中國現代文學(xué)研究的新視野
中國現代文學(xué)研究的新視野【1】
摘要：作為國內第一部全面系統地研究日本中國現代文學(xué)研究的學(xué)術(shù)專(zhuān)著(zhù)，也是近年來(lái)研究海外中國文學(xué)研究的新探索，劉偉的《“日本視角”與中國現代文學(xué)研究》通過(guò)置入于20世紀日本中國現代文學(xué)研究的歷史流程中的竹內好、伊藤虎丸和木山英雄的個(gè)案分析，總結中國現代文學(xué)研究的“日本視角”的獨特個(gè)性與內在規律，為深化和促進(jìn)中國現代文學(xué)研究提供了重要的思想動(dòng)力和理論參照。
關(guān)鍵詞：中國現代文學(xué)研究;日本視角;新視野
中國現代文學(xué)是在中外文化相互融合和交流過(guò)程中發(fā)生和發(fā)展起來(lái)，并逐步融入世界文學(xué)格局之中的，但是，很長(cháng)一個(gè)歷史時(shí)期，中國現代文學(xué)研究卻處于封閉的相對獨立的研究狀態(tài)之中，對海外的中國現代文學(xué)研究缺乏足夠的重視與借鑒，然而，在經(jīng)濟全球化和文化多元化的今天，中國現代文學(xué)研究日益呈現出一種世界性的多元發(fā)展的格局。
在一種新的開(kāi)放的文化語(yǔ)境中，文學(xué)研究再也不能僅僅依據一種文化眼光、一種傳統理念，來(lái)闡釋和評價(jià)文學(xué)了，封閉性的研究正面臨著(zhù)各種外來(lái)視角的沖擊，越來(lái)越體現為多種文化與文學(xué)的融會(huì )貫通的跨界活動(dòng)，而“日本視角”下的中國現代文學(xué)研究作為一個(gè)巨大而獨特的思想資源和參照坐標，正日益發(fā)揮著(zhù)重要的作用和深遠的影響。
但是，盡管如此，整個(gè)學(xué)界對日本的中國現代文學(xué)研究缺乏全面而系統的學(xué)術(shù)研究。
以往對日本研究成果主要以介紹為主，研究的比較少，多是零散的文章和局部研究，也多集中在竹內好研究上，系統性和整體性不夠，而且理論性不強。
在這種背景下，劉偉的《“日本視角”與中國現代文學(xué)研究》一書(shū)的出版，填補了這方面的空白，這是國內第一部全面系統地研究日本中國現代文學(xué)研究的學(xué)術(shù)專(zhuān)著(zhù)，也是近年來(lái)研究海外中國文學(xué)研究的新探索。
這部著(zhù)作主要體現為如下幾方面特點(diǎn)：
首先，這部著(zhù)作在國內外第一次提出了“日本視角”的概念，并將其納入中國現代文學(xué)研究范疇中，這無(wú)論是在中國還是日本，都尚屬開(kāi)拓性工作。
《“日本視角”與中國現代文學(xué)研究》選題表現出寬廣宏闊的國際視野，具有顯著(zhù)的創(chuàng )新意義。
論文既有“日本視角”歷史脈絡(luò )的梳理，又有竹內好、伊藤虎丸、木山英雄三個(gè)代表性學(xué)者的典型剖析，這是有難度的選擇，三位日本人的精神高度至今為中國學(xué)人弗及。
論文抓住了重點(diǎn)，又不放過(guò)細節，通過(guò)對竹內好、伊藤虎丸和木山英雄的個(gè)案分析，深刻揭示出日本中國現代文學(xué)研究的獨特視角成功經(jīng)驗。
在世界范圍內，沒(méi)有哪個(gè)國家像日本如此關(guān)注中國現代文學(xué)。
從最初的作家、作品的譯介和文學(xué)活動(dòng)的報道，到20世紀30年代中期“中國文學(xué)研究會(huì )”成立所肇始的學(xué)術(shù)研究，再到一直延續到戰后以反省日本近代化為目的的中國現代文學(xué)研究活動(dòng)的深入發(fā)展，經(jīng)過(guò)一個(gè)世紀漫長(cháng)的歷史考驗和學(xué)術(shù)積淀，日本的中國現代文學(xué)研究至今已形成了悠久的學(xué)術(shù)傳統與宏大的研究規模。
在這過(guò)程中，涌現出了大批成就卓著(zhù)的學(xué)者，其中，竹內好、伊藤虎丸、木山英雄等學(xué)者是其中具有標識性的代表人物。
竹內好是日本魯迅及中國現代文學(xué)研究的開(kāi)創(chuàng )者，由他創(chuàng )建的'“中國文學(xué)研究會(huì )”開(kāi)始了真正意義上的學(xué)術(shù)研究，他關(guān)于魯迅研究所闡發(fā)的思想和研究的方法論，被日本學(xué)術(shù)界習慣上稱(chēng)之為“竹內魯迅”，但是，這一理論體系在后來(lái)者的繼承和被挑戰中，不斷得以突破和發(fā)展。
伊藤虎丸就是在竹內好的影響下，走上了中國現代文學(xué)研究的道路，并在繼承和超越竹內好的過(guò)程中建構了自己的研究體系，因而有“伊藤魯迅”之稱(chēng)。
相比之下，木山英雄表現出獨有的思想與行為，不僅突破了日本學(xué)界的“政治與文學(xué)”的慣性思維，而且找到了別于中國智慧的表達方式，在魯迅和周作人研究上取得了卓越的成就。
雖然，以魯迅及中國現代文學(xué)為媒介對日本近代化進(jìn)行深刻的反省與批判，構成了竹內好等這批戰時(shí)和戰后知識者基本的思維方式和研究視角，但是，相異的思想資源、學(xué)術(shù)視野和研究方法，又使他們的研究視角各具不同特征。
像竹內好關(guān)注魯迅矛盾而復雜的精神結構，從哲學(xué)視角加以“玄學(xué)”探究;伊藤虎丸則從思想史的視角追溯魯迅與明治末年日本文化背景的關(guān)系，探討?hù)斞傅膫�(gè)性思想原點(diǎn)，并立足于大正日本同時(shí)代的視角，展開(kāi)創(chuàng )造社的研究;木山英雄充滿(mǎn)哲思意味的《野草》研究和“相對化”視角的魯迅周作人并行研究，顯示出與眾不同的個(gè)性與魅力。
劉偉的《“日本視角”與中國現代文學(xué)研究》通過(guò)置入于20世紀日本中國現代文學(xué)研究的歷史流程中的竹內好、伊藤虎丸和木山英雄的個(gè)案分析，考察日本中國現代文學(xué)研究的歷史過(guò)程，總結中國現代文學(xué)研究的“日本視角”的獨特個(gè)性與內在規律，并對兩國的中國現代文學(xué)研究的關(guān)系與影響進(jìn)行一次歷史總結和深刻認識，為深化和促進(jìn)中國現代文學(xué)研究提供了重要的思想動(dòng)力和理論參照。
其次，這部著(zhù)作對三個(gè)主要學(xué)者的基本情況的把握深切到位，顯示了良好的學(xué)術(shù)感覺(jué)與理論穿透力，可以說(shuō)是相當準確把握了對象的實(shí)質(zhì)——不僅揭示了各自之于中國現代文學(xué)研究的獨立特質(zhì)，而且深入挖掘了各自的思想淵源——包括與日本思想的內在聯(lián)系與中國學(xué)術(shù)的關(guān)系。
本著(zhù)作是對日本中國現代文學(xué)研究進(jìn)行全面整合和重新認識，融入了哲學(xué)、思想史理論和比較研究的方法，具有一定學(xué)術(shù)價(jià)值和方法論的實(shí)踐意義。
這部著(zhù)作指出了研究“日本視角”和日本中國現代文學(xué)研究的意義，解明了以竹內好、伊藤虎丸和木山英雄為中心進(jìn)行個(gè)案分析的標識性和代表性，并對中國學(xué)界對上述三位日本學(xué)者研究的情況作了概括性的描述。
著(zhù)作考察了日本戰前、戰中和戰后，以及近三十年來(lái)日本的中國現代文學(xué)研究的歷史與現狀。
并在對日本魯迅研究歷史比較細致地梳理的基礎上，揭示竹內好魯迅研究的特點(diǎn)與意義，探討了“竹內魯迅”的內涵、《魯迅》中的“竹內視角”和“文學(xué)主義”，以及在學(xué)術(shù)基礎上與李長(cháng)之的《魯迅批判》和西田幾多郎哲學(xué)的精神聯(lián)系。
這部著(zhù)作在日本中國現代文學(xué)的比較研究語(yǔ)境中，凸顯伊藤虎丸對于魯迅和創(chuàng )造社與日本文學(xué)關(guān)系研究的特征與意義，重點(diǎn)討論了“伊藤魯迅”的形成、伊藤虎丸對于魯迅“原點(diǎn)”的思考和以“文化的觀(guān)點(diǎn)”對魯迅“個(gè)”的思想的揭示，以及與作為其“思想資源”的竹內好和丸山真男的關(guān)系。
在梳理日本周作人研究的基礎上，這部著(zhù)作考察了木山英雄的研究特點(diǎn)，重點(diǎn)突出木山英雄與眾不同的研究視角、學(xué)術(shù)立場(chǎng)和個(gè)性特色，以及思想文化背景里的中國文化傳統的影響及其對竹內好“政治與文學(xué)”框架的突破。
在此基礎上，著(zhù)作還進(jìn)一步總結了“日本視角”和日本中國現代文學(xué)研究給予我們的啟示與借鑒，以及借助溝口雄三思想對其進(jìn)行反思和批判。
應當說(shuō)，日本的中國現代文學(xué)研究具有與中國的研究迥異的特性，為我們提供了別樣的思想資源和學(xué)術(shù)空間。
劉偉的著(zhù)作將這種這種源于中國文化、文學(xué)的深刻理解與認識，又源于對西方思想與理論的接受和影響的研究，從日本的視角進(jìn)行重新解讀，并將其轉換成一種全新的認識，為我們重新而深入認識和理解日本的中國現代文學(xué)研究打開(kāi)了一個(gè)全新的思想空間。
再次，這部著(zhù)作的文獻功夫相當出色，作者搜集了大量材料，并且對這些材料進(jìn)行了深入分析和思考，在此基礎之上，比較從容地展開(kāi)了自己的論述，結構嚴謹，邏輯清晰，表現出嚴謹的學(xué)風(fēng)與良好的辨析能力，觀(guān)點(diǎn)富于說(shuō)服力。
尤其值得一提的是，本論文不是關(guān)于日本學(xué)術(shù)史的孤立總結，其中充滿(mǎn)了對中國現代文學(xué)學(xué)術(shù)發(fā)展的參照目的。
中國現代文學(xué)研究是在不斷與外來(lái)文化的對話(huà)和交流之中，逐步走向成熟的，在這一過(guò)程中，海外的中國現代文學(xué)研究為我們提供了重要的成果，積累了豐富的經(jīng)驗，在世界經(jīng)濟全球化和文化多元化的今天，中國現代文學(xué)則越來(lái)越成為多元視角下的研究對象。
面對眾多的不同視角，對其進(jìn)行反觀(guān)和思考，已經(jīng)成為當今形勢下中國現代文學(xué)研究的必然選擇和應有之義。
從這一點(diǎn)出發(fā)，這部著(zhù)作深入考察了“日本視角”與日本中國現代文學(xué)研究，探究在其視角和研究的背后所堅持的學(xué)術(shù)思想、理論背景，對其個(gè)性特點(diǎn)和研究規律進(jìn)行歷史總結和理論闡發(fā)，試圖為中國現代文學(xué)研究提供有益的借鑒和參考坐標，這是一種充滿(mǎn)學(xué)術(shù)智慧和現實(shí)憂(yōu)患的學(xué)術(shù)態(tài)度，值得肯定。
中國現代文學(xué)研究走過(guò)了近一個(gè)世紀艱難曲折的道路，其間雖經(jīng)歷了20世紀80年代的輝煌，但也遭遇了90年代以來(lái)的冷落。
在21世紀的今天，正面臨著(zhù)來(lái)自不同方面的種種挑戰，如何超越自我、如何創(chuàng )新、如何為這一學(xué)科的發(fā)展注入生機與活力，成為一個(gè)無(wú)法回避的難題，而借鑒和吸取包括日本在內的國外研究成果，反觀(guān)我們自身，尋求新的突破，則是促進(jìn)和推動(dòng)中國現代文學(xué)研究的一個(gè)重要途徑。
對“日本視角”下的中國現代文學(xué)研究進(jìn)行歷史梳理和理論總結，實(shí)際上，就是從另一個(gè)視角，對中國現代文學(xué)進(jìn)行重新認識。
反觀(guān)他們的研究，不僅使我們獲得一種獨特的感受和深刻的啟示，而且可以發(fā)現“中國視角”或其他視角看不到的研究死角或盲點(diǎn)，有利于打破趨于格式化的思維定式和觀(guān)念模型，促發(fā)自我反觀(guān)和自我否定。
歷史表明，正是通過(guò)對“日本視角”的吸收與借鑒，中國的現代文學(xué)研究實(shí)現了新時(shí)期以來(lái)的突破與創(chuàng )新。
20世紀80年代以后，中國學(xué)界注意到了日本學(xué)者對中國現代文學(xué)研究的獨特個(gè)性和創(chuàng )新之處，一些學(xué)者借鑒其研究成果，或受其啟示加以發(fā)揮，在魯迅、周作人和創(chuàng )造社等研究上，取得了一定的突破或較大的進(jìn)展。
作為重要的精神資源，促進(jìn)和推動(dòng)了中國的現代文學(xué)研究，它充分表明了中外文化開(kāi)放與交流的必要性和可能性。
在今天，中國現代文學(xué)正在尋求新的生機與突破，吸收和借鑒包括“日本視角”在內的一切國外研究成果正是其自身的需要，也是推動(dòng)中國的現代文學(xué)研究發(fā)展的一個(gè)重要的途徑。
劉偉的《“日本視角”與中國現代文學(xué)研究》在廣闊的歷史背景上和深厚的理論思辨的的基礎上，通過(guò)獨特的研究視角和具體的個(gè)案分析，深刻揭示出“日本視角”的基本特征與內在規律，不僅對于中日現代文學(xué)研究之研究，而且對于推進(jìn)中國現代文學(xué)研究，拓展中國現代文學(xué)研究的空間，無(wú)疑具有重要的理論參照價(jià)值和方法論的實(shí)踐意義。
參考文獻：
[1]劉偉�！叭毡疽暯恰迸c中國現代文學(xué)研究[M]。北京：人民出版社，2011。
現代傳媒視野中的中國現代文學(xué)【2】
摘 要：中國現代文學(xué)與現代傳媒之間的關(guān)系密切，現代傳媒對于現代文學(xué)的產(chǎn)生有著(zhù)很深的影響，現代文學(xué)是通過(guò)報紙、期刊等傳媒形式展示在世人面前的，它不僅加強了現代文學(xué)的傳播，也給現代文學(xué)帶來(lái)了許多新質(zhì)。
本文對現代傳媒視野中的中國現代文學(xué)進(jìn)行研究。
關(guān)鍵詞：現代傳媒;中國現代文學(xué);語(yǔ)言
中國的現代文學(xué)是以梁?jiǎn)⒊摹缎旅駞矆蟆�、《新小說(shuō)》作為開(kāi)端的，是以印刷為主的報紙、期刊等形式存在的，是現代文化的一種表現。
現代的知識分子利用報刊，推動(dòng)了現代文學(xué)的發(fā)展。
現代傳媒為知識分子提供了一個(gè)表達文學(xué)思想、書(shū)寫(xiě)人生、社會(huì )的機會(huì )，促使現代文學(xué)有了新的內容與發(fā)展。
一、現代傳媒與中國現代文學(xué)的關(guān)系
文學(xué)作品只有通過(guò)一定的傳播媒介才能夠被人們所熟知、所傳誦。
現代傳媒為中國的現代文學(xué)提供了有力的傳播途徑，是現代文學(xué)的載體。
所有的文學(xué)作品都要通過(guò)一定的途徑來(lái)傳播，沒(méi)有現代傳媒的期刊、報紙也就不會(huì )有現代文學(xué)。
現代傳媒的發(fā)展與擴大需要大量的文學(xué)作品，需要大量的作家投入到文學(xué)寫(xiě)作中來(lái)，表達自己的想法、抒發(fā)自己的情感，使文學(xué)作品逐漸社會(huì )化，以便適應更多讀者的需求。
現代傳媒在作者與讀者之間起到很好的橋梁作用，使文學(xué)作者的更多作品被大眾所熟知和喜愛(ài)。
通過(guò)報刊，將作者的想法與對社會(huì )事件的觀(guān)點(diǎn)傳達給讀者，現代文學(xué)不再局限于狹小的個(gè)人空間里，而是逐漸社會(huì )化，正如毛澤東所說(shuō)的，我們的文學(xué)藝術(shù)都是為工農兵所創(chuàng )作和使用的。
讀者在閱讀報紙、期刊時(shí)，不是被動(dòng)地接受，而是主動(dòng)的選擇，作者在創(chuàng )作文學(xué)作品時(shí)，就應該使作品、報刊更加健康、科學(xué)的發(fā)展，不斷的`調整自己的寫(xiě)作方式，以滿(mǎn)足更多人的閱讀需求。
現代傳媒也為作家之間的溝通與交流搭建起橋梁。
使現代知識分子借助報刊，共同表達自己的意見(jiàn)與想法。
《新青年》由最初的陳獨秀到后來(lái)的李大釗、魯迅等人，共同編撰《新青年》。
報刊使現代文學(xué)作家更加緊密的聯(lián)系起來(lái)，也逐漸形成了相應的團體，使許多志同道合的作者走到了一起，例如沈從文，利用《大公報》使自己獲得了新的發(fā)展，成為“京派”的代表。[1]
現代的傳媒為文學(xué)創(chuàng )作提供了一定的背景、素材，使現代文學(xué)作品更好的發(fā)展，更加貼近民眾的生活。
同時(shí)文學(xué)作品的發(fā)表與創(chuàng )作也推動(dòng)者現代傳媒的發(fā)展與變化。
作家創(chuàng )作的作品隨意性很強，不可能根據報刊的需要專(zhuān)門(mén)從事一種形式的寫(xiě)作，這就使得報刊開(kāi)始盡量與現代文學(xué)作品靠近，文學(xué)作品在選擇報刊時(shí)也與報刊相協(xié)調，彼此適應，共同發(fā)展與進(jìn)步，比如在《新青年》中添加了隨筆的部分，《語(yǔ)絲》的作品更加隨意、人性化，使現代文學(xué)與現代傳媒很好的結合與發(fā)展。[2]
二、現代傳媒與現代文學(xué)中的語(yǔ)言
語(yǔ)言是文學(xué)表達的形式，是文學(xué)得以創(chuàng )造和傳播的媒介，現代文學(xué)的形成與發(fā)展主要依靠語(yǔ)言。
語(yǔ)言通過(guò)傳播媒體發(fā)展，也受到它的制約與限制，在現代傳播中，要求語(yǔ)言更加簡(jiǎn)潔、明了，白話(huà)文適應了社會(huì )發(fā)展的要求，并逐漸突出其主體地位，而報刊等現代媒體為白話(huà)的傳播提供了良好的平臺，向更多民眾傳播知識，普及教育。
隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，現代傳媒呈現了新的生機，報刊、出版社的出現為現代文學(xué)的發(fā)展創(chuàng )造了有利的條件，到1911年為止，我國出版的報紙達到1753種，使現代傳媒的規模逐漸擴大，同時(shí)也促使各類(lèi)的報紙、報刊迅速發(fā)展起來(lái)，成為知識分子及市民了解知識的重要讀物。
[3]報刊的創(chuàng )作與發(fā)行要兼顧所有讀者的需求，既要滿(mǎn)足市民的閱讀需求，也要在一定程度上起到思想啟蒙的作用、從1876年到1919年，白話(huà)文的報刊逐漸發(fā)行，為現代白話(huà)文的發(fā)展打下了良好的基礎。
現代報刊的發(fā)展，使語(yǔ)言得到了更深層次的挖掘與發(fā)展，使現代的文學(xué)、運動(dòng)更加貼近民眾，更加平民化。
現代傳媒利用一種市民易于理解的語(yǔ)言形式，逐漸豐富著(zhù)市民的文化生活，并且通過(guò)語(yǔ)言的變革逐漸轉變人們的思想、觀(guān)念，使社會(huì )、民族、國家逐漸現代化。
現代文學(xué)中的語(yǔ)言是以報刊的語(yǔ)言為載體的，現代報刊主要關(guān)注讀者是否能夠讀懂，而白話(huà)文的使用，使得一些文學(xué)作品更加通俗易懂，人們的閱讀數量逐漸增多，也為白話(huà)文的發(fā)展奠定了基礎，五四運動(dòng)后，現代的文學(xué)語(yǔ)言出現了很大的發(fā)展與變化，也能夠適應現代文學(xué)的需要。
現代文學(xué)語(yǔ)言的出現，使現代文學(xué)形式更加多樣，也逐漸使現代的中國文化逐漸趨于平民化，能夠被更多的人接受和理解，現代傳媒為現代文學(xué)的發(fā)展提供了良好的發(fā)展空間。
結束語(yǔ)：
現代傳媒通過(guò)報紙、期刊等形式使現代的文學(xué)作品得以傳播和發(fā)展，并逐漸被廣大民眾所接受。
現代文學(xué)利用現代傳媒工具，有力的促進(jìn)文化運動(dòng)的開(kāi)展，使更多的知識分子加入到思想啟蒙的運動(dòng)中，為民眾傳播更多的先進(jìn)知識和文化，讓讀者了解社會(huì )、國家的大事，使文學(xué)作品更好的體現一種平民精神和文化。
參考文獻：
[1]徐萍�，F代傳媒與中國文學(xué)現代性的生成[J]。齊魯學(xué)刊，2011（6）。
[2]蔣原倫。媒體文化當議[J]。天津社會(huì )科學(xué)，2010（1）。
[3]孟繁華。傳媒與社會(huì )主義文化領(lǐng)導權[J]。文藝報，2010（12）。
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