了凡四訓心得體會(huì )
當我們受到啟發(fā)，對生活有了新的感悟時(shí)，常�？梢詫⑺鼈儗�(xiě)成一篇心得體會(huì )，如此就可以提升我們寫(xiě)作能力了。應該怎么寫(xiě)才合適呢？下面是小編為大家整理的了凡四訓心得體會(huì )，希望對大家有所幫助。
了凡四訓心得體會(huì )1
因為諸多起因，工程進(jìn)展非常不順，個(gè)別單體鄰近停工。于是，我登上了回蘭州催要圖紙的飛機，回到了機關(guān)。因為設計職員出差，只有等候，難得安閑多少日。于是，籌備去書(shū)店挑本好書(shū)，細細研讀。無(wú)意中，看到了自己以前找了良久的一本書(shū)《了凡四訓》，如獲珍寶，買(mǎi)回閉門(mén)品讀三日，終實(shí)現。體會(huì )及感觸如下：
修身、齊家、治國、平天下，是古代中國文人尋求的最高的人生幻想。無(wú)數先賢孜孜追求這種境界，終其畢生留下了訓誡子孫的不朽圣典，《了凡四訓》就是其中最有名的作品之一。該書(shū)是一部動(dòng)人心魄，污染人心的書(shū)，處處蘊含著(zhù)“命自我破，福自我求”的道理，儲藏著(zhù)求善求真的智慧；處處告誡后人要有喧擾心、善良心、同等心、真誠懇；處處能夠感想到佛法的真理，一切都是起于心。了凡四訓有立命之學(xué)、改過(guò)之法、積善之方、謙德之效等四篇，有哲理，有故事，活潑出色，艱深易懂。書(shū)中立命篇，就是說(shuō)要發(fā)明運氣，而不是讓命運來(lái)約束自己；第二篇就是講改過(guò)的辦法，有三種，一種是從事實(shí)上改，一種是從道理上改，一種是從心念；第三篇所說(shuō)的都是積善的方式，發(fā)慈悲心，廣積陰德。有了慈善心，你能力有博愛(ài)的襟懷，去接收大家，去感召大家；第四篇專(zhuān)講謙虛的利益，謙遜的效驗。
此書(shū)所深藏的人生情理十分深邃，須居心領(lǐng)會(huì )，才干有得于心，若水不敢說(shuō)自己有多深的覺(jué)醒，只敢說(shuō)自己還有一顆仁慈的心。平時(shí)生涯中也碰到過(guò)一些決定，假如你能不違反本人的良心那你的心是安的.，如果的行動(dòng)跟真心有涓滴的不契，那么睡覺(jué)也不會(huì )睡平穩的。所以一切都是自己的本心，所有都要看開(kāi)些，真正的看開(kāi)———不計較一時(shí)的得失、甚至聲譽(yù)與好處…
回想自己走過(guò)的三十多年，真是感到糊里糊涂，糊里糊涂，在人不知鬼不覺(jué)中做了很多錯事。所幸父母給了我一顆善良的心，不致在這滾滾紅塵中全體迷失了天性。當前為人處事必定不要違背善良的本心。
了凡四訓心得體會(huì )2
了凡四訓是了凡先生的家訓，教戒他的兒子認識命運的真相，明辨善惡的標準，改過(guò)遷善的方法，以及行善積德謙虛種種的效驗。通過(guò)學(xué)習使我心目豁開(kāi)，信心勇氣倍增，亟欲效法了凡先生，來(lái)創(chuàng )造自己的命運，以及社會(huì )國家，乃至全人類(lèi)光明的前途。
了凡四訓包括了立命之學(xué)、改過(guò)之法、積善之方和謙德之效。所謂“立命”，就是要創(chuàng )造命運，而不是讓命運來(lái)束縛人。要想改造命運，不被命運束縛住，就應當遵循“斷惡修善”、“災消福來(lái)”的原理，竭力行善，“勿以善小而不為”；同時(shí)必須努力斷惡，“勿以惡小而為之”，這樣一定可以改變自己的命運。
人，既然不是一出生就是圣人，哪能沒(méi)有過(guò)失呢？孔子說(shuō)：“過(guò)則勿憚改”，如果有了過(guò)失，就不要害怕改過(guò)。從小的過(guò)失起改過(guò)，那自然便不會(huì )犯下大的過(guò)錯。一個(gè)人必須要每天知道自己有過(guò)失，才能天天改過(guò)，若是一天不知道自己的過(guò)失，就一天安安逸逸的算自己沒(méi)過(guò)失。如果每天都無(wú)過(guò)可改，就是每天都沒(méi)有進(jìn)步。天底下聰明俊秀的`人實(shí)在不少，然而他們道德上不肯用功去修，事業(yè)不能用功去做，就只為了因循兩個(gè)字，得過(guò)且過(guò)，不想前進(jìn)，所以才耽擱了他們的一生。
改過(guò)能夠把今生的過(guò)失改掉，自然好命就不會(huì )變成壞命了，但這卻不能把壞命變成好命。那么怎么樣做才能使壞命轉成好命呢？這就要不但改過(guò)，還要積善、積德，多做善事幫助別人，善事積多了，命運自然也有所改變。
積善的方法，能夠積善，自然最好，但人在社會(huì )上，不能不和人來(lái)往，做人的方法必須加以講究，而最好的方法就是謙虛了。一個(gè)人能謙虛，在社會(huì )上一定會(huì )得到大眾廣泛的支持與信任，而懂得謙虛，便更知道“日新又新”的重要，不但學(xué)問(wèn)要求進(jìn)步，做人做事交朋友等等，樣樣都要求進(jìn)步。與人相處，待人謙虛了，從中學(xué)習，自然便有了進(jìn)步。
一般人，對命運多是感到很迷茫，論語(yǔ)說(shuō)：“不知命，無(wú)以為君子”，所以要知命，也不簡(jiǎn)單。如果對命運真正的了解，自然就理得心安，不可能怨天尤人了。從另一個(gè)角度來(lái)看，了凡四訓在教我們做好人、說(shuō)好話(huà)、做好事和存好心�，F如今社會(huì )上亂象叢生，各種問(wèn)題層出不窮，所以，對于人心來(lái)講，了凡四訓有相當大的穩定作用和凈化效果。同時(shí)，對國家社會(huì )的安定，也會(huì )會(huì )產(chǎn)生很大的力量。
了凡四訓心得體會(huì )3
因為諸多起因，工程進(jìn)展非常不順，個(gè)別單體鄰近停工。于是，我登上了回蘭州催要圖紙的飛機，回到了機關(guān)。因為設計職員出差，只有等候，難得安閑多少日。于是，籌備去書(shū)店挑本好書(shū)，細細研讀。無(wú)意中，看到了自己以前找了良久的一本書(shū)《了凡四訓》，如獲珍寶，買(mǎi)回閉門(mén)品讀三日，終實(shí)現。體會(huì )及感觸如下：
修身、齊家、治國、平天下，是古代中國文人尋求的最高的人生幻想。無(wú)數先賢孜孜追求這種境界，終其畢生留下了訓誡子孫的不朽圣典，《了凡四訓》就是其中最有名的作品之一。該書(shū)是一部動(dòng)人心魄，污染人心的書(shū)，處處蘊含著(zhù)“命自我破，福自我求”的道理，儲藏著(zhù)求善求真的智慧；處處告誡后人要有喧擾心、善良心、同等心、真誠懇；處處能夠感想到佛法的真理，一切都是起于心。了凡四訓有立命之學(xué)、改過(guò)之法、積善之方、謙德之效等四篇，有哲理，有故事，活潑出色，艱深易懂。書(shū)中立命篇，就是說(shuō)要發(fā)明運氣，而不是讓命運來(lái)約束自己；第二篇就是講改過(guò)的辦法，有三種，一種是從事實(shí)上改，一種是從道理上改，一種是從心念；第三篇所說(shuō)的.都是積善的方式，發(fā)慈悲心，廣積陰德。有了慈善心，你能力有博愛(ài)的襟懷，去接收大家，去感召大家；第四篇專(zhuān)講謙虛的利益，謙遜的效驗。
此書(shū)所深藏的人生情理十分深邃，須居心領(lǐng)會(huì )，才干有得于心，若水不敢說(shuō)自己有多深的覺(jué)醒，只敢說(shuō)自己還有一顆仁慈的心。平時(shí)生涯中也碰到過(guò)一些決定，假如你能不違反本人的良心那你的心是安的，如果的行動(dòng)跟真心有涓滴的不契，那么睡覺(jué)也不會(huì )睡平穩的。所以一切都是自己的本心，所有都要看開(kāi)些，真正的看開(kāi)———不計較一時(shí)的得失、甚至聲譽(yù)與好處…
回想自己走過(guò)的三十多年，真是感到糊里糊涂，糊里糊涂，在人不知鬼不覺(jué)中做了很多錯事。所幸父母給了我一顆善良的心，不致在這滾滾紅塵中全體迷失了天性。當前為人處事必定不要違背善良的本心。
了凡四訓心得體會(huì )4
《了凡四訓》，是中國明朝袁了凡先生所作的家訓。這本書(shū)是他用來(lái)教戒他的兒子袁天啟，認識命運的真相，明辨善惡的標準，改過(guò)遷善的方法，以及行善積德謙虛種種的效驗。書(shū)中他以自己改造命運的經(jīng)驗來(lái)「現身說(shuō)法」，讀了使人心目豁開(kāi)，信心勇氣倍增，是一本有益世道人心，轉移社會(huì )風(fēng)氣不可多得的好書(shū)。
全書(shū)共分為四章，開(kāi)篇的第一章【立命之學(xué)】中袁先生就講述了自己從“被命數所困”到“努力改變命運”的真實(shí)經(jīng)歷，讀了之后我深有感觸。
從他的故事，讓我們切實(shí)的了解到，【立命】之意是要通過(guò)自己的努力創(chuàng )造命運，改變命運，而不是被命運所束縛、禁錮。
因果之中，每個(gè)人的命運都有定數，但是也并非不可改變。關(guān)于命數已定，云谷禪師這樣描述：“但惟凡人有數；極善之人，數固拘他不定；極惡之人，數亦拘他不定�！蔽业睦斫馐牵喝说拿鼣惦m定，但要看我們對待它的態(tài)度。行極善的人們，命運是固然拘束不住他的，因為他不斷的累積善果和福報，這極大的福報可以消抵原本命里的`不吉變?yōu)榧�；而行惡的人，命數同樣不能確定的，因為如果做了極大的惡事，這極大的惡果也可以使原本的福報變成禍事。
我們的命運終究掌握在我們自己的手中，可以通過(guò)我們的自我提升、自我完善而改變，我們才是它的主人。
正如書(shū)中袁了凡追問(wèn)命數是否可改時(shí)云谷禪師說(shuō)的第一句：“命由我作，福自己求�！边@句的意思是說(shuō)：個(gè)人的命數是由自己造就，而福澤也是需要由自己去求得；個(gè)人造惡，就自然折福，個(gè)人修善，就自然得福。緊接著(zhù)禪師又列舉出佛經(jīng)里的句子——“求富貴得富貴，求男女得男女，求長(cháng)壽得長(cháng)壽”來(lái)證明個(gè)人可以通過(guò)自己的行為來(lái)改變命運的事實(shí)。但要注意，這句并不是鼓勵大家為求功名富貴、子嗣美色而去做善事，這樣單純只為一己貪念而為善，沒(méi)有真心誠意，反而是造了更大的業(yè)障。
我覺(jué)得，在現代的社會(huì )當中，知識改變命運，機會(huì )改變命運的例子有很多，他們都是經(jīng)過(guò)不斷的自我提升、努力才能達到的。要想有所改變，我們就應該從現在起在平日里有所積累。有這樣一句古語(yǔ)——“不以善小而不為，不以惡小而為之�！�，我們要相信一分耕耘一分收獲。
多讀書(shū)、多學(xué)習，多做有意義的事、多做善事，不要學(xué)習不良嗜好，不做惡人。要心存善念、積德行善，無(wú)貪念、無(wú)惡念。只要這樣每時(shí)每刻的累積，就可以真的效法了凡先生那樣，來(lái)改造自己的命運。
正如《了》文后面章節中所說(shuō)的：“有志于功名者，必得功名；有志于富貴者，必得富貴。人之有志，如樹(shù)之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動(dòng)天地，而造福由我�！�
了凡四訓心得體會(huì )5
我于20xx年x月x日網(wǎng)購了一本《了凡四訓》，9月15日看完。 《了凡四訓》是一本勸善書(shū)。該書(shū)主要闡述“命由我作，福自已求”的思想；講述“趨吉避兇”的方法；強調命運掌握在自已手中，只要積善累德，謙恭卑下，感格上天，就能夠求得福報。
書(shū)中分四部分組成:“立命之學(xué)”，“改過(guò)之法”，“積善之方”，“謙德之效”。
“立命之說(shuō)”。首先，了凡先生在15歲時(shí)，偶遇慈云寺孔道長(cháng)�？诪橛嗥饠�:“縣考童生，當十四名―――五十三歲八月十四日丑時(shí)，當終于正寢，惜無(wú)子”。從此堅信“命由天定�！薄懊镉袝r(shí)終須有，命里無(wú)時(shí)莫強求�！钡詮陌菰L(fǎng)了云谷禪師后，領(lǐng)悟了“命由我作，福自已求�！钡牧⒚f(shuō)。從此開(kāi)始積功累德，自求福報，而且頗有靈驗。例如：“孔公算予五十三歲有厄，余未嘗祈壽，是歲竟無(wú)恙，今六十矣�！薄皑D――亦許行三千善事，辛已，生男天啟�！钡鹊�。并于六十九歲之時(shí)，他給兒子寫(xiě)下家訓：《了凡四訓》。
“改過(guò)之法”。通過(guò)三個(gè)方面“發(fā)恥心”，“發(fā)畏心”（天地在上，鬼神難欺），“發(fā)勇心”來(lái)改過(guò)。在沒(méi)有行善累德之前，先須改過(guò)，將自已的心地真正做一番“洗刷刷”。若不能徹底改過(guò)，縱然修善了，也會(huì )使得善中夾雜著(zhù)惡，其功難顯。因此，改過(guò)是積善的先決條件。人只有知道自已是誰(shuí)，應該做什么，并自覺(jué)主動(dòng)地去踐行，使之成為“有心人�！�
“積善之方”。通過(guò)十個(gè)真實(shí)的故事，說(shuō)明：“凡此十條，所行不同，同歸于善而已�！辈纳频摹罢婕佟�，“端曲”，“陰陽(yáng)”，“是非”，“偏正”，“半滿(mǎn)”，“大小”，“難易”等方面進(jìn)行展開(kāi)。且對“隨緣濟眾，其類(lèi)至繁，約言其綱，大約有十：與人為善，愛(ài)敬存心，成人之美，勸人為善，救人危急，興建大利，舍財作福，護持正法，敬重尊長(cháng)，愛(ài)惜物命”等方面進(jìn)行細述。其經(jīng)典語(yǔ)句有“求絲煮繭，鋤地殺蟲(chóng)，念衣食之由來(lái)，皆殺彼以自活。故暴殄之孽，當與殺生等”，“愛(ài)鼠常留飯，憐娥不點(diǎn)燈�！钡�。強調人要以慈悲為懷，與地球上的各種物種和諧相處，不可以自我為中心，肆意攫取自然資源。
“謙德之效�！薄兑住吩唬骸疤斓捞澯嬷t，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙�！睆娬{“人法地，地法天，天法道，道法自然�！比俗陨砭褪且粋�(gè)小宇宙，與天地的.運行規律一致。人只要了解天地運行的規律，效法自然，修身養性，就能夠“與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇”，從而達到“天人合一”的境界�！叭酥兄�，如樹(shù)之有根。立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動(dòng)天地，而造福由我�！�
以上四人方面能做到嗎？
我用“天下事有難易乎？為之，則難者亦易；不為，則易者亦難矣�！边@句話(huà)來(lái)與大家共勉。
以上是我15天來(lái)，對《了凡四訓》的感悟，不敬不妥不對之處，敬請批評指正。不勝感激。
了凡四訓心得體會(huì )6
《了凡四訓》，是中國明朝袁了凡先生所作的家訓。這本書(shū)是他用來(lái)教戒他的兒子袁天啟，認識命運的真相，明辨善惡的標準，改過(guò)遷善的方法，以及行善積德謙虛種。種的效驗。書(shū)中他以自己改造命運的經(jīng)驗來(lái)「現身說(shuō)法」，讀了使人心目豁開(kāi)，信心勇氣倍增，是一本有益世道人心，轉移社會(huì )風(fēng)氣不可多得的好書(shū)。
全書(shū)共分為四章，開(kāi)篇的第一章【立命之學(xué)】中袁先生就講述了自己從“被命數所困”到“努力改變命運”的真實(shí)經(jīng)歷，讀了之后我深有感觸。
從他的故事，讓我們切實(shí)的了解到，【立命】之意是要通過(guò)自己的努力創(chuàng )造命運，改變命運，而不是被命運所束縛、禁錮。
因果之中，每個(gè)人的命運都有定數，但是也并非不可改變。關(guān)于命數已定，云谷禪師這樣描述：“但惟凡人有數；極善之人，數固拘他不定；極惡之人，數亦拘他不定�！蔽业睦斫馐牵喝说拿鼣惦m定，但要看我們對待它的態(tài)度。行極善的人們，命運是固然拘束不住他的，因為他不斷的累積善果和福報，這極大的福報可以消抵原本命里的`不吉變?yōu)榧�；而行惡的人，命數同樣不能確定的，因為如果做了極大的惡事，這極大的惡果也可以使原本的福報變成禍事。
我們的命運終究掌握在我們自己的手中，可以通過(guò)我們的自我提升、自我完善而改變，我們才是它的主人。
正如書(shū)中袁了凡追問(wèn)命數是否可改時(shí)云谷禪師說(shuō)的第一句：“命由我作，福自己求�！边@句的意思是說(shuō)：個(gè)人的命數是由自己造就，而福澤也是需要由自己去求得；個(gè)人造惡，就自然折福，個(gè)人修善，就自然得福。緊接著(zhù)禪師又列舉出佛經(jīng)里的句子——“求富貴得富貴，求男女得男女，求長(cháng)壽得長(cháng)壽”來(lái)證明個(gè)人可以通過(guò)自己的行為來(lái)改變命運的事實(shí)。但要注意，這句并不是鼓勵大家為求功名富貴、子嗣美色而去做善事，這樣單純只為一己貪念而為善，沒(méi)有真心誠意，反而是造了更大的業(yè)障。
我覺(jué)得，在現代的社會(huì )當中，知識改變命運，機會(huì )改變命運的例子有很多，他們都是經(jīng)過(guò)不斷的自我提升、努力才能達到的。要想有所改變，我們就應該從現在起在平日里有所積累。有這樣一句古語(yǔ)——“不以善小而不為，不以惡小而為之�！�，我們要相信一分耕耘一分收獲。
多讀書(shū)、多學(xué)習，多做有意義的事、多做善事，不要學(xué)習不良嗜好，不做惡人。要心存善念、積德行善，無(wú)貪念、無(wú)惡念。只要這樣每時(shí)每刻的累積，就可以真的效法了凡先生那樣，來(lái)改造自己的命運。
正如《了》文后面章節中所說(shuō)的：“有志于功名者，必得功名；有志于富貴者，必得富貴。人之有志，如樹(shù)之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動(dòng)天地，而造福由我�！�
了凡四訓心得體會(huì )7
《了凡四訓》原名叫《訓子文》，本是袁了凡為教育子孫后代，所寫(xiě)的文章，不曾想，義理深刻，名流千古，文中分立命之學(xué)、改過(guò)之法、積善之方、謙德之效四個(gè)篇章分別進(jìn)行講述，簡(jiǎn)言之，立命之學(xué)講的是人的一生究竟該怎么度過(guò)，我想這是我們每個(gè)人都需要思考的問(wèn)題，是聽(tīng)天由命、隨波逐流？還是拼搏奮斗、自立自強？還是完善自我、順其自然？我想袁先生更多表達的是一種把握現在，“從前種種，譬如昨日死；從后種種，譬如今日生�！弊蛱煲呀�(jīng)過(guò)去，不管是成功還是失敗，都已經(jīng)成為了你人生的一部分，我們不必要對往日的遺憾而終日懊悔，也不能滿(mǎn)足于曾經(jīng)的輝煌，驕傲自滿(mǎn)，不思進(jìn)取，而是要活在當下，把握現在，順其自然，不以物喜，不以己悲�！凹疵敇s顯，常作落寞想；即時(shí)當順利，當作拂逆想；即眼前足食，常作貧窶想；即人相愛(ài)敬，常作恐懼想；即家世望重，常作卑下想；即學(xué)問(wèn)頗優(yōu)，常作淺陋想�！庇肋h保持一個(gè)善良謙卑之心�！斑h思揚祖宗之德，近思蓋父母之愆；上思報國之恩，下思造家之福；外思濟人之急，內思閑己之邪�！币�(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢自?xún)仁�，窮則獨善其身，達則兼濟天下�！皠�(wù)要日日知非，日日改過(guò)；一日不知非，即一日安于自是；一日無(wú)過(guò)可改，即一日無(wú)步可進(jìn)；天下聰明俊秀不少，所以德不加修、業(yè)不加廣者，只為因循二字，耽擱一生�！边@一句可謂單頭棒喝，如夢(mèng)初醒，天下這么大，不缺高智商的人，不缺有才華橫溢的人，但缺的是靜心修德，兢兢業(yè)業(yè)做事的人，即我們現在所稱(chēng)道的“工匠精神”。
改過(guò)之法一篇所講的是怎么樣修正自己的錯誤，我覺(jué)得這一點(diǎn)非常重要，人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)，即使圣賢，難道就沒(méi)有犯錯的時(shí)候了嗎？我覺(jué)得人的一生，難免會(huì )犯一些錯誤，關(guān)鍵在于我們如何面對過(guò)失，如何處理過(guò)失，如何避免過(guò)失。袁先生給了我們如何面對過(guò)失以及如何處理、避免過(guò)失的答案，“第一、要發(fā)恥心，第二、要發(fā)畏心，第三、須發(fā)勇心�！薄斑^(guò)由心造，亦由心改，如斬毒樹(shù)，直斷其根，奚必枝枝而伐，葉葉而摘哉？”發(fā)恥心就是說(shuō)要有悔過(guò)改正之心，知恥而后勇，發(fā)畏心是說(shuō)要有敬畏之心，敬畏天地，敬畏生命，敬畏父母，敬畏老師兄長(cháng)，敬畏妻子等等，發(fā)勇心是說(shuō)要又勇敢之心，敢于面對自己的錯誤，敢作敢當，勇于承擔自己的責任。反思我自己，我覺(jué)得我也有做錯的地方，我也會(huì )有懊悔的時(shí)候。一個(gè)人犯錯不可怕，可怕的是他不知道自己在犯錯，沒(méi)有勇氣去承認自己的錯誤。這是我們深入學(xué)習《了家四訓》的意義所在。
在中國傳統文化中“善”具有舉足輕重的地位，人心向善，善有善報，三字經(jīng)中“人之初，性本善”，又如“積善之家，必有余慶”深入人心。但袁先生在《了凡四訓》“積善之方篇”中明確提出了積善的不同類(lèi)型，如“則善有真、有假；有端、有曲；有陰、有陽(yáng)；有是、有非；有偏、有正；有半、有滿(mǎn)；有大、有��；有難、有易；皆當深辨�！闭缡挛锇l(fā)展既有其普遍性，又存在特殊性，普遍性提示的是其基本矛盾、基本特點(diǎn)，同為行善即為其基本特點(diǎn)；特殊性反映了事物發(fā)展過(guò)程中的.主要矛盾，行善的動(dòng)機不同，效果不一樣，此為其特殊性�！墩撜Z(yǔ)》曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者�！毙猩埔餐淅�，只有樂(lè )于行善、發(fā)自肺腑、不求目的、自然流露之善，才是真善美。否則“為善而不窮理，則自謂行持，豈知造孽，枉費苦心，無(wú)益也�！鄙朴写笮≈畡e，“故志在天下國家，則善雖少而大；茍在一身，雖多亦小�！薄吧斪魅私�，死亦為鬼雄�！薄叭松怨耪l(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青�！薄捌埨麌疑酪�，豈因禍福避趨之�！狈从车亩际菫閲鵀槊竦拇笊�。我想作為一名醫生，我能做的就是救死扶傷，努力提高的專(zhuān)業(yè)技術(shù)，為病人解除痛苦，同時(shí)為中醫藥的傳承發(fā)展，做出自己的貢獻，這也是一種善的體現。
《了家四訓》同時(shí)還指出為人處世之道，“吾輩處末世，勿以己之長(cháng)而蓋人；勿以己之善而形人；勿以己之多能而困人。收斂才智，若無(wú)若虛；見(jiàn)人過(guò)失，且涵容而掩覆之�！痹诠ぷ魃钪�，不要因為自己的能力比別人強，就到處壓制同事；不要用自己行善的標準去要求其他人也按自己的標準去行善；不要看見(jiàn)別人犯錯了，就幸災樂(lè )禍，要時(shí)刻保持謙虛學(xué)習態(tài)度，虛懷若谷，寬以待人，這樣才會(huì )不得罪人，才能團結他人。這是一種大智若愚、大巧若拙的體現。所以古人常常講“吃虧是�！�，吃的是眼前虧，受的是今后福�！叭酥兄�，如樹(shù)之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動(dòng)天地，而造福由我�！边@是教育我們，在人生的道路上要勇于追求自己的人生目標，實(shí)現自己的人生價(jià)值，同時(shí)要常懷感恩之心，謙虛之心，行善之心。
縱觀(guān)《了凡四訓》一書(shū)，充滿(mǎn)了智慧、仁愛(ài)之光，諄諄教誨，發(fā)人深思，給我們未來(lái)指明的方向，這一生，我們究竟該怎么度過(guò)，我想四個(gè)篇章的標題已經(jīng)點(diǎn)名了主題，要立生命、常思過(guò)、多積善、懂謙德。
了凡四訓心得體會(huì )8
從同事手中借了一本《了凡四訓》，是《凈空法師講<了凡四訓>》這一版本。實(shí)在慚愧，之前并沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)這本大大有名的書(shū)，只是看到封面上“改造命運心想事成”這幾個(gè)字，當時(shí)運道正衰，就毫不猶豫借了來(lái)。
確實(shí)是本好書(shū)，雖然對于受到多年唯物主義教育的人而言，里面一些觀(guān)點(diǎn)不能認同，但仍是一本讀來(lái)大有裨益的書(shū)。剛剛讀，想把自己一些初步的感想寫(xiě)出來(lái)共享。
改命先改心。
《了凡四訓》是一本家訓，簡(jiǎn)單言是一本講改命的書(shū)，鼓勵人修身積善，改變命運。我讀了最大的感覺(jué)是——要改命，先改心。要使自己有一顆平靜之心，能平靜的面對命運中不能改變的部分;要有一顆勇敢之心，使自己有勇氣去改變命運中更夠改變的部分;要有一顆智慧之心，有足夠的智慧能夠分辨哪些是能夠改變的哪些是不能改變的。
人生來(lái)有命，這命既是外在的環(huán)境，如時(shí)空背景，你生于哪個(gè)時(shí)代，地區，家庭背景，也是一個(gè)人與生俱來(lái)的天性，也許還有一些冥冥中說(shuō)不清道不明的東西。命運中很多不能改變，比如你是生于奴隸社會(huì )還是現代文明;生在米國還是利比亞阿富汗;父母是大富之人還是賭徒酒鬼;或者生來(lái)就有北京戶(hù)口還是長(cháng)在偏僻山鄉。那些冥冥之中的東西就先讓它繼續說(shuō)不清道不明吧，我們能改變的是我們的天性，也就是我們的`內心環(huán)境，我們的心。命運的大部分已被時(shí)空環(huán)境所掌控，我們無(wú)法自主，可天助自助者，命運可以改善，要改善命運，就要先改變心靈。
很贊賞文中了凡先生與云谷禪師的一段對話(huà)：“云谷曰：汝自揣應得科第否?應生子否?余(了凡)追省良久，曰：不應也�？频谥腥�，類(lèi)有福相，余福薄，又不能積功累行，以基厚福;兼不耐煩劇，不能容人;時(shí)或以才智蓋人，直心直行，輕言妄談。凡此皆薄福之相也，豈宜科第哉。地之穢者多生物，水之清者常無(wú)魚(yú);余好潔，宜無(wú)子者一;和氣能育萬(wàn)物，余善怒，宜無(wú)子者二;愛(ài)為生生之本，忍為不育之根;余矜惜名節，常不能舍己救人，宜無(wú)子者三;多言耗氣，宜無(wú)子者四;喜飲鑠精，宜無(wú)子者五;好徹夜長(cháng)坐，而不知葆元毓神，宜無(wú)子者六。其余過(guò)惡尚多，不能悉數�！�
有果必有因，了凡先生反躬自身闡述了自己不得科第，沒(méi)有子嗣的原因。由于自己不培養福德，不耐煩劇，不能容人，喜歡出風(fēng)頭，壓制別人，心直口快，輕言妄談這些毛病導致薄福，不能科第。因有潔癖，善怒，沒(méi)有愛(ài)心，心地殘忍，不能舍己救人，愛(ài)說(shuō)話(huà)，發(fā)牢騷，喜飲酒，晚上不睡覺(jué)，傷害精神體力這些毛病，致使沒(méi)有子嗣。命運表象(科第不中無(wú)子)的產(chǎn)生與這些原因(自身性情、習慣)息息相關(guān)，要改善命運，就要先改“心”。
希望我能勤快一點(diǎn)，盡快寫(xiě)出《了凡四訓》讀后感的下一節——向善之心。
了凡四訓心得體會(huì )9
《了凡四訓》是袁了凡先生寫(xiě)給后代的一本家書(shū)。
了凡先生一生原被算命先生不差分毫的算定，認為今生前世既然已經(jīng)成為定數，無(wú)需迷茫，但同時(shí)也沒(méi)有了追求，而人生總是有那么一點(diǎn)不可知的意味才能過(guò)得興致盎然、回味悠長(cháng)，直到遇到了云谷禪師改變了他的一生。了凡先生以自己的實(shí)踐說(shuō)明了命運是可以掌握在自己手里的，也印證了古圣賢孟老夫子所謂的："有志于功名者，必得功名；有志于富貴者，必得富貴。人之有志。如樹(shù)之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動(dòng)天地，而造福由我。"的名句。
至于改過(guò)的方法，我覺(jué)得我能夠從事理上認識到自己錯誤的原因，卻很難從心中抹去做錯事、做惡事的想法，明白了錯誤的根源，就會(huì )在做事之前用這些標準來(lái)評判這件事是否應該去做，但是只有從心上改正，不起心動(dòng)念，才能夠避免種下惡因。當人的想法專(zhuān)心于善時(shí)，就不會(huì )有惡的念頭涌入，正如我們專(zhuān)心于學(xué)習，就不會(huì )有怠惰享樂(lè )的想法一樣，從心上去改過(guò)，應該是我勇猛精進(jìn)的方向。
積善之方用十個(gè)小故事，告訴我們積善能夠改變命運的道理，了凡先生很強調的兩點(diǎn)就是積善要出于至誠之心、出于利他之心，否則就是假善、小善。是非、端曲、半滿(mǎn)皆源于存心的不同。隨緣濟眾，其類(lèi)至繁，約言其綱，大約有十，我覺(jué)得這十點(diǎn)綱要中最為重要的莫過(guò)于"愛(ài)敬存心"，心中不存愛(ài)敬，其他的行為則非出于真誠，自然將是一文不值的。"萬(wàn)品不齊，皆吾同胞，皆吾一體"，我們都應該心存愛(ài)敬，了凡先生說(shuō)"愛(ài)敬眾人，即是愛(ài)敬圣賢，能通眾人之志，才能通圣人之志"，不可能通過(guò)圣人先賢本身去愛(ài)敬當今世人，但是我們應該代圣人立言，踐行圣人之志，來(lái)幫助、愛(ài)敬萬(wàn)物，通過(guò)自己的行動(dòng)把圣人的愛(ài)傳播給世人，這樣既是我們愛(ài)敬了世人，同樣也是圣人愛(ài)敬了世人，這樣才是"為圣人而安之矣"的真諦。
謙德之效的內涵則顯得更為明了了，"滿(mǎn)招損，謙受益"，生活中我們的行為太滿(mǎn)，我們的欲望太滿(mǎn)，我們的`態(tài)度太滿(mǎn)，我們的心太滿(mǎn)，這恰恰是西方文化入侵的結果。資本的本性便是去創(chuàng )造新的資本，便是去實(shí)現利益的最大，所以說(shuō)建立在資本上的文化必定是一種滿(mǎn)的文化，而這也是現代社會(huì )浮躁不安的根源所在。追名逐利，無(wú)非是為了滿(mǎn)足自己，我們要時(shí)刻的提醒自己在學(xué)問(wèn)上虛懷若谷，認識到自己的鄙��；處世上禮讓三分，得饒人處且饒人；精神上也保持一種永不滿(mǎn)足的精進(jìn)之心，不斷完善自己，做到更好。謙，是虧，但也是得，關(guān)鍵看自己的態(tài)度與努力。
積德雖無(wú)人見(jiàn)，行善自有天知。人為善，福雖未至，禍已遠離；人為惡，禍雖未至，福已遠離；行善之人，如春園之草，不見(jiàn)其長(cháng)，日有所增；做惡之人，如磨刀之石，不見(jiàn)其損，日有所虧。福禍無(wú)門(mén)總在心，作惡之可怕，不在被人發(fā)現，而在于自己知道；行善之可嘉，不在別人夸贊，而在于自己安詳。
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