《應有格物致知精神》教案
在教學(xué)工作者實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中，可能需要進(jìn)行教案編寫(xiě)工作，教案有利于教學(xué)水平的提高，有助于教研活動(dòng)的開(kāi)展。那么教案應該怎么寫(xiě)才合適呢？下面是小編幫大家整理的《應有格物致知精神》教案，歡迎大家分享。
《應有格物致知精神》教案1
【教材分析】
本文是作者一個(gè)報告文學(xué)的一部分，是一篇漫談式的議論文。作者在開(kāi)頭就提出了論題：中國學(xué)生應該怎樣學(xué)習自然科學(xué)？全文圍繞這個(gè)論題展開(kāi)論述。。這篇文章包含了丁肇中先生對于自然科學(xué)的認識，對于中國傳統教育的反思，以及對于中國教育更新觀(guān)念、順應國際潮流的企盼。應引導學(xué)生在這幾方面獲得啟示，受到教益。
【學(xué)習目標】
1、了解“格物致知”的真正含義及其對于學(xué)習科學(xué)知識的重要性，從整體上把握文章內容。
2、理解本文從正反兩方面運用擺事實(shí)和講道理相結合的論證方法。
3、結合自身學(xué)習實(shí)際，積極爭取做一名注重實(shí)踐、有開(kāi)拓精神的人。
【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】
1、理解作者觀(guān)點(diǎn)，整體把握課文內容。
2、學(xué)習“擺事實(shí)、講道理”的論證方法。
【教學(xué)準備】
收集作者生平介紹，中國傳統教育與西方教育差異方面的資料；收集學(xué)生在其他課程或語(yǔ)文學(xué)習過(guò)程中遇到的一些困難，便于在課堂上有針對性的進(jìn)行討論。
【課時(shí)安排】
一課時(shí)
【教學(xué)流程】
一、導入課文
我曾在報紙上看到這樣一則消息：四川省的一名女高中生今年以比較高的分數考入了中國科技大學(xué)物理專(zhuān)業(yè)。入學(xué)后，她的高超的計算能力受到了老師和同學(xué)們的交口稱(chēng)贊�？墒�，她做實(shí)驗的能力非常差，一連三周下來(lái)，她竟未能完整地做好一個(gè)實(shí)驗，這又使她的老師大為惱火。這是一個(gè)典型的高分低能的例子，造成這個(gè)女大學(xué)生高分低能的原因是什么呢？今天，我們就來(lái)共同學(xué)習丁肇中先生《應有格物致知精神》這篇文章，或許，我們能從中找到答案。
二、預習展示
1、作者介紹
2、重點(diǎn)詞語(yǔ)
補充：
1、作者簡(jiǎn)介。
丁肇中（1936－）美籍華裔物理學(xué)家。1936年生于密執安州的安阿伯。1962年獲哲學(xué)博士學(xué)位。1969年后任馬薩諸塞理工學(xué)院教授，主要從事高能物理學(xué)研究。1974年領(lǐng)導的研究小組在實(shí)驗中發(fā)現新粒子（J／ψ粒子），并導致了一系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現，使粒子物理學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)現階段。因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學(xué)獎。
2、重點(diǎn)詞語(yǔ)
�。�1）生字：肇（zhào）埋沒(méi)（m）彷徨（pánghuǎng）。
�。�2）理解詞義。
格物：推究事物的道理。格，探究、窮盡。
致知：致，推及；知，認識。就是使心中已知之“理”，推開(kāi)拓展，使認識達到無(wú)所不知的極限。
彷徨：走來(lái)走去，猶豫不決，不知該往何處去。
修身：舊時(shí)指努力提高自己的品德修養。
清談：本指魏晉間一些寸；大夫不務(wù)實(shí)際，空談?wù)芾�。后世泛指一般不切�?shí)際的談?wù)摗?/p>
誠意：使自己的意念真減，思想純正，不欺騙自己。
正心：即心要端正。
齊家：即把自己的家族整頓好。
袖手旁觀(guān)：比喻置于事外或不協(xié)助別人。
一帆風(fēng)順：比喻非常順利，毫無(wú)挫折。
三、整體感知學(xué)生在課本上畫(huà)出關(guān)鍵句
默讀全文，用圈點(diǎn)批注的方法，完成課后練習一。
教案《人教版九年級語(yǔ)文上冊《應有格物致知精神》教案2》，來(lái)自網(wǎng)！
借此題理清本文的思路及作者提出的論點(diǎn)。
四、精讀課文，理解作者的觀(guān)點(diǎn)。出示問(wèn)題，小組討論
�。�1）《大學(xué)》里“格物致知”的含義是什么？作者所說(shuō)的真正的格物致知的意義是什么？
�。�2）傳統的中國教育為中國教育不重視真正的“格”？傳統的中國教育有什么弊端？
�。�3）為什么要提倡“格物致知”的精神？有何現實(shí)意義？
�。�4）判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”精神的關(guān)鍵是什么？
學(xué)生前后座四人一組討論交流．然后各組選一名代表作總結發(fā)言。全班交流。
明確：
�。�1）《大學(xué)》里“格物致知”的含義是：從探察物體而得到知識。
“格物致知”的真正意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀(guān)的探索；第二，探索應該有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀(guān)。
�。�2）傳統的中國教育不重視真正的“格”，是因為傳統教育的目的并不是尋求新知識，而是適應一個(gè)固定的社會(huì )制度。
傳統的中國教育“偏向于理論而輕視實(shí)驗。偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手”，缺乏對實(shí)踐能力和創(chuàng )新精神的培養。
�。�3）為什么要提倡“格物致知”的精神？原因有以下三點(diǎn)：第一，這是由中國傳統教育導致的中國學(xué)生的弱點(diǎn)決定的；第二，這是科學(xué)發(fā)展的歷史和實(shí)驗過(guò)程證明了的：第三，這是應付今天的世界環(huán)境必不可少的。
作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養學(xué)生的實(shí)驗精神，保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現事物的真相，這對于今天素質(zhì)教育中要求培養學(xué)生的動(dòng)手能力和實(shí)踐能力有重要的.指導意義。
�。�4）判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”的精神，關(guān)鍵看他是否有對事物客觀(guān)的、有想象力的，有計劃、積極的、主動(dòng)的探索，也就是我們平日所說(shuō)的“努力探索”的精神、“勇于實(shí)踐”“大膽創(chuàng )新”的精神。不具備這些就不具備真正的“格物致知”的精神。
五、延伸拓展
你在探索客觀(guān)事物的過(guò)程中，有什么有趣的經(jīng)歷嗎？說(shuō)出來(lái)與同學(xué)交流。
舉例：雪融化后是水、鐘表的工作原理……
六、課堂總結學(xué)生淺談收獲
“真正的格物致知精神”就貫穿在我們日常學(xué)習生活的方方面面，關(guān)鍵是看我們每個(gè)人的頭腦中究竟真正有沒(méi)有探索、實(shí)踐、創(chuàng )新的精神。只有有了這些精神，我們的生活才是多彩的，我們的思維才是開(kāi)闊的。
【布置作業(yè)】
自擬題目寫(xiě)一篇500字左右的讀后感。
【板書(shū)設計】
論點(diǎn)：應有格物致知精神。
結構：提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題。
【設計思路】
在教學(xué)上要充分利用上課時(shí)講過(guò)的內容來(lái)進(jìn)行這節課的學(xué)習，以便于鞏固上節課的內容，如論證方法、語(yǔ)言等。結合學(xué)生的實(shí)際學(xué)習情況，探討“格物致知”，也是調動(dòng)學(xué)生討論熱情的重要一點(diǎn)。
《應有格物致知精神》教案2
1.了解丁肇中，理解“格物致知”的含義以及真正的格物致知的精神。
2.理清行文思路，把握作者的思維流程，學(xué)習本文運用的論證方法。
3.引導學(xué)生切實(shí)感受富有實(shí)驗精神、創(chuàng )造精神的重要性，自覺(jué)培養“格物
致知“的精神，爭做一個(gè)注重實(shí)踐，有開(kāi)拓精神的人。
教學(xué)重點(diǎn)：
(l)領(lǐng)悟理解“格物致知”精神的內涵極其重要性。
(2)理清作者的論證思路、理解文章的論證方法。
教學(xué)難點(diǎn)：理解真正的格物致知的精神，探究“研究人文科學(xué)”和“在個(gè)人行動(dòng)上”也要重視實(shí)驗精神的原因
教學(xué)方法：
分析歸納法，指導學(xué)生通讀課文，把握各段意思，理清行文思路，歸納本文的三要素。
教具準備：多媒體
教學(xué)安排：1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
(一)導入
1. 同學(xué)們，前幾天，老師在報紙上看到這樣一則消息：四川省的一名女高中生今年以比較高的分數考入了中國科技大學(xué)物理專(zhuān)業(yè)。入學(xué)后，她的高超的計算能力受到了老師和同學(xué)們的交口稱(chēng)贊�？墒�，她做實(shí)驗的能力非常差，一連三周下來(lái)，她竟未能完整地做好一個(gè)實(shí)驗，這又使她的老師大為惱火。這是一個(gè)典型的高分低能的例子，造成這個(gè)女大學(xué)生高分低能的原因是什么呢?今天，我們就來(lái)共同學(xué)習丁肇中先生《應有格物致知精神》這篇文章，或許，我們能從中找到答案。下面，我們首先對丁肇中先生做一個(gè)了解。同學(xué)們請看大屏幕。
2. 明確學(xué)習目標
3. 了解作者
4. 檢查預習：
(1)注音：丁肇( )中 不知所措( )
(2)釋詞：
格物：推究事物的道理。
致知：求知，得到知識。
誠意：真心。使自己的思想誠懇。
正心：端正心思。
修身：舊時(shí)指努力提高自己的品德修養。
齊家：整齊家政。
抽象：不能具體經(jīng)驗到的，籠統的;空洞的。
袖手旁觀(guān)：比喻置身事外或不協(xié)助別人。
一帆風(fēng)順：比喻非常順利，毫無(wú)挫折。
(二)整體感知
1. 朗讀課文，回答導入問(wèn)題
同學(xué)們找到造成這剛才那個(gè)女大學(xué)生高分低能的原因了嗎?
(明確)例：剛才那個(gè)女大學(xué)生因為沒(méi)有格物致知精神,沒(méi)有實(shí)踐能力,所以她的動(dòng)手能力比較差.。
我覺(jué)得這是因為中國的傳統教育沒(méi)有正確地理解和運用格物致知精神,而中國的學(xué)生在這個(gè)文化背景之下,也是偏向于理論知識的學(xué)習,偏向與抽象思維,而不愿意動(dòng)手,才造成了剛才那個(gè)女大學(xué)生高分低能。
2. 整體分析課文內容
(1)師：這兩個(gè)同學(xué)回答得非常好，實(shí)際上，造成了剛才那個(gè)女大學(xué)生高分低能的原因就是因為她缺少格物致知精神。格物致知精神既然這么重要，“格物致知”中國詞究竟是上面意思?
明確：格物致知就是“從探察事物而得到知識”的意思�！案裎镏轮弊鳛橐环N精神，是指從推究事物的原理而得到知識的一種精神。
(2)師：傳統的中國教育為什么不重視真正的“格”?傳統的中國教育有什么弊端?
明確：傳統的中國教育不重視真正的“格”，是因為傳統教育的目的并不是尋求新知識，而是適應一個(gè)固定的社會(huì )制度。
傳統的中國教育偏向于理論而輕視實(shí)驗，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手，缺乏對實(shí)踐能力和創(chuàng )新精神的培養。
(3)師：作者說(shuō)我們每個(gè)人應該有格物致知精神，那么，我們?yōu)槭裁磻撚懈裎镏轮?作者是怎樣論述的?
(學(xué)生瀏覽課文，篩選信息，合作討論，形成一致觀(guān)點(diǎn))
明確：前面兩位同學(xué)總結得很好，我認為作者講了三方面的道理來(lái)證明“我們每個(gè)人應該有格物致知精神”這個(gè)論點(diǎn)的：
道理(1)這是由傳統中國教育導致的中國學(xué)生的弱點(diǎn)決定了的`。
道理(2)這是被科學(xué)進(jìn)展的歷史和實(shí)驗的過(guò)程證明了的。
道理(3)這也是應付今天的世界環(huán)境所不可少的。
作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養學(xué)生的實(shí)驗精神，保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現事物的真相，這對于今天素質(zhì)教育中要求培養學(xué)生的動(dòng)手能力和實(shí)踐能力有重要的指導意義。
(4)判斷一個(gè)人是否具有“格物致知”的精神關(guān)鍵是什么?
明確：判斷一個(gè)人是否具有“格物致知”的精神關(guān)鍵是他是否對事物客觀(guān)的、有想象力的，有計劃的，積極主動(dòng)的探索，也就是我們平日所說(shuō)的“努力探索”的精神、“勇于實(shí)踐”“大膽創(chuàng )新”的精神。不具備這些，就不具備真正的““格物致知”的精神。
(5)簡(jiǎn)述本文的論述思路
明確;本文的題目就是中心論點(diǎn)。開(kāi)頭緊扣題目，有“格物致知”的出處，引出對其含義的理解以及我國古代對“格物致知”并不重視的原因分析，澄清人們的錯誤認識，接著(zhù)作者從實(shí)驗過(guò)程的兩個(gè)特點(diǎn)，中國學(xué)生存在的問(wèn)題和作者自己的親身經(jīng)驗三個(gè)方面著(zhù)重分析真正的“格物致知”精神的重要性，最后指出真正的“格物致知”精神的兩個(gè)意義，并發(fā)出號召。逐層深入說(shuō)理，思路十分清晰。
(6)歸納本文結構
討論并歸納：可從提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題這三個(gè)部分來(lái)列提綱。
第一部分(l～2段)：提出問(wèn)題。中國學(xué)生應該怎樣了解自然科學(xué)?要格物致知。
第二部分(3～12段)：分析問(wèn)題。
第一層(3～5段)：分析中國教育不重視格物致知的社會(huì )根源。舉例王陽(yáng)明的格物是格已，這種觀(guān)點(diǎn)不能適用于現在的世界。
第二層(6～10段)：分析實(shí)驗精神在科學(xué)上的重要性。
第三層(11～12段)：分析在這種文化背景下中國學(xué)生的現狀以“我”舉例。
第三部分：解決問(wèn)題。強調我們需要培養實(shí)驗的精神的意義并對我們這一代提出希望。
(三). 合作探究，明確本文論證方法
1聚焦論證方法
(學(xué)生討論、明確)A. 引用論證法：
開(kāi)頭引用《大學(xué)》，指出“格物致知”的基本意思，第三段引用《大學(xué)》介紹“格物致知”的目的，解釋“格物致知”真意被埋沒(méi)的原因。
B. 舉例論證法：
借王陽(yáng)明“格”竹苦思頭痛的失敗的事例，論述傳統儒家對實(shí)驗的態(tài)度是把探察外界誤認為探討自己;借通過(guò)實(shí)驗了解竹子性質(zhì)的事例，論述實(shí)驗過(guò)程不是消極的觀(guān)察，而是積極的，有計劃的;借中國學(xué)生成績(jì)好而面臨研究工作卻束手無(wú)策的事例論述了中國學(xué)生偏向于理論輕視實(shí)驗，偏向于抽象思維而不愿動(dòng)手;借作者的親身經(jīng)歷論述以埋頭苦讀應付一切對于實(shí)際需要毫無(wú)幫助。
C. 對比論證。
中國傳統教育埋沒(méi)了“格物致知”的真正意義，強調知識的獲得是通過(guò)內心體驗和自我檢討，與科學(xué)進(jìn)展的歷史說(shuō)明新的知識只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗得到形成鮮明的對比;
明朝大理論家王陽(yáng)明“格”竹，把探究外界誤認為探討自己，終因頭痛失敗的事例，與通過(guò)科學(xué)實(shí)驗了解柱子的性質(zhì)的事例進(jìn)行對比，突出知識的獲得只能通過(guò)實(shí)驗。
(四)小結：
本文思路清晰，說(shuō)理充分，極雄辯地闡明了“格物致知”的精神的重要性。學(xué)習它，不只增長(cháng)了知識，而且大大開(kāi)啟了我們的思想之門(mén)。我們要有意識地培養這種精神，使自己成為一個(gè)努力探索、勇于實(shí)踐、大膽創(chuàng )新的合格人才。最后我想用丁肇中的一句話(huà)結束我們今天的學(xué)習。
要實(shí)現你的目標,最重要的是好奇心,并且永遠對自己充滿(mǎn)信心,大膽嘗試,做你自己認為最正確的事。
——丁肇中
(五)作業(yè)：
你具備“格物致知”的精神嗎?請結合自己的經(jīng)歷寫(xiě)出一個(gè)例子。
(六)板書(shū)設計
應有格物致知精神
具體剖析“格物致知”的含義
具體分析“格物致知”精神的重要性
提出希望，發(fā)出號召
《應有格物致知精神》教案3
教學(xué)目標：
1、了解“格物致知”的真正含義及其對于學(xué)習科學(xué)知識的重要性。
2、學(xué)習議論文的閱讀方法，提高議論文閱讀能力。
3、學(xué)習“格物致知”精神，結合自身學(xué)習實(shí)際，努力做一個(gè)具有實(shí)踐精神的.人。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、理解“格物致知”的真正含義。
2、理清文章思路，把握作者的思維流程。
教學(xué)難點(diǎn)：
理解“格物致知”的真正含義。
課時(shí)安排：1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、 直接導入課文并釋題。
二、 作者簡(jiǎn)介。重點(diǎn)談其成就和身份，引發(fā)閱讀興趣。
三、 思路探究。
1、學(xué)生默讀，進(jìn)入課文，感知課文內容，并給課文劃分段落。
2、學(xué)生討論，教師引導，理清文章思路，同時(shí)進(jìn)行學(xué)法指導。
3、教師歸納文章的思路，點(diǎn)撥明確議論文的一般結構。
四、 重點(diǎn)探究——理解“格物致知”的真正意義。
1、 從課文結尾處的結論入手，引導學(xué)生探究。
2、 四人小組合作探究，找出文中和結尾兩方面意義相聯(lián)系的語(yǔ)句或段落。
3、 交流探究結果，教師適時(shí)引導，讓學(xué)生聯(lián)系實(shí)際理解格物致知的真正意義。在這個(gè)過(guò)程中注意對議論文論證方法的指導和概括能力的訓練。
五、 發(fā)表創(chuàng )見(jiàn)。
討論：作為一個(gè)中國學(xué)生，讀了這篇文章，你有什么看法？
六、 小結。
七、 布置作業(yè)。
《應有格物致知精神》教案4
我非常榮幸地接受《瞭望》周刊授予我的“情系中華”征文特別榮譽(yù)獎。我父親是受中國傳統教育長(cháng)大的，我受的教育的一部分是傳統教育，一部分是西方教育。緬懷我的父親，我寫(xiě)了《懷念》這篇文章。多年來(lái)，我在學(xué)校里接觸到不少中國學(xué)生，因此，我想借這個(gè)機會(huì )向大家談?wù)剬W(xué)習自然科學(xué)的中國學(xué)生應該怎樣了解自然科學(xué)。
在中國傳統教育里，最重要的書(shū)是“四書(shū)”�！八臅�(shū)”之一的《大學(xué)》里這樣說(shuō)：一個(gè)人教育的出發(fā)點(diǎn)是“格物”和“致知”。就是說(shuō)，從探察物體而得到知識。用這兩個(gè)詞語(yǔ)描寫(xiě)現代學(xué)術(shù)發(fā)展是再恰當也沒(méi)有的了�，F代學(xué)術(shù)的基礎就是實(shí)地的探察，就是我們現在所謂的實(shí)驗。
但是傳統的中國教育并不重視真正的格物和致知。這可能是因為傳統教育的目的并不是尋求新知識，而是適應一個(gè)固定的社會(huì )制度�！洞髮W(xué)》本身就說(shuō)，格物致知的目的，是使人能達到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的理想——平天下。因為這樣，格物致知的真正意義便被埋沒(méi)了。
大家都知道明朝的大理論家王陽(yáng)明，他的思想可以代表傳統儒家對實(shí)驗的態(tài)度。有一天王陽(yáng)明要依照《大學(xué)》的指示，先從“格物”做起。他決定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院子里，面對著(zhù)竹子硬想了七天，結果因為頭痛而宣告失敗。這位先生明明是把探察外界誤認為探討自己。
王陽(yáng)明的觀(guān)點(diǎn)，在當時(shí)的社會(huì )環(huán)境里是可以理解的。因為儒家傳統的看法認為天下有不變的真理，而真理是“圣人”從內心領(lǐng)悟的。圣人知道真理以后，就傳給一般人。所以經(jīng)書(shū)上的道理是可“推之于四海，傳之于萬(wàn)世”的。經(jīng)驗告訴我們，這種觀(guān)點(diǎn)是不能適用于現在的世界的。
我是研究科學(xué)的人，所以先讓我談?wù)剬?shí)驗精神在科學(xué)上的重要性。
科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。
實(shí)驗的過(guò)程不是消極的觀(guān)察，而是積極的、有計劃的探測。比如，我們要知道竹子的性質(zhì)，就要特地栽種竹樹(shù)，以研究它生長(cháng)的過(guò)程，要把葉子切下來(lái)拿到顯微鏡下去觀(guān)察，絕不是袖手旁觀(guān)就可以得到知識的。
實(shí)驗不是毫無(wú)選擇的測量，它需要有小心具體的計劃。特別重要的，是要有一個(gè)適當的目標，以作為整個(gè)探索過(guò)程的向導。至于這目標怎樣選定，就要靠實(shí)驗者的判斷力和靈感。一個(gè)成功的實(shí)驗需要的是眼光、勇氣和毅力。
由此我們可以了解，為什么基本知識上的突破是不常有的事情。我們也可以了解，為什么歷學(xué)術(shù)的進(jìn)展只靠很少數的人關(guān)鍵性的發(fā)現。
在今天，王陽(yáng)明的思想還在繼續地支配著(zhù)一些中國讀書(shū)人的頭腦。因為這個(gè)文化背景，中國學(xué)生大部偏向于理論而輕視實(shí)驗，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手。中國學(xué)生往往念功課成績(jì)很好，考試都得近100分，但是面臨著(zhù)需要主意的研究工作時(shí)，就常常不知所措了。
在這方面，我有個(gè)人的經(jīng)驗為證。我是受傳統教育長(cháng)大的。到美國大學(xué)念物理的時(shí)候，起先以為只要很“用功”，什么都遵照老師的指導，就可以一帆風(fēng)順了，但是事實(shí)并不是這樣。一開(kāi)始做研究便馬上發(fā)現不能光靠教師，需要自己做主張、出主意。當時(shí)因為事先沒(méi)有準備，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是當時(shí)的惟一辦法——以埋頭讀書(shū)應付一切，對于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。
我覺(jué)得真正的格物致知精神，不但是在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我們需要培養實(shí)驗的精神。就是說(shuō)，不管研究科學(xué)，研究人文學(xué)，或者在個(gè)人行動(dòng)上，我們都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現事物的真相�，F在世界和社會(huì )的環(huán)境變化得很快。世界上不同文化的交流也越來(lái)越密切。我們不能盲目地接受過(guò)去認為的真理，也不能等待“學(xué)術(shù)權威”的指示。我們要自己有判斷力。在環(huán)境激變的今天，我們應該重新體會(huì )到幾千年前經(jīng)書(shū)里說(shuō)的格物致知真正的意義。這意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的途徑是對事物客觀(guān)的探索;第二，探索的過(guò)程不是消極的袖手旁觀(guān)，而是有想象力的有計劃的探索。希望我們這一代對于格物和致知有新的認識和思考，使得實(shí)驗精神真正地變成中國文化的一部分。
教案
【教學(xué)目標】
1、目標能結合自己的生活實(shí)踐闡述實(shí)驗精神的重要。
2、結合文本分析擺事實(shí)講道理以及正反對比的'論證方法。
3、學(xué)會(huì )圈點(diǎn)批注關(guān)鍵詞句的讀書(shū)方法。
【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】
重點(diǎn)：準確的理解課文中大量的名言警句，了解其中的論證方法和修辭方法;學(xué)習制作卡片。
難點(diǎn)：理解文章的論證結構。
【教學(xué)方法】
這是一篇大科學(xué)家的小講演，卻反思了中華傳統文化的一大弊端──即重哲理玄談輕科學(xué)實(shí)驗。作者古今中外打通，將學(xué)理分析和現身說(shuō)法結合，學(xué)識宏博，思辨深刻，體驗剴切，話(huà)出肺腑，切中時(shí)弊。學(xué)習本文，宜通過(guò)合作探究培養學(xué)生研讀說(shuō)理文的能力和邏輯思辨能力。
【教學(xué)輔助】
多媒體。
【教學(xué)過(guò)程】
一、導入課堂
同學(xué)們，當我們津津樂(lè )道于悠久歷史、燦爛文化、四大發(fā)明和奧數奪冠的時(shí)候，你是否知道當代十大科技發(fā)明中沒(méi)一項是咱中國人的?的李約瑟命題就是探討近代中國的科技為什么落后了的。從五四時(shí)起很多有識之士就在思考這個(gè)問(wèn)題，可直到現在中國學(xué)生高分低能，創(chuàng )造和實(shí)踐能力不足，仍是不爭的事實(shí)。原因何在啊?讓我們和丁肇中教授一起探尋這個(gè)極有價(jià)值問(wèn)題。
二、整體探究
1、速讀全文找出中心論點(diǎn)，以備交流。
中心論點(diǎn)的特征：表判斷的陳述句;凝練概括，統領(lǐng)全文的觀(guān)點(diǎn)。
明確：中國人缺乏格物致知精神/中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手。/我們需要培養實(shí)驗的精神/或標題。
2、用勾畫(huà)評點(diǎn)的方法，跳讀文章，說(shuō)說(shuō)作者怎樣分析格物致知這個(gè)概念的?
明確：開(kāi)頭點(diǎn)出格物致知就是科學(xué)實(shí)驗，然后由《大學(xué)》里格物致知傳統儒學(xué)的格物致知到真正的格物致知等，析本意舉反例再到探真義，正──反──正的螺旋上升或層層遞進(jìn)，直達真理。
作者在文中探討了哪四個(gè)問(wèn)題?
明確：①《大學(xué)》里格物致知的含義是什么?②作者所說(shuō)的真正的格物致知的意義是什么?③傳統的中國教育的目的是什么?傳統的中國教育有什么弊病?④在自己的學(xué)習生活中，怎樣培養格物致知精神?
文章從提出問(wèn)題，到分析問(wèn)題，解決問(wèn)題，一氣呵成，逐層深入說(shuō)理，思路十分清晰，有很強的說(shuō)服力。
三、重點(diǎn)難點(diǎn)突破
1、三種論證方法：
�、乓霉耪Z(yǔ)：如，開(kāi)頭引用《大學(xué)》中的格物致知，指出它的基本意思。3段中引用《大學(xué)》中格物致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的八條目。
�、茢[事實(shí)與講道理有機結合：列舉事例時(shí)，采用正面事例與反面事例相結合說(shuō)理的方法。反面事例：①列舉明朝大理論家格竹子頭痛失敗的事例，闡述了傳統儒家對實(shí)驗的錯誤態(tài)度。②中國學(xué)生功課成績(jì)好，面臨實(shí)際工作卻束手無(wú)策③作者在念大學(xué)時(shí)，埋頭讀書(shū)應付一切，對于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。④正面事例：通過(guò)積極的有計劃的探測了解竹子的性質(zhì)。
好處：典型事例論證，說(shuō)理充分，令人信服。
�、沁\用對比：如，中國傳統教育通過(guò)內心體悟和自我檢討維護社會(huì )制度，與科學(xué)進(jìn)展的歷史說(shuō)明新的知識只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗得到形成鮮明對比。好處：正反互陳，發(fā)人省思。
2、關(guān)聯(lián)詞與邏輯思辨：
本文的關(guān)聯(lián)詞的運用繁復嚴謹。它們起承轉合，閃轉騰挪，肯定否定，遞進(jìn)因果，一方面將較為豐富零散的材料焊接的很?chē)烂�，另一方面也表現了作者極強的邏輯思辨能力和語(yǔ)言駕馭能力，增強了本文的邏輯力量，也起著(zhù)表情達意的效果。如第三段：但是這可能是因為并不是，而是。是使人，從而。因為這樣，便又如第九段中：他用不是而是決不是，它是要就要需要等自己的觀(guān)點(diǎn)、態(tài)度、語(yǔ)氣表達的極其鮮明。
四、課外拓展(選做一)
1、有人認為：丁肇中先生將中國學(xué)子的不愿動(dòng)手歸咎于王守仁，有失公允。為了強調自然科學(xué)而否定社會(huì )科學(xué)，有否定中華傳統文化之嫌。你怎么看?請依據本文，獨立思考，做出回答。
2、推薦閱讀(上網(wǎng)搜索篇名可得)①《丁肇中致同學(xué)們的一封信》②丁肇中《太空站找反物質(zhì)實(shí)驗》演講(實(shí)錄)。
3、自己親手做一小的科學(xué)實(shí)驗(如：將兩杯水放入冰箱，1小時(shí)后，看熱水先凍還是涼水先凍?)結果和你想得一樣嗎?有何啟發(fā)和收獲。
【板書(shū)設計】
第一部分(1段)：提出問(wèn)題。
第二部分(3～12段)：分析問(wèn)題。
(3～5段)：指出傳統教育的弊端。
(6～10段)：分析科學(xué)上的實(shí)驗精神的重要性。
(11～12段)：分析國情及個(gè)人經(jīng)驗進(jìn)一步揭露傳統教育弊病，說(shuō)明重視實(shí)驗精神的重要性。
第三部分(13段)解決問(wèn)題。
知識點(diǎn)
一、作者簡(jiǎn)介
丁肇中，美籍華裔物理學(xué)家，諾貝爾獎獲得者。主要從事高能物理學(xué)研究。1974年領(lǐng)導小組在實(shí)驗中發(fā)現新粒子，并導致了一系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現，使粒子物理學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。
二、故事背景
本文是丁肇中于1991年10月18日在北京人民大會(huì )堂舉行的“情系中華”大會(huì )上接受特別榮譽(yù)獎時(shí)發(fā)表的演講。在這篇演講詞中，丁肇中以一個(gè)科學(xué)家的身份，對中國傳統的思維方式進(jìn)行反思，提倡以真正的格物致知精神去探索世界上的未知事物。
三、理解詞義
1.榮幸：光榮而幸運。
2.授予：給予(勛章、獎狀、學(xué)位、榮譽(yù)等)。
3.領(lǐng)悟：領(lǐng)會(huì );理解。
4.清談：本指魏晉間一些士大夫不務(wù)實(shí)際，空談?wù)芾�，后世泛指一般不切�?shí)際的談?wù)摗?/p>
5.袖手旁觀(guān)：比喻置身事外或不協(xié)助別人。
6.不知所措：不知道怎么辦才好，形容受窘或發(fā)急。
7.彷徨：猶疑不決，不知往哪個(gè)方向去。
8.激變：急劇變化。
四、問(wèn)題歸納
1.本文第①段的作用是什么?
交代演講的原因，提出論題。
2.第②段中引用《大學(xué)》里的“格物”“致知”有何用意?
從中國傳統儒家經(jīng)典中提出“格物”“致知”，既點(diǎn)明題目，又說(shuō)明這一觀(guān)點(diǎn)由來(lái)已久。用《大學(xué)》里的“格物”和“致知”來(lái)描述現代學(xué)術(shù)的基礎，強調探察物體即實(shí)驗在現代學(xué)術(shù)中的重要性。由此可見(jiàn)，要真正地了解現代學(xué)術(shù)發(fā)展，應有格物致知精神，這樣使論述更有說(shuō)服力。
3.結合第三段內容，談?wù)劰沤窀裎镏轮牟煌x。
在中國古代，由于適應統治階級的需要，格物致知的真正意義并不是為了“尋求新知識”，它的最終目的是為了“平天下”。
4.舉王陽(yáng)明“格”竹失敗的例子有何作用?
本題運用舉例論證作用分析法解答。舉王陽(yáng)明“格”竹苦思頭痛而失敗的例子，具體有力地論證了“傳統的中國教育并不重視真正的格物和致知”的觀(guān)點(diǎn)，語(yǔ)言幽默，通俗易懂。
5.第八段運用了哪些論證方法?有何作用?
舉例論證、對比論證。舉研究竹子的例子論證“實(shí)驗的過(guò)程”是“積極的、有計劃的探測的過(guò)程”，同時(shí)與王陽(yáng)明“格”竹的事例形成對比，突出論證了新的知識只能通過(guò)實(shí)驗得到的道理。
6.“大都”“往往”“常�！痹谖闹杏泻巫饔�?
本題運用議論文修飾限制性詞語(yǔ)作用分析法解答�！按蠖肌敝该髁朔秶�，“往往”和“常�！眲t指出了頻率上的多。這些詞語(yǔ)突出了傳統的中國教育對學(xué)生的不良影響的普遍性，語(yǔ)言準確嚴密。
7.作者舉自己在美國求學(xué)這一事例來(lái)進(jìn)行論證，有什么作用?
本題運用舉例論證作用分析法解答。作者現身說(shuō)法，以自己在美國求學(xué)的例子證明中國傳統教育重理論輕實(shí)踐、重思維輕動(dòng)手的弊端，再次說(shuō)明實(shí)踐在科學(xué)研究中的重要性，使說(shuō)理更加真實(shí)可信、無(wú)可辯駁。
8.《大學(xué)》里“格物致知”的含義是什么?作者所說(shuō)的“格物致知”的真正意義是什么?
《大學(xué)》里“格物致知”的含義是：從探察物體而得到知識，也就是通過(guò)做實(shí)驗得到知識。作者所說(shuō)的“格物致知”的真正意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的途徑是對事物客觀(guān)的探索;第二，探索應該有想象力、有計劃，不能只是消極的袖手旁觀(guān)。
9.判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”精神的關(guān)鍵是什么?
判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”的精神，關(guān)鍵看他是否有對事物客觀(guān)的、有想象力的，有計劃、積極的、主動(dòng)的探索，也就是我們平日所說(shuō)的“努力探索”的精神、“勇于實(shí)踐”“大膽創(chuàng )新”的精神。不具備這些就不具備真正的“格物致知”的精神。
《應有格物致知精神》教案5
一、學(xué)習目標
1.找到并理解作者觀(guān)點(diǎn)。
2．學(xué)習“擺事實(shí)、講道理”的論證方法。
3．聯(lián)系學(xué)習實(shí)際，培養科學(xué)實(shí)驗精神。
二、學(xué)習方法
1．用“圈點(diǎn)批注”的方法自讀文章。
2．在自讀中質(zhì)疑提問(wèn)。
3．查詢(xún)作者及本文寫(xiě)作背景相關(guān)資料，做適當摘錄或制成電子作品。
(本文著(zhù)重培養學(xué)生的閱讀自學(xué)能力和探究學(xué)習能力強調讓學(xué)生養成動(dòng)筆墨讀書(shū)的習慣；著(zhù)重培養學(xué)生懷疑精神與探究意識；強調學(xué)生在課外拓展學(xué)習中擴大知識視野。)
三、重點(diǎn)
難點(diǎn)
重點(diǎn)：1．找到并理解作者觀(guān)點(diǎn)。
2．學(xué)習“擺事實(shí)、講道理”的論證方法。
3．聯(lián)系學(xué)習實(shí)際，培養科學(xué)實(shí)驗精神。
難點(diǎn)：學(xué)習“擺事實(shí)、講道理”的論證方法。
四、學(xué)習過(guò)程
�。ㄒ唬A知識
1．了解作者。
2．借助工具書(shū)理解和掌握以下詞語(yǔ)。
格物致知
誠意
正心
彷徨
袖手旁觀(guān)
一帆風(fēng)順
�。ǘ�.技能訓練
1.整體感知課文大意。
(1)朗讀課文，
(2)默讀全文，用圈點(diǎn)批注的方法，完成課后練習一。
(3)討論．自學(xué)批注的內容，談出自己的見(jiàn)解。
2.．研讀課文，質(zhì)疑問(wèn)難。
(1)精讀課文，在文中畫(huà)出有疑問(wèn)的語(yǔ)句、內容，并標注符號。
(2)小組討論解疑，匯總、概括得不到解決的疑問(wèn)。
3．重點(diǎn)細讀，討論交流。利用課后練習二，讓學(xué)生聯(lián)系自己學(xué)習實(shí)際，展開(kāi)大討論或辯論，思考：
(1)造成這種狀況的原因是什么?
(2)聯(lián)系實(shí)際反思自我。
(3)怎樣改進(jìn)?提出建議和方法。
4．課外探究學(xué)習，拓展延伸課堂內容。
(1)歸納概括探究主題
教師將各小組解疑時(shí)留下的'疑難問(wèn)題匯總為1—5個(gè)探究主題，在班級公示。
探究學(xué)習參考主題：
�、僦袊鴤鹘y教育與西方教育的差異比較。
�、谌寮宜枷霚\探。
�、凼吕C明實(shí)驗精神在科學(xué)發(fā)展史上的作用。
�、軚|西方學(xué)生素質(zhì)能力比較。
(2)傳授探究學(xué)習方法
教師教給學(xué)生探究學(xué)習的方法及步驟：A.確定主題；B．查詢(xún)資料；C．概括結論；D．交流評價(jià)。
(3)劃分小組，明確任務(wù)
教師可讓學(xué)生自由選擇探究主題，自愿結成探究學(xué)習小組，在課下利用圖書(shū)館、閱覽室、因特網(wǎng)等信息資源庫，作探究學(xué)習，并將各小組自主探究學(xué)習成果寫(xiě)成小論文或制成電子作品。3—5天后，可利用語(yǔ)文活動(dòng)時(shí)間讓學(xué)生交流探究學(xué)習成果。
(解說(shuō)：學(xué)生作探究學(xué)習時(shí)，教師指導要注意以下幾點(diǎn)：1．協(xié)助學(xué)生完成小組內的分工與合作，不要單打獨做。2．幫助學(xué)生學(xué)會(huì )廣泛查詢(xún)、下載相關(guān)資料。3．指導寫(xiě)作小論文或解決制作電子作品的技術(shù)問(wèn)題。4．探究題目可能很大，但不要求學(xué)生作出全面深入的結論，只要談及一方面，掌握探究方法即可。)
�。ㄈ┳晕覝y評
1.下面一段話(huà)中橫線(xiàn)上應填的詞語(yǔ)是（）
A．眼光
勇氣
毅力B．勇氣
毅力
眼光C．毅力
勇氣
眼光D．眼光
毅力
勇氣
實(shí)驗的過(guò)程不是毫無(wú)選擇的測量，它需要有小心具體的計劃。特別重要的，是要有一個(gè)適當的目標，以作為整個(gè)探索過(guò)程的向導。至于這個(gè)目標怎樣選定，就要靠實(shí)驗者的判斷力和靈感。一個(gè)成功的實(shí)驗需要的是___和____。由此我們可以了解，為什么基本知識上的突破不是常有的事情。我們也可以了解，為什——。
《應有格物致知精神》教案6
【教學(xué)目的】
1、理解真正的格物致知的精神。
2、理解文章的論證方法。
3、學(xué)習編寫(xiě)閱讀提綱。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
理解真正的格物致知的精神和學(xué)習編寫(xiě)閱讀提綱。
【教學(xué)時(shí)數】
總計1課時(shí)。
【教學(xué)步驟】
一、預習
1、查工具書(shū)，解釋下列詞語(yǔ)：
格物：推究事物的道理。
致知：求知，得到知識。
誠意：真心。使自己的思想誠懇。
正心：端正心思。
修身：舊時(shí)指努力提高自己的品德修養。
齊家：整齊家政。
抽象：不能具體經(jīng)驗到的，籠統的;空洞的。
袖手旁觀(guān)：比喻置身事外或不協(xié)助別人。
一帆風(fēng)順：比喻非常順利，毫無(wú)挫折。
二、導入
有人說(shuō)中國的孩子“高分低能”“會(huì )讀書(shū)不會(huì )研究”缺乏創(chuàng )新精神和實(shí)踐動(dòng)手能力。問(wèn)題出在哪里呢?丁肇中教授的文章會(huì )給我們極大的啟發(fā)。
三、研讀課文
1、默讀課文，討論編寫(xiě)閱讀提綱。
可從提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題這三個(gè)部分來(lái)列提綱。
第一部分(l～2段)：提出問(wèn)題。中國學(xué)生應該怎樣了解自然科學(xué)?要格物致知。
第二部分(3～12段)：分析問(wèn)題。
第三部分：解決問(wèn)題。強調我們需要培養實(shí)驗的精神的意義并對我們這一代提出希望。
2、提問(wèn)：丁肇中教授在文章中指出中國學(xué)生應該怎樣了解自然科學(xué)?
要有格物致知精神。
3、提問(wèn)：“格物致知”出至哪里，它的意思是什么?
“格物致知”出至《四書(shū)·大學(xué)》。丁教授引用“格物致知”的意思是從探察物體而得到知識。也就是通過(guò)實(shí)驗得到知識。
4、提問(wèn)：《大學(xué)》里講的格物致知的目的是什么?
目的`是誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。
5、提問(wèn)：這個(gè)目的與丁教授講的格物致知的目的一樣不一樣?
否，丁教授講的目的是通過(guò)實(shí)驗得到新知識。這才是格物致知的真正意義。
6、提問(wèn)：第4段舉王洋明“格物”失敗的例子證明了什么?
王洋明的“格物”實(shí)是“格已”，而不是研究萬(wàn)物的道理，這是無(wú)用的，不能適用于現在的世界的。證明傳統的中國教育的目的是不正確。
7、提問(wèn)：第8段舉研究竹子的例子證明了什么?
舉研究竹子證明實(shí)驗的過(guò)程不是消極的觀(guān)察而是積極的動(dòng)手栽種、研究生長(cháng)過(guò)程、科學(xué)的觀(guān)察。
8、提問(wèn)：第9段講的是什么道理?
實(shí)驗的過(guò)程不是毫無(wú)選擇的測量，而是需要小心具體的計劃，要有一個(gè)適當的目標。
9、提問(wèn)：在這樣的文化背景下，中國學(xué)生的現狀是什么樣的?
中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手，功課成績(jì)很好不會(huì )做研究。
10、提問(wèn)：第12段舉我個(gè)人的經(jīng)驗證明了什么?這是什么論證?
舉我個(gè)人的經(jīng)驗證明光“用功”埋頭讀書(shū)，對于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。屬于舉例論證。
11、提問(wèn)：為什么說(shuō)當今社會(huì )需要真正的格物致知精神?
真正的格物致知精神不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。
12、提問(wèn)：丁教授認為《四書(shū)》中格物致知真正的意義是什么?
第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀(guān)的探索;第二，探索的過(guò)程不是消極的袖手旁觀(guān)，而是有想象力的有計劃的探索。
四、小結
本文就中國學(xué)生的現狀，指出格物致知的重要性和真正意義，希望我們這一代要培養實(shí)驗的精神。文章用舉事例講道理論證了中心論點(diǎn)。
五、作業(yè)練習
1、本文生字詞聽(tīng)寫(xiě)積累。
2、簡(jiǎn)答：什么是格物致知?
3、簡(jiǎn)答：學(xué)習本文后你得到了哪些啟示?
《應有格物致知精神》教案7
教材分析
《應有格物致知精神》節選自丁肇中的一份報告，是一篇漫談式的議論文。作者針對中國學(xué)生的實(shí)際情況，依據自己對中西方教育的深刻認識，從傳統教育入手，結合自己的親身經(jīng)歷，分析實(shí)驗精神對科學(xué)研究的重要性，提出我們應該有真正的格物致知精神，敢于懷疑求真，靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現事物的真相。
本文思路靈活有序，深入淺出，語(yǔ)言通俗易懂、平實(shí)嚴謹，靈活地運用各種論證方法，娓娓道來(lái)親切有味，現身說(shuō)法少說(shuō)教氣，給人很多啟發(fā)。
課時(shí)安排
1課時(shí)
教學(xué)目標
知識目標
1.積累詞語(yǔ)：“格物致知、彷徨、袖手旁觀(guān)、修身、齊家、誠意、正心”等詞語(yǔ)。
2.了解丁肇中，理解“格物致知”的真正含義。
能力目標
1.用“圈點(diǎn)批注”的方法自讀課文，抓住過(guò)渡段、關(guān)鍵句、關(guān)鍵詞等，理解作者觀(guān)點(diǎn)，理清文章的論證思路。
2.學(xué)習“擺事實(shí)、講道理”的論證方法。
情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)
引導學(xué)生感受科學(xué)實(shí)驗精神的重要性，樹(shù)立格物致知精神及樂(lè )于動(dòng)手實(shí)驗的科學(xué)品質(zhì)。
教學(xué)重、難點(diǎn)
重點(diǎn)
1.深刻理解格物致知精神的真正含義。
2.學(xué)習本文“擺事實(shí)、講道理”的論證方法及效果。
突破方法：用圈點(diǎn)批注的方法自讀課文，努力找到并理解作者觀(guān)點(diǎn)，初步理清文章的論證思路。標出論證方法，體驗論證效果。
勾畫(huà)不懂的地方提出質(zhì)疑，先小組交流，解決不了的問(wèn)題，師生再共同探討交流解決。
難點(diǎn)
1.理解樹(shù)立格物致知精神的重要現實(shí)意義。
2.引導學(xué)生樹(shù)立格物致知精神，做有格物致知精神的人。
突破方法：設計語(yǔ)文活動(dòng)：格物致知離你并不遙遠。
重讀《綠色蟈蟈》，回憶《昆蟲(chóng)記》的內容，并結合《事物的正確答案不止一個(gè)》《應有格物致知精神》兩篇文章，亮出你的觀(guān)點(diǎn)。不要讓學(xué)生覺(jué)得格物致知精神離我們很遙遠，法布爾觀(guān)察綠色蟈蟈那么親切，離我們那么近。
讓學(xué)生在體驗法布爾的科學(xué)探究精神的同時(shí)，也樹(shù)立信心：格物致知精神離我們并不遙遠。留意自己細小的想法，積極地觀(guān)察探究實(shí)驗，你也能成為有格物致知精神的人。
教學(xué)方法
1.創(chuàng )設情境導入，激發(fā)學(xué)生思維，啟迪學(xué)生實(shí)地考察、動(dòng)手實(shí)驗的重要性，和作者倡導的格物致知精神吻合。
2.對話(huà)討論。通過(guò)對話(huà)理清思路，明確論證方法。質(zhì)疑交流難理解的問(wèn)題。
3.語(yǔ)文活動(dòng)。設計語(yǔ)文活動(dòng)突破難點(diǎn)，讓學(xué)生一方面體驗法布爾的科學(xué)探究精神，也樹(shù)立信心：格物致知精神離我們并不遙遠。積極地觀(guān)察探究實(shí)驗，你也能成為有格物致知精神的人。
鍛煉學(xué)生搜索論據資料的能力、寫(xiě)小議論文的能力。
教學(xué)過(guò)程
一、創(chuàng )設情境，激發(fā)興趣
經(jīng)�？吹竭@樣的報道：中國學(xué)生功課成績(jì)好，考試都得近百分，但是在實(shí)際工作中卻舉步維艱。問(wèn)題出在哪里呢。
丁肇中教授的文章會(huì )給我們啟示。
二、交流預習內容
生字詞的讀音和詞語(yǔ)意義。
A.讀準字音：朱熹（xī） 彷徨（páng huáng） 肇（zhào）
B.弄懂詞義：
彷徨：猶豫不決，不知該往何處去。
修身：舊時(shí)指努力提高自己的品德修養。
齊家：即把自己的家庭整頓好。
誠意：使自己的意念真誠、思想純正。
三、默讀課文，理清脈絡(luò )，辨析結構
1.學(xué)生快速默讀原文，圈點(diǎn)批注。
用“圈點(diǎn)批注”的方法自讀課文，努力找到并理解作者的觀(guān)點(diǎn)，初步理清文章的論證思路，標出論證方法，勾畫(huà)不懂的地方。
引導學(xué)生圈點(diǎn)批注，找出表達作者觀(guān)點(diǎn)的句子、各段的關(guān)鍵句、過(guò)渡段、過(guò)渡銜接的詞語(yǔ)等。不懂的句子勾畫(huà)出來(lái)，以備下面的小組交流和質(zhì)疑交流。
2.小組交流。
在圈點(diǎn)批注自主閱讀理解的基礎上，交流本文的思路脈絡(luò )，弄清本文的論證結構。
分小組進(jìn)行交流，明確本文的論證思路：
作者在文章的開(kāi)頭就提出了他的論題：中國學(xué)生應該怎樣學(xué)習自然科學(xué)。全文就是圍繞著(zhù)這個(gè)論題進(jìn)行論述的。
首先，指出傳統教育的弊病。傳統教育的目的并不是尋求新知識，而是適應一個(gè)固定的社會(huì )制度，于是埋沒(méi)了格物致知的真正意義。作者以王陽(yáng)明“格”院子里的竹子為例論證。
然后，分析科學(xué)上實(shí)驗精神的重要性。
從科學(xué)發(fā)展歷史的角度，重申新的知識只能通過(guò)實(shí)驗得到，而不是由自我探討就可求到的。闡述了實(shí)驗的過(guò)程和要求：實(shí)驗是積極的、有計劃的探測；實(shí)驗要有小心具體的計劃，要有一個(gè)目標作為探索過(guò)程的向導。以探察竹子的性質(zhì)為例，說(shuō)明要得到竹子的知識，只有靠科學(xué)實(shí)驗，消極觀(guān)察、袖手旁觀(guān)是無(wú)濟于事的。
接著(zhù)，作者指出，“王陽(yáng)明的思想還在繼續支配著(zhù)一些中國讀書(shū)人的頭腦”。一是中國學(xué)生大都偏重于理論而輕視實(shí)驗，偏重于抽象的思維而不愿動(dòng)手�？荚嚨某煽�(jì)很好，在研究工作中需要拿主意時(shí)常常不知所措。
二是作者以個(gè)人的經(jīng)驗為證，由于受傳統教育的影響，誤以為靠埋頭讀書(shū)能應付一切，結果對于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。這就更加深刻地揭露了傳統教育的弊病，也說(shuō)明了重視實(shí)驗精神的重要性。
最后，得出結論：“希望我們這一代對于格物和致知有新的認識和思考，使得實(shí)驗精神真正變成中國文化的一部分�！弊髡呦汝U明格物致知精神在今天的重要性：一是研究自然科學(xué)、人文科學(xué)和在個(gè)人行動(dòng)上，都不可缺少；二是應付世界環(huán)境也不可缺少。而后揭示格物致知的真正意義。結尾提出了對中國一代人的希望。
文章是按照“提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題”這個(gè)思路來(lái)行文的。
四、探尋本文的.論證方法及其效果
先回憶復習上一課學(xué)過(guò)的論證方法；然后瀏覽本文，標注本文的論證方法，再小組交流。
本文通過(guò)擺事實(shí)、講道理的說(shuō)理方法，正反結合論證有力、充分。
1.擺事實(shí)和講道理相結合的論證方法。
作者在課文第4段舉了王陽(yáng)明“格”竹子的事例，證明了中國傳統的教育并不重視真正的格物致知；在第11段擺了中國學(xué)生大都偏向理論輕視實(shí)驗的事實(shí)；第12段又舉了自己到美國念物理時(shí)吃的苦頭。這些事例論證了格物致知精神的必要性。
在講道理上，課文第3段結合《大學(xué)》中的理論，分析了格物致知真正意義被埋沒(méi)的原因；第6～10段從理論上記述了實(shí)驗精神在科學(xué)上的重要性；第13段記述格物致知的真正意義，也是講道理。
2.對比論證。
作者還運用了對比論證，使論證說(shuō)理更加鮮明。中國傳統教育埋沒(méi)了“格物致知”的真正意義，強調知識的獲得是通過(guò)內心體驗和自我檢討，與科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們的新的知識只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗得到形成鮮明的對比；王陽(yáng)明“格”竹子失敗的事例，與通過(guò)科學(xué)實(shí)驗了解竹子性質(zhì)的事例進(jìn)行了對比，突出新的知識的獲得只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗。
3.作者現身說(shuō)法。
現身說(shuō)法，舉自己的求學(xué)經(jīng)歷和體驗，親切而有說(shuō)服力。
五、質(zhì)疑問(wèn)難，合作交流
對學(xué)生交流閱讀時(shí)勾畫(huà)的疑難問(wèn)題，質(zhì)疑、交流、合作、探究。引導學(xué)生積極對話(huà)，通過(guò)思考交流弄明白疑難問(wèn)題。在平等的氛圍里積極探討明確下列問(wèn)題：
1.《大學(xué)》里“格物致知”的含義是什么。作者所說(shuō)的真正的“格物致知”的意義又是什么。
明確：《大學(xué)》里“格物致知”的含義是從探察物體而得到知識。作者談到的“格物致知”的真正意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀(guān)的探索；第二，探索應該有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀(guān)。
2.傳統的中國教育的目的是什么。傳統的中國教育有什么弊病。
明確：傳統的中國教育不重視真正的“格物致知”，是因為傳統教育的目的并不是尋求新知識，而是適應一個(gè)固定的社會(huì )制度。傳統的中國教育偏向于理論而輕視實(shí)驗，偏向于抽象思維而不愿動(dòng)手，缺乏對實(shí)踐能力和創(chuàng )新精神的培養。
3.為什么要提倡“格物致知”精神。有何現實(shí)意義。
明確：提倡“格物致知”是由于中國傳統教育導致的中國學(xué)生的弱點(diǎn)決定的；是科學(xué)發(fā)展的歷史和實(shí)驗過(guò)程證明了的；是應付今天世界環(huán)境必不可少的。作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養學(xué)生的實(shí)踐精神，保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現事物的真相，這對于今天素質(zhì)教育中要求培養我們學(xué)生的動(dòng)手能力和實(shí)踐精神有重要的指導意義。
六、語(yǔ)文活動(dòng)
活動(dòng)主題：格物致知離你并不遙遠。
要讓學(xué)生覺(jué)得格物致知精神離我們并不遙遠，法布爾觀(guān)察綠色蟈蟈那么親切，離我們那么近，就像我們在拿一只蟈蟈在觀(guān)察。讓學(xué)生一方面體驗法布爾的科學(xué)探究精神，同時(shí)也樹(shù)立信心：格物致知精神離我們并不遙遠。像法布爾關(guān)注昆蟲(chóng)一樣留意自己細小的想法，積極地觀(guān)察探究實(shí)驗，你就是一個(gè)能夠擁有創(chuàng )造力的人，不斷地努力就會(huì )成為一名有格物致知精神的人。結合《綠色蟈蟈》《事物的正確答案不止一個(gè)》《應有格物致知精神》等文章，談?wù)剬Ω裎镏轮睦斫庹J識。
亮出你的觀(guān)點(diǎn)：結合自己的體驗，談?wù)剬Ω裎镏轮竦目捶�，談�(wù)勗鯓幽芫哂懈裎镏轮�，交流分享�?/p>
七、布置作業(yè)
作者接受過(guò)中西教育，接觸過(guò)很多中國學(xué)生，結合自身經(jīng)歷，針對中國傳統教育的弊端和當下教育注重基礎知識和基本技能的培養和訓練，而忽視了創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力培養的弊端，語(yǔ)重心長(cháng)地提出應有格物致知精神，重視科學(xué)實(shí)驗精神，發(fā)出由衷的呼喚：“希望我們這一代對于格物和致知有新的認識和思考，使得實(shí)驗精神真正變成中國文化的一部分。
”那么怎樣才能做一名有格物致知精神的現代中國人呢。
語(yǔ)文活動(dòng)：做一名有格物致知精神的現代中國人。
活動(dòng)方法：查找資料，閱讀思考，學(xué)寫(xiě)小議論文。
活動(dòng)目的：培養搜索論據資料的能力、寫(xiě)小議論文的能力；體驗樹(shù)立格物致知精神。
教師可以補充下發(fā)以下資料：
《中美高中生令人震撼的“對話(huà)”》（蕭淑珍）；
《世紀之交的科學(xué)隨想（節選）》（楊振寧）；
《綠色蟈蟈》（法布爾）；
《懷疑與學(xué)問(wèn)》（顧頡剛）；
《格致與科學(xué)》（胡適）。
板書(shū)設計
應有格物致知精神
丁肇中
教學(xué)反思
一、在學(xué)習了第一篇議論文后，該課的教學(xué)設計充分體現學(xué)生的主體地位，也強調教師的積極引領(lǐng)，進(jìn)一步培養自主學(xué)習簡(jiǎn)單議論文的基本能力。引導學(xué)生積極調動(dòng)自己的生活體驗和知識積累，幫助學(xué)生作出自己獨立的思考和判斷，積極構建對議論文的認識。由于本文思路清晰，深入淺出，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，由學(xué)生自主積極動(dòng)筆讀書(shū)，圈點(diǎn)批注完成對課文內容和思路的初步自學(xué)，探究本文的論點(diǎn)；回憶《事物的正確答案不止一個(gè)》一文的論證方法，努力探尋本文的論證方法，培養學(xué)生對議論文知識能力的遷移運用；用討論交流法，實(shí)現對自學(xué)內容的反饋與糾正。
二、本課的教學(xué)設計在突破難點(diǎn)上十分巧妙。培育學(xué)生樹(shù)立格物致知的精神，不是簡(jiǎn)單的說(shuō)教，利用學(xué)生學(xué)過(guò)的課文《綠色蟈蟈》和閱讀過(guò)的《昆蟲(chóng)記》，像法布爾關(guān)注昆蟲(chóng)一樣去探究身邊的事物，體驗“格物致知”離學(xué)生并不遙遠，樹(shù)立學(xué)生的信心，激發(fā)學(xué)生的探究欲望。有意識地在學(xué)習中做一名有格物致知精神的現代中國人，這是作者的期望，也是學(xué)習本文的要義。
三、本課教學(xué)設計積極地構建創(chuàng )設作者、學(xué)生、教師民主平等的對話(huà)交流氛圍。讓學(xué)生大膽質(zhì)疑問(wèn)難，培養學(xué)生探究合作的學(xué)習能力。在質(zhì)疑和交流中明確格物致知的真正內涵，明確倡導格物致知的現實(shí)意義，在此基礎上啟發(fā)鼓勵學(xué)生樹(shù)立格物致知精神。
《應有格物致知精神》教案8
【教學(xué)目標】
1、目標能結合自己的生活實(shí)踐闡述實(shí)驗精神的重要。
2、結合文本分析擺事實(shí)講道理以及正反對比的論證方法。
3、學(xué)會(huì )圈點(diǎn)批注關(guān)鍵詞句的讀書(shū)方法。
【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】
重點(diǎn)：準確的理解課文中大量的名言警句，了解其中的論證方法和修辭方法；學(xué)習制作卡片。
難點(diǎn)：理解文章的論證結構。
【教學(xué)方法】
這是一篇大科學(xué)家的小講演，卻反思了中華傳統文化的一大弊端──即重哲理玄談輕科學(xué)實(shí)驗。作者古今中外打通，將學(xué)理分析和現身說(shuō)法結合，學(xué)識宏博，思辨深刻，體驗剴切，話(huà)出肺腑，切中時(shí)弊。學(xué)習本文，宜通過(guò)合作探究培養學(xué)生研讀說(shuō)理文的能力和邏輯思辨能力。
【教學(xué)輔助】
多媒體。
【教學(xué)過(guò)程】
一、導入課堂
同學(xué)們，當我們津津樂(lè )道于悠久歷史、燦爛文化、四大發(fā)明和奧數奪冠的時(shí)候，你是否知道當代十大科技發(fā)明中沒(méi)一項是咱中國人的？著(zhù)名的李約瑟命題就是探討近代中國的科技為什么落后了的。從五四時(shí)起很多有識之士就在思考這個(gè)問(wèn)題，可直到現在中國學(xué)生“高分低能”，創(chuàng )造和實(shí)踐能力不足，仍是不爭的事實(shí)。原因何在��？讓我們和丁肇中教授一起探尋這個(gè)極有價(jià)值問(wèn)題。
二、整體探究
1、速讀全文找出中心論點(diǎn)，以備交流。
中心論點(diǎn)的特征：表判斷的陳述句；凝練概括，統領(lǐng)全文的觀(guān)點(diǎn)。
明確：中國人缺乏格物致知精神/中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗，偏向于抽象的`思維而不愿動(dòng)手。/我們需要培養實(shí)驗的精神/或標題。
2、用勾畫(huà)評點(diǎn)的方法，跳讀文章，說(shuō)說(shuō)作者怎樣分析“格物致知”這個(gè)概念的？
明確：開(kāi)頭點(diǎn)出“格物致知”就是“科學(xué)實(shí)驗”，然后由“《大學(xué)》里格物致知”到“真正的格物致知”等，“析本意”“舉反例”再到“探真義”，正──反──正的螺旋上升或層層遞進(jìn)，直達真理。
作者在文中探討了哪四個(gè)問(wèn)題？
明確：
�、佟洞髮W(xué)》里格物致知的含義是什么？
�、谧髡咚f(shuō)的真正的格物致知的意義是什么？
�、蹅鹘y的中國教育的目的是什么？傳統的中國教育有什么弊��？
�、茉谧约旱膶W(xué)習生活中，怎樣培養“格物致知精神”？
文章從提出問(wèn)題，到分析問(wèn)題，解決問(wèn)題，一氣呵成，逐層深入說(shuō)理，思路十分清晰，有很強的說(shuō)服力。
三、重點(diǎn)難點(diǎn)突破
1、三種論證方法：
�、乓霉耪Z(yǔ)：如，開(kāi)頭引用《大學(xué)》中的格物致知，指出它的基本意思。3段中引用《大學(xué)》中格物致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的八條目。
�、茢[事實(shí)與講道理有機結合：列舉事例時(shí)，采用正面事例與反面事例相結合說(shuō)理的方法。反面事例：
�、倭信e明朝大理論家陽(yáng)明“格竹子”頭痛失敗的事例，闡述了傳統儒家對實(shí)驗的錯誤態(tài)度。
�、谥袊鴮W(xué)生功課成績(jì)好，面臨實(shí)際工作卻束手無(wú)策
�、圩髡咴谀畲髮W(xué)時(shí)，埋頭讀書(shū)應付一切，對于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。
�、苷媸吕和ㄟ^(guò)積極的有計劃的探測了解竹子的性質(zhì)。
好處：典型事例論證，說(shuō)理充分，令人信服。
�、沁\用對比：如，中國傳統教育通過(guò)內心體悟和自我檢討維護社會(huì )制度，與科學(xué)進(jìn)展的歷史說(shuō)明新的知識只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗得到形成鮮明對比。好處：正反互陳，發(fā)人省思。
2、關(guān)聯(lián)詞與邏輯思辨：
本文的關(guān)聯(lián)詞的運用繁復嚴謹。它們起承轉合，閃轉騰挪，肯定否定，遞進(jìn)因果，一方面將較為豐富零散的材料焊接的很?chē)烂�，另一方面也表現了作者極強的邏輯思辨能力和語(yǔ)言駕馭能力，增強了本文的邏輯力量，也起著(zhù)表情達意的效果。如第三段：“但是……這可能是因為……并不是……，而是……，……是使人……，從而……因為這樣，……便……”又如第九段中：他用“……不是……而是……決不是……”，“它……是要……就要……需要……”等自己的觀(guān)點(diǎn)、態(tài)度、語(yǔ)氣表達的極其鮮明。
四、課外拓展（選做一）
1、有人認為：丁肇中先生將中國學(xué)子的“不愿動(dòng)手”歸咎于王守仁，有失公允。為了強調自然科學(xué)而否定社會(huì )科學(xué)，有否定中華傳統文化之嫌。你怎么看？請依據本文，獨立思考，做出回答。
2、推薦閱讀（上網(wǎng)搜索篇名可得）
�、佟抖≌刂兄峦瑢W(xué)們的一封信》
�、诙≌刂小短照菊曳次镔|(zhì)實(shí)驗》演講（實(shí)錄）。
3、自己親手做一小的科學(xué)實(shí)驗（如：將兩杯水放入冰箱，1小時(shí)后，看熱水先凍還是涼水先凍？）結果和你想得一樣嗎？有何啟發(fā)和收獲。
【板書(shū)設計】
第一部分（1段）：提出問(wèn)題。
第二部分（3～12段）：分析問(wèn)題。
�。�3～5段）：指出傳統教育的弊端。
�。�6～10段）：分析科學(xué)上的實(shí)驗精神的重要性。
�。�11～12段）：分析國情及個(gè)人經(jīng)驗進(jìn)一步揭露傳統教育弊病，說(shuō)明重視實(shí)驗精神的重要性。
第三部分（13段）解決問(wèn)題。
《應有格物致知精神》教案9
教學(xué)目標
1.了解“格物致知”的含義及真正的“格物致知”精神對于學(xué)習科學(xué)知識的重要性。
2.能結合自己的生活實(shí)踐闡述實(shí)驗精神的重要性。
3.結合文本分析擺事實(shí)、講道理以及正反對比的論證方法。
4.通過(guò)本文的學(xué)習，讓學(xué)生切實(shí)感受到注重實(shí)踐、富有創(chuàng )新精神的重要性，積極爭取做一名有開(kāi)拓精神的人。
教學(xué)重點(diǎn)
掌握本文運用擺事實(shí)、講道理的論證方法。
教學(xué)難點(diǎn)
正確理解“格物致知”的真正含義以及對學(xué)習科學(xué)知識的重要性。
課時(shí)安排
1課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程
一、導入新課。
我們常說(shuō)“實(shí)踐出真知”“實(shí)踐是檢驗真理的唯一標準”，可見(jiàn)，實(shí)踐精神有多么重要
今天我們就來(lái)學(xué)習一篇關(guān)于講述實(shí)踐精神的文章《應有格物致知精神》。
二、整體感知。
1.自讀課文，用一句話(huà)概括什么是“格物致知”精神。
開(kāi)頭點(diǎn)出“格物致知”就是“科學(xué)實(shí)驗”。
2.速讀全文，找出中心論點(diǎn)。(中心論點(diǎn)的特征：表判斷的陳述句;高度概括、統領(lǐng)全文的觀(guān)點(diǎn)。)
應有格物致知的精神。
三、文本分析。
1.作者在文中探討了哪四個(gè)問(wèn)題?初步了解各節大意及寫(xiě)作思路。
(1)《大學(xué)》里格物致知的含義是什么?
(2)作者所說(shuō)的真正的格物致知的意義是什么?
(3)傳統的中國教育的目的是什么?傳統的中國教育有什么弊病?
(4)在自己的學(xué)習生活中，怎樣培養“格物致知精神”?
本文的題目即是中心論點(diǎn)。課文開(kāi)頭先剖題，由“格物致知”的出處，帶出對其含義的理解以及我國古代對“格物致知”并不真正重視的原因分析
澄清了人們的錯誤認識。接著(zhù)著(zhù)重分析真正的“格物致知”精神的重要性及怎樣把這種精神應用到科研實(shí)際中去，最后誠摯地提出希望，發(fā)出號召。
2.傳統的中國教育為什么不重視真正的“格物”和“致知”?
因為傳統教育的目的并不是尋求新知識，而是適應一個(gè)固定的社會(huì )制度。
3.為什么應該有“格物致知”的精神?
因為科學(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。
四、論證方法。
1.引用古語(yǔ)。
如，開(kāi)頭引用《大學(xué)》中的'格物致知，指出它的基本意思。第3自然段中引用《大學(xué)》中格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的八條目。
2.擺事實(shí)與講道理有機結合。
列舉事例時(shí)，采用正面事例與反面事例相結合的說(shuō)理方法。反面事例：
(1)列舉明朝大理論家王*明“格竹子”頭痛失敗的事例，闡述了傳統儒家對實(shí)驗的錯誤態(tài)度。
(2)中國學(xué)生功課成績(jì)好，面臨實(shí)際工作卻束手無(wú)策。
(3)作者在念大學(xué)時(shí)，埋頭讀書(shū)應付一切，對于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。正面事例：通過(guò)積極的有計劃的探測了解竹子的性質(zhì)。
好處：典型事例論證，說(shuō)理充分，令人信服。
3.運用對比。
如，中國傳統教育通過(guò)內心體悟和自我檢討維護社會(huì )制度，與科學(xué)進(jìn)展的歷史說(shuō)明新的知識只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗得到形成鮮明對比。好處：正反互陳，發(fā)人深省。
五、小結。
本文思路清晰，例證確鑿，極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性，不光增長(cháng)了人們的知識，而且大大開(kāi)啟了人們的思想
學(xué)完本文后，最重要的應在于積極培養這種精神上。
六、延伸、討論。
1.討論：怎樣才能真正成為有開(kāi)拓創(chuàng )新精神的人?
2.有人認為：丁肇中先生將中國學(xué)子的“不愿動(dòng)手”歸咎于王守仁，有失公允。
為了強調自然科學(xué)而否定社會(huì )科學(xué)，有否定中華傳統文化之嫌。你怎么看?請依據本文，獨立思考，做出回答。
《應有格物致知精神》教案10
教學(xué)目標
（一）知識教學(xué)點(diǎn)
1．了解有關(guān)“四書(shū)”的常識。
2．了解“格物致知”的含義及真正的“格物致知精神”對于學(xué)習科學(xué)知識的重要性。
（二）能力訓練點(diǎn)
理解本文運用擺事實(shí)和講道理相結合的論證方法。
（三）德育滲透點(diǎn)
通過(guò)本文的學(xué)習，讓學(xué)生切實(shí)感受到注重實(shí)踐、富有創(chuàng )新精神的重要性，積極爭取做一名有開(kāi)拓精神的人。
（四）美育滲透點(diǎn)
本文作者針對中國學(xué)生這一特定對象，引用富有中國文化特色的名詞、術(shù)語(yǔ)、典型事例，論說(shuō)道理。我們從文中可感受到中國古代文化的博大精深的美。
重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決辦法
1．重點(diǎn)：理解本文運用擺事實(shí)、講道理的論證方法論證中心論點(diǎn)。
2．難點(diǎn)：正確理解“格物致知”，的真正含義。
課時(shí)安排
1課時(shí)
教學(xué)步驟
（一）導入
列舉現實(shí)生活中或摘引報刊的統計報道，有關(guān)中國學(xué)生往往念功課成績(jì)很好，考試都得近一百分，但是面臨著(zhù)需要主意的研究工作時(shí)，就常常不知所措的高分低能現象，并由引導學(xué)生初步分析這一現象產(chǎn)生的`原因，進(jìn)入本課的學(xué)習。
（二）教學(xué)過(guò)程
1．初步了解各節大意及寫(xiě)作思路。
關(guān)于寫(xiě)作思路提示：
本文的題目即是中心論點(diǎn)。課文開(kāi)頭先剖題，由“格物致知”的出處，帶出對其含義的理解以及我國古代對“格物致知”并不真正重視的原因分析，澄清了人們的錯誤認識，接著(zhù)著(zhù)重分析真正的“格物致知”精神的重要性及怎樣把這種精神應用到科研實(shí)際中去，最后誠摯地提出希望，發(fā)出號召。
2．出示思考題，討論理解本文學(xué)習的“重點(diǎn)”和“難點(diǎn)”。
�。�1）什么是“格物致知”？
明確：“格物致知”即從探索物體而得致知識。
�。�2）傳統的中國教育為什么不重視真正的“格物和致知”？
�。�3）為什么應該有“格物致知”的精神？
明確：因為科學(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過(guò)實(shí)驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。
�。�4）“格物致知”精神適用于哪些范圍？
�。�5）本文的論點(diǎn)是什么？文中列舉了哪些事例？這些事例與本文論點(diǎn)有什么關(guān)系？
明確：論點(diǎn)：應有格物致知的精神。
所舉事例，一是第四節，明朝大理論家xx明“格物”失敗告終。一是第十二節，“我”初到美國學(xué)物理不知所措的生活經(jīng)歷。
這兩個(gè)事例，在文章都是作者為了闡明觀(guān)點(diǎn)所借以的事實(shí)論據。xx明的例證，很好地證明了，在我國古代“格物致知”的真正意義被埋沒(méi)了的觀(guān)點(diǎn)，xx明失敗的結局，是由于他的“格物”并不是真正的實(shí)驗，而是把探究外界誤認為探討自己，是不理解“格物致知”真正意義的必然結果�！拔摇钡挠H身經(jīng)歷，雄辯地證明了中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗，在面臨著(zhù)需要主意的研究工作時(shí)，就常常不知所措了的觀(guān)點(diǎn)。告訴人們“格物”即實(shí)驗精神在科學(xué)研究上的重要性。兩個(gè)事例，都為“應有格物致知”精神這一中心論點(diǎn)提供事實(shí)論據。
（三）總結、擴展
本文思路清晰，例證確鑿，極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性，不光增長(cháng)了人們知識，而且大大開(kāi)啟了人們的思想，學(xué)完本文后，最重要的應在于積極培養這種精神。為此，可放手讓學(xué)生結合“書(shū)后練習二”展開(kāi)討論，重點(diǎn)討論“怎樣才能真正成為有開(kāi)拓、創(chuàng )新精神的人？”
（四）布置作業(yè)
以“怎樣才能避免高分低能”為題，寫(xiě)一篇500字左右的讀后感。
《應有格物致知精神》教案11
[自讀導言]
自讀要求
1．用“圈點(diǎn)批注”的方法自讀文章，《應有格物致知的精神》教案。
2．在自讀中質(zhì)疑提問(wèn)。
3．查詢(xún)作者及本文寫(xiě)作背景相關(guān)資料，做適當摘錄或制成電子作品。
(解說(shuō)：作為自讀課，本文著(zhù)重培養學(xué)生的閱讀自學(xué)能力和探究學(xué)習能力——強調讓學(xué)生養成動(dòng)筆墨讀書(shū)的習慣；著(zhù)重培養學(xué)生懷疑精神與探究意識；強調學(xué)生在課外拓展學(xué)習中擴大知識視野。)
學(xué)習側重點(diǎn)
1．找到并理解作者觀(guān)點(diǎn)。
2．學(xué)習“擺事實(shí)、講道理”的論證方法。
3．學(xué)習探究學(xué)習方法。
4．聯(lián)系學(xué)習實(shí)際，培養科學(xué)實(shí)驗精神。
(解說(shuō)：根據新教材編排的特點(diǎn)，初中學(xué)習的第五學(xué)期，應著(zhù)重培養學(xué)生閱讀各類(lèi)文章的能力。根據新教材閱讀能力培養的這一要求，確定學(xué)習側重點(diǎn)1、2。依據新大綱培養學(xué)生探究能力與動(dòng)手實(shí)踐能力的要求，確定學(xué)習側重點(diǎn)3、4。)
[自讀程序]
1．作者介紹(學(xué)生運用多媒體電腦展示自制電子作品，介紹丁肇中人物小傳和圖片)。
2．整體感知課文大意。
(1)朗讀課文，借助工具書(shū)理解和掌握以下詞語(yǔ)。
格物致知誠意正心彷徨袖手旁觀(guān)一帆風(fēng)順
(2)默讀全文，用圈點(diǎn)批注的方法，完成課后練習一。
(3)討論．自學(xué)批注的內容，談出自己的見(jiàn)解。
3．研讀課文，質(zhì)疑問(wèn)難。
(1)精讀課文，在文中畫(huà)出有疑問(wèn)的語(yǔ)句、內容，并標注符號。
(2)分小組討論解疑，匯總、概括得不到解決的疑問(wèn)。
(注：分小組討論解疑時(shí)，有條件的多媒體實(shí)驗班級可以利用電腦查詢(xún)資料，尋求解答。)
4．重點(diǎn)細讀，討論交流。利用課后練習二，讓學(xué)生聯(lián)系自己學(xué)習實(shí)際，展開(kāi)大討論或辯論，思考：
(1)造成這種狀況的原因是什么?
(2)聯(lián)系實(shí)際反思自我。
(3)怎樣改進(jìn)?提出建議和方法。
如果課堂討論不夠深入，可讓學(xué)生以《淺析中國傳統教育的弊端》為主題，進(jìn)行探究學(xué)習。
5．課外探究學(xué)習，拓展延伸課堂內容。
(1)歸納概括探究主題
教師將各小組解疑時(shí)留下的疑難問(wèn)題匯總為1—5個(gè)探究主題，在班級公示，初中三年級語(yǔ)文教案《《應有格物致知的精神》教案》。
探究學(xué)習參考主題：
�、僦袊鴤鹘y教育與西方教育的差異比較。
�、谌寮宜枷霚\探。
�、凼吕C明實(shí)驗精神在科學(xué)發(fā)展史上的作用。
�、軚|西方學(xué)生素質(zhì)能力比較。
(2)傳授探究學(xué)習方法
教師教給學(xué)生探究學(xué)習的方法及步驟：A.確定主題；B．查詢(xún)資料；C．概括結論；D．交流評價(jià)。
(3)劃分小組，明確任務(wù)
教師可讓學(xué)生自由選擇探究主題，自愿結成探究學(xué)習小組，在課下利用圖書(shū)館、閱覽室、因特網(wǎng)等信息資源庫，作探究學(xué)習，并將各小組自主探究學(xué)習成果寫(xiě)成小論文或制成電子作品。3—5天后，可利用語(yǔ)文活動(dòng)時(shí)間讓學(xué)生交流探究學(xué)習成果。
(解說(shuō)：學(xué)生作探究學(xué)習時(shí)，教師指導要注意以下幾點(diǎn)：1．協(xié)助學(xué)生完成小組內的分工與合作，不要單打獨做。2．幫助學(xué)生學(xué)會(huì )廣泛查詢(xún)、下載相關(guān)資料。3．指導寫(xiě)作小論文或解決制作電子作品的技術(shù)問(wèn)題。4．探究題目可能很大，但不要求學(xué)生作出全面深入的結論，只要談及一方面，掌握探究方法即可。)
6．課堂小結，重申學(xué)習重點(diǎn)。
(解說(shuō)：在“自讀程序”設計中，力求突出以下特點(diǎn)：1．發(fā)揮學(xué)生的主體作用，培養學(xué)生自主學(xué)習能力。借助工具書(shū)，讓學(xué)生完成生字詞的自學(xué)；動(dòng)筆墨讀書(shū)，用圈點(diǎn)批注法完成對內容的自學(xué)；用討論交流法，實(shí)現對自學(xué)內容的反饋與糾正。2．鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑問(wèn)難，培養學(xué)生探究學(xué)習能力。創(chuàng )設平等民主的自學(xué)氛圍，讓學(xué)生在開(kāi)放的學(xué)習環(huán)境中敢于質(zhì)疑問(wèn)難；利用信息資源進(jìn)行探究學(xué)習，學(xué)會(huì )在主動(dòng)探索實(shí)踐中獲取知識；同時(shí)也讓學(xué)生在實(shí)踐中去體味真正的格物致知的精神。3．在學(xué)生自學(xué)中，實(shí)現教師角色的轉換。在學(xué)生知識建構中，教師是學(xué)生經(jīng)驗建構的促進(jìn)者；在信息資源利用中，是學(xué)生資源的設計者和查詢(xún)者；在協(xié)作討論學(xué)習中，是學(xué)生學(xué)習的.合作者。)
[自讀點(diǎn)撥]
1．作者簡(jiǎn)介及文章寫(xiě)作背景
丁肇中，美國物理學(xué)家。1936年生于密執安州安阿伯。1962年獲哲學(xué)博士學(xué)位。1969年后任馬薩諸塞理工學(xué)院教授，主要從事高能物理學(xué)研究。1974年領(lǐng)導的研究小組在實(shí)驗中發(fā)現新粒子(J／qr粒子)，并導致了一系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現，使粒子物理學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)現階段。因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學(xué)獎。
本文是作者在被《暸望》周刊授予“情系中華”征文特別榮譽(yù)獎時(shí)的一篇發(fā)言稿，節選時(shí)省略的內容是：“我非常榮幸地接受<臁望》周刊授予我的‘情系中華’征文特別榮譽(yù)獎。我父親是受中國傳統教育長(cháng)大的。我受的教育的一部分是傳統教育，一部分是西方教育。緬懷我的父親，我寫(xiě)了《懷念》這篇文章�！�
2．“格物致知”注釋補充
格：推究。致：獲得�！抖Y記·大學(xué)》：“致知在格物，格物而后知至�！币庵^推究事物，方能獲得事物的知識。宋·洪邁《容齋隨筆舊序》：“因命紋梓，播之方輿，以弘博雅之君子，而凡志于格物致知者，資之亦可以窮天下之理云�！眹缽汀对瓘姟罚骸邦�
《應有格物致知精神》教案12
【教學(xué)目標】
�。�、了解格物致知的含義。
�。�、用圈點(diǎn)批注的方法自讀文章，在自讀中質(zhì)疑提問(wèn)。
�。�、學(xué)習本文的論證方法。
�。�、感受注重實(shí)踐，富有創(chuàng )新精神的重要性，做具有開(kāi)拓精神的人。
【教學(xué)重點(diǎn)】
�。�、找到并理解作者的觀(guān)點(diǎn)。
�。�、學(xué)習擺事實(shí)，講道理的論證方法。
【教學(xué)難點(diǎn)】
�。�、學(xué)習探究學(xué)習方法。
�。�、聯(lián)系學(xué)習實(shí)際，培養科學(xué)實(shí)驗精神。
【教學(xué)過(guò)程】
一、導入新課
我國一個(gè)小學(xué)四年級學(xué)生所掌握的數學(xué)知識，遠遠超過(guò)一個(gè)美國初中生，而一個(gè)中國大學(xué)生的動(dòng)手與創(chuàng )新能力，卻往往抵不過(guò)一個(gè)美國初中生。這是什么原因造成的？讓我們從丁肇中的文章中尋求一下答案吧。
二、整體感知
�。�、作者介紹（學(xué)生交流事先搜集的有關(guān)作者的資料或展示人物圖片）
�。�、朗讀課文，借助工具書(shū)理解和掌握以下詞語(yǔ)。
格物致知誠意正心彷徨袖手旁觀(guān)一帆風(fēng)順
�。�、默讀全文，用圈點(diǎn)批注的方法，完成目標一。并標注有疑問(wèn)的語(yǔ)句或內容。（培養學(xué)生的閱讀自學(xué)能力和探究學(xué)習能力，強調讓學(xué)生養成動(dòng)筆墨讀書(shū)的習慣；著(zhù)重培養學(xué)生懷疑精神與探究意識）
討論自學(xué)批注的內容，談?wù)勛髡叩囊?jiàn)解以及自己的看法。
二、深入閱讀
�。�、精讀課文，分小組討論解疑。（分小組討論解疑時(shí)，學(xué)生可以利用收集的資料，查詢(xún)答案）
�。�、匯總、概括解決不了的問(wèn)題，提交在全班討論。突出重要問(wèn)題：本文運用的論證方法。
�。ㄔ谶M(jìn)行議論文教學(xué)時(shí)，圍繞議論文文體特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行學(xué)習，自學(xué)點(diǎn)撥時(shí)，除了要讓學(xué)生掌握課文基本內容外，還要點(diǎn)撥學(xué)生了解議論文的一般常識，如：論點(diǎn)、論據、論證方法，以及事例論證的好處等，教師可指導學(xué)生用表格梳理填寫(xiě)本文所舉事例和闡述的道理。）
列舉事例闡述道理論述角度明朝大理論家王XX格竹子，苦思頭痛而失敗的事例傳統儒家對實(shí)驗的態(tài)度是把探察外界誤認為探討自己反面事例通過(guò)實(shí)驗了解竹子性質(zhì)的事例實(shí)驗的過(guò)程不是消極的觀(guān)察，而是積極的、有計劃的探測正面事例中國學(xué)生功課成績(jì)好，面臨研究工作束手無(wú)措的事例中國學(xué)生偏向理論而輕視實(shí)驗，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手。反面事例作者在美國大學(xué)念物理時(shí)，因事先沒(méi)有準備，做研究發(fā)現需要自己做主張出注意而恐慌的親身經(jīng)歷以埋頭讀書(shū)應付一切，對于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。正面事例
�。�、重點(diǎn)細讀，討論交流：
利用聯(lián)習一，讓學(xué)生聯(lián)系自己學(xué)習實(shí)際，展開(kāi)大討論或辯論，思考：
�、旁斐蛇@種狀況的原因是什么？
�、坡�(lián)系自己反思自我。
�、窃鯓痈倪M(jìn)？提出建議和方法。
三、拓展遷移
�。�、歸納概括探究主題：
�。ń處煂⒏餍〗M解疑時(shí)留下的疑難問(wèn)題匯總為１～４個(gè)探究主題，在班級公示。）
�、� 中國傳統教育與西方教育的差異。
�、茤|西方學(xué)生素質(zhì)能力比較。
�、侨绾翁岣咦陨硭刭|(zhì)與能力。
�、仁吕C明實(shí)驗精神在科學(xué)發(fā)展史上的作用。
�。�、傳授探究學(xué)習方法（教師教給學(xué)生探究學(xué)習方法及步驟：確定主題──查詢(xún)資料──概括結論──交流評價(jià)）
�。�、劃分小組，明確任務(wù)（教師可讓學(xué)生自由選擇探究主題，自愿結成探究學(xué)習小組，在課下利用圖書(shū)館、閱覽室、因特網(wǎng)等信息資源庫，做探究學(xué)習，并將各小組自主探究學(xué)習成果寫(xiě)成小論文。利用語(yǔ)文活動(dòng)時(shí)間讓學(xué)生交流探究學(xué)習成果）
注：學(xué)生做探究學(xué)習時(shí)，教師指導要注意以下幾點(diǎn)：
�、艆f(xié)助學(xué)生完成小組內的分工與合作，不要單打獨做。
�、茙椭鷮W(xué)生學(xué)會(huì )廣泛查詢(xún)、下載資料。
�、侵笇�(xiě)作小論文。
�、忍骄款}目可能很大，不要求學(xué)生作出全面深入的結論，只談及一方面，掌握探究方法即可。
四、課堂小結
學(xué)了本文之后，你一定有很大收獲，請學(xué)生談一談。師總結：真正的格物致知精神就貫穿在我們日常學(xué)習生活的方方面面，關(guān)鍵是看我們每個(gè)人的頭腦中究竟真正有沒(méi)有探索、實(shí)踐、創(chuàng )新的精神。只有有了這些精神，我們的生活才是多彩的，我們的思維才是開(kāi)闊的。曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，實(shí)現中華民族的偉大復興在于創(chuàng )新。特別是改革開(kāi)放以來(lái)，我們的祖國走進(jìn)了一個(gè)令人振奮自豪的新時(shí)代。主要我們立足于自己的實(shí)際，努力探索，勇于實(shí)踐，大膽創(chuàng )新，我們就一定能夠取得成功，創(chuàng )造輝煌，我們也就一定能夠實(shí)現我們中華民族的偉大復興。
布置作業(yè)：把你從本文中得到的收獲寫(xiě)下來(lái)。
【設計意圖】
在閱讀環(huán)節設計中，力求突出以下特點(diǎn)：
�。�、發(fā)揮學(xué)生的主體作用，培養學(xué)生自主學(xué)習能力。借助工具書(shū)，讓學(xué)生完成生字詞自學(xué)；動(dòng)筆墨讀書(shū)，用圈點(diǎn)批注法完成對內容的自學(xué)；用討論交流法，實(shí)現對自學(xué)內容的反饋與糾正。
�。�、鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑問(wèn)難培養學(xué)生探究學(xué)習能力。創(chuàng )設平等民主的自學(xué)氛圍，讓學(xué)生在開(kāi)放的學(xué)習環(huán)境中敢于質(zhì)疑問(wèn)難；利用信息資進(jìn)行探究學(xué)習，學(xué)會(huì )在主探索實(shí)踐中獲取知識；同時(shí)也讓學(xué)生在實(shí)踐中去體味真正的格物致知精神。
�。�、在學(xué)生自學(xué)中，實(shí)現教師角色的轉變。在學(xué)生知識建構中，教師是學(xué)生經(jīng)驗建構的促進(jìn)者；在信息資源利用中，是學(xué)生資源的設計者和查詢(xún)者；在協(xié)作討論中，是學(xué)生學(xué)習的'合作者。
【備教資料】
�。�、丁肇中（１９３６～）美籍華裔物理學(xué)家。１９３６年１月２７日出生于美國密執安州的安阿伯，當時(shí)他的父親在密執安大學(xué)念書(shū)，后來(lái)到臺灣大學(xué)任教。青少年時(shí)期，丁肇中是在祖國大陸和臺灣度過(guò)的，在國內念完小學(xué)和中學(xué)后，到美國密執安大學(xué)學(xué)習，１９５９年獲得工程學(xué)士學(xué)位，１９６０年獲得科學(xué)碩士學(xué)位，１９６２年獲得（物理學(xué)）哲學(xué)博士學(xué)位。１９６３年以福特基金研究生的身分到瑞士日內瓦歐州核研究中心從事原子彈的研究工作，１９６４年回到美國，擔任紐約哥倫比亞大學(xué)講師，第二年提升為助理教授。１９６９年提升為物理學(xué)教授。１９７７年被委任為《核儀器與方法》編輯委員會(huì )委員，也是美國、意大利等地物理學(xué)會(huì )會(huì )員，美國藝術(shù)與科學(xué)學(xué)院院士。美國密執安等大學(xué)授予榮譽(yù)科學(xué)博士學(xué)位。１９７６年因在電磁力探索上發(fā)現J/４粒子獲諾貝爾物理學(xué)獎金。目前，丁肇中教授仍在美國麻省理工學(xué)院任職。他曾多次回國探親，對祖國的科學(xué)事業(yè)極為關(guān)心。在他領(lǐng)導的實(shí)驗小組里，中國派去的同志約占半數，這些科學(xué)工作者在他精心指導下正從事基本粒子的研究工作。
�。�、詞語(yǔ)解釋?zhuān)?/p>
格物：推究事物的道理。
致知：求知，得到知識。
誠意：真心。使自己的思想誠懇。
正心：端正心思。
修身：舊時(shí)指努力提高自己的品德修養。
齊家：整齊家政。
抽象：不能具體經(jīng)驗到的，籠統的；空洞的。
袖手旁觀(guān)：比喻置身事外或不協(xié)助別人。
一帆風(fēng)順：比喻非常順利，毫無(wú)挫折。
�。�、格物致知注釋補充：
格：推究。致：獲得�！抖Y記·大學(xué)》：致知在格物，格物而后知至意謂推究事物，方能獲得事物的知識。宋·洪邁《容齋隨筆舊序》：因命紋梓，播之方輿，以弘博雅之君子，而凡志于格物致知者，資之亦可以窮天下之理云。嚴復《原強》：顧彼西洋以格物致知為學(xué)問(wèn)本始，中國非不爾云也，獨何以民智之相越乃如此耶？
《應有格物致知精神》教案13
【學(xué)習目標】
1、 找到并理解作者觀(guān)點(diǎn)。
2、學(xué)習擺事實(shí)、講道理的論證方法。
3、 聯(lián)系學(xué)習實(shí)際，培養科學(xué)實(shí)驗精神。
【學(xué)習方法】
1、用圈點(diǎn)批注的方法自讀文章。
2、在自讀中質(zhì)疑提問(wèn)。
3、查詢(xún)作者及本文寫(xiě)作背景相關(guān)資料，做適當摘錄或制成電子作品。
(本文著(zhù)重培養學(xué)生的閱讀自學(xué)能力和探究學(xué)習能力強調讓學(xué)生養成動(dòng)筆墨讀書(shū)的習慣;著(zhù)重培養學(xué)生懷疑精神與探究意識;強調學(xué)生在課外拓展學(xué)習中擴大知識視野。)
【重點(diǎn)、難點(diǎn)】
重點(diǎn)：
1、找到并理解作者觀(guān)點(diǎn)。
2、學(xué)習擺事實(shí)、講道理的論證方法。
3、聯(lián)系學(xué)習實(shí)際，培養科學(xué)實(shí)驗精神。
難點(diǎn)：學(xué)習擺事實(shí)、講道理的論證方法。
【學(xué)習過(guò)程】
一、基礎知識
1、了解作者。
2、借助工具書(shū)理解和掌握以下詞語(yǔ)。
格物致知 誠意 正心 彷徨 袖手旁觀(guān) 一帆風(fēng)順
二、技能訓練
1、整體感知課文大意。
�、� 朗讀課文;
�、� 默讀全文，用圈點(diǎn)批注的方法，完成課后練習一。
�、� 討論、自學(xué)批注的內容，談出自己的見(jiàn)解。
2、研讀課文，質(zhì)疑問(wèn)難。
�、� 精讀課文，在文中畫(huà)出有疑問(wèn)的語(yǔ)句、內容，并標注符號。
�、� 小組討論解疑，匯總、概括得不到解決的疑問(wèn)。
3、重點(diǎn)細讀，討論交流。利用課后練習二，讓學(xué)生聯(lián)系自己學(xué)習實(shí)際，展開(kāi)大討論或辯論，思考：
�、� 造成這種狀況的原因是什么?
�、� 聯(lián)系實(shí)際反思自我。
�、� 怎樣改進(jìn)?提出建議和方法。
4、課外探究學(xué)習，拓展延伸課堂內容。
�、� 歸納概括探究主題：
教師將各小組解疑時(shí)留下的疑難問(wèn)題匯總為1～5個(gè)探究主題，在班級公示。
探究學(xué)習參考主題：
�、� 中國傳統教育與西方教育的差異比較。
�、� 儒家思想淺探。
�、� 事例證明實(shí)驗精神在科學(xué)發(fā)展史上的作用。
�、� 東西方學(xué)生素質(zhì)能力比較。
�、� 傳授探究學(xué)習方法
教師教給學(xué)生探究學(xué)習的方法及步驟：A、確定主題;B、查詢(xún)資料;C、概括結論;D、交流評價(jià)。
�、� 劃分小組，明確任務(wù)：
教師可讓學(xué)生自由選擇探究主題，自愿結成探究學(xué)習小組，在課下利用圖書(shū)館、閱覽室、因特網(wǎng)等信息資源庫，作探究學(xué)習，并將各小組自主探究學(xué)習成果寫(xiě)成小論文或制成電子作品。35天后，可利用語(yǔ)文活動(dòng)時(shí)間讓學(xué)生交流探究學(xué)習成果。
(解說(shuō)：學(xué)生作探究學(xué)習時(shí)，教師指導要注意以下幾點(diǎn)：1、協(xié)助學(xué)生完成小組內的分工與合作，不要單打獨做。2、幫助學(xué)生學(xué)會(huì )廣泛查詢(xún)、下載相關(guān)資料。3、指導寫(xiě)作小論文或解決制作電子作品的技術(shù)問(wèn)題。4、探究題目可能很大，但不要求學(xué)生作出全面深入的結論，只要談及一方面，掌握探究方法即可。)
三、自我測評
1、下面一段話(huà)中橫線(xiàn)上應填的詞語(yǔ)是( )
A、眼光 勇氣 毅力 B、勇氣 毅力 眼光
C、毅力 勇氣 眼光 D、眼光 毅力 勇氣
實(shí)驗的過(guò)程不是毫無(wú)選擇的測量，它需要有小心具體的`計劃。特別重要的，是要有一個(gè)適當的目標，以作為整個(gè)探索過(guò)程的向導。至于這個(gè)目標怎樣選定，就要靠實(shí)驗者的判斷力和靈感。一個(gè)成功的實(shí)驗需要的是_____和______。由此我們可以了解，為什么基本知識上的突破不是常有的事情。我們也可以了解，為什么。
《應有格物致知精神》教案14
【教學(xué)目標】
�。�、 目標 能結合自己的生活實(shí)踐闡述實(shí)驗精神的重要。
�。�、 結合文本分析擺事實(shí)講道理以及正反對比的論證方法。
�。�、 學(xué)會(huì )圈點(diǎn)批注關(guān)鍵詞句的讀書(shū)方法。
【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】
重點(diǎn)：準確的理解課文中大量的名言警句，了解其中的論證方法和修辭方法；學(xué)習制作卡片。
難點(diǎn)：理解文章的論證結構。
【教學(xué)方法】
這是一篇大科學(xué)家的小講演，卻反思了中華傳統文化的一大弊端──即重哲理玄談輕科學(xué)實(shí)驗。作者古今中外打通，將學(xué)理分析和現身說(shuō)法結合，學(xué)識宏博，思辨深刻，體驗剴切，話(huà)出肺腑，切中時(shí)弊。學(xué)習本文，宜通過(guò)合作探究培養學(xué)生研讀說(shuō)理文的能力和邏輯思辨能力。
【教學(xué)輔助】
多媒體。
【教學(xué)過(guò)程】
一、導入課堂
同學(xué)們，當我們津津樂(lè )道于悠久歷史、燦爛文化、四大發(fā)明和奧數奪冠的時(shí)候，你是否知道當代十大科技發(fā)明中沒(méi)一項是咱中國人的？著(zhù)名的李約瑟命題就是探討近代中國的科技為什么落后了的。從五四時(shí)起很多有識之士就在思考這個(gè)問(wèn)題，可直到現在中國學(xué)生高分低能，創(chuàng )造和實(shí)踐能力不足，仍是不爭的事實(shí)。原因何在��？讓我們和丁肇中教授一起探尋這個(gè)極有價(jià)值問(wèn)題。
二、整體探究
�。�、速讀全文找出中心論點(diǎn)，以備交流。
中心論點(diǎn)的特征：表判斷的陳述句；凝練概括，統領(lǐng)全文的觀(guān)點(diǎn)。
明確：中國人缺乏格物致知精神／中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手。/我們需要培養實(shí)驗的精神/或標題。
�。�、用勾畫(huà)評點(diǎn)的方法，跳讀文章，說(shuō)說(shuō)作者怎樣分析格物致知這個(gè)概念的？
明確：開(kāi)頭點(diǎn)出格物致知就是科學(xué)實(shí)驗，然后由《大學(xué)》里格物致知傳統儒學(xué)的'格物致知到真正的格物致知等，析本意舉反例再到探真義，正──反──正的螺旋上升或層層遞進(jìn)，直達真理。
作者在文中探討了哪四個(gè)問(wèn)題？
明確：①《大學(xué)》里格物致知的含義是什么？②作者所說(shuō)的真正的格物致知的意義是什么？③傳統的中國教育的目的是什么？傳統的中國教育有什么弊��？④在自己的學(xué)習生活中，怎樣培養格物致知精神？
文章從提出問(wèn)題，到分析問(wèn)題，解決問(wèn)題，一氣呵成，逐層深入說(shuō)理，思路十分清晰，有很強的說(shuō)服力。
三、重點(diǎn)難點(diǎn)突破
�。�、三種論證方法：
�、� 引用古語(yǔ)：如，開(kāi)頭引用《大學(xué)》中的格物致知，指出它的基本意思。３段中引用《大學(xué)》中格物致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的八條目。
�、� 擺事實(shí)與講道理有機結合：列舉事例時(shí)，采用正面事例與反面事例相結合說(shuō)理的方法。反面事例：①列舉明朝大理論家格竹子頭痛失敗的事例，闡述了傳統儒家對實(shí)驗的錯誤態(tài)度。②中國學(xué)生功課成績(jì)好，面臨實(shí)際工作卻束手無(wú)策③作者在念大學(xué)時(shí)，埋頭讀書(shū)應付一切，對于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。④正面事例：通過(guò)積極的有計劃的探測了解竹子的性質(zhì)。
好處：典型事例論證，說(shuō)理充分，令人信服。
�、� 運用對比：如，中國傳統教育通過(guò)內心體悟和自我檢討維護社會(huì )制度，與科學(xué)進(jìn)展的歷史說(shuō)明新的知識只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗得到形成鮮明對比。好處：正反互陳，發(fā)人省思。
�。�、關(guān)聯(lián)詞與邏輯思辨：
本文的關(guān)聯(lián)詞的運用繁復嚴謹。它們起承轉合，閃轉騰挪，肯定否定，遞進(jìn)因果，一方面將較為豐富零散的材料焊接的很?chē)烂�，另一方面也表現了作者極強的邏輯思辨能力和語(yǔ)言駕馭能力，增強了本文的邏輯力量，也起著(zhù)表情達意的效果。如第三段：但是這可能是因為并不是，而是。是使人，從而。因為這樣，便。又如第九段中：他用不是而是決不是，它是要就要需要等自己的觀(guān)點(diǎn)、態(tài)度、語(yǔ)氣表達的極其鮮明。
四、課外拓展（選做一）
�。�、有人認為：丁肇中先生將中國學(xué)子的不愿動(dòng)手歸咎于王守仁，有失公允。為了強調自然科學(xué)而否定社會(huì )科學(xué)，有否定中華傳統文化之嫌。你怎么看？請依據本文，獨立思考，做出回答。
�。�、推薦閱讀（上網(wǎng)搜索篇名可得）①《丁肇中致同學(xué)們的一封信》②丁肇中《太空站找反物質(zhì)實(shí)驗》演講（實(shí)錄）。
�。�、自己親手做一小的科學(xué)實(shí)驗（如：將兩杯水放入冰箱，１小時(shí)后，看熱水先凍還是涼水先凍？）結果和你想得一樣嗎？有何啟發(fā)和收獲。
【板書(shū)設計】
第一部分（１段）：提出問(wèn)題。
第二部分（３～１２段）：分析問(wèn)題。
�。ǎ场刀危褐赋鰝鹘y教育的弊端。
�。ǎ丁保岸危悍治隹茖W(xué)上的實(shí)驗精神的重要性。
�。ǎ保薄保捕危悍治鰢榧皞�(gè)人經(jīng)驗進(jìn)一步揭露傳統教育弊病，說(shuō)明重視實(shí)驗精神的重要性。
第三部分(１３段)解決問(wèn)題。
《應有格物致知精神》教案15
一、導入
列舉現實(shí)生活中或摘引報刊的統計報道，有關(guān)中國學(xué)生往往念功課成績(jì)很好，考試都得近一百分，但是面臨著(zhù)需要主意的研究工作時(shí)，就常常不知所措的高分低能現象，并由引導學(xué)生初步分析這一現象產(chǎn)生的原因，進(jìn)人本課的學(xué)習。
二、整體感知
本文作者從關(guān)注祖國科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，關(guān)心祖國青年一代尤其是從事科學(xué)研究的青年一代的成長(cháng)的高度，選擇典型事例，特別是選取自己的生活經(jīng)歷，極有說(shuō)服力地闡述了不光在研究學(xué)術(shù)而且在應付今天的世界環(huán)境上都需要有格物致知精神的道理。
三、教學(xué)過(guò)程
1、學(xué)生自讀課文一至兩遍，初步了解各節大意及寫(xiě)作思路和結構。
關(guān)于寫(xiě)作思路提示：
本文的題目即是中心論點(diǎn)。課文開(kāi)頭先剖題，由“格物致知”的出處，帶出對其含義的理解以及我國古代對“格物致知”并不真正重視的'原因分析，澄清了人們的錯誤認識，接著(zhù)著(zhù)重分析真正的“格物致知”精神的重要性及怎樣把這種精神應用到科研實(shí)際中去，最后誠摯地提出希望，發(fā)出號召。
段落層次提綱：
�、� 話(huà)題：怎樣了解自然科學(xué)(第1自然段)
�、� 反面論證儒家格物的觀(guān)點(diǎn)不能適應當今世界(第2～5自然段)
�、� 論證真正的格物致知是科學(xué)的實(shí)驗(第6～12自然段)
2、投影下列思考題，討論理解本文學(xué)習的“重點(diǎn)”和“難點(diǎn)”。
�、� 什么是“格物致知”?
明確：“格物致知”即從探索物體而得致知識。
�、� 傳統的中國教育為什么不重視真正的“格物和致知”?
明確：因為傳統教育的目的并不是尋求新知識，而是適應一個(gè)固定的社會(huì )制度。
�、� 為什么應該有“格物致知”的精神?
明確：因為科學(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過(guò)實(shí)驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。
�、� “格物致知”精神適用于哪些范圍?
明確：真正的格物致知精神，不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。
�、� 本文的論點(diǎn)是什么?文中列舉了哪些事例?這些事例與本文論點(diǎn)有什么關(guān)系?
明確：論點(diǎn)：應有格物致知精神。
所舉事例，一是第四節，明朝大理論家明“格物”失敗告終。一是第十二節，“我”初到美國學(xué)物理不知所措的生活經(jīng)歷。
這兩個(gè)事例，在文章都是作者為了闡明觀(guān)點(diǎn)所借以的事實(shí)論據。明的例證，很好地證明了，在我國古代“格物致知”的真正意義被埋沒(méi)了的觀(guān)點(diǎn)，明失敗的結局，是由于他的“格物”并不是真正的實(shí)驗，而是把探究外界誤認為探討自己，是不理解“格物致知”真正意義的必然結果�！拔摇钡挠H身經(jīng)歷，雄辯地證明了中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗，在面臨著(zhù)需要主意的研究工作時(shí)，就常常不知所措了的觀(guān)點(diǎn)。告訴人們“格物”即實(shí)驗精神在科學(xué)研究上的重要性。兩個(gè)事例，都為“應有格物致知”精神這一中心論點(diǎn)提供事實(shí)論據。
四、總結、擴展
本文思路清晰，例證確鑿，極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性，不光增長(cháng)了人們知識，而且大大開(kāi)啟了人們的思想，學(xué)完本文后，最重要的應在于積極培養這種精神。為此，可放手讓學(xué)生結合“書(shū)后練習二”展開(kāi)討論，重點(diǎn)討論“怎樣才能真正成為有開(kāi)拓、創(chuàng )新精神的人?”
五、布置作業(yè)
以“怎樣才能避免高分低能”為題，寫(xiě)一篇500字左右的讀后感。
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