關(guān)于唐卡特色課程教學(xué)的思考

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　　內容摘要：唐卡課作為特色課程，應規范教學(xué)內容、加強教材建設， 應該在課程設置、學(xué)時(shí)分配、教學(xué)內容、教學(xué)方法等方面進(jìn)一步完善;在教學(xué)思路、教學(xué)方法研究和科研等方面進(jìn)行必要的深入，使唐卡藝術(shù)成為名副其實(shí)的特色課程。

　　關(guān)鍵詞：唐卡 教學(xué)現狀 美術(shù)教育 唐卡教學(xué) 思考

　　藏傳佛教繪畫(huà)是中華文化的重要組成部分，其文化遺產(chǎn)的保護和繼承是聯(lián)合國教科文組織和藏學(xué)界十分關(guān)心的問(wèn)題。藏族美術(shù)是藏族人民在生活和生產(chǎn)中所創(chuàng )造出來(lái)的燦爛文化，它在一定程度上反映了藏族人民不同時(shí)期的民族文化、民族風(fēng)俗。在藏族造型藝術(shù)中，唐卡是最具有民族特色的藝術(shù)之一，它最初是寫(xiě)在布上的文告，后來(lái)經(jīng)過(guò)歷代的發(fā)展逐漸演變成一種繪畫(huà)形式。題材內容廣泛，有佛像、人物、說(shuō)法圖、佛經(jīng)故事等，還涉及藏族的歷史、政治、經(jīng)濟、文化和社會(huì )生活等各個(gè)領(lǐng)域。

　　唐卡繪畫(huà)教學(xué)整體上呈現出兩個(gè)不同的發(fā)展階段和不同步調的發(fā)展進(jìn)程，前一時(shí)期是新中國成立之前，是傳統師承教學(xué)向現代系統教學(xué)的過(guò)渡階段，其模式單純，進(jìn)展緩慢，卻又客觀(guān)地繼承和延續了藏族美術(shù)傳統風(fēng)格技法。后一時(shí)期為新中國成立之后，特別是20世紀80年代以來(lái)。以學(xué)校教學(xué)為主體的唐卡美術(shù)教學(xué)，在充分繼承傳統特色和在現代教學(xué)實(shí)際操作中完成教學(xué)的辦學(xué)模式，能發(fā)揮二者優(yōu)勢，獲得有效的教學(xué)效果。[1]

　　一、四川民族學(xué)院唐卡教學(xué)的現狀

　　藏族美術(shù)教學(xué)得到民族高校的重視，并根據不同的地方資源優(yōu)勢，辦出了各自的特色，共同形成了藏族美術(shù)教學(xué)形式多樣、風(fēng)格獨到的整體局面。四川民族學(xué)院對藏文化的保護和繼承十分重視，美術(shù)教育專(zhuān)業(yè)除開(kāi)設素描、色彩、中國畫(huà)、三大構成、中外美術(shù)史等基礎課程外，還將唐卡設置為美術(shù)教育特色課程，并將唐卡作為學(xué)校特色課程來(lái)開(kāi)發(fā)建設。唐卡課程在學(xué)院美術(shù)系僅十幾年的時(shí)間，目前開(kāi)設了唐卡畫(huà)技法、新唐卡創(chuàng )作、藏族圖案設計3門(mén)課程。通過(guò)對唐卡藝術(shù)發(fā)展源流、表現形式、表現內容、表現技法與相關(guān)的歷史事實(shí)的介紹，使學(xué)生較系統地了解唐卡藝術(shù)的基本知識和實(shí)用審美功能，努力提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞力和文化素養，樹(shù)立正確的審美觀(guān)，加深對中華各民族傳統藝術(shù)的認識，增強民族自豪感，努力為弘揚優(yōu)秀民族文化做出努力;讓學(xué)生在將來(lái)的工作中能主動(dòng)地去做傳承、保護、發(fā)展工作;更好地發(fā)揮美術(shù)教育專(zhuān)業(yè)為藏族地區在藝術(shù)創(chuàng )作方面提供人才、技術(shù)、社會(huì )服務(wù)的職能，使課程開(kāi)設和實(shí)際應用緊密結合。

　　我校傳統唐卡教學(xué)中主要以臨摹傳統唐卡作品為主，由具有傳統美術(shù)實(shí)踐和教學(xué)經(jīng)驗的教師主持這門(mén)課程。設計因地制宜的課程教案，從臨摹和賞析經(jīng)典傳統美術(shù)作品入手，但目前唐卡課程的教學(xué)效果卻難以令人滿(mǎn)意，其體現在以下幾個(gè)方面：首先，教師只重視學(xué)生如何掌握好繪畫(huà)的技法，對于理論則很少涉及�，F在從事唐卡教學(xué)的教師幾乎是院校畢業(yè)的，藏族民間文化藝術(shù)知識甚少，特別是對唐卡這個(gè)具有民族性、地域性的藝術(shù)形式了解不夠深入，承擔起唐卡的教學(xué)，還是有一定的難度[2];其次，分析當前影響教學(xué)質(zhì)量的問(wèn)題，比較突出的問(wèn)題是由于唐卡教學(xué)課時(shí)有限，在學(xué)分制指導計劃中只開(kāi)設54節課，可以想象其中的難度有多大。54節課要完成一幅唐卡臨摹作品，對學(xué)生來(lái)說(shuō)很困難。何況學(xué)習的目的，要從構圖、造型等方面去學(xué)習、借鑒并進(jìn)行創(chuàng )作，課時(shí)的保障是不能忽視的;再次，美術(shù)系學(xué)生大多數來(lái)自?xún)鹊�，對唐卡這種藏族傳統繪畫(huà)藝術(shù)不太了解;最后是日益提高的教學(xué)工作要求與青年教師教學(xué)經(jīng)驗不足的矛盾，教學(xué)觀(guān)念的更新和新教學(xué)手段的采用仍是一個(gè)尚待解決的問(wèn)題。

　　二、唐卡特色課程的教學(xué)思路

　　歷史發(fā)展規律證明，要建設好唐卡這一特色課程，必須要對其進(jìn)行梳理，要考慮如何使其更加體系化、系統化、學(xué)科化。使其藝術(shù)面貌、藝術(shù)表現空間、藝術(shù)檔次等方面再上新臺階，真正利用好高校人員集中、專(zhuān)業(yè)門(mén)類(lèi)齊全、學(xué)術(shù)氛圍活躍等優(yōu)勢，使其在唐卡教學(xué)中發(fā)揮好的作用。

　　(一)改革課程結構和課程體系

　　課程設置、學(xué)時(shí)分配、教學(xué)內容、教學(xué)方法等方面還需要進(jìn)一步完善。加強唐卡課程教學(xué)大綱與教學(xué)計劃的修改調整工作，因為這門(mén)課程進(jìn)入大學(xué)課堂時(shí)間才短短十幾年，有很多難點(diǎn)和未知數，因而有待于經(jīng)驗的積累和總結，應隨時(shí)進(jìn)行補充，相隔一段時(shí)間組織具有豐富教學(xué)經(jīng)驗和創(chuàng )新思想的教師對現有教學(xué)大綱與教學(xué)計劃做相應的修改調整。從大綱和計劃中明確體現出唐卡畫(huà)內容的傳統與創(chuàng )新兩大的方面，從而確定教學(xué)的方向。

　　在課程結構和課時(shí)分配上進(jìn)行改革，加強唐卡課程體系的調整，增強教學(xué)內容的針對性、實(shí)用性和綜合性，充分利用四川民族學(xué)院所在地域等教育資源的優(yōu)勢，樹(shù)立特色意識，確定本課程的發(fā)展定位。課程的設置緊扣培養目標，著(zhù)眼于對學(xué)生素質(zhì)和能力的提高、知識的拓展與深化和全面發(fā)展。逐步形成教學(xué)階段與環(huán)節都具有內在統一性的科學(xué)的課程設置，構成完整的教學(xué)過(guò)程，改革教育模式，要充分考慮到本課程教學(xué)目標與學(xué)生自我培養、自我發(fā)展的需要。

　　(二)教學(xué)方法的新思路

　　教師在組織教學(xué)的過(guò)程中，應該把藏族美術(shù)與宗教美術(shù)進(jìn)行聯(lián)系，與我國漢族地區的水墨畫(huà)和工筆重彩畫(huà)、與民族化的油畫(huà)和版畫(huà)等實(shí)行學(xué)術(shù)對照，在不同畫(huà)體中，對繪畫(huà)語(yǔ)匯、審美取向、美術(shù)規范等方面進(jìn)行宏觀(guān)把握。[3]在研究傳統唐卡畫(huà)繪畫(huà)技法的基礎上，吸收中國畫(huà)工筆重彩設色和用筆秀麗、細密、嚴謹等表現技巧精華的同時(shí)，借鑒西方油畫(huà)的技巧，不斷豐富和完善藝術(shù)表現手法。同時(shí)在組織教學(xué)的過(guò)程中借助新的構圖和技法的表現，對唐卡畫(huà)的構圖和技法進(jìn)行全面比較和研究，調動(dòng)唐卡畫(huà)的各種表現技巧，以高度概括的藝術(shù)手法表現藏區新生活、新風(fēng)俗。在總體上既不失藏族繪畫(huà)的基本格調，又不失傳統唐卡規范的元素。這需要我們在唐卡畫(huà)的教學(xué)過(guò)程中不斷地創(chuàng )新和發(fā)展。讓學(xué)生應用已學(xué)習的唐卡表現技法結合中國工筆畫(huà)技法，融合現代繪畫(huà)工具材料創(chuàng )作以表現現代藏區生活為題材的唐卡繪畫(huà)作品。結合現代藏族地區的自然、人文環(huán)境及生活，利用唐卡藝術(shù)的基本表現手法和現代繪畫(huà)材料進(jìn)行創(chuàng )作，在傳統唐卡的基礎上進(jìn)行創(chuàng )新，創(chuàng )作出具有時(shí)代特色、民族特色和地域特色的新唐卡作品。

　　一方面積極開(kāi)辟第二課堂，開(kāi)展藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)。讓學(xué)生去了解體驗藏區的生活，為創(chuàng )作做好鋪墊。在實(shí)踐環(huán)節，無(wú)論是在課堂上還是課外，四川民族學(xué)院地處具有豐厚文化背景的藏民族聚居區，依托學(xué)�？蒲刑�、圖書(shū)館、康巴文獻館等大量的資源對該課程的開(kāi)設提供的有利條件，以道孚、甘孜、德格三縣為藝術(shù)實(shí)踐基地，組織教師和學(xué)生進(jìn)行實(shí)地寫(xiě)生與創(chuàng )作。這樣，學(xué)生的實(shí)踐練習既能得到教師的精心指導，同時(shí)也能受到濃郁的藏文化藝術(shù)的熏陶，這對學(xué)生無(wú)疑能夠起到潛移默化的作用，也給從事唐卡教學(xué)的教師一定的時(shí)間，到藏區文化藝術(shù)相對深厚的地方去深入體會(huì )。比如青海的藝術(shù)熱貢之鄉——黃南藏族自治州同仁縣，那里的熱貢藝術(shù)是雪域文化和中原佛教藝術(shù)完美結合的一種獨特藝術(shù)形式，也是藏傳佛教藝術(shù)中的一個(gè)重要流派，大體始于元代，距今已有700多年歷史，包含了唐卡、泥塑、堆繡、木雕、石雕4種藝術(shù)形式。在當地從事唐卡制作的藝人非常多，制作技藝代代相傳。讓從事唐卡教學(xué)的教師去領(lǐng)略藏區風(fēng)情，品味熱貢文化，體驗唐卡繪制，拜當地的民間藝人為師，將民間的繪畫(huà)技藝進(jìn)行系統的整理使之完善化;另一方面也可通過(guò)積極舉辦學(xué)術(shù)講座，有計劃地邀請省內外從事藏族美術(shù)研究的知名學(xué)者、社會(huì )名人來(lái)校講學(xué)，指導教學(xué)和管理，及時(shí)發(fā)現問(wèn)題。同時(shí)加強與學(xué)生之間的交流，增加學(xué)生的自信心。只有這樣，才能逐步縮短同其他民族高校的差距，建設良好的學(xué)術(shù)氛圍。

　　(三)加強理論研究與教材建設

　　“師資隊伍建設是特色專(zhuān)業(yè)建設的根本保證，特色專(zhuān)業(yè)需要配備有學(xué)科特色的師資隊伍，其在教學(xué)和科研方向專(zhuān)長(cháng)上必須和專(zhuān)業(yè)特色的培育相匹配。”[4]加強理論研究工作，特別是對唐卡畫(huà)中不同風(fēng)格、不同流派、不同題材、技法特色進(jìn)行專(zhuān)題性研究，并將研究的成果應用于教學(xué)，引導教師互相促進(jìn)和提高學(xué)術(shù)水平，不斷總結教學(xué)經(jīng)驗，提高學(xué)生對唐卡畫(huà)的認識。在繼承傳統的基礎上，借鑒其他畫(huà)種的手法，豐富唐卡畫(huà)的表現語(yǔ)言。在今后的建設中應認真分析本課程與其他民族高校之間的差距，明確努力方向，制定具體的建設方案。

　　加強專(zhuān)業(yè)教材建設，可以統一組織相關(guān)院校的專(zhuān)家、學(xué)者有步驟地編寫(xiě)、出版適合高校教學(xué)的唐卡教材，或根據自己多年的教學(xué)經(jīng)驗，自己編出具有民族、地域特色和學(xué)校特點(diǎn)的教材，使之用于教學(xué)�？梢哉f(shuō)有了大綱和教材，唐卡這門(mén)特色課才具有教學(xué)的針對性和目的性，這不僅可以培養年輕教師，也能在科研方面有所突破。只有加強師資隊伍建設，特色課的建設和發(fā)展才有根本的保障。

　　綜上所述，唐卡對于民族院校美術(shù)專(zhuān)業(yè)來(lái)說(shuō)是特色課程，要建設好這一課程就應將其作為專(zhuān)題進(jìn)行研究，所以需要我們在唐卡畫(huà)的教學(xué)過(guò)程中不斷去創(chuàng )新和發(fā)展。

　　參考文獻：

　　[1]康·格桑益希.藏族美術(shù)史[M].四川民族出版社，2004.12.

　　[2][3]蘭銳.特色課教育應學(xué)科化[J].職業(yè)圈，2007(9).

　　[4]侯立松.論高等學(xué)校特色專(zhuān)業(yè)建設的一般過(guò)程[J].遼寧教育研究，2005(12).

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