、“謙德之效”。當時(shí)是用來(lái)訓誡他的兒子的。我覺(jué)得對我們這些后人也有積極的教育意義。
我想與大家一起談?wù)勂渲械摹胺e善之方”�！胺e善之方”意思是說(shuō),我們要積善、積德,好人會(huì )有好報的。這在孔繁森身上就得到了證明。他收養了12歲、7歲和5歲的三個(gè)孤兒曲尼、曲印和貢桑。將他們帶回拉薩，照管他們的生活，教他們讀書(shū)識字節假日只要有空，他說(shuō)帶上他們逛公園，逛商店，給他們買(mǎi)衣物�？追鄙m然是副市長(cháng)，但他每次下鄉去，總要帶些自己的錢(qián)給生活困難的'鄉親，往往一月剛過(guò)半，工資就花光了，有時(shí)連伙食費也不夠交。他自己經(jīng)常吃榨菜拌飯，卻不愿讓孩子和他一樣受罪，錢(qián)不夠怎么辦?孔繁森就獻血換錢(qián)來(lái)給孩子添補營(yíng)養。不幸的事情發(fā)生了，孔繁森在去新疆塔城考察邊貿途中，因車(chē)禍殉職，年僅50歲。在孔繁森的葬禮上，懸掛著(zhù)一幅挽聯(lián)，形象地概括了孔繁森的一生，也道出了藏族人民對他的懷念：上聯(lián)：一塵不染兩袖清風(fēng)，視名利安危淡似獅泉河水。下聯(lián)：二離桑梓獨戀雪域，置民族團結重如岡底斯山。歌曲《走進(jìn)西藏》、《公仆贊》、《等你回家》就是對他的贊頌。他付出了，也得到了回報——人們永遠懷念他。我想，這樣的人還有很多。
現在，還有很多需要我們幫助的人，他們有的孤苦伶仃、有的貧病交加、有的絕望無(wú)助，我們應該伸出援助之手，給予無(wú)私的幫助。
了凡四訓心得體會(huì ) 22
一位家庭教育指導師告訴我，每年要讀200本書(shū)來(lái)提升自己，我也在按照她說(shuō)的話(huà)來(lái)做，她還說(shuō)讀完后要記得寫(xiě)讀后感。
那就從《了凡四訓》開(kāi)始吧，剛剛讀完了第一訓立命之學(xué)。
立命之學(xué)是了凡先生把他自己改造命運的經(jīng)過(guò)，同他所看到的一些改造命運的人的`種種效驗，告訴他的兒子，要兒子明白不要被這個(gè)“命”字束縛住，要竭力去做種種善事，不可以做壞事，以此來(lái)創(chuàng )造命運，而得到一個(gè)快樂(lè )美滿(mǎn)的人生。
書(shū)中具體內容表述，了凡原名袁學(xué)海，字袁黃，一次偶然的機會(huì )認識了孔先生，孔先生算出袁黃一生的命運，而后各種經(jīng)歷證實(shí)了孔先生說(shuō)的句句真實(shí)，起初，他也曾與命運抗爭，但是，每一次都逃不脫命運的安排，于是，袁黃失去了奮斗的信心，最終悟出：別跟命爭，爭也白爭，從此，徹底認命。然而，一次機緣他認識了云谷禪師，禪師告訴他“命是什么？是心！心不變，命不變。心變，命亦變！”經(jīng)過(guò)一番長(cháng)談，袁黃徹底改變了心境，大徹大悟，改名為了凡。
從此后，發(fā)誓要每日行善，自此，命運的輪盤(pán)徹底轉變。
平常人才會(huì )被數所束縛住，若是一個(gè)極善的人，數就拘他不住了。因為極善的人，盡管本來(lái)他的命數里注定吃苦，但是他做了極大的善事，這大善事的力量，就可以使苦變成樂(lè )，貧賤短命變成富貴長(cháng)壽。而極惡的人，數也拘他不住，因為極惡之人，盡管他本來(lái)命中注定要享福，但是他如果做了極大的惡事，這大惡事的力量，就可以使福變成禍，富貴長(cháng)壽變?yōu)樨氋v短命。
所有的福田，都決定在每人的心里，福離不開(kāi)心，心外沒(méi)有福田可尋，所以種福種禍，全在自己的內心，只要從心里去求福，沒(méi)有感應不到的！
了凡先生一生做善事，給子孫后代永世造福。
了凡四訓心得體會(huì ) 23
《了凡四訓》原名叫《訓子文》，本是袁了凡為教育子孫后代，所寫(xiě)的文章，不曾想，義理深刻，名流千古，文中分立命之學(xué)、改過(guò)之法、積善之方、謙德之效四個(gè)篇章分別進(jìn)行講述，簡(jiǎn)言之，立命之學(xué)講的是人的一生究竟該怎么度過(guò)，我想這是我們每個(gè)人都需要思考的問(wèn)題，是聽(tīng)天由命、隨波逐流?還是拼搏奮斗、自立自強?還是完善自我、順其自然?我想袁先生更多表達的是一種把握現在，“從前種種，譬如昨日死;從后種種，譬如今日生�！弊蛱煲呀�(jīng)過(guò)去，不管是成功還是失敗，都已經(jīng)成為了你人生的一部分，我們不必要對往日的遺憾而終日懊悔，也不能滿(mǎn)足于曾經(jīng)的輝煌，驕傲自滿(mǎn)，不思進(jìn)取，而是要活在當下，把握現在，順其自然，不以物喜，不以己悲�！凹疵敇s顯，常作落寞想;即時(shí)當順利，當作拂逆想;即眼前足食，常作貧窶想;即人相愛(ài)敬，常作恐懼想;即家世望重，常作卑下想;即學(xué)問(wèn)頗優(yōu)，常作淺陋想�！庇肋h保持一個(gè)善良謙卑之心�！斑h思揚祖宗之德，近思蓋父母之愆;上思報國之恩，下思造家之福;外思濟人之急，內思閑己之邪�！币�(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢自?xún)仁�，窮則獨善其身，達則兼濟天下�！皠�(wù)要日日知非，日日改過(guò);一日不知非，即一日安于自是;一日無(wú)過(guò)可改，即一日無(wú)步可進(jìn);天下聰明俊秀不少，所以德不加修、業(yè)不加廣者，只為因循二字，耽擱一生�！边@一句可謂單頭棒喝，如夢(mèng)初醒，天下這么大，不缺高智商的人，不缺有才華橫溢的人，但缺的是靜心修德，兢兢業(yè)業(yè)做事的人，即我們現在所稱(chēng)道的“工匠精神”。
改過(guò)之法一篇所講的`是怎么樣修正自己的錯誤，我覺(jué)得這一點(diǎn)非常重要，人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)，即使圣賢，難道就沒(méi)有犯錯的時(shí)候了嗎?我覺(jué)得人的一生，難免會(huì )犯一些錯誤，關(guān)鍵在于我們如何面對過(guò)失，如何處理過(guò)失，如何避免過(guò)失。袁先生給了我們如何面對過(guò)失以及如何處理、避免過(guò)失的答案，“第一、要發(fā)恥心，第二、要發(fā)畏心，第三、須發(fā)勇心�！薄斑^(guò)由心造，亦由心改，如斬毒樹(shù)，直斷其根，奚必枝枝而伐，葉葉而摘哉?”發(fā)恥心就是說(shuō)要有悔過(guò)改正之心，知恥而后勇，發(fā)畏心是說(shuō)要有敬畏之心，敬畏天地，敬畏生命，敬畏父母，敬畏老師兄長(cháng)，敬畏妻子等等，發(fā)勇心是說(shuō)要又勇敢之心，敢于面對自己的錯誤，敢作敢當，勇于承擔自己的責任。反思我自己，我覺(jué)得我也有做錯的地方，我也會(huì )有懊悔的時(shí)候。一個(gè)人犯錯不可怕，可怕的是他不知道自己在犯錯，沒(méi)有勇氣去承認自己的錯誤。這是我們深入學(xué)習《了家四訓》的意義所在。
在中國傳統文化中“善”具有舉足輕重的地位，人心向善，善有善報，三字經(jīng)中“人之初，性本善”，又如“積善之家，必有余慶”深入人心。但袁先生在《了凡四訓》“積善之方篇”中明確提出了積善的不同類(lèi)型，如“則善有真、有假;有端、有曲;有陰、有陽(yáng);有是、有非;有偏、有正;有半、有滿(mǎn);有大、有小;有難、有易;皆當深辨�！闭缡挛锇l(fā)展既有其普遍性，又存在特殊性，普遍性提示的是其基本矛盾、基本特點(diǎn)，同為行善即為其基本特點(diǎn);特殊性反映了事物發(fā)展過(guò)程中的主要矛盾，行善的動(dòng)機不同，效果不一樣，此為其特殊性�！墩撜Z(yǔ)》曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者�！毙猩埔餐淅�，只有樂(lè )于行善、發(fā)自肺腑、不求目的、自然流露之善，才是真善美。否則“為善而不窮理，則自謂行持，豈知造孽，枉費苦心，無(wú)益也�！鄙朴写笮≈畡e，“故志在天下國家，則善雖少而大;茍在一身，雖多亦小�！薄吧斪魅私�，死亦為鬼雄�！薄叭松怨耪l(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青�！薄捌埨麌疑酪�，豈因禍福避趨之�！狈从车亩际菫閲鵀槊竦拇笊�。我想作為一名醫生，我能做的就是救死扶傷，努力提高的專(zhuān)業(yè)技術(shù)，為病人解除痛苦，同時(shí)為中醫藥的傳承發(fā)展，做出自己的貢獻，這也是一種善的體現。
《了家四訓》同時(shí)還指出為人處世之道，“吾輩處末世，勿以己之長(cháng)而蓋人;勿以己之善而形人;勿以己之多能而困人。收斂才智，若無(wú)若虛;見(jiàn)人過(guò)失，且涵容而掩覆之�！痹诠ぷ魃钪�，不要因為自己的能力比別人強，就到處壓制同事;不要用自己行善的標準去要求其他人也按自己的標準去行善;不要看見(jiàn)別人犯錯了，就幸災樂(lè )禍，要時(shí)刻保持謙虛學(xué)習態(tài)度，虛懷若谷，寬以待人，這樣才會(huì )不得罪人，才能團結他人。這是一種大智若愚、大巧若拙的體現。所以古人常常講“吃虧是�！�，吃的是眼前虧，受的是今后福�！叭酥兄�，如樹(shù)之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動(dòng)天地，而造福由我�！边@是教育我們，在人生的道路上要勇于追求自己的人生目標，實(shí)現自己的人生價(jià)值，同時(shí)要常懷感恩之心，謙虛之心，行善之心。
縱觀(guān)《了凡四訓》一書(shū)，充滿(mǎn)了智慧、仁愛(ài)之光，諄諄教誨，發(fā)人深思，給我們未來(lái)指明的方向，這一生，我們究竟該怎么度過(guò)，我想四個(gè)篇章的標題已經(jīng)點(diǎn)名了主題，要立生命、常思過(guò)、多積善、懂謙德。
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《了凡四訓》是明代呂坤所著(zhù)的一本關(guān)于修身、修節、修心、修行的書(shū)籍。全書(shū)共有四訓，以訓誡的形式，闡述了呂坤的人生哲學(xué)和道家思想。
讀完《了凡四訓》，我深深地感受到，人生的意義在于修身養性、追求道德、追求內心的平靜與清明。書(shū)中強調了諸多修身養性的方法和技巧，如克己、慎獨、謹言、節欲等。這些方法和技巧雖然看似簡(jiǎn)單，但卻需要我們一生的不斷修行和努力。
其中，我特別喜歡書(shū)中強調的“篤實(shí)”這個(gè)詞。篤實(shí)不僅是一種態(tài)度，更是一種修行方式。篤實(shí)是指腳踏實(shí)地、不浮躁、不浮夸，勇于面對困難和挑戰，盡心盡力去完成自己該做的事情。在現實(shí)生活中，很多人都追求虛榮和表面的光鮮，卻放松了對自己內心的“調查”，而只是“外斂?jì)忍摗敝挥型ㄟ^(guò)不斷地增強自己的篤實(shí)態(tài)度和修行方式，才能更好地面對人生中的各種挑戰，使自己的人生更加充實(shí)、有意義。
書(shū)中講到的'克己、慎獨、謹言、節欲等方法和技巧，對于當代人來(lái)說(shuō)同樣具有非常重要的意義。我們生活在一個(gè)競爭激烈的社會(huì )中，經(jīng)常無(wú)法避免要面對各種誘惑，也難免會(huì )做一些不太明智的決定。但只要我們能夠堅持這些方法和技巧，遵循自己的內心，追求真理、追求道德，就能夠在風(fēng)雨中往前走，永不停歇。
讀完《了凡四訓》，我深受啟發(fā)和感動(dòng)。書(shū)中講到的種種修行方式和技巧，可以幫助我們更好地面對自己的內心世界和外在世界，更好地體驗人生的意義與價(jià)值。我相信，只要我們能夠不斷地修行和修身，就一定能夠實(shí)現自己的人生價(jià)值，為世界貢獻更多的力量。
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《了凡四訓》是古代著(zhù)名的勸善書(shū)，作者是明朝著(zhù)名官員、思想家袁了凡，原名是袁黃。這幾天，我從書(shū)柜里拿出了《了凡四訓》，興致勃勃地讀了起來(lái)。
這本書(shū)通過(guò)立命之學(xué)、改過(guò)之法、積善之方、謙德之效四個(gè)部分來(lái)講解如何改變命運。作者以親身經(jīng)歷，講述了改變命運的過(guò)程。
讓我印象最深的是謙德之效。謙德之效講的是謙虛謹慎、戒驕戒躁。讓我知道了要認清自己，知道自己的缺點(diǎn)、弱點(diǎn)和不足之處，認真改正，少一些怨言，多一些自我鼓勵。還要寬以待人，虛心好學(xué)，為人謙和。一個(gè)人能謙虛，一定會(huì )得到大眾廣泛的支持與信任，懂得謙虛，便懂得“日新又新”的重要。
我們還要有三種心——恥心、畏心和勇心。恥心就是要有羞恥心，一個(gè)人要懂得羞恥。畏心就是要有敬畏心。勇敢就是要有一顆勇敢的'心。
我在生活中也會(huì )認真改正自己的弱點(diǎn)、缺點(diǎn)和不足。我很謙虛，不會(huì )因為做了一些好事便到處炫耀。我最喜歡立命之學(xué)中的這樣一句話(huà)“日日之非，日日改過(guò)”，一個(gè)人必須要每天知道自己有過(guò)失，每天都要改過(guò)，若是一天不知道自己的過(guò)失，一整天就覺(jué)得自己沒(méi)有過(guò)失，如果一天都無(wú)過(guò)可改，那么一天就沒(méi)有進(jìn)步。
《了凡四訓》讓我認識了命運的真相，明辨善惡的標準，改過(guò)遷善的方法，以及行善積德謙虛種種的體驗，人要有關(guān)懷他人的慈愛(ài)之心。我從中得到的啟示是:必須要美化、凈化自己的心靈，改造自己的命運。
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《了凡四訓》是袁了凡先生寫(xiě)給后代的一本家書(shū)。 了凡先生一生原被算命先生不差分毫的算定，認為今生前世既然已經(jīng)成為定數，無(wú)需迷茫，但同時(shí)也沒(méi)有了追求，而人生總是有那么一點(diǎn)不可知的意味才能過(guò)得興致盎然、回味悠長(cháng)，直到遇到了云谷禪師改變了他的一生。了凡先生以自己的實(shí)踐說(shuō)明了命運是可以掌握在自己手里的，也印證了古圣賢孟老夫子所謂的："有志于功名者，必得功名；有志于富貴者，必得富貴。人之有志。如樹(shù)之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動(dòng)天地，而造福由我。"的名句。
至于改過(guò)的方法，我覺(jué)得我能夠從事理上認識到自己錯誤的原因，卻很難從心中抹去做錯事、做惡事的想法，明白了錯誤的根源，就會(huì )在做事之前用這些標準來(lái)評判這件事是否應該去做，但是只有從心上改正，不起心動(dòng)念，才能夠避免種下惡因。當人的想法專(zhuān)心于善時(shí)，就不會(huì )有惡的念頭涌入，正如我們專(zhuān)心于學(xué)習，就不會(huì )有怠惰享樂(lè )的想法一樣，從心上去改過(guò)，應該是我勇猛精進(jìn)的方向。
積善之方用十個(gè)小故事，告訴我們積善能夠改變命運的道理，了凡先生很強調的兩點(diǎn)就是積善要出于至誠之心、出于利他之心，否則就是假善、小善。是非、端曲、半滿(mǎn)皆源于存心的不同。隨緣濟眾，其類(lèi)至繁，約言其綱，大約有十，我覺(jué)得這十點(diǎn)綱要中最為重要的莫過(guò)于"愛(ài)敬存心"，心中不存愛(ài)敬，其他的行為則非出于真誠，自然將是一文不值的。"萬(wàn)品不齊，皆吾同胞，皆吾一體"，我們都應該心存愛(ài)敬，了凡先生說(shuō)"愛(ài)敬眾人，即是愛(ài)敬圣賢，能通眾人之志，才能通圣人之志"，不可能通過(guò)圣人先賢本身去愛(ài)敬當今世人，但是我們應該代圣人立言，踐行圣人之志，來(lái)幫助、愛(ài)敬萬(wàn)物，通過(guò)自己的行動(dòng)把圣人的愛(ài)傳播給世人，這樣既是我們愛(ài)敬了世人，同樣也是圣人愛(ài)敬了世人，這樣才是"為圣人而安之矣"的真諦。
謙德之效的內涵則顯得更為明了了，"滿(mǎn)招損，謙受益"，生活中我們的行為太滿(mǎn)，我們的.欲望太滿(mǎn)，我們的態(tài)度太滿(mǎn)，我們的心太滿(mǎn)，這恰恰是西方文化入侵的結果。資本的本性便是去創(chuàng )造新的資本，便是去實(shí)現利益的最大，所以說(shuō)建立在資本上的文化必定是一種滿(mǎn)的文化，而這也是現代社會(huì )浮躁不安的根源所在。追名逐利，無(wú)非是為了滿(mǎn)足自己，我們要時(shí)刻的提醒自己在學(xué)問(wèn)上虛懷若谷，認識到自己的鄙��；處世上禮讓三分，得饒人處且饒人；精神上也保持一種永不滿(mǎn)足的精進(jìn)之心，不斷完善自己，做到更好。謙，是虧，但也是得，關(guān)鍵看自己的態(tài)度與努力。
積德雖無(wú)人見(jiàn)，行善自有天知。人為善，福雖未至，禍已遠離；人為惡，禍雖未至，福已遠離；行善之人，如春園之草，不見(jiàn)其長(cháng)，日有所增；做惡之人，如磨刀之石，不見(jiàn)其損，日有所虧。福禍無(wú)門(mén)總在心，作惡之可怕，不在被人發(fā)現，而在于自己知道；行善之可嘉，不在別人夸贊，而在于自己安詳。
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《了凡四訓》致力于教會(huì )大家做為人而生在人世間的四種為人之道，即保身、改了、積善、謙德。
讀立命之學(xué)，要我想起那么好多個(gè)詞：“天命所歸”、“我命由我不由自主天”、“天作孽猶可違 咎由自取不能活”。說(shuō)白了天神，我覺(jué)得不過(guò)是人的大腦產(chǎn)生的意識形態(tài)工作。從科學(xué)研究視角看來(lái)，待人接物是遵照的人們設置的規范和方式，并非天神�？墒�，吾輩皆等閑之輩，有時(shí)迫不得已以天神做為精神慰藉，倒也事出有因。
立命之學(xué)跟我說(shuō)不要相信哪些命里注定這類(lèi)得話(huà)，了解自身要什么，了解自身該怎么做，只需是恰當的事兒，那就要搞好了，艱難險阻接受現實(shí)，即便 最終失敗，也僅僅自己做的還不夠，而不是天神相悖。
修身養性之言，即要心無(wú)所惡，內心不可以有私心雜念，勝而不驕敗而不餒，時(shí)刻維持一種寬容、平靜的心理狀態(tài)，一切保證無(wú)愧于心。
讀改了之法，什么是過(guò)，每一個(gè)人對過(guò)失的分辨規范不一樣，因而要先知錯就改方能改了，怎樣知錯就改改了，創(chuàng )作者告知我們要有恥心、畏心、勇心。
有羞恥之心。知錯就改人非圣賢，自古以來(lái)有成千上萬(wàn)事例，在我身邊，做為我的老板或是一名女士，都能夠虛心接受建議積極自我剖析，可是我那么low的一個(gè)小白，如何有臉沒(méi)去追求進(jìn)步的呢?三人行言必信行必果，要能經(jīng)常見(jiàn)到他人的優(yōu)勢，恥于自身的不夠，這般方能知錯就改改了。
有懼怕的心。仰首三尺有神靈，不必覺(jué)得自己做了錯事沒(méi)有人了解，人到做天在看，錯而死不悔改必終食苦果。
有勇敢之心。要敢于認錯，要敢于糾正錯誤。我覺(jué)得能保證這一點(diǎn)確實(shí)很彌足珍貴，尤其是作為一個(gè)老總、一個(gè)高官、一個(gè)領(lǐng)導者。還記得小的時(shí)候看了一個(gè)故事，敘述一個(gè)日本餐館，積極請顧客發(fā)表意見(jiàn)，隨后糾正，漸漸地的這個(gè)店做生意越變越好。雖然這類(lèi)事很廣泛了，可是因為是不大的情況下印在腦海中里的，因此它產(chǎn)生了我對謙遜且敢于征求他人建議的初期了解。
我覺(jué)得每一次改了全是一次提升自己，另外也是對自身心里功力的一次磨煉。一個(gè)人怎樣可以有著(zhù)開(kāi)闊的胸襟，怎樣有著(zhù)一顆寬容的心，是必須持續磨煉的。上善若水無(wú)欲則剛，心若止水處事不驚，這種心里功力的無(wú)上人生境界，是必須一點(diǎn)點(diǎn)塑造。
讀積善之方，幾行善舉，必有善報，并不是沒(méi)報時(shí)機未到。這兒講了許多小故事，全是揚善事得善報的。但是有一點(diǎn)覺(jué)得有一些怪怪的，小故事里許多全是上一輩累積廣善，子孫后代輩獲得善報。很有可能就是我的宗族觀(guān)念不強，更希望是今世緣現在報。
后邊講到針對善的.分辨，什么叫真偽、端曲、陽(yáng)陰、是是非非、偏正、半滿(mǎn)、尺寸、難度系數，這種諸多必須漸漸地消化吸收。不難看出，不管看待人或是事，都不可以片面性和輕率。為人正直要不張揚，辦事要慎重。
讀謙德之效，尤其喜歡下面這一段：
古語(yǔ)云：“志于名利者，可得名利;志于榮華富貴者，可得榮華富貴�！比酥兄�，如樹(shù)之有根。立定此志，須顧念謙遜，塵塵便捷，當然打動(dòng)乾坤，而惠及我來(lái)。
人要有理想，另外要時(shí)刻維持謙遜的心態(tài)，一切多替人著(zhù)想，自會(huì )獲得鴻福庇護。殊不知，如今的社會(huì )，大家都是在生活不易而奔忙勞苦，說(shuō)白了的理想，早就妥協(xié)于生活壓力，乃至未曾還記得自身經(jīng)歷理想。
……忽然覺(jué)得有一些悲哀，確實(shí)很艷羨這些有理想的人，即便 艱難險阻即便 遍體鱗傷，至少以前給自己熬過(guò)。哇，不可以那么想下來(lái)，會(huì )抑郁癥的，活著(zhù)或是要瀟灑一些。沒(méi)有夢(mèng)想又怎樣，理想不清楚又怎樣，做為孩子孝敬父母，做為小弟兄妹和諧，做為老公尊敬老婆，做為盆友互相幫助，做為職工敬業(yè)愛(ài)崗，做為中國公民愛(ài)國愛(ài)黨，幾行善舉多廣結善緣，時(shí)光不負情深，足已。
細讀了凡四訓，覺(jué)得人的思想覺(jué)悟沒(méi)有最好是僅有高些。但是，許多地區都提及神鬼之說(shuō)，我雖不相信但都不否認。權且把它作為一種精神支柱，用于標準自身的言談舉止，用于引導自身的待人接物，用于豐富多彩自身的內心深處。
了凡四訓心得體會(huì ) 28
《了凡四訓》是明朝時(shí)期袁了凡為教育后代子孫而留下的家訓，原名《戒子文》，對于被后人所拍成的電影，我受益匪淺。了凡先生平生是個(gè)人盡皆知的大善人，做了許多善事，因此也頗受人們的尊敬。他教育我們，人的命數是有限的，應當多多行善積德。但對于極善極惡的人，命數卻不能約束他們。因為極善的人，如果平生做過(guò)許多善事，那么他原本貧窮的命數就會(huì )因為善事的多少而有可能變得富貴長(cháng)壽，相反，極惡的人如果平生做過(guò)許多惡事，即使他的命數是大富大貴也會(huì )因此變得一窮二白。所以，了凡先生便勸誡我們，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。
即使你不相信命數，但多做好事也是人生中的一大亮點(diǎn)啊!了凡先生通過(guò)他的親身經(jīng)歷告訴我們：自己是可以改變命運的。他年輕時(shí)曾有位道長(cháng)給他算了一卦，那道長(cháng)所算的和他命運要經(jīng)過(guò)的也都相符，道長(cháng)曾說(shuō)，他命里無(wú)子。但因為了凡先生積善太多，命數改變，了凡先生幸運的得下了一個(gè)兒子。他認為：命運分先天和后天，先天命運是上天注定的，而后天命運則是由先天命運轉化而來(lái)的.。如果一個(gè)人行善積德，命運便會(huì )因他而改變，往好的方向轉換;如果一個(gè)人作惡多端，命運便會(huì )因他而改變，往壞的方向轉換。所以，命運是掌握在自己的手里的，這句話(huà)也是有一定道理的。而了凡先生則又做了補充，應竭力行善，竭力斷惡。善也有大小善之分，雖說(shuō)大小善都是積德，但也有大小功之分。相傳有個(gè)縣令，無(wú)意中被黑白無(wú)常錯勾了魂，閻王便讓牛頭馬面稱(chēng)他一生的功過(guò)，結果功大于過(guò)�？h令感到奇怪，他平時(shí)并沒(méi)有做很多好事啊。閻王說(shuō)：“你曾阻止凡間皇帝動(dòng)用百姓興修水利，勞民傷財，雖未攔下，但你一念之間為所有老百姓著(zhù)想，就是大功一件�！边@個(gè)故事告訴我們，大善有時(shí)可能只是一念之間，不一定非要做完上千百萬(wàn)的小善才叫大善。小善只為一人，而大善則為天下人。所以，我們也應風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲，聲聲入耳;家事國事天下事，事事關(guān)心。也要做到“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”啊!看完這短短的視頻，我原本浮躁的心也歸于平靜了，我由此領(lǐng)悟了很多，我也會(huì )努力，做一個(gè)行善積德的人。
了凡四訓心得體會(huì ) 29
去年暑假熱播的國漫《哪吒之魔童降世》，哪吒說(shuō)：“我命由我不由天，是魔是仙，我自己說(shuō)了才算！”這與《了凡四訓》所提倡“命自我求，福自我作”的觀(guān)念相契合。少年的我們，大都承認命運的存在，我們擁有青春，充滿(mǎn)活力，我們大聲說(shuō)著(zhù)：“我的命運掌握在我自己手里，我才不信所謂的命中注定!”但當我們受挫時(shí)，我們會(huì )感傷地說(shuō)：“命中有時(shí)終須有，無(wú)時(shí)，爭也不是自己的�！贝_切地說(shuō)，我們有著(zhù)積極面對生活的態(tài)度，但因不了解人的遭遇是怎么回事而陷入困窘的局面�！读朔菜挠枴愤@本書(shū)，首先用了凡先生切身改命的事實(shí)，取信于讀者，然后授予“改過(guò)之法”和“積善之方”，最后以“謙德之效”再予印證。
我們現在讀書(shū)，以后進(jìn)入社會(huì )工作，終究是為了更好的幸福的生活。但人生不如意十之八九，我們如何求福遠難呢？“福之將至，觀(guān)其善而必先知之矣；禍之將至，觀(guān)其不善而必先知之矣。今欲獲福而遠禍，未論行善，先須改過(guò)�！备倪^(guò)必備三心：知恥心、敬畏心、勇猛心。知恥是自覺(jué)，知道自己的過(guò)失并羞愧，“知恥而后勇”。敬畏心，天地在上，鬼神難欺，雖過(guò)在隱微，而天地鬼神實(shí)鑒臨之。俗話(huà)說(shuō)：不做虧心事，不怕鬼敲門(mén)。何以不懼？勇猛心，是下定決心，做出改變。普通人大都知道自己的一部分過(guò)錯，但因循退縮，積習難改，而賢者“奮然振作，不用遲疑，不煩等待”，當下就改。我們年輕人，更應說(shuō)來(lái)就來(lái)，青春活力，更當奮然振作，當下改過(guò)，與賢者看齊。
善改過(guò)者，未禁其事，先明其理。以理服人，以理悅心�，F世，人心多嘈雜，爭吵之論，不絕于耳，“聞謗而怒，雖巧心力辯，如春蠶作繭，自取纏綿。怒步惟無(wú)益，且有害也�！钡共蝗纭奥勚r而不怒，雖饞焰熏天，如舉火焚室，終將自息�！贝死砑让�，心悅服之，過(guò)將自止。過(guò)有千端，惟心而造，亦由心改，但當一心為善，正念現前，當下清凈。
易曰：“積善之家，必有余慶�！狈矠樯贫酥�，則為陽(yáng)善；為善而人不知，則為陰德。陰德天報之，陽(yáng)善享世名。我們常聽(tīng)言：你做好事有什么用，又沒(méi)有人識你的好。天地鬼神實(shí)共鑒之，若無(wú)人稱(chēng)贊，但留陰德。易曰：“善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身�！鄙朴猩茍�，惡有惡報，不是不報，時(shí)候未到。
善行無(wú)窮，其類(lèi)至繁，約言其綱，大約有十條，余略述三四耳。與人為善，“勿以己之長(cháng)而蓋人，勿以己之善而形人，勿以己之多能而困人。收斂才智，若無(wú)若虛；見(jiàn)人過(guò)失，且涵容而掩飾之�！爆F在的'我們，大都缺乏一雙發(fā)現美的眼睛，卻又有著(zhù)挑刺的敏覺(jué)。與人相處不好，就是因為別人有不稱(chēng)我意的行為，雖不立即形于表，但心中暗暗記了一筆。待日久，愈積愈多，一朝發(fā)泄和氣失。救人危急，患難顛沛，人所有時(shí)，偶一遇之，速為解救。以我所見(jiàn)所聞，錦上添花，繁不勝數；雪中送炭，寥寥無(wú)幾，不落井下石者，亦是少數。在最需要幫助的時(shí)候，被人避而遠之，或因己內德不修，或因人有憂(yōu)懼……崔子曰：“惠不在大赴人之急可也�！蔽鹨陨菩《粸�，或借錢(qián)財少數，于你并無(wú)難處，何不舍財作福？甚或舉手之勞，何不為之？尊重尊長(cháng)，“在家而奉侍父母，使深?lèi)?ài)婉容，柔聲下氣，習以成性便是和氣格天之本�！蔽矣X(jué)得尊重尊長(cháng)，首要的是尊重我們的父母，父母生養我們，他們是我們頭頂上的那柄傘，為我們遮風(fēng)擋雨。父母之恩，無(wú)以為報，但尊重、柔聲待之、友愛(ài)姊妹，略報一二。
《了凡四訓》，一則以圣賢之行讓我反觀(guān)自省，明晰過(guò)錯；二則明理，以理禁事，心悅服，現于行，由此可改過(guò)；三則鼓勵了我，長(cháng)這么大，所見(jiàn)所聞所感，對于“善有善報，惡有惡報”這句話(huà)有了疑惑，書(shū)中解了我的疑惑，我將在自己能力范圍內去幫助他人。改過(guò)、積善，非一時(shí)之行，是一生！
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