傳統茶文化的探究和其對現當代文學(xué)的影響論文
摘要：傳統茶文化包含茶經(jīng)、茶說(shuō)等與茶有關(guān)的文化元素， 這些元素影響著(zhù)我國文學(xué)脈絡(luò )和流派的發(fā)展及文學(xué)內容的中心思想。本文基于歷史觀(guān)、文化審美觀(guān)視角下， 闡述了傳統茶文化對中國現當代文學(xué)資源思潮的影響。
關(guān)鍵詞：傳統； 現當代； 文學(xué)思潮； 茶文化；
1、傳統茶文化探究
1.1 春秋“茶說(shuō)”
經(jīng)考證， 春秋時(shí)期茶已經(jīng)在人們的日常飲食中十分普遍�！蛾套哟呵铩绕s下》就有晏嬰對茶的記載， 當時(shí)的喝茶被叫做“品茗”.除《春秋》外， 春秋時(shí)期的著(zhù)作《御覽》、《周禮·天官·家宰第一》、《洛陽(yáng)伽藍記》等文獻都已有茶的記載。茶不僅在帝王之家， 就連平民百姓， 也有飲茶的習慣�？梢哉f(shuō)， 春秋戰國政治混亂、思想文化百家爭鳴的社會(huì )環(huán)境， 促進(jìn)了茶的興起和發(fā)展。春秋時(shí)期， 儒釋道三家獨大， 各學(xué)各派的發(fā)展， 培養了文人墨客飲茶的習慣， 而就在這個(gè)時(shí)候， 茶說(shuō)開(kāi)始盛行。與茶有關(guān)的詩(shī)句、文獻也層出不窮， 飲茶被視為高雅的代名詞�！爸窳制哔t”中， 誰(shuí)人不愛(ài)在青山碧水懷抱中喝茶？春秋茶業(yè)的發(fā)展， 為今后茶文化的發(fā)展打下了良好的基礎。
1.2 唐宋《茶經(jīng)》
茶到了隋唐時(shí)期， 逐漸發(fā)展出自己獨特的體系脈絡(luò )和綱領(lǐng)。唐代茶業(yè)生產(chǎn)已經(jīng)十分發(fā)達， 茶葉作為貢品經(jīng)常被進(jìn)口西域邦國。在唐代茶書(shū)中， 最著(zhù)名的便是陸羽所著(zhù)的作品《茶經(jīng)》�！恫杞�(jīng)》被譽(yù)為“茶葉百科全書(shū)”, 是世界上現存最早且最完整全面講述茶的專(zhuān)著(zhù)�！恫杞�(jīng)》不僅介紹了茶文化的發(fā)展， 作為一部文學(xué)專(zhuān)著(zhù)， 其文學(xué)用語(yǔ)用字， 皆有很強的藝術(shù)性�！恫杞�(jīng)》的出現便是茶文化影響創(chuàng )作者思想脈絡(luò )及文學(xué)素養的最好體現。深入茶文化， 才能體會(huì )到茶藝不僅是制茶工藝， 還是一種和諧、美感；茶具不僅是喝茶用的器具， 還是反映時(shí)代瓦窯技術(shù)的藝術(shù)品；品茶不止是解渴， 還是修身養性、物我合一的哲學(xué)之道。
1.3 現代茶學(xué)
隨著(zhù)新學(xué)校的建立， 茶文化的研究學(xué)習更加系統， 與茶有關(guān)的文獻也層出不窮。早在二十世紀三十年代， 中山大學(xué)便建立了茶學(xué)課程�，F代茶學(xué)的學(xué)習研究拋開(kāi)了以往的單純茶葉制造技術(shù)， 更加側重其科學(xué)性， 例如茶葉化學(xué)、茶葉病蟲(chóng)害學(xué)；更加側重其文學(xué)性， 例如茶文藝學(xué)、茶史學(xué)、茶葉文學(xué)等等�，F代茶學(xué)最突出的特點(diǎn)就是茶文化與現代文學(xué)作品的交融。改革開(kāi)放后， 經(jīng)濟發(fā)展迅速， 國民大量吸收外來(lái)文化， 忽視了對于傳統文化的學(xué)習研究。教育學(xué)者對于年輕人“崇洋媚外”的批判聲音越來(lái)越多。作為引領(lǐng)思想風(fēng)潮的文學(xué)創(chuàng )作者， 應該立足于傳統文學(xué)， 向年輕人灌輸我國歷史上的精華。因此， 教育部研究規定， 現代茶學(xué)課堂的開(kāi)設要注重茶文化的思想學(xué)習， 文學(xué)作品要貼合實(shí)際民眾， 創(chuàng )作時(shí)以茶為綱， 將茶道、茶藝、茶德等美好品質(zhì)貫穿在文學(xué)作品中。
2、茶文化背景下的現代文學(xué)
2.1 茶藝下的文學(xué)審美
美學(xué)的體現和運用在現當代文學(xué)中愈發(fā)重要， 而茶藝又直接影響了現代美學(xué)的構成及發(fā)展， 進(jìn)而間接促進(jìn)了現當代文學(xué)審美的提升。茶藝下的文學(xué)審美主要體現在兩個(gè)方面。其一， 在制茶、熏茶、研磨等充滿(mǎn)藝術(shù)性的過(guò)程， 通過(guò)茶葉的起落及對茶田、新茶陳茶的觀(guān)賞， 可以提高美的觀(guān)感。高雅的茶藝能讓創(chuàng )作者們提高個(gè)人審美素養。我國現當代時(shí)期， 是由文言文過(guò)渡到白話(huà)文、舊時(shí)代過(guò)渡到新時(shí)代的重要階段， 因此， 提高文字、語(yǔ)句、文章的審美鑒別能力至關(guān)重要；另一方面， 茶藝也包含品茶的藝術(shù)， 創(chuàng )作者往往在品茶中陶冶身心， 在輕松的環(huán)境下， 能夠激發(fā)靈感。在品茶的過(guò)程中， 能夠促進(jìn)社交， 在與文人墨客高雅之士同坐一堂交流文學(xué)。對茶藝的交流和實(shí)踐讓文學(xué)創(chuàng )作者本身經(jīng)歷更多的故事， 吸取社會(huì )營(yíng)養， 進(jìn)而創(chuàng )造出獨特的、文學(xué)審美藝術(shù)性極強的佳作。
2.2《駱駝祥子》與茶道
《駱駝祥子》是老舍創(chuàng )作的現實(shí)主義小說(shuō)， 作品以悲天憫人的情懷講述了舊時(shí)代社會(huì )底層人物的悲慘命運。眾所周知， 除了《駱駝祥子》， 老舍的話(huà)劇《茶館》， 是直接以在茶館發(fā)生的人、事、物， 來(lái)抒寫(xiě)時(shí)代， 批判社會(huì )�？梢�(jiàn)當時(shí)老北京茶社的普及以及茶文化對于文學(xué)創(chuàng )作的重要性。如果說(shuō)《茶館》是茶文化下的社會(huì )縮影， 那么《駱駝祥子》則是茶精神的內核體現。茶精神的核心是茶道， 即包容性、天人合一性、以及尊人性。作者通過(guò)寫(xiě)祥子這一車(chē)夫的三起三落， 體現了當時(shí)舊社會(huì )人民吃苦耐勞的精神， 批判了時(shí)代對人的摧殘。在這個(gè)半殖民地半封建的時(shí)代， 撐起人唯一精神的那便是茶了。整部小說(shuō)以第三視角， 書(shū)寫(xiě)了茶文化下大時(shí)代與小市民， 其茶道思想在文中處處體現， 茶道即人道， 推動(dòng)著(zhù)社會(huì )的發(fā)展， 人性的進(jìn)步。
2.3 新文學(xué)中的茶精神
新文學(xué)包括現代文學(xué)及當代文學(xué)， 它是“五四運動(dòng)”之后的、以白話(huà)文代替文言文的現代文學(xué)體系。新文學(xué)產(chǎn)生于二十世紀初期， 當時(shí)正是中國社會(huì )動(dòng)蕩的時(shí)期， 社會(huì )的政治體制、思想都遭受了巨大的沖擊。其中， 除了《天演論》、《進(jìn)化論》及馬克思主義等影響新文學(xué)發(fā)展的外來(lái)文化， 還有中國的本土思想， 即茶文化下的茶精神。不同于其他為改變社會(huì )主流的外來(lái)文化， 茶精神滲透在新文學(xué)中， 更多的是要改變和影響當時(shí)疲憊不堪的中國人的內心世界。在民族危難之時(shí)， 茶精神以其強大的影響力， 讓人們懂得自由、解放、尋求一種更加能夠體現個(gè)人社會(huì )意義的新生活。在此期間， 具備茶精神美好品質(zhì)的新文化運動(dòng)領(lǐng)導者， 李大釗、胡適等人， 更是與底層人民同呼吸共命運， 用自身的思想， 寫(xiě)出了亂世感染人心、解放人性的作品。
3、傳統茶文化在當代文學(xué)思潮的運用
3.1 增強文字觀(guān)感
普及文學(xué)創(chuàng )作者對茶藝和茶經(jīng)、茶書(shū)的學(xué)習， 能夠提高其自身審美素質(zhì)， 增強文字功底。在如今這個(gè)天馬行空寫(xiě)作自由、人人都能夠當作家的時(shí)代， 文學(xué)創(chuàng )作者的門(mén)檻越來(lái)越低， 許多基層勞動(dòng)者甚至也在小說(shuō)網(wǎng)站上試手， 寫(xiě)起了故事。有經(jīng)歷的勞動(dòng)者， 寫(xiě)的文章故事豐富多彩， 但因其教育的缺乏， 對詞語(yǔ)的運用十分生硬， 文字的使用也很呆板。描寫(xiě)事物時(shí)， 無(wú)法正確表達清楚自己的意思， 文章整篇語(yǔ)言太過(guò)口語(yǔ)化， 比擬、對稱(chēng)的運用等都很少。我們對其創(chuàng )作者無(wú)法提供更深層次的教育， 但能夠通過(guò)普及茶文化， 增強其文字運用能力， 讓文章看起來(lái)更加具有審美藝術(shù)性。在茶社飲茶、學(xué)習茶經(jīng)的過(guò)程中， 既有趣， 又能潛移默化地在高雅環(huán)境中提高自己， 對于增強文學(xué)作品的文字觀(guān)感事半功倍。
3.2 擴展文體構思
現如今創(chuàng )作者面臨的最大問(wèn)題便是思維太過(guò)于匱乏。一是現在九年義務(wù)教育的普及， 人們學(xué)習課本知識扎實(shí)， 但閱讀課外作品過(guò)少， 導致所創(chuàng )作的文學(xué)作品缺乏內涵。二是課業(yè)的繁重與房?jì)r(jià)車(chē)價(jià)經(jīng)濟壓力的增大， 人們出門(mén)旅行的閑情逸致少了， 做事情更多的是追求功利。人的文學(xué)性思維來(lái)源無(wú)非是讀萬(wàn)卷書(shū)或行萬(wàn)里路， 沒(méi)有經(jīng)歷， 如何構思文章？傳統茶文化因其豐富的歷史性， 蘊含的社會(huì )意義比別的類(lèi)目文化更高。在缺乏靈感的時(shí)候， 學(xué)習茶文化知識， 仿佛自己穿越古今置身茶馬古道；仿佛自己現在不在鬧市寫(xiě)字樓里， 而是在呦呦鹿鳴的樹(shù)林。茶文化對當今時(shí)代人們超脫現實(shí)、跳躍思維至關(guān)重要。
3.3 健康文學(xué)風(fēng)氣
茶文化是中華文化的瑰寶， 茶文化的代表詞便是“健康身心、高雅”等等�，F如今文學(xué)風(fēng)氣急功近利， 許多創(chuàng )作者為了讓自己的文學(xué)作品得到大量點(diǎn)擊， 便降低下線(xiàn)， 文章中涉及暴力、色情的段落越來(lái)越多。上“霸道總裁文”、“黑道文”不勝枚舉， 潛移默化地影響著(zhù)青少年的身心健康。因此， 許多教育學(xué)者為健康文學(xué)風(fēng)氣， 給青少年一個(gè)好的引導， 便開(kāi)始大力推行茶文化在創(chuàng )作者中的學(xué)習。其一， 改變創(chuàng )作者急功近利的思維， 才能改變如今文學(xué)風(fēng)氣；其二， 茶文化也能帶給創(chuàng )作者和讀者新的思考。綜上所述， 傳統茶文化在現當代起著(zhù)促進(jìn)社會(huì )和諧、健康文學(xué)風(fēng)氣的重要作用。我們對于傳統文化要敬畏地學(xué)習、有效地思考， 讓其在現代的運用越發(fā)廣泛， 才能取得現代文學(xué)與古代文化的雙贏(yíng)。
4、結論
傳統茶文化在當代文學(xué)思潮中起著(zhù)重要的作用， 傳統茶文化規范寫(xiě)作者群體、創(chuàng )新問(wèn)題構思， 并帶動(dòng)著(zhù)整個(gè)社會(huì )風(fēng)氣朝健康、積極的方向發(fā)展。正確運用茶文化， 促進(jìn)文學(xué)脈絡(luò )資源思潮的發(fā)展， 從而推動(dòng)整個(gè)社會(huì )價(jià)值觀(guān)的進(jìn)步。
參考文獻
[1]張桃洲�，F當代文學(xué)研究的問(wèn)題與方法[J].廣西民族師范學(xué)院學(xué)報， 2017, 34 （06） :91-96.
[2]王坤， 夏冰。淺析茶文化對漢語(yǔ)言文學(xué)的影響[J].時(shí)代教育， 2017 （21） :187.
[3]方維保。中國現代文學(xué)史“分期”中的文化意識形態(tài)干預問(wèn)題[J].現代中國文學(xué)論叢， 2011 （00） :119-129.
[4]陳國恩。防止學(xué)科本位主義的傾向--關(guān)于現當代文學(xué)與海外華文文學(xué)關(guān)系的一點(diǎn)思考[J].中國現代文學(xué)論叢， 2010, 5 （02） :12-16.
【傳統茶文化的探究和其對現當代文學(xué)的影響論文】相關(guān)文章：
現當代文學(xué)思潮論文10-06
茶文化論文11-13
茶文化論文05-16
(通用)茶文化論文05-16
中國茶文化論文10-28
中國茶文化論文07-02
茶文化論文15篇11-30
語(yǔ)文教材入選現當代文學(xué)的必要性研究論文（通用14篇）12-10
茶文化論文15篇[薦]05-16