古代文學(xué)教學(xué)革新論文范文

　　通過(guò)對大學(xué)生古代文學(xué)經(jīng)典閱讀情況和課堂教學(xué)效果進(jìn)行問(wèn)卷調查，我們發(fā)現學(xué)生學(xué)習上存在的問(wèn)題和教師課堂教學(xué)的不足。面對這些現實(shí)問(wèn)題，我們可以有針對性地進(jìn)行古代文學(xué)教學(xué)改革，教師應更新教學(xué)理念，優(yōu)化教學(xué)環(huán)節，增加課堂互動(dòng)，變化教學(xué)方法，以期取得更好的教學(xué)效果。

　　第1篇：古代文學(xué)課程教學(xué)模式

　　一、這一教學(xué)模式的主要內容

　　中國古代文學(xué)課程“融通———群辯”的教學(xué)模式,注重知識的傳授和能力的培養。

　　“融通”指不同學(xué)科知識的融會(huì )貫通,《現代漢語(yǔ)詞典》對“融會(huì )貫通”的解釋是:“參合多方面的道理而得到的全面的透徹的領(lǐng)悟”。

　　在中國古代的教育思想中就有類(lèi)似的表述,南宋學(xué)者朱熹在《朱子全書(shū)?偊b學(xué)三》中說(shuō):“舉一而反三,聞一而知十,乃學(xué)者用功之深,窮理之熟,然會(huì )能融合貫通,以至于此。

　　”“舉一反三”和“融會(huì )貫通”就是讓學(xué)生學(xué)會(huì )對知識的廣泛聯(lián)想和比較,從而深化對本學(xué)科知識的學(xué)習。

　　在近代高等教育史上,清華大學(xué)的教育理念也體現了這一思想,梅貽琦校長(cháng)就強調大學(xué)教育在通而不在專(zhuān),倡導“中西融會(huì ),古今貫通,文理滲透,”著(zhù)重于通識教育。

　　所以,他重建了文科學(xué)院:人文學(xué)院、經(jīng)濟學(xué)院、新聞與傳媒學(xué)院,實(shí)踐了自己的教育理念,使清華大學(xué)的人文社會(huì )科學(xué)研究也獨步全國,享譽(yù)世界。

　　我們主張在中國古代文學(xué)教學(xué)中將人文社會(huì )科學(xué)的不同知識交融起來(lái),拓寬學(xué)生的知識面,立足古代文學(xué)知識,適當聯(lián)系諸如政治學(xué)、歷史學(xué)、文化學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、民俗學(xué)、新聞學(xué)、教育學(xué)等內容,將其穿插在教學(xué)活動(dòng)中,并結合當代社會(huì )生活來(lái)分析問(wèn)題,從而讓學(xué)生對古典文學(xué)現象的領(lǐng)悟更為全面透徹。

　　培養學(xué)生有較為寬闊的知識視野,使學(xué)生觸類(lèi)旁通,增強專(zhuān)業(yè)學(xué)習興趣。

　　就文學(xué)學(xué)科而言,“融通”也主張將中國古代文學(xué)與現代文學(xué)和外國文學(xué)比較進(jìn)行研究。

　　“群辯法”是美國的戈登(WilliamGordon)及其同事提出的,最初用于工業(yè)生產(chǎn),后來(lái)推廣于課堂教學(xué)。

　　“群辯法”指在集體中大家交流不同的意見(jiàn),運用移情、想像和情感的能力,利用非理性的力量理解新的知識,此法有助于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng )造性思維能力,適用于集體之中,鼓勵不同學(xué)科與觀(guān)點(diǎn)的交流融合。

　　在教學(xué)中,鼓勵學(xué)生大膽闡釋文學(xué)作品,學(xué)會(huì )質(zhì)疑教材觀(guān)點(diǎn),培養創(chuàng )新思維。

　　同時(shí),鼓勵文學(xué)創(chuàng )作,提高寫(xiě)作能力;參與項目課題,增強創(chuàng )新能力。

　　中國古代文學(xué)課程“融通—群辯”的教學(xué)模式,就是要立足于古代文學(xué)學(xué)科知識,在融合人文社會(huì )科學(xué)多種知識的基礎上,尤其是在與現當代文學(xué)、外國文學(xué)知識的比較中,游刃有余地授課,讓學(xué)生學(xué)會(huì )自主學(xué)習,敢于質(zhì)疑,重點(diǎn)培養學(xué)生的求異思維和創(chuàng )新能力。

　　二、“融通—群辯”教學(xué)模式在課程中的具體實(shí)踐

　　2012年5月,“中國古代文學(xué)‘融通—群辯’教學(xué)模式的研究”被學(xué)校確立為教改項目,時(shí)間為兩年。

　　2012年秋季學(xué)期以來(lái),先后在2011級文秘與現代文秘班、2012級師范班和文秘班開(kāi)設了中國古代文學(xué)課程,現分為幾個(gè)環(huán)節來(lái)總結具體實(shí)踐。

　　(一)課堂教學(xué)講授環(huán)節教學(xué)中注重體現項目的內容要求,將中國古代文學(xué)知識與政治學(xué)、歷史學(xué)、文化學(xué)、民俗學(xué)等知識結合起來(lái),并打通古今中外文學(xué)界限,在分析古代文學(xué)作品時(shí)適當聯(lián)系現代文學(xué)、外國文學(xué)作品。

　　如,元代和清代因為當政者是蒙古族和滿(mǎn)族這樣的少數民族,就要介紹北方少數民族的文化學(xué)知識;講楊玉環(huán)與林黛玉形象中的任性、怨妒的因素,就結合心理學(xué)知識來(lái)講解。

　　又如,講解元雜劇,講關(guān)漢卿《竇娥冤》的復仇主題時(shí),就將其與曹禺的《原野》、莎士比亞的《哈姆雷特》比較:認為《竇娥冤》寫(xiě)了封建社會(huì )里鬼魂的復仇,

　　以幻想的方式體現了人民的反抗精神,有民俗文化色彩;《原野》的故事發(fā)生在半殖民地半封建的舊中國,體現的是農民的苦難與狹隘復仇心理;而《哈姆雷特》則反映了一個(gè)人文主義者的進(jìn)步思想,帶有近代思想啟蒙的性質(zhì)。

　　在講王實(shí)甫的《西廂記》時(shí),比較了曹禺的《雷雨》與莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》,把三部戲劇中的女主人公崔鶯鶯、周蘩漪與朱麗葉比較分析,以拓展知識容量,效果良好。

　　三個(gè)形象的區別是:崔鶯鶯是舉止幽靜內心熱情的大家閨秀;蘩漪敢于大膽追求愛(ài)情,無(wú)視世俗,但性格偏執;朱麗葉則有西方女性直率開(kāi)朗、感情熱烈的特點(diǎn)。

　　布置的閱讀思考題也體現了“融通”的思路。

　　再如,講唐宋文學(xué),將王安石的詩(shī)歌《明妃曲》與現代詩(shī)人朱湘的新詩(shī)《昭君出塞》比較分析;將陸游的愛(ài)國詩(shī)歌《關(guān)山月》與聞一多的《死水》比較,使課堂教學(xué)不局限于古代文學(xué)內部的知識,視野較為開(kāi)闊。

　　(二)學(xué)習小組討論環(huán)節開(kāi)學(xué)初,任課教師將班級同學(xué)分成幾個(gè)學(xué)習小組,課堂上經(jīng)常組織小組討論,交流觀(guān)點(diǎn),教師再加以點(diǎn)評引導。

　　講授先秦文學(xué),布置了關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》中的情詩(shī)與現代和外國詩(shī)歌、流行音樂(lè )歌詞的比較討論。

　　大家選取的詩(shī)歌和歌詞有:《靜女》與《粉紅色的回憶》、《關(guān)雎》與流行歌詞《情非得已》、《蒹葭》與歌曲《在水一方》、《慓有梅》與《盛夏的果實(shí)》;講解魏晉南北朝與唐代文學(xué),布置了關(guān)于課程論文寫(xiě)作提綱的討論。

　　這些討論比較充分地體現了教改思路中的打通古今文學(xué)限制的“融通”意識。

　　講授宋元明清文學(xué),在學(xué)習小組中組織了關(guān)于“古典六大名著(zhù)”的討論。

　　主要請學(xué)生針對教材的觀(guān)點(diǎn)提出不同意見(jiàn),或者質(zhì)疑教材觀(guān)點(diǎn);或者補充教材的不足;或者深化教材的說(shuō)法。

　　有人認為,游國恩的《中國文學(xué)史》(四)第19頁(yè),寫(xiě)奸雄曹操“其殘酷、奸詐的性格和劉備也是鮮明對照,”說(shuō)法不夠客觀(guān),認為小說(shuō)過(guò)于擁劉貶曹,對曹操的優(yōu)點(diǎn)概括少了,比如他也重用人才。

　　也有人認為,教材對《西游記》里唐僧的評價(jià)偏低,說(shuō)他“一見(jiàn)到妖怪,就嚇得滾鞍下馬,涕淚交流,”其實(shí),唐僧也有值得肯定的地方:對佛教信仰的虔誠;能抵住各種誘惑。

　　這些觀(guān)點(diǎn)是言之成理的,反映了學(xué)生讀書(shū)肯于思考的精神,對深化專(zhuān)業(yè)學(xué)習起到了很好的作用,體現了“群辯”意識。

　　(三)課外指導學(xué)生學(xué)習的環(huán)節教改項目的順利進(jìn)行僅僅依靠課堂教學(xué)是不夠的,還必須利用課外時(shí)間對學(xué)生的專(zhuān)業(yè)學(xué)習加以具體的指導,這不僅深化了學(xué)習,還拉近了師生的距離,增進(jìn)了彼此的了解,效果良好。

　　1.平時(shí)的作業(yè)指導書(shū)面作業(yè)一學(xué)期布置兩次,要求寫(xiě)出課程論文的文獻綜述與寫(xiě)作提綱。

　　教師共擬定了近80個(gè)題目供學(xué)生選擇,題目體現了“融通”意識,注重中國古代文學(xué)與現代文學(xué)、外國文學(xué)的比較。

　　并在課余時(shí)間里,對每個(gè)學(xué)生的作業(yè)一一面批指導,學(xué)生在寫(xiě)作原稿后又加以修改,形成了作業(yè)的改正稿。

　　如,《從薩特存在主義看賈寶玉與哈姆雷特的生存困惑》《李清照、林徽因、白朗寧夫人情詩(shī)的比較》《簡(jiǎn)析游國恩的<中國文學(xué)史>對<紅樓夢(mèng)>的評價(jià)》,這樣的作業(yè)有“群辯”意識,是對現有教材觀(guān)點(diǎn)的評價(jià)、質(zhì)疑,也為順利完成畢業(yè)論文打下了良好的基礎。

　　講宋元明清文學(xué),作業(yè)要求學(xué)生在閱讀教材《中國文學(xué)史》(游國恩)后,找出說(shuō)法不夠完善的地方,發(fā)現和解決問(wèn)題。

　　有人認為教材對南宋詩(shī)人楊萬(wàn)里評價(jià)不高:“他的詩(shī)大都是‘斧藻江山,追逐風(fēng)月’,很少反映社會(huì )現實(shí),和他相處的萬(wàn)方(是否是多災)?多難的時(shí)代顯得很不相稱(chēng)。

　　”為此,寫(xiě)了作業(yè)《質(zhì)疑詩(shī)歌必須反映社會(huì )現實(shí)的文學(xué)觀(guān)點(diǎn)———以楊萬(wàn)里的詩(shī)歌為例》。

　　有人針對教材認為王維“這些詩(shī)藝術(shù)上的成功,并不能掩飾他思想上的嚴重缺點(diǎn),”寫(xiě)作了《質(zhì)疑教材中關(guān)于王維思想評價(jià)的觀(guān)點(diǎn)》。

　　有人在郁賢皓的教材《中國古代文學(xué)作品選》中也發(fā)現了問(wèn)題,如注釋李白的詩(shī)《蜀道難》句子“問(wèn)君西游何時(shí)還”的“君”,郁賢皓注的是“征人”,而朱東潤的《歷代文學(xué)作品選》注的是“泛指入蜀的人”,認為朱東潤的注釋更切合詩(shī)歌的原意。

　　對這些作業(yè),任課教師在課外指導時(shí)給予了充分的肯定。

　　2.課程論文的寫(xiě)作魏晉南北朝與唐代文學(xué)這部分內容為考查課,要求學(xué)生完成一篇4000-5000字的課程論文,選題與寫(xiě)作也體現了“融通”意識。

　　完成較好有從文學(xué)與文化學(xué)結合的角度研究問(wèn)題的《南朝樂(lè )府民歌中的吳文化》;將古代與現代詩(shī)歌作比較研究的《一樣離別兩樣情———李白<送友人>與徐志摩<再別康橋>的比較分析》。

　　此外,還有《<李娃傳>與<茶花女>女主人公命運的比較》《李商隱與舒婷朦朧詩(shī)的比較》《不同領(lǐng)域下的人性共鳴———李白與普希金詩(shī)歌的比較》,這些課程論文的選題符合中國古代文學(xué)教學(xué)改革課題的要求。

　　在寫(xiě)作過(guò)程中,教師都利用課余時(shí)間加以具體指導,保證了論文的質(zhì)量。

　　3.畢業(yè)論文的寫(xiě)作人文學(xué)院實(shí)行導師制,每位教師都要在課余時(shí)指導學(xué)生的專(zhuān)業(yè)學(xué)習。

　　對大四的學(xué)生來(lái)說(shuō),主要就是畢業(yè)論文的寫(xiě)作。

　　筆者不僅指導學(xué)生撰寫(xiě)作畢業(yè)論文,還帶領(lǐng)學(xué)生積極申報相關(guān)的科研課題,培養科研能力。

　　如,學(xué)校畢業(yè)論文重點(diǎn)資助課題《清初小說(shuō)<林蘭香>的接受學(xué)研究》,用西方的接受學(xué)理論研究古代小說(shuō)創(chuàng )作。

　　再如,本科畢業(yè)論文團體課題《“古典四大名劇”四個(gè)情節的跨學(xué)科研究》,4個(gè)子項目的內容分別是:《西廂記》吟詩(shī)情節的文化學(xué)研究;《牡丹亭》還陽(yáng)情節的民俗學(xué)研究;《長(cháng)生殿》怨妒情節的心理學(xué)研究;《桃花扇》罵賊情節的歷史學(xué)研究。

　　(四)期末考試考查環(huán)節在課程的考試和考查方面,也注意體現教改項目的內容。

　　在試卷中有16分的作品比較分析題,要求閱讀3首女作家抒發(fā)愛(ài)情感受的詩(shī)詞:李清照的《一剪梅》(紅藕香殘玉簟秋)、席慕容的《渡口》和勃朗寧夫人的十四行詩(shī)一首(當你我的靈魂帶著(zhù)勃勃生機),讀后回答兩個(gè)問(wèn)題,每個(gè)8分:一是指出這三首詩(shī)在內容上的不同之處,二是分析三首詩(shī)在藝術(shù)表現技巧方面的不同。

　　從答卷情況看,回答較好,這是體現了“融通”意識。

　　考查會(huì )給學(xué)生出一些能培養其聯(lián)想和想像能力的題目,如將李白的《將進(jìn)酒》一詩(shī)改寫(xiě)為抒情散文,或者,選取《三國演義》中關(guān)羽的一段故事情節,為人物設計內心獨白,這是體現了“群辯”意識。

　　學(xué)生的回答充滿(mǎn)了情感與想像力,內容很豐富。

　　三、研究和實(shí)踐這一教學(xué)模式的意義

　　教育不是機械地重復,而是生動(dòng)地創(chuàng )造,中文專(zhuān)業(yè)的教學(xué)也是如此。

　　“正因為教無(wú)定法,才彰顯出語(yǔ)文教學(xué)的復雜性、藝術(shù)性和創(chuàng )造性,才體現出教師駕馭教學(xué)方法的重要性。

　　優(yōu)化教學(xué)方法,創(chuàng )新教學(xué)模式,這是教師內涵發(fā)展的‘助推器’。

　　”1.知識的“融通”:拓寬專(zhuān)業(yè)視野鼓勵主動(dòng)求知我們注重中國古代文學(xué)知識與其他人文學(xué)科知識的聯(lián)系,有助于突破傳統教學(xué)方法的弊端:課程視野局限,教學(xué)內容單一。

　　我們立足于中國古代文學(xué)課程,適當聯(lián)系同類(lèi)題材的現代與外國作家作品,可以審視古今中外文學(xué)的整體創(chuàng )作,使學(xué)生的知識面更為開(kāi)闊,加大了課堂教學(xué)知識容量,使教學(xué)內容更為充實(shí)新穎,進(jìn)一步提高了他們的學(xué)習興趣與專(zhuān)業(yè)素養。

　　“融通”的教學(xué)模式,可以讓學(xué)生體會(huì )到大學(xué)的學(xué)習氛圍,它與中學(xué)課堂教學(xué)的區別。

　　這種學(xué)習,既不是為了應付考試,也不是單純獲取知識,而是使學(xué)生突破教材有限內容的束縛,讓他們調動(dòng)已有的知識儲備,廣泛聯(lián)想,充分交流,甚至突破文學(xué)知識的范圍,延伸到其他人文社會(huì )科學(xué)知識的學(xué)習,從而感受到學(xué)習的樂(lè )趣,激發(fā)廣泛讀書(shū)的求知欲。

　　以畢業(yè)論文的課題為例,主要是從“古典四大名劇”的每部戲劇作品中選取一個(gè)典型情節,采用文學(xué)與其他學(xué)科交叉研究的方法,目的是對中國古代文學(xué)進(jìn)行跨學(xué)科的研究,旨在開(kāi)闊學(xué)生的知識視野,提高他們的科研能力。

　　這是教改項目?jì)热莸囊淮纬晒��?shí)踐,既有文學(xué)與其他人文學(xué)科的交叉研究,又有古典戲曲與現代戲曲的比較,還有對教材內容的補充深化,是“融通—群辯”教學(xué)模式的體現。

　　傳統的中國古典文學(xué)研究比較注重內部、局部的研究,視野比較狹窄,如研究《西廂記》,以往主要是關(guān)注王實(shí)甫的生平思想、作品的主題思想、人物形象、藝術(shù)特色,只就戲曲論戲曲。

　　而我們的課題打破了人文學(xué)科的界限,立足中國古代文學(xué)內容,適當聯(lián)系古今中外的相關(guān)作品,并加以比較,試圖為中國古典戲曲的研究提供一點(diǎn)新的方法和思路。

　　2.能力的“群辯”:增強專(zhuān)業(yè)素養培養創(chuàng )新思維項目注重同學(xué)們的寫(xiě)作水平、創(chuàng )新意識與科研能力。

　　在學(xué)習小組里經(jīng)常交流學(xué)習體會(huì ),利用好手中的教材,用質(zhì)疑的、反思的眼光分析作家、作品,不滿(mǎn)足于現有的知識內容,可以讓學(xué)生變被動(dòng)學(xué)習為主動(dòng),調動(dòng)自主學(xué)習的積極性,改變以往被動(dòng)接受知識的不足,

　　更好地體現大學(xué)宏通開(kāi)放的學(xué)習理念,從而進(jìn)一步深化中文專(zhuān)業(yè)學(xué)習,使學(xué)生們收獲更多,他們的學(xué)習態(tài)度也從以往的“要我學(xué)”變?yōu)?ldquo;我要學(xué)”。

　　教師參與學(xué)習小組討論,當面指導、批改作業(yè),這種學(xué)習方式也得到了學(xué)生們的肯定。

　　從當今社會(huì )對人才的需求情況看,只會(huì )死背書(shū)本知識的大學(xué)生不受人歡迎,而表現出色的是視野開(kāi)闊能力突出的青年。

　　而“群辯”的實(shí)踐,可以培養學(xué)生們的創(chuàng )新思維能力與獨立思考的習慣。

　　“群辯”要求運用聯(lián)想、想像、移情等非理性的方法來(lái)思考問(wèn)題,文學(xué)創(chuàng )作正體現了這一點(diǎn)。

　　教學(xué)中鼓勵學(xué)生們積極寫(xiě)作,發(fā)表作品,并適當計入平時(shí)成績(jì)。

　　如2012年春季學(xué)期,2011級文秘班就有多名同學(xué)在校報上發(fā)表作品,并有征文獲獎;筆者也身體力行,在《常熟日報》《常熟理工學(xué)院報》上發(fā)表了文章。

　　與畢業(yè)論文資助課題有關(guān)的文章也公開(kāi)發(fā)表,如《<長(cháng)生殿>中怨妒情節的心理學(xué)研究———兼及京劇《貴妃醉酒》的有關(guān)情節》,從文學(xué)與心理學(xué)交叉的角度用古今戲曲比較的方法分析《長(cháng)生殿》。

　　這些項目與成果都體現了教學(xué)模式中“融通—群辯”的意識。

　　綜上所述,在高校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)進(jìn)行課程改革十分必要,在中國古代文學(xué)的課程教學(xué)中,要從知識的“融通”和能力的“群辯”兩個(gè)方面來(lái)培養學(xué)生。

　　教育部的《基礎教育課程改革綱要(試行)》還指出:“改革課程實(shí)施過(guò)于強調接受學(xué)習、死記硬背、機械訓練的現狀,倡導學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè )于研究、勤于動(dòng)手,培養學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問(wèn)題的能力以及交流與合作的能力。

　　”4這段話(huà)分析了傳統教育方式的弊病,指出了高校課改的方向,這些思想是我們教師從事課程改革的行動(dòng)指南,值得我們認真領(lǐng)會(huì ),努力實(shí)踐。

　　第2篇：古代文學(xué)教育的價(jià)值

　　一、情感教育

　　1.親情。

　　中國有句古話(huà)叫百善孝為先。

　　所以在中國親情的歌頌是被廣泛認同的。

　　中華民族幾千年來(lái)都有著(zhù)重視親情、倫理的傳統。

　　愛(ài)母崇父的思想在古代詩(shī)文作品中有著(zhù)廣泛的呈現。

　　例如小學(xué)課本中的《游子吟》，其中就表達了孟郊對母愛(ài)的珍惜，以縫衣的動(dòng)作從細節展現了母子間的骨肉情深。

　　在詩(shī)句淳樸素淡的字里行間中表答詩(shī)人對親情的珍重和愛(ài)惜。

　　再比如手足之情，王維于重陽(yáng)節創(chuàng )作的《九月九日憶山東兄弟》，該詩(shī)篇表達了詩(shī)人的思鄉之情，對家鄉兄弟的懷念。

　　這些力顯親情的作品烘托了親情的珍貴，讓學(xué)生更加珍惜眼前的親情。

　　2.友情。

　　中國有兄弟如手足一說(shuō)，兄弟一詞在現代代表了不僅僅是血緣上的兄弟，更多的是形容關(guān)系好的朋友。

　　現代網(wǎng)友評出的男人一生要保護的三樣東西：家中的父母、愛(ài)你的妻子還有便是身邊的朋友。

　　在中國傳統文化中，友情的歌頌也多不勝數。

　　最著(zhù)名的文章要數《呂氏春秋•本味篇》中記載的俞伯牙的故事。

　　俞伯牙擅琴，鐘子期會(huì )賞，二人互為知音。

　　當鐘子期去世后，俞伯牙感嘆世上再無(wú)處覓知音，于是碎琴于子期墓前，從此不再彈琴。

　　這段友誼也被傳為千古佳話(huà)。

　　諸如此類(lèi)的故事在文學(xué)史中并非獨樹(shù)一幟。

　　現代教學(xué)中通過(guò)對這類(lèi)古代文學(xué)內容的講解并加以引導，在使學(xué)生了解中國古代文學(xué)史的同時(shí)還能使他們樹(shù)立正確的友情觀(guān)，領(lǐng)悟到友誼的真正意義。

　　3.愛(ài)情。

　　中國古代文學(xué)同樣有贊頌愛(ài)情的篇章，學(xué)生在欣賞這些作品的同時(shí)還可以認識健康、美好的情感，從而正確地認識愛(ài)情。

　　二、中國古代文學(xué)教育在當下的價(jià)值體現

　　(一)文化內涵經(jīng)過(guò)千年傳承和發(fā)展的中國文學(xué)，無(wú)數文人墨客為它奉獻了畢生的精力。

　　無(wú)論政治、文化等諸多都在其中有所體現。

　　無(wú)論是千古傳頌的《道德經(jīng)》《資治通鑒》，還是引發(fā)紅學(xué)熱的《紅樓夢(mèng)》，都具有深遠的文化內涵。

　　(二)闡釋價(jià)值通過(guò)對古代文學(xué)內容的研究和拓展。

　　我們能更深刻地理解和掌握古代人的真實(shí)想法。

　　直接體現了中國文學(xué)理論的價(jià)值。

　　由此看出研究中國古代文學(xué)其中的理論，不僅僅是對古代知識的一次尋求發(fā)現，更具備了重要的現實(shí)意義。

　　(三)思想文化價(jià)值毋庸置疑的是存在于中國古代文學(xué)中的理論是寶貴的精神文化遺產(chǎn)。

　　它不僅促進(jìn)人類(lèi)對歷史的了解，同時(shí)也在我們認識自身的過(guò)程起到了作用，很多其中的價(jià)值觀(guān)影響至今，成為了人們不斷進(jìn)步的動(dòng)力和正能量。

　　現如今社會(huì )上仍有很多方面可以體現出古代哲人思想。

　　三、結語(yǔ)

　　中國古代文學(xué)不僅是歷史、是經(jīng)歷、是情感、是傳統、是宗教，更是時(shí)代發(fā)展的剪影，是哲學(xué)家的思想、軍事家的理論、社會(huì )學(xué)家的研究成果，是現代世人不可或缺的生存教材，是中華民族的精髓。

　　所以古代中國文學(xué)教育的意義和價(jià)值，不僅體現在讓學(xué)生掌握了中國歷史文學(xué)史，更滲透性地傳導了正能量、國家的精髓，這都是中國古代文學(xué)潛移默化未被挖掘的重要意義和深遠影響。

　　第3篇：古代文學(xué)教學(xué)改革

　　一、對存在問(wèn)題的應對措施

　　調查不僅僅是為了發(fā)現問(wèn)題，更主要的是為了解決問(wèn)題。

　　針對問(wèn)卷調查中發(fā)現的問(wèn)題，我們應該怎樣加以應對、加以解決呢?增加學(xué)生的課外閱讀量，有三大途徑，一在于教師的督促，二在于培養學(xué)生的興趣，三在于教給學(xué)生方法，包括查閱文獻的方法和讀書(shū)的方法。

　　在這個(gè)過(guò)程中，教師的引導作用很重要。

　　問(wèn)卷中，調查學(xué)生閱讀古代文學(xué)作品的時(shí)間與老師的課堂教學(xué)進(jìn)度是否一致，69.69%的學(xué)生晚于教學(xué)進(jìn)度，24.65%的學(xué)生與教學(xué)進(jìn)度基本一致，只有5.66%的學(xué)生進(jìn)行超前閱讀。

　　這說(shuō)明教師對作品的介紹、對書(shū)籍的推介起著(zhù)重要作用。

　　而如何促進(jìn)學(xué)生課外閱讀，值得思考。

　　筆者認為，從方式方法上，教師可以采用寫(xiě)讀書(shū)筆記的形式督促閱讀，也可以通過(guò)開(kāi)展小組閱讀討論活動(dòng)推進(jìn)深層閱讀，還可以采取學(xué)生自主閱讀、教師課堂點(diǎn)評的方式深化閱讀。

　　而這些靈活生動(dòng)的促讀方式也能培養學(xué)生閱讀的興趣。

　　一旦學(xué)生閱讀的習慣養成，就可以達到事半功倍的教學(xué)效果。

　　教會(huì )學(xué)生充分利用電子古籍進(jìn)行閱讀也是一條促進(jìn)課外閱讀的便捷之徑。

　　相對于紙質(zhì)圖書(shū)資料，電子圖書(shū)資源在檢索方便快捷、閱讀不受時(shí)空限制等方面具有無(wú)可替代的優(yōu)越性。

　　但是，在古籍電子化程度越來(lái)越高的今天，研究者越來(lái)越重視電子古籍在研究中的作用，而在現行本科古代文學(xué)教學(xué)中，古籍電子化的趨勢并未對學(xué)生造成多大的影響。

　　所以，教師應該在充分利用紙質(zhì)平面教材的同時(shí)，教會(huì )學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò )資源中豐富的電子古籍擴大閱讀量，加快閱讀進(jìn)程。

　　在當今信息化資源共享的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò )上有海量的電子古籍，從普通讀本到孤本、珍本，資源不可謂不豐富。

　　因此，教師應該教給學(xué)生在網(wǎng)絡(luò )查找電子古籍的方法，比如介紹《四庫全書(shū)》全文檢索版、《四部叢刊》全文檢索版、《國學(xué)寶典》、《中國基本古籍庫》等電子資源，讓學(xué)生學(xué)會(huì )使用。

　　在課堂教學(xué)中，針對學(xué)生提出的增加課堂互動(dòng)、采用多種授課方式、激發(fā)學(xué)生學(xué)習興趣的意見(jiàn)和建議，教師應該及時(shí)調整教學(xué)思路和方法。

　　首先，教師在深度備課、強化知識點(diǎn)傳授的基礎上，要盡可能地增加教學(xué)互動(dòng)環(huán)節，讓學(xué)生參與到課堂中來(lái)，充分調動(dòng)學(xué)生學(xué)習的積極性，提升學(xué)生自主學(xué)習的能力，真正將“學(xué)生為主體，教師為主導”的教學(xué)模式落到實(shí)處。

　　怎樣增強課堂互動(dòng)呢?教師可以在課前布置學(xué)生閱讀文學(xué)作品，然后提出某些主題或話(huà)題讓學(xué)生們課堂討論;也可以在課堂上將知識點(diǎn)作碎片化處理，精心分割成一個(gè)個(gè)小問(wèn)題，讓學(xué)生像玩通關(guān)游戲學(xué)習、互動(dòng)，既刺激他們思考，又活躍課堂氣氛;還可以采用小組討論、小組背誦競賽等方式進(jìn)行課堂互動(dòng)。

　　除了增加教學(xué)互動(dòng)，教師在上課時(shí)還需要采取靈活多樣的教學(xué)方式，比如吟誦式教學(xué)、小組試講式教學(xué)、情景式教學(xué)、插播影視作品、插播“慕課”(“大規模在線(xiàn)開(kāi)放課程”的音譯簡(jiǎn)稱(chēng))網(wǎng)絡(luò )視頻等。

　　古代文學(xué)的教學(xué)離不開(kāi)吟誦，所以教師在課堂上播放一定的音頻朗誦資料外，還可以選擇一些古代文學(xué)作品中聲韻諧美、適合吟誦的佳作，教會(huì )學(xué)生“誦”與“吟”。

　　如果學(xué)生不能很好理解“吟”和“誦”的區別，可以利用“慕課”平臺，插播臺灣成功大學(xué)王偉勇教授《古典詩(shī)詞之誦吟歌唱》的視頻，讓學(xué)生在風(fēng)趣幽默的王教授的精彩演繹下，輕松愉快地弄清“誦”“吟”“歌”“唱”的區別。

　　另外，教師還可以鼓勵小組合作試講，讓學(xué)生直接參與課堂建設，老師只扮演點(diǎn)評嘉賓的角色。

　　試講不僅可以讓學(xué)生體會(huì )老師備課的艱辛，而且可以培養學(xué)生的自主學(xué)習能力。

　　學(xué)生通過(guò)大量搜集資料、閱讀文本熟悉教學(xué)內容，然后在網(wǎng)絡(luò )上尋找合適的圖像、視頻，運用一定的技術(shù)手段，制作出聲像兼容的精美課件與同學(xué)分享，并在課堂上用流暢的語(yǔ)言講授知識，這個(gè)過(guò)程不但讓試講的學(xué)生進(jìn)入深度了解知識的層面，也讓在課堂上聽(tīng)同伴試講的同學(xué)饒有興致地參與到學(xué)習中來(lái)。

　　再有，情景式教學(xué)也可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習的興趣。

　　比如在講《西廂記》“長(cháng)亭送別”一折時(shí)，可以讓學(xué)生模仿張生、鶯鶯、紅娘等角色進(jìn)行表演，既活躍課堂氣氛，也給學(xué)生留下深刻印象。

　　靈活變化講課方式可以持久地刺激學(xué)生學(xué)習的興趣，提高教學(xué)效果。

　　二、關(guān)于古代文學(xué)教學(xué)改革的思考

　　基于上文的調查與分析，古代文學(xué)教學(xué)改革的重點(diǎn)，依然是深層推進(jìn)教與學(xué)關(guān)系的和諧發(fā)展。

　　作為教師，必須認真研究學(xué)生的學(xué)習規律，及時(shí)了解學(xué)生對課堂教學(xué)內容、教學(xué)方法和教學(xué)效果的反饋，采用更合適、更能讓學(xué)生接受的方式進(jìn)行教學(xué)。

　　同時(shí)，教師也需要更上一層樓，在現代教育思想指導下，積極更新教育理念，反思教學(xué)活動(dòng)，優(yōu)化教學(xué)環(huán)節，創(chuàng )新地進(jìn)行教育實(shí)踐，推進(jìn)教學(xué)改革，不斷提升教育教學(xué)質(zhì)量。

　　筆者以為，古代文學(xué)的教學(xué)改革關(guān)鍵是更新教師的教學(xué)理念。

　　時(shí)代環(huán)境日新月異，信息技術(shù)飛速發(fā)展，古代文學(xué)教師的教學(xué)觀(guān)念當然不能停留在過(guò)往，應該緊跟時(shí)代步伐，抓住機遇，迎接挑戰，以先進(jìn)的思想、開(kāi)放的姿態(tài)、積極的態(tài)度思考古代文學(xué)的改革與創(chuàng )新。

　　比如，“慕課”的出現和迅速風(fēng)行給當今教育界帶來(lái)了地崩山摧式的震蕩。

　　“慕課”以大規模、開(kāi)放性、“翻轉課堂”等特點(diǎn)，給學(xué)生提供了一種更便捷、更優(yōu)化、更靈活的學(xué)習模式。

　　面對“慕課”來(lái)襲，高校教師既不能故步自封，一味排斥“慕課”，也不應該過(guò)分推崇和神化“慕課”，而應該客觀(guān)審視“慕課”帶來(lái)的創(chuàng )新意義，以“慕課”為契機，轉變教學(xué)觀(guān)念，推進(jìn)課程改革，推動(dòng)高等教育教學(xué)的研究與實(shí)踐向縱深發(fā)展。

　　教師可以主動(dòng)參與到“慕課”的制作和應用中，也可以利用“慕課”平臺，實(shí)施傳統課堂的改革，還可以進(jìn)一步推出“微信課程”讓古代文學(xué)的學(xué)習更便捷。

　　目前青年學(xué)生使用大屏幕手機瀏覽網(wǎng)絡(luò )資源已經(jīng)非常普遍，因此開(kāi)發(fā)適用于手機平臺瀏覽的時(shí)間短、容量小的片斷式微課視頻很有意義。

　　除了傳統的網(wǎng)絡(luò )課程和近兩年推出的“慕課”課程“，微信課程”等新生事物的開(kāi)發(fā)將令學(xué)生的在線(xiàn)學(xué)習往前推進(jìn)一步。

　　利用新媒體平臺，不但可以豐富傳統課堂的教學(xué)內容和教學(xué)手段，而且可以調動(dòng)更多的師資力量與學(xué)術(shù)資源參與古代文學(xué)課程的共建。

　　其次，古代文學(xué)的教學(xué)改革具體體現在教學(xué)環(huán)節的優(yōu)化上。

　　教師應該精心設計教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節：制作精美的課件———設置精巧的問(wèn)題———加強教學(xué)互動(dòng)———采用靈活的教學(xué)方法———采取多樣的考核方式。

　　每一個(gè)環(huán)節都應該深思熟慮、精益求精。

　　以課件的制作為例，教師要充分利用多媒體技術(shù)的優(yōu)勢，優(yōu)化課件，讓課件從簡(jiǎn)單的電子教案發(fā)展為集思辨性和唯美性于一體的精品課件。

　　在做課件時(shí)應深入思考圖片與文字的契合點(diǎn)，在圖像和影視資源的選擇、鑒賞和評價(jià)等方面精心設計，試圖從不同角度直觀(guān)反映古典文學(xué)的社會(huì )背景、文化氛圍，提供與古代文學(xué)關(guān)系密切的文化常識，讓學(xué)生在審美愉悅中深化對文學(xué)作品的理解。

　　而對于巧設問(wèn)題，增加互動(dòng)等環(huán)節已見(jiàn)前文論述，此不贅。

　　由此可見(jiàn)，古代文學(xué)的教學(xué)改革，歸根結底還是要堅持走內涵式發(fā)展的道路。

　　立足內涵發(fā)展，憑借新媒介新技術(shù)的推力，古代文學(xué)這一傳統課程必然會(huì )煥發(fā)出新的活力。

　　綜上所述，通過(guò)對大學(xué)生古代文學(xué)經(jīng)典閱讀情況和課堂教學(xué)效果進(jìn)行問(wèn)卷調查，我們發(fā)現學(xué)生學(xué)習上存在的問(wèn)題和教師課堂教學(xué)的不足。

　　面對這些現實(shí)問(wèn)題，我們可以有針對性地進(jìn)行古代文學(xué)教學(xué)改革，教師應更新教學(xué)理念，優(yōu)化教學(xué)環(huán)節，增加課堂互動(dòng)，變化教學(xué)方法，以期取得更好的教學(xué)效果。

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