《了凡四訓》讀后感（精選11篇）
當品讀完一部作品后，相信你一定有很多值得分享的收獲，此時(shí)需要認真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么你會(huì )寫(xiě)讀后感嗎？下面是小編幫大家整理的《了凡四訓》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《了凡四訓》讀后感 1
《了凡四訓》又名《命自我立》是中國明朝袁了凡先生，結合自身經(jīng)歷與畢生學(xué)問(wèn)和修養，為教戒子孫認識命運的真相，明辨善惡的標準，改過(guò)遷善的方法以及行善積德謙虛種種的效驗而做的家訓。
可以說(shuō)《弟子規》是一本告誡我們生于當世，如何做人? 而《了凡四訓》是告訴我們?yōu)楹我绱颂幨?
了凡先生，原名黃，字坤儀，江南吳江人。
童年喪父，聽(tīng)從母親意愿，放棄考試做官，改學(xué)醫術(shù)。一來(lái)一技在手可以養活自己，二來(lái)可以濟世救人，三來(lái)了卻父親心愿。
偶在慈云寺遇見(jiàn)孔老人，孔老人的命學(xué)理數，無(wú)論巨細非常靈驗準確。
某年會(huì )考上第幾名，某年補上廩生缺，某年當貢，而后某年入選四川知縣，在任三年半離職歸鄉，五十三歲八月十四日丑時(shí)壽終正寢，一生無(wú)子。這就是孔老人算出的袁先生的命理命數。
一次一次的應驗，讓袁先生相信富貴在天，生死有命，從此對人生心灰意冷，淡然無(wú)求。
真是“一切都是命，半點(diǎn)不由人啊”
西霞山又遇云谷禪師。
見(jiàn)了凡三日靜坐，不起雜念，不胡思亂想。聽(tīng)卻說(shuō):“被孔老人算定，榮辱生死，皆有定數，妄想沒(méi)用！”
云谷說(shuō):“只有凡夫俗子會(huì )被陰陽(yáng)氣運所控制，才有定數。極善之人命運約束不了他，極惡之人命運也約束不了他”。
云谷說(shuō):“命由己作，相由心生，禍福無(wú)門(mén)，惟人自召�！�
云谷禪師因果解心疑， 有因必有果，要讓果改，必要改因。這是知命改命之真理。
了凡猛然頓悟，即刻領(lǐng)教，將往日之過(guò)失，在佛前盡情表達懺悔，先求登科，誓作三千善事，以報天地祖宗養育之恩德。
云谷還指點(diǎn)，每日所行善事，記在功過(guò)薄上，如有過(guò)失，須將功過(guò)相抵。
至此以后，袁先生終日小心行事。即使處于暗室，也以不獲罪于天而時(shí)加警惕。
結果，孔老人的預言開(kāi)始一件一件的`失靈了。
繼續修養，靜心檢討，比如行善而不徹底，救人而心存疑慮，或身行善而口不擇言，或平時(shí)操持守節，而酒后放蕩不羈，將功抵過(guò)，形同虛設！
因此歷時(shí)十年，才行三千善事，才回鄉到佛堂還愿。
再發(fā)求子之愿，許下再行三千善事，以贖此生之過(guò)，僅過(guò)一年，就生一子。
自己每行一善，就筆記于書(shū)，內人每行一善，就在日歷上畫(huà)一圓圈。施舍物品救濟窮人，助人急難，放生…
兩年時(shí)間，三千善事圓滿(mǎn)完成，即刻佛堂還愿，并再求中進(jìn)士之愿，并許下一萬(wàn)件善事之愿。
至此深知:“凡是說(shuō)人生禍福惟天定者，必是凡夫俗子。若說(shuō)禍福憑心定，賢達能安命者，必是圣賢豪杰�！�
改過(guò)之法有三。
第一，知恥近勇。
人若想得福而避禍，可以先不論如何行善，只要力行改過(guò)，自然就能向善。
第二，敬畏心。
天地鬼神是騙不了的。即使生活在暗室，也無(wú)法掩飾善惡心思所產(chǎn)生的意念�！耙饽睢本头路鹨坏馈半姴ā�，而鬼神恰似無(wú)形的導體，也就是鬼神無(wú)處不在，人必須有敬畏心。
第三，勇氣和決心。
當機立斷，碰到小過(guò)像竹刺傷肉一般，迅速拔除。犯上大過(guò)，如毒蛇咬指一般，速予斷指，不猶豫，不等待。
改過(guò)可以從事上改，從理上改，從心上改。
過(guò)從心生，也當從心修，如斬毒樹(shù)先斬其根，則必枝葉盡落。
治心在于，妄念一動(dòng)即覺(jué)察，并加以克制，則過(guò)不生。
積善之家，必有余慶，福及子孫。
積善有真善，假善，利人之善才為真善，利己之善則是假善。
積善有端正之善，歪曲之善；一心只為濟世，不媚俗世上，純?yōu)閻?ài)人助人，則為端正之善。
積善有陰善，陽(yáng)善；為善而為人知時(shí)陽(yáng)善，行善而不為人知就是陰德。陰德天必賜以厚福。
積善有是善、非善論影響。若現行是善，而其結果足以害人，則是善而是非善。若現行雖然不善，而其結果有益大眾，則非善而是善。
積善有偏善，正善看結果 ;若行善而使事成惡，則是偏。若行惡心而使事成善，則是正。
積善有半善，滿(mǎn)善憑一心；修煉豁達之心，為善發(fā)乎真誠自然，事后不記心里，則雖小善也能達成功果，是滿(mǎn)善。若施人而心不忘，施恩而望報，舍財物而心痛，則就是黃金萬(wàn)兩，也是半善而已。
孔老人算的準，算的是因果，命理。云谷禪師也說(shuō)的準，道出因果關(guān)系，改因即能改果的秘密。
一切由命，是因果！
命由已作，是因果，改因就能改果。
唯有積德行善做好事。
善惡區分看為誰(shuí)。
方向對了，不怕路遠，修行吧，一切在路上~~
《了凡四訓》讀后感 2
命運，在幾百年前的人看來(lái)，只能在它身下顫栗，卻從未想過(guò)去扼住他的咽喉。然而，當時(shí)真的有一位“逆天改命”的人。更重要的是，他成功了。
他，便是袁了凡。在他很小的時(shí)候，就被人算定命數。剛開(kāi)始他還有動(dòng)搖，而后來(lái)直接放棄了掙扎，讓一切以“預定”好的程序進(jìn)行。后來(lái)，他在南京的國子監讀書(shū)時(shí)，遇到云谷禪師的點(diǎn)化，端正了心態(tài)。此后，他多行善事，嚴于律己，最終也打破了命運的牢籠。
這就是書(shū)中第一訓的內容。在接下來(lái)的三訓中，了凡告誡子孫要謙虛謹慎、“虛己待人”，舉了許多實(shí)例并現身說(shuō)法——總而言之，便是告誡自己的子孫要行善積德。
書(shū)中雜合了當時(shí)的釋、儒、道等思想，也被后來(lái)許多人當做教子的首選之書(shū)。不過(guò)書(shū)中提倡行善的目的是能“積德”——也就是你的未來(lái)或你后代的利益。這本身就失去了行善最初的.含義——讓社會(huì )變得更和諧，更穩定。但是在“人心不古”的明、清兩代，這些觀(guān)念也只能套上利益的外衣，力求能達到之前的效果。
在現代心理學(xué)的研究中，人們發(fā)現：如果一個(gè)人對未來(lái)會(huì )有一種預見(jiàn)性的想法，也就是自我預言。那么這個(gè)人的行為就趨向于這種想法產(chǎn)生的結果。這也是宗教中布道者常用的方法，讓你產(chǎn)生自我預言，增強對那個(gè)宗教的虔誠性——無(wú)論是什么宗教，無(wú)論在哪個(gè)地方。這也是迷信思想根深蒂固的原因。
但是，了凡敢于向當時(shí)認為幾乎不可動(dòng)搖的“命運”發(fā)起挑戰，沖破命運的束縛。這本來(lái)就是精神可嘉的。只不過(guò)他的著(zhù)作在時(shí)代思想的影響下，會(huì )略帶有迷信色彩。
而我們在閱讀這一類(lèi)書(shū)籍時(shí)，要“取其精華，去其糟粕”，就回有所收獲。
《了凡四訓》讀后感 3
了凡先生告訴兒子袁天啟命是可以改的，但命要怎樣改呢？所謂"斷惡修善，災消福來(lái)，趨吉避兇，避禍納福"這是改造命運的原理。既然懂得行善來(lái)改命，那為什么不是馬上積極行善而是先要改過(guò)呢？了凡先生告訴我們其實(shí)行善的第一步就是改過(guò)。改過(guò)的根本：由心改過(guò)。只有從心改過(guò)，方能有效的行善。改過(guò)是積善的先決條件，過(guò)不能及時(shí)的改正，雖然修善，善中夾雜著(zhù)惡，善不純，功難顯，命難改。
曾子說(shuō)"吾日三省吾身".孟子說(shuō)"人恒過(guò)，然后能改"可見(jiàn)改過(guò)的重要性，同時(shí)了凡先生提出了改過(guò)必要的三要素對我頗有觸動(dòng)，即第一要發(fā)恥心，知恥才能正在從心里正視改過(guò)的必要性；第二要發(fā)畏心，敬畏才真正地愿意付出實(shí)際行動(dòng)去改過(guò)；第三要發(fā)勇心，改過(guò)需要勇氣，我們常常不改是抱著(zhù)得過(guò)且過(guò)的心態(tài)。
另外了凡先生提出改過(guò)的方法分三個(gè)層次分別是：第一層從事上改，即把毛病找出來(lái)一一改正；第二層從理上改，即從理解道理的角度出發(fā)，道理明白了，自然會(huì )加以改正；第三層從心上改，即人有不好的思想所以才會(huì )發(fā)展成千萬(wàn)過(guò)錯，一個(gè)人如果凈化自己的心靈和思想，這樣犯錯的次數也會(huì )大大降低，從而改過(guò)之舉就成了沒(méi)必要的了。
了凡先生所提點(diǎn)的這些都讓我受益匪淺，作為一個(gè)90后，我常常誤把缺點(diǎn)錯誤當作自我的個(gè)性，也時(shí)常吶喊"這就是我，不一樣的煙火"即使犯了錯，也只是趨于表面的改過(guò)，而從未發(fā)過(guò)三心，未真正意識到改過(guò)對自我命運的'重要性，佛說(shuō)的因果報應也是一樣的道理，今日犯下的錯，種下的惡根，已經(jīng)在悄然無(wú)息地修改著(zhù)我們命運的軌跡，雜草不除，我們命運的那片莊家地又怎能迎來(lái)大豐收呢？
《了凡四訓》讀后感 4
家里的長(cháng)輩常常跟我說(shuō)一句老話(huà)，叫“一命二運三風(fēng)水，四積陰德五讀書(shū)“。學(xué)習了《了凡四訓》之后，我想用讀書(shū)后的心得體會(huì )解釋下這句老話(huà)。
一命。我們經(jīng)常聽(tīng)到的話(huà)是“命由天定”、“命中注定”。社會(huì )學(xué)和遺傳學(xué)也告訴我們，每個(gè)人來(lái)到這個(gè)世界上，沒(méi)有絕對的公平可言，這就是所謂的“命運”。但了凡先生開(kāi)篇就用自己的真實(shí)經(jīng)歷告訴我們，命運可以改變，我們的命運掌握在自己手中，“命由我作，福自己求”。
二運。我理解的運，即是機會(huì )。我們積極主動(dòng)，努力求索，不為命運所束縛，才能牢牢的把握住機會(huì )。把握機會(huì )的前提就是，我們要有一顆”立命”的心。
三風(fēng)水。風(fēng)水，我理解的風(fēng)水，是我們周?chē)沫h(huán)境，包括自然環(huán)境和人文環(huán)境。一方水土養育一方人，不同地域的人也常常有不同的性格。就像蘇浙一帶的人常常精明干練，湖廣一帶的人敢為人先，東北一帶的人自由奔放。我們要想改變自己的命運，要發(fā)揮自己的`性格優(yōu)勢，避免地域帶來(lái)的局限。
四積陰德。了凡先生不僅告訴了我們改變命運的態(tài)度，也給我們改變命運的方法論。那就是要積德行善，渡人即渡己。向內，我們要修心。培養內在美好品質(zhì)，不貪心，不膨脹，沒(méi)有私心惡念作祟，不嫉妒，不諂媚，不高傲。向外，我們要盡可能的去幫助別人，去傳播美好的東西。
五讀書(shū)。讀書(shū)也是了凡先生告訴我們的方法論之一。讀書(shū)即是學(xué)習，唯有學(xué)習才是改變命運的正途�；厥字袊鴰浊陙�(lái)的歷史，不管社會(huì )如何變遷，不管社會(huì )階層是否固若金湯，讀書(shū)和學(xué)習始終是普通人上升的一個(gè)渠道，是改變命運的蹺蹺板。
這就是我運用《了凡四訓》的讀書(shū)體會(huì )，對這句老話(huà)的解釋。命運的大門(mén)就算關(guān)閉了，但總會(huì )給努力、善良的人開(kāi)一扇窗。
《了凡四訓》讀后感 5
讀了故鄉名人了凡先生的《了凡四訓》之后，我感觸很深�！读朔菜挠枴酚伤钠涛慕M成：分別是“立命之學(xué)”、“改過(guò)之法”、“積善之方”、“謙德之效”。當時(shí)是用來(lái)訓誡他的兒子的。我覺(jué)得對我們這些后人也有積極的教育意義。
我想與大家一起談?wù)勂渲械?“積善之方”�！胺e善之方”意思是說(shuō),我們要積善、積德,好人會(huì )有好報的。這在孔繁森身上就得到了證明。他收養了12歲、7歲和5歲的三個(gè)孤兒曲尼、曲印和貢桑。將他們帶回拉薩，照管他們的生活，教他們讀書(shū)識字節假日只要有空，他說(shuō)帶上他們逛公園，逛商店，給他們買(mǎi)衣物�？追鄙m然是副市長(cháng)，但他每次下鄉去，總要帶些自己的錢(qián)給生活困難的鄉親，往往一月剛過(guò)半，工資就花光了，有時(shí)連伙食費也不夠交。他自己經(jīng)常吃榨菜拌飯，卻不愿讓孩子和他一樣受罪，錢(qián)不夠怎么辦?孔繁森就獻血換錢(qián)來(lái)給孩子添補營(yíng)養。不幸的事情發(fā)生了，孔繁森在去新疆塔城考察邊貿途中，因車(chē)禍殉職，年僅50歲。在孔繁森的葬禮上，懸掛著(zhù)一幅挽聯(lián)，形象地概括了孔繁森的一生，也道出了藏族人民對他的懷念：上聯(lián)：一塵不染兩袖清風(fēng)，視名利安危淡似獅泉河水。下聯(lián)：二離桑梓獨戀雪域，置民族團結重如岡底斯山。歌曲《走進(jìn)西藏》、《公仆贊》、《等你回家》就是對他的贊頌。他付出了，也得到了回報——人們永遠懷念他。我想，這樣的人還有很多。
現在，還有很多需要我們幫助的人，他們有的孤苦伶仃、有的貧病交加、有的絕望無(wú)助，我們應該伸出援助之手，給予無(wú)私的幫助。
《了凡四訓》讀后感 6
《了凡四訓》是明朝袁了凡先生所作的家訓，以此來(lái)訓誡他的兒子，認識命運的真相，明辨善惡的標準，改過(guò)遷善�！读朔菜挠枴饭卜譃樗膫�(gè)部分：“立命之學(xué)”、“改過(guò)之法”、“積善方”、“謙德之效”。文章雖篇幅短小，但是寓理深刻，內涵豐富，兼融儒道佛三家思想，體現出中華傳統文化的深邃與渾厚。
人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)�！读朔菜挠枴分刑岬健案倪^(guò)之法”，即：第一，要發(fā)恥心；第二，要發(fā)畏心；第三，須發(fā)勇心�！熬呤侨�，則有過(guò)斯改，如春冰遇日，何患不消乎？然人之過(guò)，有從事上改者，有從理上改者，有從心上改者；工夫不同，效驗亦異�！奔词钦f(shuō)，如果能發(fā)這三心，就能去除弊病，找回自我，重新做人。即便是有過(guò)錯，有過(guò)失，只要發(fā)心發(fā)愿去用心改正，一樣能回歸自然，回歸到我們最真實(shí)最善良的`一面。
“滿(mǎn)招損，謙受益”，這句訓誡一直成為世人的座右銘。在《了凡四訓》一書(shū)中，同樣闡釋了“謙虛”的重要性和必要性�！绊毷刮掖嫘闹菩�，毫不得罪于天地鬼神，而虛心屈己，使天地鬼神，時(shí)時(shí)憐我，方有受福之基。彼氣盈者，必非遠器，縱發(fā)亦無(wú)受用。稍有識見(jiàn)之士，必不忍自狹其量，而自拒其福也，況謙則受教有地，而取善無(wú)窮，尤修業(yè)者所必不可少者也�！币驗橹t虛，我們能放開(kāi)心胸，接納他人，贏(yíng)得更多的機遇；因為謙虛，我們能反躬內省，及時(shí)發(fā)現弊病，極力改過(guò)，贏(yíng)得新的生命；因為謙虛，我們能營(yíng)造良好的人際關(guān)系氛圍，有助成長(cháng)。
《了凡四訓》不僅包括待人接物的技巧，也有安身立命的方法，還有應對人生、處理情感、生活的策略，不失為一本全面周到的佳作，細細研讀會(huì )對我們的自身修養大有幫助。
《了凡四訓》讀后感 7
一位家庭教育指導師告訴我，每年要讀200本書(shū)來(lái)提升自己，我也在按照她說(shuō)的話(huà)來(lái)做，她還說(shuō)讀完后要記得寫(xiě)讀后感。
那就從《了凡四訓》開(kāi)始吧，剛剛讀完了第一訓立命之學(xué)。
立命之學(xué)是了凡先生把他自己改造命運的經(jīng)過(guò)，同他所看到的一些改造命運的人的種種效驗，告訴他的兒子，要兒子明白不要被這個(gè)“命”字束縛住，要竭力去做種種善事，不可以做壞事，以此來(lái)創(chuàng )造命運，而得到一個(gè)快樂(lè )美滿(mǎn)的人生。
書(shū)中具體內容表述，了凡原名袁學(xué)海，字袁黃，一次偶然的機會(huì )認識了孔先生，孔先生算出袁黃一生的命運，而后各種經(jīng)歷證實(shí)了孔先生說(shuō)的句句真實(shí)，起初，他也曾與命運抗爭，但是，每一次都逃不脫命運的安排，于是，袁黃失去了奮斗的信心，最終悟出：別跟命爭，爭也白爭，從此，徹底認命。然而，一次機緣他認識了云谷禪師，禪師告訴他“命是什么？是心！心不變，命不變。心變，命亦變！”經(jīng)過(guò)一番長(cháng)談，袁黃徹底改變了心境，大徹大悟，改名為了凡。
從此后，發(fā)誓要每日行善，自此，命運的.輪盤(pán)徹底轉變。
平常人才會(huì )被數所束縛住，若是一個(gè)極善的人，數就拘他不住了。因為極善的人，盡管本來(lái)他的命數里注定吃苦，但是他做了極大的善事，這大善事的力量，就可以使苦變成樂(lè )，貧賤短命變成富貴長(cháng)壽。而極惡的人，數也拘他不住，因為極惡之人，盡管他本來(lái)命中注定要享福，但是他如果做了極大的惡事，這大惡事的力量，就可以使福變成禍，富貴長(cháng)壽變?yōu)樨氋v短命。
所有的福田，都決定在每人的心里，福離不開(kāi)心，心外沒(méi)有福田可尋，所以種福種禍，全在自己的內心，只要從心里去求福，沒(méi)有感應不到的！
了凡先生一生做善事，給子孫后代永世造福。
《了凡四訓》讀后感 8
“福自己求命自己立”這句話(huà)和我日常觀(guān)察到的生活現象很貼切，比如（前提是代謝正常）吃得少動(dòng)的多就會(huì )瘦，學(xué)霸學(xué)習習慣一般都不錯，即使是學(xué)神，那也是奠基在正確的思考方式上面。
但是為什么批判的看呢？
比如里面的不吃肉是因為“這輩子吃羊，下輩子變羊”“現今父子關(guān)系已經(jīng)成兄弟了，這樣子很不好”有的話(huà)會(huì )透露出“尊敬師長(cháng)理所當然”的思想。我覺(jué)得對于我們未知的一切不能單純利用“輪回”來(lái)解釋?zhuān)也粴⑸皇且驗閯?dòng)物會(huì )感到痛苦啊。如果因為擔心自己殺生而下輩子報應的話(huà)，豈不是不真誠？不是和前面的`“真誠心”矛盾嘛。
還有尊敬師長(cháng)這個(gè)，我還是喜歡西方那種“無(wú)長(cháng)幼尊卑”那種思想。關(guān)于父子關(guān)系，成兄弟或者朋友有什么錯嗎？我比較贊成西方的“孩子是獨立的生命”的這種思想吧�？傊�，里面有的思想真的挺好的，比如“但行好事，莫問(wèn)前程”“真誠心” “專(zhuān)心，不可起妄念”等等都是值得我去學(xué)習的。
而且這幾天，也可能冥冥之中的暗示，覺(jué)得確實(shí)會(huì )有小福報，而且心境也平靜了很多�？傊�，推薦大家看。但是請批判得看。準備去看看《安士全書(shū)》，國學(xué)是好東西，但是“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”，對吧。
還有啊就是無(wú)論基督教還是佛-教，應對無(wú)端攻擊自己的人比如“基督教”是：有人打了你的右臉，把你左臉也伸過(guò)去；佛-教是供奉他，謝謝他消除我的業(yè)障。
但是這本書(shū)又說(shuō)，有時(shí)候俗人的善并不是善，所以我覺(jué)得我們不應該看情況來(lái)設置應對方法嗎？而且孔老夫子說(shuō)過(guò)：以德報德以直報怨。
這和佛學(xué)難道不矛盾嗎？也許是我境界太低，但是我還是希望自己做一個(gè)一心向善，寬容大度，但是有勇氣，在危急時(shí)刻為家人朋友挺身而出的那種正直好少年啊。
《了凡四訓》讀后感 9
了凡四訓不得了，啟發(fā)很大，教人行善。
其余的感觸就不說(shuō)，就單單說(shuō)立命這件事。造命的權，固然在天；立命的權，仍是在我，只有我們肯努力去做善事，多積陰德，什么福不可求得呢？
我接洽到了seo賺錢(qián)模式，發(fā)現破命之說(shuō)跟seo賺錢(qián)的模式有著(zhù)很大的類(lèi)似性。
seo呢，你首先選好你要做什么產(chǎn)品，什么詞，這是第一步，定位。第二步就是去建網(wǎng)站，天天更新文章，外鏈做優(yōu)化。等時(shí)光到了，取得了良好排名之后，實(shí)現盈利。
而立命呢，你首先許下宿愿，許下命，這是第一步，立命。第二步就是每天去行善，多做善事，等功德積夠了，你所盼望的命，天然可能實(shí)現。
以了凡的觀(guān)點(diǎn)，行善積德，是立命的方式。假如說(shuō)，我們相信了凡所說(shuō)，那項轉變運氣的，就去行善積德吧，還有一點(diǎn)要說(shuō)的是，我們這一輩的父母們大多都相信命運數理，他們初一十五拜神禮佛，愈甚者逢三六九都拜神禮佛。都是為了子女們積德。子女們這一輩大都相信無(wú)神論且不說(shuō)，不積陰德也不說(shuō)，就是千萬(wàn)不要總是去積惡，把父母們辛辛勞苦為你求來(lái)積來(lái)的善德都抵過(guò)掉了。
我們家是逢三六九拜神的，我媽說(shuō)過(guò)，在以前，你們小的時(shí)候，我只是初一十五有拜神明，但是當初，兒女們都出去外面了，我就開(kāi)端逢三六九也拜神念心了。不外我媽也很愉快，由于還真的，有多事件都是心想事成的。
我呢，我個(gè)人，從小到大，你們也曉得，咱們這一輩是在新中國的無(wú)神論下長(cháng)大的，從小就崇尚西方，不相信有鬼神之說(shuō)。但是，越長(cháng)大，我是越相信舉頭三尺有神明。聽(tīng)過(guò)了太多的`事，不禁你不相信，而且，你會(huì )發(fā)明，年紀越大的人越信任這種貨色。我是屬于相信型的，然而與孔夫子一道的立場(chǎng)，敬而遠之。
同樣那句話(huà)，如果你見(jiàn)過(guò)我所見(jiàn)過(guò)的，聽(tīng)過(guò)我說(shuō)聽(tīng)過(guò)的，經(jīng)歷過(guò)我所閱歷的，你就會(huì )批準我的觀(guān)點(diǎn)。所以不要妄加批駁。
《了凡四訓》讀后感 10
此篇講述了凡先生從認命到?jīng)Q心改命的過(guò)程。了凡少年時(shí)被一名高人孔先生算定一生，后來(lái)各個(gè)階段發(fā)生的各種事情都在孔先生的算定中，這讓了凡先生對"命中注定"深信不疑，于是無(wú)欲無(wú)求，按照孔先生算定的人生軌跡行尸走肉般的活著(zhù)，也陷入命中無(wú)時(shí)莫強求的宿命論里。直到有一次拜訪(fǎng)云谷禪師，云谷禪師曰：命由己作，相由心生，禍福無(wú)門(mén)，惟人自召。在云谷的循序教導和點(diǎn)播下，了凡先生了解到命的定數和自求命數的原理，終于道出"命自我立，福自己求"的人生感悟。
我也終于在此篇里解讀到命運的真相，弄清了宿命與造命之間的關(guān)系。古人云：命由天定，運由己生。其實(shí)命運二字是分開(kāi)的：命與運�？梢哉J為人的"命"是確定的，而所謂"運"是個(gè)人行為，言語(yǔ)，心念與反應的宿世果報。
每個(gè)人的陰陽(yáng)運數不定，是動(dòng)態(tài)的，是可以自我把握的。命中帶有此運，不代表已運此運。就好比一出生上天給到每個(gè)人的土地是不一樣的，有一些土地肥沃，有一些土地貧瘠，一些山巒起伏，一些溪水蜿蜒，就像我們"命"里初始的`軌跡。但要在這片土地上種什么種子，怎么經(jīng)營(yíng)結什么樣果還得看你怎么"運".有些先天土地富饒，但后天不好不好耕作結果可能斷送了命里本該有的福報，而相反有些土地并不算良好的，但經(jīng)過(guò)后天的辛勞努力，可能就會(huì )創(chuàng )造出命中本無(wú)的東西，以此造命改命�，F實(shí)生活中總有出身平凡卻一步一步努力走向成功的"馬云",也有出身名門(mén)卻幾度蹲牢獄的"張默".所以我們都應該正視我們的"命",把握好我們的"運":命中有時(shí)，需珍惜；命中無(wú)時(shí)，需努力！
《了凡四訓》讀后感 11
明朝袁了凡是一個(gè)考功名后做了官的賢達，對中國傳統文化有很深研究并指導自己做人做事。在老年寫(xiě)下了四篇短文，當時(shí)叫“戒子文”，把自己一輩子做人做事的心得體會(huì )寫(xiě)下來(lái)，告訴自己兒子，訓誡他兒子，也就是后來(lái)廣行于世的《了凡四訓》。他可以忽悠別人，不可能忽悠自己兒子，可想而知，這是他一輩子做人做事的`成功心得體會(huì )，我們也應該好好感悟并指導我們心靈修為和言行舉止。歷代很多賢達也非常推崇，也有很多詮釋?zhuān)缬」獯髱�、凈空法師都有講記。
四訓為：立命、改過(guò)、積善、謙德。
什么是立命？就是自己把握自己命運。你這一輩子過(guò)得怎么樣？是幸福、安寧、踏實(shí)……都是你自己，外求永遠求不到。就是面對這樣的社會(huì )、單位、上司、下屬、父母、子女、老婆、老公……不管是好壞，這些對于你來(lái)說(shuō)都是外在因素，你很難把握和改變，你只能調整你自己，你怎么應對，怎么做人做事，怎么適應這些既定的外在因素，并盡力促進(jìn)外在因素改進(jìn)。我們人生觀(guān)價(jià)值觀(guān)首先得回到這個(gè)思維軌道。
什么是改過(guò)？就是自己只有不斷改變調整提升自我，才能有幸福美好的人生。一般人很容易看得自己的優(yōu)點(diǎn)，別人的缺點(diǎn)不足。如果你總是看到自己的弱勢不足缺點(diǎn)，看到別人的優(yōu)勢，你就很了不起了。每天早晚反思反省自己，改進(jìn)自我，就OK。
什么是積善？想法做事處世，一般人都是從自我角度出發(fā)，很難發(fā)自?xún)刃牡膹膭e人的角度來(lái)想。人就是要成為一個(gè)有益于自然、有益于社會(huì )、有益于他人、有益于自身的人。你是不是一個(gè)對別人有幫助，讓別人開(kāi)心的人。不斷這樣想，這樣做，你將成就別人、成就他人，也成就自我。
什么是謙德？人都是很自以為是的，很難做到謙卑和謙虛。很多人都毀在這個(gè)方面。每見(jiàn)寒士將達，必有一段謙光可掬。
【《了凡四訓》讀后感】相關(guān)文章：
了凡四訓心得體會(huì )09-13
了凡四訓讀后感11-18
《了凡四訓》讀后感05-11
了凡四訓讀后感08-14
【熱門(mén)】實(shí)訓實(shí)習報告四篇07-17
實(shí)用的實(shí)訓實(shí)習報告四篇12-06
實(shí)訓實(shí)習報告匯總四篇11-29
凡卡讀后感10-22