論“焉”字的詞性用法研究綜述
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【論文關(guān)鍵詞】焉;代詞;語(yǔ)氣詞;兼詞
【論文摘要】在古代漢語(yǔ)語(yǔ)法中，“焉”是一個(gè)十分重要的字。各家對其的詞性用法不盡相同，沒(méi)有統一的說(shuō)法。代詞、語(yǔ)氣詞、兼詞這三種詞性一般是大家都認可的，而疑問(wèn)副詞、連詞、介詞、助詞這幾種說(shuō)法大家是有分歧的。本文從研究綜述的角度，對各家的觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行了歸納總結，對“焉”字的詞性用法進(jìn)行了統一。
古漢語(yǔ)“焉”字的詞性及用法，各家眾說(shuō)紛紜。角度也不盡相同，有的從語(yǔ)法史的角度敘說(shuō)，有的從閱讀、弄懂古書(shū)的角度出發(fā)。
《馬氏文通》認為“焉”字助句，表陳述語(yǔ)氣，但往往有指代作用。因此“是‘焉’字既可為代字，又可為助字，一字而兩用明矣。”《文通》說(shuō)：凡用“于之”兩字之處，“焉”字代焉。同時(shí)把它歸入助字(助詞)。
王力也認為，“焉”字是一個(gè)指示代詞兼語(yǔ)氣詞。“焉”字作代詞，所指代的范圍或方面，常與處所或人物有關(guān)。如：
余收爾骨焉。(左傳僖公三十二年)
三人行，必有我師焉。(論語(yǔ)·述而)
吾聞庖丁之言，得養生焉。(莊子·養生主)
這種用法的“焉”字，如果前面是形容詞，就指代比較的對象。如：
晉國，天下莫強焉。(孟子·梁惠王上)
過(guò)而能改，善莫大焉。(左傳宣公二年)
王力認為，“焉”字雖然是一個(gè)代詞，但由于他的位置經(jīng)常是在句尾，所以它逐漸取得了語(yǔ)氣詞的性質(zhì)。有時(shí)候和“于”字介賓詞組同時(shí)出現，它的代詞性就沖淡了，語(yǔ)氣詞的性質(zhì)就突出了，如：
寡人之于國也。盡心焉耳矣。(孟子·梁惠王上)
有時(shí)候雖然沒(méi)有和“于”字介賓詞組同時(shí)出現，但也完全出現了代詞性，只能算是純粹的語(yǔ)氣詞，帶有指點(diǎn)引人注意的語(yǔ)氣。如：
君以為易，其難也將至矣;君以為難，其易也將至也。(國語(yǔ)·晉語(yǔ)四)
子曰：“君子病無(wú)能焉，不病人之不己知也。”(論語(yǔ)·衛靈公)
這種用法的“焉”字有點(diǎn)像現代漢語(yǔ)的“啊”字。
“焉”字也可以用于疑問(wèn)句，在這種情況下，仍然保持著(zhù)原來(lái)的語(yǔ)法意義，不過(guò)由于句子里有疑問(wèn)代詞或疑問(wèn)副詞，所以“焉”字似乎也幫助表示疑問(wèn)語(yǔ)氣罷了。如：
君何患焉?(左傳隱公元年)
既富矣，又何加焉?(論語(yǔ)·子路)
古書(shū)上還有些“焉”字用于句中，似乎起著(zhù)承上啟下的作用。
命舟牧覆舟，五覆五反，乃告舟具備于天子，天子焉始乘舟。(呂氏春秋·季春紀)
公輸子自魯南游楚，焉始為舟戰之器。(墨子·魯問(wèn))
這種“焉”字又可以寫(xiě)作“安”或“案”，《荀子》書(shū)中比較常見(jiàn)。如：
故先王圣人安為之立中制節。(荀子·禮論)
是案曰是，非案曰非。(荀子·臣道)
王力認為，這種用法的“焉”字和指示代詞的“焉”字仍相通，對于有人把它解釋為“于是”“乃”“然則”，認為是連詞，王力認為也是可行的，因為如果說(shuō)指示代詞的“焉”字用于句尾有可能逐漸取得語(yǔ)氣詞的性質(zhì)，那么當它用于句中從而逐漸取得某種關(guān)聯(lián)詞的性質(zhì)并不是不可能的。但是“焉”字的這種用法似乎并沒(méi)有得到充分的發(fā)展，在古書(shū)上不常見(jiàn)。
“焉”字還是一個(gè)疑問(wèn)代詞，但只能作賓語(yǔ)和狀語(yǔ)，用作狀語(yǔ)要比用作賓語(yǔ)常見(jiàn)。作狀語(yǔ)的例子，一般表反問(wèn)語(yǔ)氣，譯成“哪里”“怎么”如：
姜氏欲之，焉辟害?(左傳隱公元年)
若不闕秦，將焉取之?(左傳僖公三十年)
作賓語(yǔ)，譯為“哪里”，如：
天下之父歸之，其子焉往?(孟子·離婁上)
董希謙認為“焉”字在古漢語(yǔ)里最基本的用法就是作兼詞，相當于一個(gè)介詞“于”和一個(gè)代詞“彼”(或“此”“之”)。如在“余收爾骨焉”、“三人行，必有我師焉”中，董就認為，焉的作用相當于一個(gè)介詞結構，常用在動(dòng)詞、形容詞后作補語(yǔ)。但有時(shí)候，兼詞“焉”包含的代詞指代的內容上文沒(méi)有出現過(guò)，就只好讓他出現在“焉”后。這時(shí)，“焉”的代詞性消失，就只相當于一個(gè)介詞“于”了，可譯為“比”“于”，這種用法的“焉”字實(shí)際上是從兼詞“焉”演變而來(lái)的。如：
人莫大焉亡親戚、君臣、上下。(孟子·盡心上)
五色、五聲、五臭、無(wú)味凡四類(lèi)，自然存焉天地之間。(尹文子卷上)
有時(shí)候，兼詞“焉”里包含的介詞“于”引進(jìn)的對象就是前邊動(dòng)詞意念上的賓語(yǔ)，這個(gè)“于”字譯不譯都可以。這時(shí)的“焉”字介詞性已經(jīng)很弱。它實(shí)際上只相當于一個(gè)代詞“之”，這種“焉”也是從兼詞“焉”演變而來(lái)的。如：
眾好之，必察焉。(論語(yǔ)·衛靈公)
又召樂(lè )乘問(wèn)焉。(史記·廉頗藺相如列傳)
有時(shí)候，“焉”包含的介詞“于”和代詞所指代的內容在句中已經(jīng)出現，或者雖沒(méi)出現，但看不出代詞有所代，也看不出介詞引進(jìn)什么，這樣的“焉”字介詞性、代詞性均已消失，已經(jīng)成為一個(gè)純粹的語(yǔ)氣助詞了。
董認為在閱讀古書(shū)實(shí)踐中，碰到處于句尾的“焉”，首先要把它按兼詞來(lái)理解;如解釋不通，再看它介詞性與代詞性的強弱。介詞性若，代詞性弱，代詞性強，它就是代詞;代詞性、介詞性都很弱，它就是語(yǔ)氣助詞。
在疑問(wèn)代詞的“焉”的用法中，洪成玉還提出了作定語(yǔ)的用法，但十分罕見(jiàn)，見(jiàn)于《墨子》：
面目美好者，焉故必知哉!
洪也認為，“焉”字在先秦時(shí)期是一個(gè)兼詞，相當于“于是”。因為“焉”一般用于句末，兼有語(yǔ)氣詞的作用，但也不能把它看作是一個(gè)單純的語(yǔ)氣詞。西漢以后，“焉”字逐漸虛化為語(yǔ)氣詞，但虛化是一個(gè)漫長(cháng)的歷史過(guò)程，在多數情況下，“焉”的兼詞和語(yǔ)氣詞作用還是同時(shí)存在的。如：
今游俠，其行雖不軌于正義，然其行必果，……蓋亦有足多者。(史記·游俠列傳)
武帝即位，舉賢良文學(xué)之士前后百數，而仲舒以賢良對策焉。(漢書(shū)·董仲舒傳)
吾又懼其雜也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然后肆焉。(韓愈《答李翊書(shū)》)
前兩例“焉”仍兼有“于是”的意思，最后一例可看作純粹的語(yǔ)氣詞。
許嘉璐也認為語(yǔ)氣詞“焉”字由指示代詞“焉”字演化而來(lái)，所以它有鋪張指點(diǎn)的意味。這與語(yǔ)氣詞“耳”“而已”的限止作用是正好相反的。
夫子言之，于我心有戚戚焉。(孟子·梁惠王上)
季恒子穿井，獲如土缶，其中有羊焉。(國語(yǔ)·魯語(yǔ)下)
語(yǔ)氣詞“焉”有時(shí)也表延宕，如：
于是焉河伯欣然自喜……于是焉河伯始旋其面目(莊子·秋水)
“焉”也作詞尾，用同“然”，如：
眷焉顧之，潸焉出涕。(荀子·宥坐)
許認為“焉”字又用于表示承接，是連詞的用法，可今譯為“就”“這就”“于是”，如：
若赴水火，入焉焦沒(méi)耳。(荀子·議兵)
乃告舟備具于天子焉，天子焉始乘舟。(呂氏春秋·季春紀)
何樂(lè )士、王克仲認為“焉”字有五種詞性：代詞、連詞、副詞、語(yǔ)氣詞、助詞。
代詞用法用在形容詞、動(dòng)詞后，可理解為“于是”，其中的“是”代人、事物或處所。用作疑問(wèn)代詞，在動(dòng)詞之前，多用來(lái)代處所，可譯為“在哪里”“從哪里”。這些是一般都承認贊同的用法，這里不再舉例。用在動(dòng)詞后作賓語(yǔ)，可譯為“他”“它”。如：
信則人任焉(論語(yǔ)·陽(yáng)貨)
曰：“狗猛則酒何故而不售?”曰：“人畏焉!”(韓非子·外儲說(shuō)右上)
用作連詞，用于復合句后一分句之首，承接上下文，表示在上面所說(shuō)的情況下如何如何，可譯為“于是就”、“就”等。如：
必知亂之所自起，焉能治之;不知亂之所自起，則弗能治。(墨子·兼愛(ài)上)
君為政，焉勿鹵莽!治民，焉勿滅烈!(莊子·則陽(yáng))
用作疑問(wèn)副詞，大多表反問(wèn)，可譯為“何必”“哪”“哪里”“怎么”“怎”。如：
焉有君子而可以貨取乎?(孟子·公孫丑下)
吳人焉敢攻吾邑?(呂氏春秋·察微)
何、王對“焉”作語(yǔ)氣詞的用法總結的比較全面：
用在句末，用來(lái)加強語(yǔ)氣，可譯為“了”“呢”，如：
王笑曰：圣人非所與熙也，寡人反取病焉。(晏子春秋·內篇雜下)
我二十五矣，又如是而嫁，則就木焉。(左傳·僖公二十三年)
用在句末，與句中的疑問(wèn)詞相呼應，表示疑問(wèn)的語(yǔ)氣，也有“焉為”連用的，可譯為“呢”，如：
王若隱其無(wú)罪而就死地，則牛羊何則焉?(孟子·梁惠王上)
問(wèn)曰：“榮體變?yōu)榭蒹w，枯體即是榮體，絲體變?yōu)榭|體，縷體即是絲體。有何別焉?”(梁書(shū)·儒林·范縝傳)
用在句中，大多位于復合句前一分句之末，表示語(yǔ)氣上的停頓，同時(shí)表示句子未完，有表示假定或提起下文的語(yǔ)氣，可不必譯出。如：
是故張軍而不能戰;圍邑而不能攻;得地而不能實(shí)。三者見(jiàn)一焉，則可破毀也。(管子·七法)
心不使焉，則白黑在前而目不見(jiàn)，雷鼓在側而耳不聞，況與蔽者乎?(荀子·解蔽)
“焉”與其他語(yǔ)氣詞連用，如“焉耳”“焉哉”“焉矣”“焉耳矣”“焉耳乎”，如：
嗜酤酒，好謳歌，巷游而鄉居者乎?吾無(wú)望焉耳!(大戴禮·曾子立事)
已焉哉!天實(shí)為之，謂之何哉?(詩(shī)·邶風(fēng)·北門(mén))
戰而勝，則無(wú)以加焉矣。(戰國策·東周策)
子游為武城宰，子曰：“女得人焉耳乎?”(論語(yǔ)·雍也)
何、王還列出了“焉”作助詞的兩種用法：
用在形容詞之后，表狀態(tài)�？勺g為“似的”“然”“如……狀”，如
是事小敵脆，則偷可用也;事大敵堅，則渙焉離耳。(荀子·議兵)
忽焉自有，怳爾而無(wú)。(梁書(shū)·儒林·范縝傳)
五步一樓，十步一閣……盤(pán)盤(pán)焉，囷囷焉，蜂房水渦……(古文觀(guān)止·阿房宮賦)
用在名詞、動(dòng)詞或形容詞之后，表示類(lèi)屬�？勺g為“之類(lèi)”“等”。如：
彼國錯者，非封焉之謂也，何法之道，誰(shuí)子之與也。(荀子·王霸)
上焉者，善焉而已矣;中焉者，可導而上下也。(韓昌黎文集·原性)
后一個(gè)例子中“善焉”的“焉”是代詞，作“善”的賓語(yǔ)。
綜上，“焉”字的詞性歸屬，王力認為它是指示代詞兼語(yǔ)氣詞、疑問(wèn)代詞，而連詞的用法不常見(jiàn);董希謙認為焉是一個(gè)介代兼詞、語(yǔ)氣詞;洪城玉認為它是一個(gè)疑問(wèn)代詞、兼詞、語(yǔ)氣詞;許嘉璐在承認焉是指示代詞、疑問(wèn)代詞、語(yǔ)氣詞的同時(shí)，提出了連詞的用法;何樂(lè )士、王克仲則提出了“焉”是指示代詞、連詞、疑問(wèn)副詞、語(yǔ)氣詞、助詞。這樣看來(lái)，“焉”字代詞、語(yǔ)氣詞、兼詞的詞性是被大家們所認可的。疑問(wèn)副詞、連詞、介詞、助詞說(shuō)是有分歧的，而這些往往都是從前面詞性中分化或是演化而來(lái)的，即說(shuō)明了對“焉”字的深入研究，也預示著(zhù)我們還要繼續研究探討，才能夠確定下來(lái)。
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