如何學(xué)好初中漢語(yǔ)言文學(xué)研究論文
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如何學(xué)好初中漢語(yǔ)言文學(xué)研究論文【1】
摘 要：漢語(yǔ)言是我國的一種文學(xué)，漢語(yǔ)言博大精深。
激情是文科類(lèi)教師尤其是漢語(yǔ)言文學(xué)課教師必備的素質(zhì)，是使講課具有感染力的重要因素。
漢語(yǔ)言教師應該獨特的教學(xué)特點(diǎn)，吸引學(xué)生，讓學(xué)生能過(guò)感受到學(xué)漢語(yǔ)言的樂(lè )趣，真正的體會(huì )到漢語(yǔ)言的精華。
學(xué)好漢語(yǔ)言和教好漢語(yǔ)言是有必要的，他是我國重要的傳統文化。
關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)言;學(xué)習方法;學(xué)習興趣
學(xué)好初中漢語(yǔ)言文學(xué)的重要性有很多，學(xué)好初中漢語(yǔ)言文學(xué)是每個(gè)初中生都應該做到的，他對我國的傳統文化起著(zhù)重要的作用，學(xué)好漢語(yǔ)言文學(xué)的方法有：
一、 漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的重要性
漢語(yǔ)言是傳統的人文學(xué)科，漢語(yǔ)言文學(xué)是中國傳統文化和民族意識的學(xué)術(shù)載體，代表著(zhù)中國傳統的精神文明建設，同時(shí)也是大時(shí)代下人文關(guān)懷的重要體現。
漢語(yǔ)言文學(xué)是漢語(yǔ)的精華，傳統的漢語(yǔ)言文學(xué)教育注重學(xué)生的精神文明建設和理論建設，出發(fā)點(diǎn)是為了建立健全學(xué)生的道德體系，漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)方法有很多，但是在漢語(yǔ)言教學(xué)中應該注重教學(xué)方式。
漢語(yǔ)言文學(xué)的專(zhuān)業(yè)價(jià)值不在于創(chuàng )造可以計量的經(jīng)濟效益，而在于創(chuàng )造無(wú)法用數字統計出來(lái)的社會(huì )效益。
在學(xué)習漢語(yǔ)言時(shí)應該重視學(xué)習效益，漢語(yǔ)言的教學(xué)時(shí)比不可少的，他是學(xué)習中國傳統文化的主要來(lái)源地。
漢語(yǔ)言文學(xué)是我國的傳統文化，他和現代和與不同，他們擁有著(zhù)不同風(fēng)格，不同題材。
漢語(yǔ)言文學(xué)是連接我國傳統文化的載體，他承接著(zhù)古代和現代的連接點(diǎn)。
他有著(zhù)濃厚的文化內涵。
二、重視學(xué)生創(chuàng )新思維的構建
學(xué)生的思維是在不斷變化的，教師應該重視學(xué)生的思維變化，創(chuàng )新思維是學(xué)生在學(xué)習中不斷發(fā)掘出來(lái)的思維，教師應該把學(xué)生的思維連接起來(lái)。
漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)本身要求學(xué)生具備豐厚的東方文化底蘊。
該專(zhuān)業(yè)有極強的文化特征，其教學(xué)直接影響生對漢語(yǔ)的感情，對東方文化的親合及從中汲取創(chuàng )新精神動(dòng)力，并影響學(xué)生創(chuàng )新素質(zhì)的形成。
科目本身對學(xué)生就有這一定的影響，要學(xué)生正確的認識到科目本身具有的文化內涵。
教師應有強烈的創(chuàng )新教育意識，思想上要勇于開(kāi)拓，力求提出獨特的、新的教育活動(dòng)思路，行為上善于探索，潛心實(shí)驗，不斷總結和不斷進(jìn)取。
在教學(xué)中不能滿(mǎn)足做文化的傳聲筒，要適當的通過(guò)文化評論等多種方式激發(fā)學(xué)生的思維，并對社會(huì )文化現象進(jìn)行思考。
要勤于思敏于行，發(fā)展創(chuàng )新思維能力。
教師應以其豐富的知識做背景，在教學(xué)中不斷拋出新觀(guān)點(diǎn)，給學(xué)生以震撼，激勵他們也去發(fā)現、思考、創(chuàng )新。
讓學(xué)生在思考中學(xué)習，在學(xué)習中感受漢語(yǔ)言文學(xué)的重要所在。
可以說(shuō)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)教師必須在不訥于言的同時(shí)，還要敏于行。
沉默寡言不是該專(zhuān)業(yè)的個(gè)性，只有言行結合，才能讓學(xué)生讓自己更自信，更有思考的動(dòng)力。
只有教師先做到才能讓學(xué)生更好的去學(xué)習。
三、要努力培養對中文專(zhuān)業(yè)的學(xué)習興趣。
培養對科目的學(xué)習興趣是每個(gè)教師在教學(xué)過(guò)程中所用到的一種學(xué)方法。
興趣，從心理學(xué)的角度講，就是渴望熟悉、了解、研究、領(lǐng)會(huì )某種對象的一種心理指向性，它在人的需要和實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)生和發(fā)展起來(lái)的。
興趣就是學(xué)生的內在動(dòng)力，他可以促使學(xué)生學(xué)習，他是學(xué)生的老師，他可以無(wú)時(shí)無(wú)刻的監督學(xué)生學(xué)習。
人們常說(shuō)：“興趣出勤奮，勤奮出天才”。
所以只有對漢語(yǔ)言有了濃厚的興趣，那么，就會(huì )激發(fā)出強烈的求知渴望和刻苦鉆研的精神，就會(huì )有一種昂揚、奮發(fā)、不怕任何困難的斗志，就會(huì )把學(xué)習看成是一種莫大的快樂(lè )，只有這樣學(xué)生不僅能夠學(xué)好漢語(yǔ)言還能夠在學(xué)習中得到快樂(lè )。
孔子說(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者。
由知道到喜歡再到快樂(lè )，這是一個(gè)攀比的過(guò)程，在攀比中學(xué)到知識，在攀比中找到快樂(lè )。
快樂(lè )是學(xué)習的前提，快樂(lè )的的學(xué)習是每個(gè)學(xué)生都希望的，在快樂(lè )中學(xué)習，在學(xué)習中找到快樂(lè )。
攀比是每個(gè)學(xué)生在學(xué)習的過(guò)程中都難免遇到的。
攀比學(xué)習可以促使學(xué)生不斷地學(xué)習，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習動(dòng)力。
興趣源于動(dòng)機和理想，源于一個(gè)人的人生態(tài)度。
興趣和理想都是動(dòng)力，它促使和監督學(xué)生學(xué)習新的知識 ，讓學(xué)生在學(xué)習新知識的同時(shí)得到快樂(lè )，促使學(xué)生積極向上。
很難設想，一個(gè)沒(méi)有積極向上的人生態(tài)度和追求真理的生活志趣的人，人生要有積極向上的人生態(tài)度，這樣我們才能把每一天都過(guò)得比較的充實(shí)，找到人生的快樂(lè )，讓學(xué)習不再成為一種煩惱。
漢語(yǔ)言，對于培養和形成高尚的個(gè)人生活情趣、開(kāi)闊的社會(huì )歷史眼界、豐富的人文科學(xué)知識、高雅的文化道德修養，以及提高表達、寫(xiě)作、宣傳、交際、思維能力等等，都是十分適宜的。
當我們在祖國文學(xué)的光輝寶庫中采擷奇珍異寶時(shí)，當我們在祖國語(yǔ)言的甘美源泉中痛飲瓊漿玉液時(shí)，那種巨大的樂(lè )趣和幸福，非身歷其境者是難以領(lǐng)略的。
只要我們堅持不懈地鉆研下去，興趣就會(huì )越來(lái)越濃，這樣我就從中學(xué)到知識，掌握學(xué)習的快樂(lè )。
學(xué)習不是一種負擔，把學(xué)習看做是一種負擔是那是你還沒(méi)體會(huì )到學(xué)習的樂(lè )趣，沒(méi)有找到學(xué)習的快樂(lè )。
學(xué)習是知識的海洋，在學(xué)習中暢所欲言，把學(xué)習不再看成是一種負擔而是一種快樂(lè )。
學(xué)習學(xué)習漢語(yǔ)言文學(xué)，也要把他看成是一種快樂(lè )的所在。
只要你能體會(huì )到漢語(yǔ)言的精髓你就能夠學(xué)好它，喜歡它，在其中找到快樂(lè )。
初中漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的研究論文【2】
針對當前社會(huì )對于學(xué)科復合型人才的強烈要求，漢語(yǔ)言文學(xué)教育更應該以應用性教學(xué)為出發(fā)點(diǎn)，立足于漢語(yǔ)言文學(xué)教育的兩個(gè)重要方面，對教學(xué)工作展開(kāi)探討。
一是立足于知識的強化，構建扎實(shí)的學(xué)科基礎，提高學(xué)生知識水平;二是通過(guò)穩固的基礎知識，建立理論聯(lián)系實(shí)際的基本框架，同時(shí)開(kāi)展深入淺出的教學(xué)創(chuàng )新工作，提高學(xué)生對于學(xué)科間融會(huì )貫通的能力培養。
著(zhù)眼于漢語(yǔ)言文學(xué)的應用，創(chuàng )建和諧的教學(xué)體系。
作為東方文化的代表，漢語(yǔ)言文學(xué)是收集整理我國傳統文化的精髓。
作為母語(yǔ)教學(xué)的語(yǔ)文教師在培養中國未來(lái)創(chuàng )新人才方面有著(zhù)極為重要的作用。
漢語(yǔ)言文學(xué)教育教師特別是初初中語(yǔ)文教師應該具有前瞻性，要重視對學(xué)生進(jìn)行高素質(zhì)綜合性人才的培養。
在貫徹教學(xué)計劃的同時(shí)，需要構建相對完整的教學(xué)體系，培養學(xué)生良好的文學(xué)素養和語(yǔ)言使用能力。
本文從幾個(gè)方面來(lái)淺談初中漢語(yǔ)言教學(xué)中應重視的問(wèn)題。
1、重在尊重、協(xié)助與促進(jìn)
尊重是語(yǔ)文教育的前提，但協(xié)助和促進(jìn)才是目的。
面對學(xué)生自主的語(yǔ)文學(xué)習，教師的協(xié)助主要表現在提供必要的學(xué)習條件，授予必要的基礎知識和方法。
教師的促進(jìn)主要表現在切實(shí)的引導，把學(xué)生的思維、情感和想象朝“深度”、“廣度”和“長(cháng)度”上引。
2、重在積累、互動(dòng)與熏陶
語(yǔ)言是人區別于動(dòng)物的重要標志，是人類(lèi)的重要交際工具，只有掌握了某種語(yǔ)言的人，才能進(jìn)入人類(lèi)社會(huì )，擁有人的活動(dòng)，從這個(gè)最本質(zhì)的意義上講，語(yǔ)文學(xué)習是人成其為人的重要活動(dòng)。
每個(gè)人都必須掌握必要的語(yǔ)言文字和不斷地發(fā)展語(yǔ)言，因此，豐富和積累語(yǔ)言應該成為我們有意義的生活中的一部分。
由此，在初初中語(yǔ)文教學(xué)應強化三點(diǎn)：
第一，積累。
語(yǔ)文學(xué)習應從積累語(yǔ)言開(kāi)始。
在語(yǔ)文教學(xué)中，我們可從這四個(gè)方面去引導學(xué)生積累：一是積累語(yǔ)言材料，主要指掌握豐富的詞匯、俗語(yǔ)、諺語(yǔ)等;二是積累語(yǔ)言形式，背育一些典型結構的短語(yǔ)和段落，如識記一些好的排比句、頂針句，總分、轉折、遞進(jìn)等結構的段落;三是積累語(yǔ)言范例，主要指背育一些優(yōu)美詩(shī)文、小說(shuō)、戲曲名著(zhù)的片段等;四是積累語(yǔ)言形象，對名著(zhù)中的典型人物、典故和意象等做到胸中有數。
這樣，我們的學(xué)生，思維就有了憑借，表達就有了材料。
第二，互動(dòng)。
掌握語(yǔ)言是為了更好的交際，而交際是一個(gè)互動(dòng)的過(guò)程，只有在互中才能培養學(xué)生運用語(yǔ)言進(jìn)行交際的能力。
課堂中，我們要創(chuàng )設情境，讓學(xué)生在互動(dòng)初中習語(yǔ)言。
第三，熏陶。
漢語(yǔ)言講究神韻、意象和言外之意，在指導學(xué)生掌握這種語(yǔ)言時(shí)，不宜用純理性的分析方法，而重在熏陶，營(yíng)造各種情境，讓學(xué)生自己去感悟，并在感悟的過(guò)程中滲透理性分析，從而達到心領(lǐng)神會(huì )的境界。
3、重在拓展、選擇與凝結
現代初初中生的語(yǔ)文學(xué)習內容應該是全息的，一切現實(shí)的、虛擬的、心理的世界都可作為語(yǔ)文學(xué)習的內容，教材只是這偌大的語(yǔ)文學(xué)習空間中的一個(gè)小小例子而已。
打個(gè)比方來(lái)說(shuō)，教材只是學(xué)生學(xué)習的港灣，而世界才是學(xué)生要航行的大海。
初初中生的語(yǔ)文學(xué)習既要建設好港灣，也要從港灣走出去，到生活的海洋中去遨游，在偌大的海洋中探尋自己所要的寶藏。
語(yǔ)文教學(xué)的職責就在于打破傳統的時(shí)空界限，在時(shí)間上，融歷史、現在與未來(lái)于一爐，“融歷史于現在”很好理解，就是把人類(lèi)歷史遺產(chǎn)的精華引入課堂，讓學(xué)生來(lái)學(xué)習。
而“讓未來(lái)融入現在”，讓學(xué)生及時(shí)了解最前沿的動(dòng)態(tài)，從而為他們的未來(lái)發(fā)展打開(kāi)一扇扇智慧的窗戶(hù)。
這里，特別需要指出的是需處理好幾組關(guān)系：
第一，信息的無(wú)限性與選擇的有限性的關(guān)系。
在組織語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，我們可獲得的信息是全方位的，有現實(shí)的，也有虛擬的，但對具體的某次教學(xué)來(lái)說(shuō)，其選擇也是有限的，不可能將所有的信息引入教學(xué)中，既沒(méi)有必要，也是不可能的。
其問(wèn)題的關(guān)鍵就在于選擇，進(jìn)行最優(yōu)化的選擇。
第二，問(wèn)題的復雜性與教學(xué)的典型性的關(guān)系。
語(yǔ)文教學(xué)打破時(shí)空界限之后，一些必然的，偶然的問(wèn)題如潮水般涌來(lái)，形成復雜的意義形態(tài)。
語(yǔ)文教學(xué)要正視這種復雜性，不拘泥于“一課一題”，而是盡可能讓學(xué)生做多方面的探索。
但重視問(wèn)題的復雜性并不等于讓學(xué)生在復雜的問(wèn)題中“兜圈子”，使教學(xué)成為一團“亂麻”，相反，要透過(guò)復雜的問(wèn)題，抓典型，以集中“優(yōu)勢兵力”，攻克我們學(xué)習的主要問(wèn)題。
這就讓我們的課堂教學(xué)既有目標又不拘泥于目標，既有主題，又關(guān)注到“去中心”的話(huà)題，從而構建起具有獨特個(gè)性的語(yǔ)文教學(xué)。
4、重在牽引、護航與調控
第一，引導學(xué)生對意義進(jìn)行探尋與創(chuàng )造
語(yǔ)文學(xué)習不管形態(tài)如何多樣，但其價(jià)值應定位在對人的關(guān)懷和促進(jìn)人的發(fā)展與創(chuàng )造上。
如果把每一次語(yǔ)文學(xué)習看作人的生命過(guò)程中的“小場(chǎng)景”的話(huà)，那么每一次語(yǔ)文學(xué)習都貫串著(zhù)人對生命意義的探尋與創(chuàng )造。
第二，促進(jìn)學(xué)生對話(huà)的生成并調控
語(yǔ)文教學(xué)是師生對話(huà)的過(guò)程，其話(huà)題要在對話(huà)中不斷生成與調控。
而過(guò)去，我們太注重自己對教學(xué)的把握與控制了，把教學(xué)當作表演“教案劇”的舞臺，從而步入了僵化、機械化的“死胡同”，難以自拔。
其實(shí)，某次語(yǔ)文教學(xué)只能是一個(gè)可能世界，而不是一個(gè)必然世界，正如我們的未來(lái)世界一樣，站在現在的時(shí)空里所做出的判斷，只能是一種可能，而不是必然，因此，語(yǔ)文學(xué)習與教學(xué)是在師生、文本的對話(huà)中不斷尋找話(huà)題而展開(kāi)的。
生成與調控是新語(yǔ)文教學(xué)的重要特點(diǎn)。
我們要順應這一特點(diǎn)，把語(yǔ)文教學(xué)弄得有聲有色。
總之，初初中生是我們的未來(lái)，在初初中語(yǔ)文教學(xué)中，應該重視這些問(wèn)題并貫徹實(shí)施。
這樣，學(xué)生才能更好的學(xué)習和掌握語(yǔ)文知識。
初初中漢語(yǔ)言學(xué)教學(xué)辦好了，就為以后的專(zhuān)業(yè)學(xué)習和教學(xué)打好了基礎。
傳統的漢語(yǔ)言文學(xué)教育注重學(xué)生的精神文明建設和理論建設，出發(fā)點(diǎn)是為了建立健全學(xué)生的道德體系。
這樣，中國的傳統文化方能得到弘揚。
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