目前客家文化建設現狀與思考
客家民間習俗是客家文化的重要組成部分，它扎根在客家傳統社會(huì )中，是客家鄉村中最充滿(mǎn)泥土氣息最具文化親和力的草根文化，作為一個(gè)客家人，小編就為大家呈上目前客家文化建設現狀與思考這一論文，希望對研究客家文化的同學(xué)有幫助!
摘要：隨著(zhù)客家傳統社會(huì )的變遷，豐富多樣的客家民俗文化正快速萎縮，直接導致了客家文化豐富性和多樣性的缺失。在新農村文化建設中，我們要抓住機遇，提高認識，轉變觀(guān)念，直面客家民俗文化的現狀。積極保護客家民俗文化的生存土壤，充分挖掘客家民俗文化的內涵，引導民眾參與民俗活動(dòng)，在傳承客家民俗文化活動(dòng)中展現新的時(shí)代精神。
關(guān)鍵詞：客家文化 建設 現狀 弘揚 途徑
隨著(zhù)經(jīng)濟的發(fā)展，客家傳統社會(huì )的變遷，曾經(jīng)像春花般姹紫嫣紅開(kāi)遍客家田野的客家民間習俗漸漸失去了其生存的土壤，已成昨日黃花。一些在客家社會(huì )傳承了數百年蘊藏了豐富的客家文化信息的民俗活動(dòng)已經(jīng)一去不復返了。自然作用下的客家社會(huì )變遷還在延續，新一輪的由政府主導下的新農村建設又轟轟烈烈地展開(kāi)了.在面臨傳統文化與現代文明的碰撞、鄉土文化與都市文明的抉擇下�？图颐袼孜幕瘜⒑稳ズ螐�?
一、客家民俗文化的現狀
清朝武平舉人林梁峰先生《一年使用雜文字》(上杭馬林蘭藏版)②，俗稱(chēng)《元初一》，成書(shū)于康熙年間，流行于閩西客家祖地，贛南、粵東等客家聚居地也深受影響。該文共4755字，內容十分豐富.按時(shí)間順序從正月初一說(shuō)到大年三十。幾乎說(shuō)遍了客家社會(huì )民情風(fēng)俗，是研究閩西客家話(huà)和探尋客家民俗的珍貴資料。但隨著(zhù)社會(huì )變遷，傳統的客家風(fēng)俗已經(jīng)發(fā)生了巨變。
1.受現代經(jīng)濟生活影響，客家傳統年節習俗發(fā)生質(zhì)變�！对跻弧分忻枋龅目图疫^(guò)年習俗是，“年初一，早開(kāi)門(mén)”，頭頂大禮拜新年，“點(diǎn)蠟燭，裝香燈”，祖公堂上神壇社廟先祭拜，初三開(kāi)始拜親戚;雞鴨肉圓豆腐糕餅，堆盤(pán)滿(mǎn)桌，客家美食任你嘗;花燈龍燈馬燈船燈扇燈，鑼鼓笙簫彈琴吹笛，“上鄉游到下鄉轉”。從大年初一開(kāi)吉門(mén)放爆竹一直鬧到正月十五元宵夜，吃喝玩樂(lè )熱鬧非凡，年味十足。在現代經(jīng)濟生活影響下。如今客家鄉村的年俗早已經(jīng)和城市“接軌”了，移風(fēng)易俗，簡(jiǎn)單，冷清。從除夕看春晚開(kāi)始，無(wú)論大人小孩，都圍著(zhù)電視取樂(lè )，電視節目取代了豐富的集體性的民俗活動(dòng)，客家昔日的熱鬧場(chǎng)面、喜慶氣氛不見(jiàn)了�？图覀鹘y村落唯獨最能體現鄰里宗族平時(shí)互幫互助精神的紅白喜事也向城里看齊，宴請親朋好友到鄉鎮酒家操辦，或請“流動(dòng)酒家”進(jìn)村代辦，雖然簡(jiǎn)單省事。但過(guò)去一家有事大家幫忙的和諧、喜氣和熱鬧氛圍消失了，人情、親情漸淡漠。
2.技藝性強的民間娛樂(lè )活動(dòng)難以為繼。一些技藝性強的民俗，如客家戲劇、客家武術(shù)、客家絕技等。雖然受到學(xué)界和政府部門(mén)的重視，幸運地被列入各級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄，但因傳承和保護的具體措施不力，現狀令人擔憂(yōu)。下面，我們以梅州客家木偶戲為例。木偶戲(舊稱(chēng)傀儡戲)瀕臨失傳。
明朝初年，閩西木偶戲已傳入粵東。據《廣東省志·文化藝術(shù)志》所載，梅縣的木偶戲是由福建上杭傳入的。舊時(shí)梅縣提線(xiàn)木偶戲班有不少，至建國前夕還有6個(gè)。即梅城謝發(fā)父親謝瑞庭為班主的“樂(lè )堯天”，黃寶師為班主的“奏吉祥”、南口車(chē)陂劉偉榮的“榮華堂”、南口圩陳立郎的“富天彩”、隆文李達安的“合一聲”、松口童士洪的“樂(lè )升平”。1910年，梅縣“奏吉祥”木偶戲班曾由華僑黃雙 先生“綽號黃百萬(wàn)”聘請到南海群島的泰國、新加坡、大北等埠叻去演出。深受華僑的好評。
在受流行音樂(lè )、電視影碟影響和市場(chǎng)經(jīng)濟浪潮的沖擊下，木偶劇團的命運遭到嚴重影響。隨著(zhù)改革開(kāi)放深入，時(shí)代發(fā)展，人們對藝術(shù)要求也越來(lái)越高，最主要的是它受到電視、影碟等競爭，提線(xiàn)木偶藝術(shù)存在表演程式是老套套、老傳統、舞臺設計陳舊等缺陷，以至老人不想看、年輕人不喜歡、演出不景氣。從而造成了劇團經(jīng)濟困難，演員們情緒消沉，思想波動(dòng)。演員們認為同木偶人打交道沒(méi)出息，木偶劇無(wú)前途，會(huì )給社會(huì )淘汰。有些人跳槽離崗自謀出路。
目前政府對劇團經(jīng)費實(shí)行承包制。就梅州市而言，市級劇團的演員只發(fā)八成工資，梅縣、五華的木偶劇團屬縣級劇團演員只發(fā)五成工資。演員要增加經(jīng)濟收入，只得靠多演出才能增加收入。
在現實(shí)面前，木偶戲這樣古老藝術(shù)劇種，面臨著(zhù)興衰存亡的挑戰。它的生存受到了威脅。
在市場(chǎng)經(jīng)濟大氣候的影響下，大埔的專(zhuān)業(yè)木偶劇團在1993年解散。
五華縣木偶在改革浪潮的逆風(fēng)中生存下來(lái)。雖然劇團現在不景氣，但還在慘淡地經(jīng)營(yíng)著(zhù)。該團還繼續創(chuàng )作排練適應時(shí)代潮流的節目在城鄉各地演出。
當今能堅持上演的提線(xiàn)木偶劇團，在祖國大陸也就只有6家了，它是陜西省合陽(yáng)、浙江省平陽(yáng)，福建省泉州、上杭，梅州市梅縣、五華6家提線(xiàn)木偶劇團。
造成目前境況，一是傳承人青黃不接。“高腔”木偶傳承人王榮昌現年63歲，“亂彈”木偶傳承人劉金壽現年66歲，仍活躍在木偶演出市場(chǎng)的藝人平均年齡在57歲左右。“現在演出市場(chǎng)不景氣，演出工資太低，年輕人不想學(xué)這門(mén)手藝了。當地民間與政府搞了個(gè)木偶戲少兒～班，也流于形式，是鬧著(zhù)玩的，很難寄希望于他們來(lái)傳承。”④二是政府無(wú)資金資助演出，演出場(chǎng)次有限，多數劇目已經(jīng)一二十年沒(méi)上演了。三是演出劇目陳舊，缺乏專(zhuān)業(yè)創(chuàng )作人員，觀(guān)眾越來(lái)越少。
弘揚客家文化的主要途徑
客家文化源遠流水，內涵豐富，弘揚客家文化有著(zhù)重要的意義，它有助于了解客家先民艱苦的創(chuàng )業(yè)的歷史，有助于更深刻地了解中華民族的發(fā)展過(guò)程，有助于更深刻的領(lǐng)悟中華民族的精神力量，有助于更深刻地認識中國國情，有助于人文素質(zhì)的進(jìn)一步提高。因此，應采取切實(shí)可行的措施，做好客家文化的整理和研究工作，弘揚客家文化精神。
1.建立客家學(xué)研究中心以及工作平臺
客家學(xué)是一門(mén)運用科學(xué)的觀(guān)點(diǎn)和方法來(lái)研究客家族群的歷史、現狀和未來(lái)，并揭示其發(fā)生、發(fā)展規律的學(xué)問(wèn)。要弘揚客家文化，必須有賴(lài)于客家學(xué)的建立，使用人文及社會(huì )科學(xué)整合的方法，全面而系統地研究客家移墾史、客家語(yǔ)言、客家文化、客家族群及其相關(guān)課題，詮釋客家總體文化和地區性客家文化的特色。政策上，應盡快建立客家文化研究、資源匯集與整合機制，使客家文化的研究學(xué)科化、集中化、知識化和信息化。具體可以有以下幾個(gè)方面入手：首先，建立客家學(xué)或客家文化研究中心，推動(dòng)客家學(xué)研究，拓展客家學(xué)研究空間。其次，拓展客家學(xué)文化知識風(fēng)格，建立知識中心工作平臺，整合并利用信息科技，進(jìn)行甄補、研究工作。再次，客家文化教育應納入地方教育體系，并把客家語(yǔ)文教育納入客家知識發(fā)展體系之內，使客家知識網(wǎng)絡(luò )成為客家文化教育的活水源頭。
2.客家地區學(xué)校設立客家文化教育周
素質(zhì)教育首先是品德教育。作為客家地區的學(xué)校，強化學(xué)生客家精神的培養和客家品質(zhì)的樹(shù)立是最好最有效的品德教育。例如，臺灣有所享譽(yù)全島的“忠信高級工商學(xué)校”就是以“教育周”強化道德教育而聞名，從而樹(shù)立了自己的品牌。筆者認為，客家地區中小學(xué)和嘉應學(xué)院等也可以參照忠信學(xué)校教育周的做法，充分利用優(yōu)秀的客家傳統文化資源，弘揚客家文化精華。
3.設立客家人文教育的展覽館和人文景區
客家民系以深厚的文化積淀、獨特的民俗風(fēng)情、神奇的遷徙歷史，被譽(yù)稱(chēng)為中華傳統文化的“活化石”，在我國民俗史上占有很高的歷史地位和研究?jì)r(jià)值。梅州是國家歷史文化名城，是我國客家人最集中的聚居地，素有“世界客都”之稱(chēng)，梅州客家文化屬于我國典型的地方優(yōu)秀文化。因此，在分析和研究我國地方優(yōu)秀文化傳播方面，梅州客家文化很具有代表性。
博物館、展覽館、旅游景區是對中小學(xué)和所有客屬后代進(jìn)行愛(ài)國教育的最佳場(chǎng)所。因此，必須充分發(fā)揮客家公園、梅州華僑博物館、梅州院士廣場(chǎng)等人文教育作用。
梅州山清水秀，古跡眾多，民風(fēng)獨特。依托客家文化資源優(yōu)勢，除了品牌打造，葉劍英、黃遵憲、丘逢甲等客家名人的故居，及打造古民居——古老的客家圍屋，還要光大正宗的客家美食，及被稱(chēng)為“古漢語(yǔ)活化石”的客家方言，弘揚客家人尊師重教的傳統文化。
4.推動(dòng)全球客家文化交流
客家文化是中國文化的重要成分，在建立客家文化特色之際，必須與其他文化交流互動(dòng)。以政策促使彼此之間的認識與交流。政府應當建立公平、合理的族群秩序，謀求客家文化交流與整合。而就海外客家文化之交流而言，客家人散居全球各地，這些散居全球各地的客家人所在之處，都有客家文化，他們都是客家文化的傳承與創(chuàng )新主體。在社會(huì )全球化之后，國際間客家人的文化交流，定能提升我國的客家文化，形成全球客家網(wǎng)絡(luò )，強化玉全球的聯(lián)系。
二、加大改革力度與政府投入
文化部門(mén)對繼發(fā)展木偶藝術(shù)作出了能力。2002年秋，廣州少年文化宮的木偶藝術(shù)表演廳建成，為青少年提供了一個(gè)活動(dòng)場(chǎng)所。
在當前市場(chǎng)經(jīng)濟競爭劇烈的潮流下，梅縣木偶劇團進(jìn)行了改革，并且收到了一定的成效。首先是教育演員們熱愛(ài)自己的專(zhuān)業(yè)藝術(shù)，使大家認識到要用藝術(shù)精品來(lái)博得觀(guān)眾喜愛(ài)，這是關(guān)系到木偶劇團生死存亡的至關(guān)要點(diǎn)。為嬴得和爭取更多的觀(guān)眾，立足于社會(huì )。劇團對進(jìn)行舞臺改造，提高表演藝術(shù)性。其次是劇團進(jìn)行機制改革，實(shí)行多勞多得的措施。劇團堅持送戲下鄉，面向農村山區，用多演出多收入的辦法來(lái)堤高工資，改善演員的生活。
這幾年，梅縣木偶劇團的足跡遍及閩、粵、贛、湘邊區和梅州市各縣的鄉鎮、農村山區、工礦、學(xué)校每個(gè)角落。所到之處、深受眾多觀(guān)眾的歡迎和好評。終于擺脫了困境，獲得了生機。
據調查，而今木偶戲還是有人看的，還不至于消亡和淘汰。閩粵客家地區的專(zhuān)業(yè)木偶劇團和業(yè)余木偶戲班還在城鄉各地演出。在客家文化的影響下，農村人對舊時(shí)的民俗還在沿用。有些人建樓房遷新居時(shí)，也會(huì )請木偶戲班來(lái)演出熱鬧一番。有些回鄉的海外華僑和致富了的老板、企業(yè)家們有時(shí)也會(huì )出錢(qián)請木偶戲班到村中演出。
近兩年來(lái)，梅縣木偶劇團還排演了一批少兒木偶戲，如《孔融讓梨》、《司馬光砸缸》、《一個(gè)學(xué)生》、《狼來(lái)了》等一批適合小朋友觀(guān)看，并有深刻教育意義的劇目，深入到學(xué)校演出受到老師學(xué)生的歡迎。
結語(yǔ)：客家人是客家文化的主體，也是客家文化的傳承者，客家文化的弘揚與創(chuàng )新，必須依賴(lài)全體客家人的共同努力，還要依靠一套完善的客家文化政策來(lái)推動(dòng)�？图椅幕哂胸S富的內涵，它不是客家人的專(zhuān)利，而是全球華人的共同資產(chǎn)�？图胰吮仨毠餐瑐鞒泻秃霌P客家文化。在社會(huì )全球化與多元化主義的浪潮之下，思考振興客家文化，謀求族群和諧與永續發(fā)展。李師師進(jìn)步的、連續的與發(fā)展的，客家文化是傳承、創(chuàng )新的與前進(jìn)的，我國與全球的客家文化，都能永續傳承與創(chuàng )新。
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