認識論的原理和方法論
培根說(shuō)：一個(gè)人的生命是有限的，因此，一個(gè)人的經(jīng)驗也是有限的。但歷史是永恒的，他人的經(jīng)驗是無(wú)限的，用他人的經(jīng)驗來(lái)豐富自己的經(jīng)驗永遠是明智的選擇。
孔德先生為了獲得實(shí)證知識，要采用4種方法，即觀(guān)察法、實(shí)驗法 、比較法和歷史法。貫穿在這些具體方法中的基本原則就是堅持統一的科學(xué)觀(guān)，即認為社會(huì )同自然并無(wú)本質(zhì)的不同，沒(méi)有必要在自然科學(xué)和社會(huì )科學(xué)之間作出劃分。這一思想，為后來(lái)的實(shí)證主義社會(huì )學(xué)奠定了方法論基礎，也成為長(cháng)期爭議的問(wèn)題。
第五課原理與方法論：(認識論)
1.尊重客觀(guān)規律和發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性的關(guān)系原理及方法論：(唯物論)
人們要在認識世界和改造世界的過(guò)程中有所建樹(shù)，就要充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，但主觀(guān)能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀(guān)和主觀(guān)因素的制約，必須以尊重客觀(guān)規律為基礎，按客觀(guān)規律辦事，從客觀(guān)的實(shí)際條件出發(fā)，還必須不斷積累正確的主觀(guān)因素。
這要求我們在想問(wèn)題、辦事情的時(shí)候，既要尊重客觀(guān)規律，按客觀(guān)規律辦事，又要充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，把尊重客觀(guān)規律和發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性有機地結合起來(lái)，并不斷積累正確的主觀(guān)因素。
2.現象和本質(zhì)辯證關(guān)系原理及方法論：
認識的根本任務(wù)是經(jīng)過(guò)感性認識上升到理性認識，透過(guò)現象抓住事物的本質(zhì)和規律�，F象和本質(zhì)是密切聯(lián)系，密不可分的。本質(zhì)離不開(kāi)現象，本質(zhì)總要表現為現象�，F象離不開(kāi)本質(zhì)，現象是本質(zhì)的表現，現象的根據就在于本質(zhì)。
這要求我們既不能脫離現象憑空地去認識事物的本質(zhì)，也不能使認識停留在表面現象上，而是要透過(guò)現象把握本質(zhì)。
3.實(shí)現由感性認識到理性認識的飛躍必須具備一定的條件原理及方法論：
在實(shí)踐基礎上，實(shí)現由感性認識到理性認識的飛躍，是認識過(guò)程中的第一次飛躍。它必須具備兩個(gè)條件：第一，深入實(shí)際，調查研究，發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，占有大量可靠的感性材料。這是實(shí)現由感性認識到理性認識的前提條件。第二，運用科學(xué)的思維方法對感性材料進(jìn)行加工制作，這是實(shí)現由感性認識到理性認識的關(guān)鍵條件，即經(jīng)過(guò)“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的科學(xué)的分析和綜合過(guò)程。
這要求我們既要大膽實(shí)踐，深入實(shí)際，調查研究，占有豐富多彩的感性材料，又要善于思考，對占有的材料進(jìn)行加工制作，從個(gè)別現象中抽象出共同的本質(zhì)。
4.深化認識，擴展認識，把認識向前推移原理及方法論：
人們應當在實(shí)踐的基礎上，從深度上逐步地深化認識;從廣度上不斷地擴展認識;從進(jìn)程上將認識向前推移。認識總是發(fā)展的。
這要求我們在認識的過(guò)程中，使認識深化到事物更深的層次，擴展到更廣的空間或領(lǐng)域，并注意使認識隨著(zhù)客觀(guān)情況的變化發(fā)展而不斷向前推移。堅持以矛盾分析法為核心的分析與綜合相結合的思維方法，重視培養想象力和創(chuàng )造性思維。
第八課原理與方法論：(認識論)
1.實(shí)踐具有一定特征原理及方法論：
(1)實(shí)踐是人們改造客觀(guān)世界的一切活動(dòng)。(含義：①實(shí)踐是人類(lèi)所特有的活動(dòng);②實(shí)踐是人們變革客觀(guān)事物的活動(dòng);③實(shí)踐是主觀(guān)見(jiàn)之于客觀(guān)的活動(dòng)，它不是物質(zhì)的具體形態(tài)，而是一種活動(dòng)。)
(2)特征：①實(shí)踐是客觀(guān)的物質(zhì)性的活動(dòng)。實(shí)踐的主體、對象、手段和結果都是客觀(guān)的。②實(shí)踐是有意識、有目的的能動(dòng)性活動(dòng)。任何實(shí)踐活動(dòng)都是在人的意識指導下進(jìn)行的，具有能動(dòng)性。有意識的實(shí)踐活動(dòng)，總是追求達到一定的目的，具有目的性。
�、蹖�(shí)踐是社會(huì )性、歷史性的活動(dòng)。實(shí)踐活動(dòng)是在一定的社會(huì )關(guān)系中進(jìn)行的，它不是單個(gè)人的活動(dòng)，而是社會(huì )的活動(dòng)，具有社會(huì )性。具有社會(huì )性的實(shí)踐總是隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展而發(fā)展，由低級到高級，由簡(jiǎn)單到復雜，具有歷史性。
這要求我們既要準確理解和把握馬克思主義的實(shí)踐觀(guān)點(diǎn)，又要堅持運用這一觀(guān)點(diǎn)去分析人們改造客觀(guān)世界的一切活動(dòng)，特別是當代中國人民所進(jìn)行的改革、建設活動(dòng)。
2.實(shí)踐對社會(huì )發(fā)展具有巨大作用原理及方法論：
(1)生產(chǎn)實(shí)踐、處理社會(huì )關(guān)系的實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗是實(shí)踐的三種基本形式，它們都對社會(huì )發(fā)展起著(zhù)巨大的作用。
(2)生產(chǎn)實(shí)踐是人類(lèi)最基本的實(shí)踐活動(dòng)，它對人類(lèi)社會(huì )的存在和發(fā)展起著(zhù)決定性作用。(即生產(chǎn)實(shí)踐決定著(zhù)人類(lèi)社會(huì )的產(chǎn)生、存在和發(fā)展;決定著(zhù)各種社會(huì )關(guān)系的形成和發(fā)展;是人們從事政治、教育、科學(xué)、藝術(shù)等實(shí)踐活動(dòng)的基礎。)
(3)處理社會(huì )關(guān)系的實(shí)踐推動(dòng)著(zhù)社會(huì )歷史的變遷和進(jìn)步。
(4)科學(xué)實(shí)驗是歷史前進(jìn)的有力杠桿，其作用集中表現在提高物質(zhì)生產(chǎn)和改造社會(huì )活動(dòng)的水平上，使人類(lèi)能夠更合理地從自然界獲取物質(zhì)生活資料，使社會(huì )獲得全面進(jìn)步。
這要求我們充分重視人民群眾的實(shí)踐在推動(dòng)社會(huì )發(fā)展中的作用，堅持人民群眾是歷史創(chuàng )造者的基本觀(guān)點(diǎn)，并自覺(jué)投身到當前的經(jīng)濟建設和改革中去，推動(dòng)社會(huì )不斷進(jìn)步。
3.處理社會(huì )關(guān)系的實(shí)踐反作用原理及方法論：
處理社會(huì )關(guān)系的實(shí)踐對生產(chǎn)實(shí)踐具有巨大的反作用。
�、偕鐣�(huì )關(guān)系的調整和變革能夠反作用于生產(chǎn)活動(dòng)，促進(jìn)社會(huì )生產(chǎn)的發(fā)展;
�、谔幚砩鐣�(huì )關(guān)系的實(shí)踐能夠促進(jìn)社會(huì )和人的全面發(fā)展，階級斗爭是階級社會(huì )發(fā)展的直接動(dòng)力;
�、畚覈捏w制改革是一場(chǎng)廣泛的、深刻的革命，是我國社會(huì )主義發(fā)展的強大動(dòng)力。
這要求我們要重視處理社會(huì )關(guān)系對生產(chǎn)實(shí)踐的反作用，自覺(jué)地處理好社會(huì )關(guān)系，推動(dòng)生產(chǎn)實(shí)踐的不斷進(jìn)步。
4.實(shí)踐對認識具有決定作用原理及方法論：
首先，實(shí)踐是認識的來(lái)源。(認識是適應實(shí)踐的需要而產(chǎn)生的;認識是在變革對象的實(shí)踐中發(fā)生的。)
其次，實(shí)踐是認識發(fā)展的根本動(dòng)力。(實(shí)踐的發(fā)展不斷提出新的認識課題，提供新的經(jīng)驗，提高人的認識能力，提供新的認識工具和技術(shù)手段，從而推動(dòng)認識的發(fā)展。)
再次，實(shí)踐是認識的最終目的。
最后，實(shí)踐是檢驗認識正確與否的唯一標準。
這要求我們要積極參加實(shí)踐活動(dòng)，豐富和發(fā)展我們的認識：要把已有的知識應用于實(shí)踐去指導實(shí)踐;堅持把實(shí)踐作為檢驗認識正確與否的唯一標準。
5.認識對實(shí)踐反作用原理及方法論：
認識對實(shí)踐具有能動(dòng)的反作用，正確的認識及科學(xué)理論推動(dòng)實(shí)踐的健康發(fā)展，錯誤的認識阻礙實(shí)踐的全面發(fā)展。
這要求我們要重視認識對實(shí)踐的反作用，自覺(jué)接受正確的認識，抵制錯誤的認識。
6.人民群眾是實(shí)踐的主體原理及方法論：
人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng )造者。
首先，人民群眾是社會(huì )物質(zhì)財富的創(chuàng )造者，因而從根本上推動(dòng)了社會(huì )的發(fā)展。(人民群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng )造者，主要是指勞動(dòng)群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng )造者。一切物質(zhì)財富歸根到底都是體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)的共同產(chǎn)物。)
其次，人民群眾是社會(huì )精神財富的創(chuàng )造者，從而推動(dòng)了社會(huì )的全面進(jìn)步。(人民群眾的實(shí)踐
活動(dòng)是一切精神財富產(chǎn)生的源泉。實(shí)踐是認識的基礎。勞動(dòng)群眾還直接創(chuàng )造了精神財富。)
最后，人民群眾是社會(huì )變革的決定力量，在社會(huì )變革中起主體作用。(人民群眾對歷史發(fā)展的決定作用，突出地表現在社會(huì )變革時(shí)期。)
這要求我們要肯定人民群眾創(chuàng )造歷史的決定作用，樹(shù)立群眾觀(guān)點(diǎn)，堅持群眾路線(xiàn)，堅定地走與人民群眾實(shí)踐相結合的道路，即相信群眾(前提)，依靠群眾(手段)，為人民群眾的利益而奮斗(目的)。青年學(xué)生要自覺(jué)投身社會(huì )實(shí)踐，與人民群眾的實(shí)踐相結合，就要在“情”、“理”、“行”三方面來(lái)一個(gè)轉變。
7.改造主觀(guān)世界原理及方法論：
(改造主觀(guān)世界，就是改造自己的思想，改造自己的認識能力，改造主觀(guān)世界同客觀(guān)世界的關(guān)系。在改造主觀(guān)世界中，世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)的改造處于核心地位。所謂改造思想，主要是指改造世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。)雖然人人都有自己的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，但并不會(huì )自發(fā)地形成科學(xué)的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。
這要求我們在實(shí)踐的基礎上自覺(jué)學(xué)習馬克思主義的科學(xué)世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，克服唯心主義和形而上學(xué)，以及消極頹廢人生觀(guān)的影響，抵制一切腐朽思想的侵襲，才能轉變主觀(guān)世界，既推動(dòng)社會(huì )進(jìn)步，也使個(gè)人得到全面的健康的發(fā)展。
(方法論另解)我們應該認真學(xué)習哲學(xué)和各門(mén)具體科學(xué)，積極參加社會(huì )實(shí)踐，提高自身的科學(xué)文化素質(zhì)，改善知識結構，從而改進(jìn)思維方法，提高認識能力。
8.改造主觀(guān)世界與改造客觀(guān)世界關(guān)系原理及方法論：
改造主觀(guān)世界和改造客觀(guān)世界，是相互聯(lián)系、相互作用的。改造主觀(guān)世界是為了更好地改造客觀(guān)世界，人們在改造客觀(guān)世界的同時(shí)也改造著(zhù)自己的主觀(guān)世界。通過(guò)自覺(jué)改造主觀(guān)世界，又能提高改造客觀(guān)世界的能力。在這種互相作用之中，人們不斷地改善著(zhù)主觀(guān)世界同客觀(guān)世界的關(guān)系，實(shí)現著(zhù)促進(jìn)客觀(guān)世界發(fā)展和人自身不斷完善這樣雙重的目的。
這要求我們要在實(shí)踐中實(shí)現主觀(guān)與客觀(guān)、個(gè)人與社會(huì )的科學(xué)的統一，確立想問(wèn)題、辦事情的正確價(jià)值導向，正確地認識客觀(guān)世界，成功地改造客觀(guān)世界，實(shí)現個(gè)人的人生價(jià)值。
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