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中國古代文學(xué)與人文精神的論文（精選10篇）
在學(xué)習、工作中，大家肯定對論文都不陌生吧，論文是指進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章。怎么寫(xiě)論文才能避免踩雷呢？下面是小編為大家收集的中國古代文學(xué)與人文精神的論文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
中國古代文學(xué)與人文精神的論文 篇1
摘要：
中國，是一個(gè)具有五千年傳統文明的國家，中國的古代文學(xué)對于中國社會(huì )的推動(dòng)作用不可小視。
中國古代文學(xué)以其人文性對社會(huì )大眾的人文精神進(jìn)行良好的教育，使得我國社會(huì )文明得以不斷進(jìn)步。
因此，古代文學(xué)的研究與其人文精神的理解對于許多文學(xué)學(xué)者來(lái)說(shuō)是一件意義重大的事件。
所以，本文以淺談中國古代文學(xué)與人文精神為題，對中國古代文學(xué)的作用與其與人文精神的關(guān)系進(jìn)行分析與闡述，并提出古代文學(xué)與人文精神的弘揚方法。
關(guān)鍵詞：
中國;古代文學(xué);人文精神;關(guān)系;影響
近些年來(lái)，隨著(zhù)我國國民經(jīng)濟的快速增長(cháng)，經(jīng)濟利益已經(jīng)成為了絕大多數的最為重要的追求，精神層面的追求也因此而被忽略，人文精神的培養與弘揚已經(jīng)成為了社會(huì )邊緣化的東西。
在現代社會(huì )當中，人們雖重視教育工作，但對于人文精神的培養意識已經(jīng)很低。
這就使得我國的教育者開(kāi)始為社會(huì )大眾的精神層面發(fā)展而擔憂(yōu)。
中國古代文學(xué)伴隨中華民族走過(guò)五千年風(fēng)風(fēng)雨雨，修正了世代中國的思想與觀(guān)念。
因此，中國古代文學(xué)當中所蘊含的人文精神是實(shí)現我國社會(huì )更好發(fā)展的重要內容。
所以，本文對中國古代文學(xué)與人文精神進(jìn)行研究，是有一定的社會(huì )現實(shí)意義的。
一、中國古代文學(xué)與人文精神的聯(lián)系
中國古代文學(xué)，是我國的先人留給后人的寶貴的精神財富，一直影響著(zhù)世人精神層次素養的形成與發(fā)展。
從最早的《詩(shī)經(jīng)》到唐詩(shī)宋詞，再到清代小說(shuō)，這些得以流傳的文學(xué)作品當中，都記錄著(zhù)那個(gè)時(shí)代的人文精神，是其社會(huì )的縮影。
也正是這些作品，使正確的人文精神得以傳遞，給予現代人正能量，引導其學(xué)習更好的人文精神。
另外，這些中國古代文學(xué)作品的創(chuàng )造者，都是我國著(zhù)名的文學(xué)家或者教育家，對于世代中國人民的思想發(fā)展起到了啟蒙與引導的重要作用，使我國正確的人文精神得以發(fā)揚光大。
中國的古代文化與中國的人文精神是相互依存、相互影響的，中國古代文學(xué)蘊含著(zhù)人文精神，而人文精神指導著(zhù)中國古代文學(xué)向更好的方向發(fā)展。
中國古代文學(xué)當中所精忠報國的大義大忠到先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )的憂(yōu)國憂(yōu)民，遍及經(jīng)濟、軍事與政治等各個(gè)領(lǐng)域，成為了那一代人以及現代人前進(jìn)的思想動(dòng)力。
現代社會(huì )當中所存在的人文精神與古代文學(xué)作品當中的人文精神有著(zhù)密切的聯(lián)系，現代的人文精神是發(fā)揚中國古代人文精神的重要基礎。
在現代人文精神的基礎上進(jìn)行中國古代文學(xué)當中的人文精神培養，對于社會(huì )文明進(jìn)步有著(zhù)難以言喻的作用。
二、中國古代文學(xué)對于人文精神的作用
中國文化博大精深，中國的古代文學(xué)作品數量極多，其中有很多精神值得我們現代人學(xué)習。
下面，我們就從幾個(gè)不同的角度對中國古代文學(xué)對于人文精神的作用進(jìn)行簡(jiǎn)要的分析：
1、民生為核心
所謂的人文精神，在一定程度上來(lái)說(shuō)，就是當時(shí)的'社會(huì )人對于所在社會(huì )的生存狀態(tài)的思考與描繪，對于更好的社會(huì )形態(tài)的探索與表達。
在中國的古代文學(xué)作品當中，有著(zhù)明顯的人文特色，對于人的主體地位的要求很是突出。
這就使得中國的古代文學(xué)在民生層次的討論與記載頗多。
比如說(shuō)民為邦本的民生思想，最先是在先秦時(shí)代提出的。
在我國的孔子的儒家學(xué)說(shuō)當中，“仁”是儒家學(xué)說(shuō)的核心，而“仁”當中就強調一點(diǎn)“民為貴，社稷次之，君為輕”。
這樣的觀(guān)點(diǎn)足以說(shuō)明我國古代的人文志士對于人民重要性的肯定與憧憬。
中國有一句俗語(yǔ)，“得民心者得天下”，這一文學(xué)觀(guān)點(diǎn)在我國政治方面的影響是極為深遠的。
中國古代文學(xué)當中的民生人文精神對于我國古代君主以及現代的國家決策者的國家管理工作都有著(zhù)很大的促進(jìn)作用。
2、憂(yōu)患意識的培養
我國的文人墨客，對于國家的關(guān)注程度很高，他們關(guān)于將自己的政治觀(guān)點(diǎn)融入到自己的文學(xué)作品當中。
比如我們前文當中提到的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的觀(guān)點(diǎn)，就表達了詩(shī)人對于國家的關(guān)注與熱愛(ài)，以國家為先，個(gè)人為后的精神，更彰顯了詩(shī)人的憂(yōu)患意識。
在中國古代，戰爭發(fā)生的頻率較高，所以，要穩定一個(gè)國家與其子民，就要有對國家政治形勢的評估與預測能力，正確分析國家的外憂(yōu)與內患，只有這樣，才能保證國家實(shí)現健康與和平的發(fā)展。
目前，世界局勢相對穩定，我國的發(fā)展也相對和諧。
在這樣的形勢之下，我們也應當具備相當的憂(yōu)患意識，只有這樣，我們才能提高自己的警惕心，更好地為國家的發(fā)展制定戰備，使國家在世界格局中占有優(yōu)勢。
其次，我國各行業(yè)內的每一位工作人員，都要以憂(yōu)患意識來(lái)提醒自己不斷進(jìn)步，不斷進(jìn)取，以更好的狀態(tài)去迎接未來(lái)的挑戰。
三、加強中國古代文學(xué)中人文精神傳播的對策
中國古代文學(xué)是我國人文精神方面的瑰寶，因此，無(wú)論是國家還是個(gè)人，都應當將其作為重要的學(xué)習資源，更好地探索我國古代文學(xué)當中的人文精神，使其助于于國家發(fā)展，社會(huì )穩定。
1、重視學(xué)生對中國古代文學(xué)中人文精神的學(xué)習
正所謂，少年強，則國強。
要想將中國古代文學(xué)當中的人文精神進(jìn)行弘揚，就要從我國的學(xué)生開(kāi)始抓起。
無(wú)論是小學(xué)生，還是大學(xué)生，教師在進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)之時(shí)，都應當有意將我國的古代文學(xué)當中的良好品德進(jìn)行傳輸。
學(xué)生對于知識的接收與領(lǐng)悟能力是很好的，所以，要讓學(xué)生從小理解中國古代文學(xué)的重要性與人文精神的重要性。
只有這樣，在未來(lái)的道路當中，學(xué)生才可以自覺(jué)學(xué)習中國古代文學(xué)，落實(shí)正確的人文精神，更好地為社會(huì )奉獻自己。
2、呼喚社會(huì )大眾進(jìn)行中國古代文學(xué)中人文精神的學(xué)習
社會(huì )大眾是進(jìn)行中國古代文學(xué)與人文精神傳播的主體。
就目前來(lái)看，我國的儒家思想在社會(huì )當中的傳播力量十分強大，并且已經(jīng)遍布世界各個(gè)國家與地區。
我國古代人文精神之所以受到如此歡迎，除了其本身具有正確性之外，還因為當代社會(huì )人文精神的缺乏。
因此，我國相關(guān)部門(mén)應當大力進(jìn)行中國古代文學(xué)與人文精神的宣傳工作，在能力允許的范圍內進(jìn)行國學(xué)教育課堂的建設，使廣大社會(huì )群眾可以接受到我國的國學(xué)教育，更好地領(lǐng)悟我國古代文學(xué)當中所蘊含的哲理與精神。
另外，我國各大書(shū)店應當加強對中國古代文學(xué)作品的宣傳，使每一個(gè)社會(huì )大眾有機會(huì )將眼光投放于中國古代文化，得到了解它的機會(huì )。
結語(yǔ)
綜上所述，本文以中國古代文化與人文精神的關(guān)系，二者的作用進(jìn)行了分析，并提出了切實(shí)可行的推廣中國古代文化與人文精神的對策。
希望我國的相關(guān)部門(mén)可以重視起國學(xué)教育活動(dòng)的舉行，從學(xué)生與社會(huì )大眾抓起，進(jìn)行全民國學(xué)教育。
希望在不久的將來(lái)，我國的古代文學(xué)與人文精神可以使社會(huì )文明程度再次升級，社會(huì )穩定，國泰民安。
參考文獻
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中國古代文學(xué)與人文精神的論文 篇2
摘要：目前我國醫療行業(yè)存在人文精神極度匱乏、醫患之間誠信關(guān)系建立極度艱難與脆弱的情形；而要大力推進(jìn)健康中國建設，醫院所肩負的責任和使命就更重，這要求醫療行業(yè)亟待加強醫學(xué)人文精神的回歸與重塑。文章闡述分析了“醫學(xué)人文精神”的定義、重塑醫學(xué)人文精神的重要性、醫學(xué)人文與健康中國的關(guān)系等，以期為新時(shí)期的醫療行業(yè)健康有序發(fā)展提供參考，助力健康中國建設。
關(guān)鍵詞：醫學(xué)人文精神；重塑；健康中國
近年來(lái)，社會(huì )上患者傷醫事件層出不窮，其中一些傷醫事件手段殘忍、性質(zhì)惡劣，在全國引起較大反響。僅2016年，全國發(fā)生典型暴力傷醫案例42起，共導致60余名醫務(wù)人員受傷或死亡，涉“醫鬧”人員230人，這些事件既傷及了醫務(wù)人員的職業(yè)情感，也讓社會(huì )上更多的人對選擇從醫望而卻步。不可否認，醫患關(guān)系如此緊張有其深刻的社會(huì )因素；但反觀(guān)醫院自身，過(guò)分的驅利行為導致對人文建設的輕視，醫務(wù)人員也存在著(zhù)因個(gè)人私欲與錯誤言行而無(wú)視患者痛苦的情形。尤其是醫務(wù)人員的浮躁情緒越來(lái)越明顯，在醫療活動(dòng)中過(guò)分依賴(lài)客觀(guān)的技術(shù)診斷指標，而缺少與患者互動(dòng)交流的主觀(guān)意愿，對患者人文關(guān)懷的缺失越來(lái)越成為影響醫院健康發(fā)展的絆腳石。這讓我們不得不重新審視和理解當下醫學(xué)人文精神重塑的重要意義。
一、正確認識和理解醫學(xué)人文精神
�。ㄒ唬搬t學(xué)人文精神”的定義
人文是中國傳統文化脈絡(luò )的重要符號�！吨芤踪S卦》提出：“剛柔交錯，天文也；文明以止，人文也。觀(guān)乎天文，以察時(shí)變；觀(guān)乎人文，以化成天下�！庇盅裕骸疤煳�，天之理也；人文，人之道也。天文，謂日月星辰之錯列，寒暑陰陽(yáng)之代變，觀(guān)其運行，以察四時(shí)之速改也。人文，人理之倫序，觀(guān)人文以教化天下，天下成其禮俗，乃圣人用賁之道也�！盵2]這是我國早期關(guān)于人文的科學(xué)闡述。醫學(xué)是以治愈人們的生理、心理疾病，恢復身心健康為目的而發(fā)展起來(lái)的一門(mén)自然科學(xué)；而人文側重對以人為主體的情感關(guān)懷和重視。醫學(xué)與人文的結合，彰顯了醫學(xué)服務(wù)人類(lèi)健康的人性光輝，醫學(xué)人文精神則是對醫學(xué)人文的高度概括和體現。所謂“醫學(xué)人文精神”，是指以求善、求美、關(guān)注人性和關(guān)注人的情感為特點(diǎn)，強調尊重患者的情感世界、尊重患者意愿、遵循整體觀(guān)念、遵照仁術(shù)的信條，強調臨床的客觀(guān)感受，追求醫學(xué)的人性化，重視情感因素的注入，在整個(gè)醫學(xué)過(guò)程中，把生命的價(jià)值和人的'感受置于一個(gè)重要地位。
�。ǘ┤宋木衽c醫學(xué)人文精神的關(guān)系
人文精神是中國傳統文化中“以人為本”的哲學(xué)思考，重視人在事物發(fā)展中的重要性，在事物的推進(jìn)過(guò)程中堅持以“人”為中心，并以人的道德需求、情感需求、利益需求等為出發(fā)點(diǎn)，對事物的處理方法和原則所進(jìn)行的綜合評價(jià)與考量。醫學(xué)人文精神則是堅持以患者為中心，將患者利益放在首位，對醫學(xué)人道主義精神以及醫學(xué)倫理的再提煉和再概括。醫學(xué)人文精神源于對生命的敬畏，是對患者生命健康和人格尊嚴的關(guān)懷與尊重，對患者自身權益的支持與維護，體現了醫患之間互動(dòng)的人性化�？梢哉f(shuō)人文精神是醫學(xué)人文精神的基礎，醫學(xué)人文精神則是人文精神的細化與提升。對醫務(wù)人員來(lái)說(shuō)，如果僅僅將疾病作為治療的對象，而忽略對病人的關(guān)注，就往往易陷入醫學(xué)人文缺失的尷尬境地，使得醫學(xué)人文精神的傳承與弘揚無(wú)從談起，更無(wú)助于醫療衛生事業(yè)的健康發(fā)展。
二、重塑醫學(xué)人文精神的重要性
�。ㄒ唬┛捎行嵘t務(wù)人員職業(yè)素養
醫學(xué)是為人類(lèi)健康服務(wù)的專(zhuān)門(mén)技術(shù)。重塑醫學(xué)人文精神，可讓醫務(wù)人員重新認識醫者的使命和從醫的價(jià)值，以便更好地掌握如何善待和寬慰處在病痛折磨中的患者，并從個(gè)人技術(shù)能力的角度去幫助患者祛除病痛，從心理?yè)嵛康慕嵌热椭颊咦叱霾⊥吹年幱�；也有助于醫務(wù)人員學(xué)會(huì )技術(shù)運用與情感交流并重的方式，來(lái)告誡患者治療方案可能存在醫技術(shù)風(fēng)險，尊重患者意愿，并嘗試與患者建立良好的互動(dòng)關(guān)系，進(jìn)而讓患者深切體會(huì )到醫生是實(shí)實(shí)在在為治愈自己的疾病而盡職盡責的。
�。ǘ┛捎行д{動(dòng)患者的積極性
醫學(xué)的本質(zhì)是人學(xué)，其所有活動(dòng)都是圍繞“人”來(lái)展開(kāi)的。在整個(gè)醫療過(guò)程中，醫務(wù)人員不能只重視疾病本身而忽略病人的存在。重塑醫學(xué)人文精神，能夠讓醫務(wù)人員在醫療服務(wù)中更好地關(guān)愛(ài)患者、關(guān)愛(ài)生命，讓患者真切地感受到醫者仁心的情懷；而對患者而言，醫者所給予的關(guān)懷和照顧能夠讓其更加信賴(lài)醫生，從而促進(jìn)醫患之間信任機制的形成，以更好地激發(fā)患者主動(dòng)配合治療的積極性。
�。ㄈ┛捎行艋袠I(yè)不正之風(fēng)
醫學(xué)的根本目的是救死扶傷，醫學(xué)的圣潔也源自醫者的無(wú)私與無(wú)畏。隨著(zhù)醫療服務(wù)市場(chǎng)的放開(kāi)，在市場(chǎng)經(jīng)濟的沖擊下，醫療服務(wù)出現了背離治病救人之初衷的傾向，沾染上了濃厚的商業(yè)氣息，以致行業(yè)不正之風(fēng)屢見(jiàn)報端。重塑醫學(xué)人文精神，無(wú)論是從醫務(wù)人員的角度還是從醫院的角度來(lái)看，都可幫助大家重新尋找職業(yè)定位和醫學(xué)發(fā)展的方向，并在利與義之間作出選擇，學(xué)會(huì )平衡；同時(shí)，可逐漸淡化市場(chǎng)渲染下醫療機構的驅利行為，讓整個(gè)醫療行業(yè)做到不忘救死扶傷初心，繼續前行，更好地維護好群眾健康。
�。ㄋ模┛捎行Ь徑忉t患矛盾
醫學(xué)人文精神的缺失讓當前醫患關(guān)系的改善舉步維艱。重塑醫學(xué)人文精神，可讓醫生更清醒地認識到從事醫療工作不能只依靠冰冷的設備、尖端的技術(shù)，而更需要醫者的良知、人文的關(guān)懷；同時(shí)，在醫療過(guò)程中，一方面患者也迫切需要感受到醫者的溫度，另一方面醫者也需要通過(guò)醫學(xué)人文精神的引導，多注重患者感受，總是去安慰，常常去幫助，讓患者感受到醫務(wù)人員對自己的關(guān)愛(ài)和尊重，這既是人與人之間交流的必備情感基礎，也是醫者與患者之間互信的道德基礎，這樣醫患矛盾的堅冰才能逐漸融化，實(shí)現和諧共處。
�。ㄎ澹┛捎行岣哚t院綜合競爭力
隨著(zhù)人們對健康的重視以及國家健康戰略的施行，醫院之間的競爭將更趨激烈，在此情況下，醫學(xué)人文精神的重塑也顯得更加重要。對醫院而言，短期的競爭所依賴(lài)的是技術(shù)、是人才；但長(cháng)遠來(lái)看，醫院之間的競爭所依賴(lài)的是理念的競爭，是人文服務(wù)上的競爭。醫院是醫學(xué)人文情懷宣教的主陣地，所承載的不僅是對卓越醫療技術(shù)的追求，更承載著(zhù)對“大醫精誠、醫者仁心”理念的傳承。只有具有濃厚醫學(xué)人文氣息的醫院，才能夠更好地吸納人才、聚集人才，才有利于名醫、名院的打造，形成獨特的醫院人文品牌，贏(yíng)得患者的認可，進(jìn)一步提高醫院綜合競爭力。
三、醫學(xué)人文精神重塑與健康中國之間的關(guān)系
�。ㄒ唬┽t學(xué)人文精神重塑是社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)+的重要體現
“健康所系，性命相托”是醫學(xué)所負載的永恒責任；醫學(xué)人文精神則是對這種責任的注解，是對人的生命價(jià)值、健康與幸福的持續關(guān)注，是在醫療服務(wù)中“以人為本”思想的全面體現；而“以人為本”思想是社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)+的核心內容，是全心全意為人民服務(wù)根本宗旨的集中表達。重塑醫學(xué)人文精神不僅是社會(huì )主義精神文明建設的重要內容，而且有助于更好地構筑社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，促進(jìn)物質(zhì)文明建設。
�。ǘ┽t學(xué)人文精神重塑是深化醫改的重要環(huán)節
當前醫療衛生體制改革進(jìn)入關(guān)鍵階段，特別是公立醫院改革正進(jìn)入“深水區”，要繼續保持公立醫院健康有序發(fā)展，必須狠抓醫德醫風(fēng)建設，凈化行業(yè)風(fēng)氣，圍繞患者至上的核心理念，不斷提高醫療服務(wù)水平。堅持以人文本，大力弘揚醫學(xué)人文精神，有利于引導醫務(wù)人員回歸到人文關(guān)懷的醫學(xué)本質(zhì)上來(lái)，更好地服務(wù)患者；有助于消除醫院片面追求利益最大化的錯誤傾向，最大程度發(fā)揮公立醫院在衛生行業(yè)的公益主導價(jià)值，讓患者在改革中受益。
�。ㄈ┽t學(xué)人文精神重塑是推進(jìn)健康中國建設的強大動(dòng)力
健康是促進(jìn)人的全面發(fā)展的必然要求，是民族昌盛和國家富強的重要標志，也是人民群眾的共同追求。2016年10月，中共中央、國務(wù)院頒發(fā)了《“健康中國2030”規劃綱要》，將健康建設上升到國家戰略，這對擁有13億人口的中國而言意義重大。當前醫療機構在服務(wù)上仍存在諸多不足，在健康中國建設中需要通過(guò)醫學(xué)人文精神的重塑，把人文精神的內涵融入到衛生事業(yè)發(fā)展的正確方向上來(lái)，以人文精神塑造為抓手，努力促進(jìn)四個(gè)轉變———醫生主動(dòng)服務(wù)患者觀(guān)念的轉變、醫療機構主動(dòng)對接健康服務(wù)產(chǎn)業(yè)意識的轉變、醫療行業(yè)從注重效益向注重公平和公益的方向轉變、社會(huì )輿論從負面評價(jià)向正能量導向的轉變，使醫療衛生行業(yè)發(fā)展既堅持以人文本，又能充分體現公平性、公正性和公益性；同時(shí)，通過(guò)人文精神的重塑，可以吸引更多社會(huì )個(gè)體的參與或關(guān)注醫療行業(yè)、尊重醫療規律，在滿(mǎn)足健康中國建設的基礎上，營(yíng)造出更加和諧的醫療行業(yè)服務(wù)氛圍。
當前健康已成為社會(huì )所廣泛關(guān)注的焦點(diǎn)話(huà)題，構建和諧醫患關(guān)系與和諧醫院，呼喚醫學(xué)人文精神的回歸；加快醫院改革步伐，推進(jìn)健康中國建設更亟待醫學(xué)人文精神的重塑與構建。醫學(xué)人文精神的重塑，是患者生死相托、醫者大醫精誠的基石，更是全面實(shí)現健康中國的重要支柱；而加快醫學(xué)人文精神的重塑，更是衛生體制改革的期盼，是社會(huì )的期待，需要我們共同參與、共同改變。
參考文獻
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中國古代文學(xué)與人文精神的論文 篇3
摘 要：當今醫學(xué)過(guò)度技術(shù)化的傾向揭示出現代科學(xué)思維影響下醫學(xué)人文精神的缺失，醫學(xué)在其本質(zhì)上不能脫離人文精神而獨立存在，傳統人文精神需要重新樹(shù)立它在醫療中的靈魂地位以恢復醫學(xué)原初的整全，而唯有以真正的人文精神來(lái)理解和關(guān)懷醫學(xué)所涉對象，才可能避免人文教育中同樣會(huì )出現的工具化傾向。
關(guān)鍵詞：人文精神；技術(shù)主義；人的價(jià)值；醫學(xué)本質(zhì)
一、現狀：醫學(xué)人文精神的缺失
主體征服客體的世界觀(guān)作為西方啟蒙文明中占據主導地位的思想全面影響了自20世紀以來(lái)蓬勃發(fā)展的醫學(xué)領(lǐng)域。自此，疾病從個(gè)體身上剝離出來(lái)，成為醫學(xué)關(guān)注的獨立對象，這致使在此世界觀(guān)、宇宙觀(guān)基礎上衍生出的各種醫學(xué)理論與診療技術(shù)，對醫生的行為產(chǎn)生著(zhù)深刻影響。此外，現代醫學(xué)承襲了自培根、笛卡爾、牛頓以來(lái)所信仰的機械力學(xué)式思維模式，定性定量的科學(xué)方法在醫學(xué)中普遍運用，成為醫療行為的重要依據，于是醫生更關(guān)注物質(zhì)性的軀體而常常忽略病人的情感。
工業(yè)化的生產(chǎn)和消費模式以易于保存、復制和傳播其產(chǎn)品為活動(dòng)目的，技術(shù)主義應運而生，并為這一趨勢推波助瀾，醫學(xué)與這個(gè)時(shí)代的許多事物一樣在此潮流的裹挾之下茫然前進(jìn)。技術(shù)方面不斷取得的巨大成就一步步消減了醫學(xué)本應包含的非技術(shù)維度，比如，對病人的關(guān)愛(ài)和對疾苦的同情，對生命本身的敬畏和對病人精神價(jià)值的尊重，與患者細致專(zhuān)注地交流，給予他們情感上的全面關(guān)照，等等。醫學(xué)先是失去了它在藝術(shù)上的美感，隨后又被削弱了它在道德上的崇高，它不再如古希臘醫學(xué)家希波克拉底所言，“是一切技術(shù)中最美和最高尚的”，而逐漸異化成完全由技術(shù)統治的視病人如“肉體物質(zhì)”或“疾病載體”的粗暴力量。病人成為各種病因、癥狀、體征等詞語(yǔ)的集合，病痛被轉化為檢驗單上的數值和各類(lèi)影像圖片，完整的個(gè)體由此簡(jiǎn)化為一部可以拆卸、組裝和置換零件的肉體機器。
醫學(xué)努力追求類(lèi)似物理、天文等學(xué)科的精密性，力圖以純科學(xué)的姿態(tài)獲取權威性，技術(shù)主義所推崇的標準化、共性化和可重復性在醫學(xué)領(lǐng)域一樣備受尊崇，它使得醫學(xué)曾擁有的人文性、個(gè)體性逐漸缺失，甚至與之背道而馳�；颊叩纳硇捏w驗在醫學(xué)對技術(shù)主義的追逐中漸漸被遺忘和丟棄，曾經(jīng)最為醫學(xué)關(guān)注的人類(lèi)痛苦在此間失了蹤。然而，并非源于人類(lèi)思維之構建、而更多出于人類(lèi)集體經(jīng)驗的醫學(xué)，本不可能是精密科學(xué)，更何況它又遠比物理學(xué)、天文學(xué)更深更廣地卷入了當今社會(huì )的物質(zhì)利益爭奪之中。醫學(xué)在今天已不再只是一門(mén)復雜的科學(xué)技術(shù)體系，它同時(shí)也成為了一個(gè)龐大的社會(huì )服務(wù)體系。它不只涉及個(gè)體的命運，更與群體的利益息息相關(guān)。
盡管當今醫學(xué)已發(fā)展成囊括了防治疾病、增進(jìn)健康、緩解病痛、探索生命奧秘的龐大體系，盡管它仍在不遺余力地為人類(lèi)提供日益精進(jìn)的健康服務(wù)，但藝術(shù)、個(gè)體、人性及其中包含的脈脈溫情，這些人文因素在醫學(xué)標準化、科學(xué)化過(guò)程中的衰弱隱退，以及非人性化趨勢的逐漸凸顯也越來(lái)越受到人們的質(zhì)疑和批評，人們開(kāi)始重新審視醫學(xué)的目的和價(jià)值，尋求高新技術(shù)與適宜技術(shù)，專(zhuān)科細化與個(gè)體整全，關(guān)心病人與治療疾病等等矛盾之間的解決之道。
二、尋找：傳統中人文精神的力量
在醫學(xué)的傳統視野中，對病人的理解和對疾病的理解是同等重要且緊密聯(lián)系的，醫生更應注重對待病人的態(tài)度和行為方式，通過(guò)對病人的同情、關(guān)心、安慰等給予他們情感上的關(guān)照。從這種視野出發(fā)，東西方傳統醫學(xué)于是呈現出一個(gè)共同的特征，即對人的整體性的關(guān)注。他們認為，人體的各個(gè)部分是相互一致并交流著(zhù)的，當其中一部分發(fā)生病變時(shí)，整個(gè)身體都可能受到影響，即使是很小一部分受傷，也是全身在感受痛苦。所以，醫生應關(guān)注的不僅是病變部位的治療，還有病人身心的整體康復，以及為某些特定病人做出“正確”和“好”的決定。
醫學(xué)以具體的人為對象，它關(guān)注更多的是結果，而非僅限于揭示普遍的自然規律或得出符合真理的科學(xué)結論。因此，就醫學(xué)的本質(zhì)而言，它是與人類(lèi)價(jià)值密切相關(guān)的學(xué)科，人文議題貫穿著(zhù)整個(gè)醫學(xué)，價(jià)值問(wèn)題（也包括道德問(wèn)題）不能被擯棄在醫學(xué)范疇之外，科學(xué)技術(shù)無(wú)法孤立地作出有關(guān)人的問(wèn)題的決定。在臨床決策時(shí)，如延長(cháng)生命、墮胎、手術(shù)方式的選擇、生活質(zhì)量等，醫生要考慮病人和社會(huì )的價(jià)值，對病人的價(jià)值觀(guān)、信仰、目的、生活方式等的理解也必須融進(jìn)臨床醫生“診斷”和“治療”的選擇中。醫學(xué)決策需要同時(shí)從科學(xué)與人文兩個(gè)維度考慮，如果離開(kāi)了對個(gè)人境遇諸多方面的關(guān)懷，對個(gè)體價(jià)值的內在尊重，必定是殘缺而粗暴的。人文在醫學(xué)中并非處于從屬、外圍地位，而是與醫學(xué)中的技術(shù)層面相互交織，它在醫學(xué)遭遇人類(lèi)價(jià)值和道德問(wèn)題時(shí)會(huì )給予我們方向和信心。行醫在其最初就是一種人性和情感的表達，一種以科學(xué)為基礎的藝術(shù)，它包容著(zhù)科學(xué)與人文的諸多特性，且并非二者居其一，而是相互合融合。甚至可以說(shuō)，人文精神才是醫學(xué)真正的`靈魂，它駕馭著(zhù)醫學(xué)發(fā)展的全景。對此，著(zhù)名生命倫理學(xué)家佩里格里諾有過(guò)精辟、深刻的洞解：“醫學(xué)是最人文的科學(xué)，最經(jīng)驗的藝術(shù)，并且是最科學(xué)的人文�！�
三、途徑：以人文精神重塑醫學(xué)本質(zhì)
人文，在其通常意義上是指借助反思、沉思、靈感和評判而不是經(jīng)驗的或科學(xué)的方法來(lái)幫助我們認識自身價(jià)值以及作為人應當如何存在，它關(guān)注我們生活中不被經(jīng)驗觀(guān)察和實(shí)證調查所統治的部分，并追求反思的、創(chuàng )造性的表達[2]。它存在著(zhù)知識和精神兩個(gè)層面，人文知識是同人與人之間的活動(dòng)及其成果相關(guān)的技術(shù)性、記憶性?xún)热�，它位于表象世界中；人文精神則是處于表象深處的批判性、思考性的態(tài)度或方法，具有一種普適性的人文關(guān)懷，一種對他人利益的關(guān)注、對生命本身的情感。
當今醫學(xué)領(lǐng)域日益嚴重的失人性化現象，醫療行為與人類(lèi)價(jià)值問(wèn)題愈來(lái)愈頻繁的碰撞，已經(jīng)使人們意識到人文精神在完善醫學(xué)本質(zhì)中的重要性，醫學(xué)人文開(kāi)始被整合到醫學(xué)教育中，成為醫務(wù)人員的基本素質(zhì)之一。目前，醫學(xué)院校對人文教育的加強以及醫務(wù)人員“人文醫學(xué)執業(yè)技能培訓”等就是旨在推進(jìn)臨床實(shí)踐中醫學(xué)人文學(xué)價(jià)值的一番努力，然而，要真正將科學(xué)或技術(shù)知識與人文精神、人文實(shí)踐重新融合，當代醫學(xué)無(wú)疑還有很長(cháng)的路要走。醫療領(lǐng)域內引入的諸多人文教育手段，如肢體語(yǔ)言訓練、醫患溝通技巧、人際沖突處理技巧、告知藝術(shù)培訓等盡管對促進(jìn)醫患溝通、改進(jìn)醫療服務(wù)有相當積極的效用，但其明顯的工具化傾向卻也不可否認。將醫學(xué)人文僅僅視為醫學(xué)倫理學(xué)的同義詞，或將其作為人際溝通技巧、行為科學(xué)的一部分，只關(guān)注醫患溝通、醫學(xué)法規和倫理準則等工具層面的事物，缺乏心靈與情感的交流，缺乏從整體角度對生命、健康的理解，都算不得真正的人文關(guān)懷。
“偶爾治愈、常常緩解、始終安慰”，是醫學(xué)所需要的的謙遜態(tài)度，更是醫療不可或缺的慈愛(ài)之心�，F代醫學(xué)不僅基于科學(xué)觀(guān)察和實(shí)驗數據，也應基于理解和關(guān)懷病人痛苦所形成的經(jīng)驗，將治療本身和對病人獨特生命方式的理解相結合，這樣的臨床醫學(xué)才能夠平衡醫學(xué)中科學(xué)的冰冷力量，形成與醫學(xué)科學(xué)的良好互補。因此，醫學(xué)人文精神的建立必須深入其核心，不只是在醫學(xué)與人文學(xué)之間進(jìn)行交叉研究、綜合實(shí)踐，更需要以人文的視野來(lái)考察醫學(xué)研究中的知識探索與價(jià)值訴求，將病痛的經(jīng)驗、對病人的理解帶入臨床診療和醫學(xué)解釋的模式中。
人文精神不是簡(jiǎn)單地通過(guò)書(shū)本和記憶就可以習得的知識，它需要長(cháng)久的深入實(shí)踐，需要切實(shí)的生活體驗和臨床感悟，而無(wú)法像學(xué)習專(zhuān)業(yè)技術(shù)那樣立竿見(jiàn)影。因此，如何在科技知識和人文素養之間保持平衡，是現代醫生面臨的一個(gè)重大挑戰。
醫學(xué)發(fā)展到21世紀，已經(jīng)越來(lái)越具有左右人生命的力量，然而對生命敬畏感的缺乏、對情感表達的疏離以及公理完整性的破壞等等，都將使得醫學(xué)力量的運用弊端凸顯。人文精神對保證技術(shù)運用的正當性具有極為重要的作用，醫學(xué)技術(shù)既能造福人類(lèi)，也可能帶來(lái)災難，保持科學(xué)與人文精神之間的張力將有利于這把雙刃劍在技術(shù)與人性之間的平衡。因此，擁有人文視野和人性關(guān)懷就不僅是綿長(cháng)深遠的傳統精神對醫學(xué)的要求，更是醫學(xué)在其本質(zhì)上恢復整全，完善自身的需要。
理解和珍視醫學(xué)中人文精神的價(jià)值，確保醫學(xué)沿著(zhù)真正造福全人類(lèi)的道路前進(jìn)是本世紀醫學(xué)發(fā)展的主旋律，這需要全社會(huì )的努力而不只是醫務(wù)界的任務(wù)。
參考文獻：
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中國古代文學(xué)與人文精神的論文 篇4
醫學(xué)人文精神論文在當今社會(huì )，人們對醫學(xué)教育越來(lái)越重視，而在醫學(xué)教育中融入醫學(xué)人文精神是整個(gè)醫學(xué)發(fā)展的總體趨勢。老百姓對醫學(xué)人才的要求已經(jīng)不僅僅局限于擁有高超的專(zhuān)業(yè)技能，還要積累大量的人文教育素材。只有將這兩者充分的融合在一起，并且建立科學(xué)合理的醫學(xué)人文指導大綱以及考核的制度，將人文精神引入臨床醫學(xué)，才能真正意義上的把醫學(xué)人文精神融入進(jìn)臨床醫學(xué)中去，最終為老百姓的生命健康奠定堅實(shí)的基礎。
【關(guān)鍵詞】臨床醫學(xué)；醫學(xué)人文精神；探討
隨著(zhù)我國社會(huì )的快速發(fā)展，傳統意義上的生物醫學(xué)模式也已經(jīng)向現代生物-心理-社會(huì )醫學(xué)模式進(jìn)行轉變。老百姓對醫療衛生體系又提出了更高的要求，醫務(wù)人員不僅要具備良好的醫學(xué)專(zhuān)業(yè)技能，還要具備過(guò)硬的醫學(xué)人文素質(zhì)，達到“德才兼備”，只有這樣才能改善日趨緊張的醫患關(guān)系，保證老百姓的生命健康，并對現代醫學(xué)的進(jìn)步做出應有的貢獻。
一、醫學(xué)人文精神
醫學(xué)人文精神廣泛地存在于各個(gè)醫學(xué)實(shí)踐中。而臨床醫學(xué)又是醫學(xué)人文精神滲透最集中的醫學(xué)實(shí)踐領(lǐng)域。醫學(xué)人文精神要與醫學(xué)實(shí)踐相結合，指的就是在醫學(xué)實(shí)踐中要注重人性化。醫學(xué)人文的主要特點(diǎn)表現在它的踐履性和非實(shí)體性。踐履性就是說(shuō)只要在醫學(xué)踏足過(guò)的地方，就要表現出對人的關(guān)懷，并保證它在醫學(xué)實(shí)踐中體現出人性，醫學(xué)人文的非實(shí)體性是說(shuō)它并不存在具體的功利通途。
1、在臨床醫學(xué)中融入醫學(xué)人文精神的重要性
我國社會(huì )的發(fā)展與醫學(xué)的進(jìn)步，都要求醫務(wù)人員既要精通專(zhuān)業(yè)的'醫學(xué)知識，又要具備良好的醫學(xué)人文精神，并將兩者充分融合，共同發(fā)展，才能讓醫學(xué)人文的力量在臨床醫學(xué)中使醫務(wù)人員實(shí)現自身的生命和職業(yè)價(jià)值。同時(shí)，我們的醫務(wù)人員不單單只是維護老百姓的生命健康，還要對他們的心理健康負責。因此沒(méi)有好的醫學(xué)人文精神，未來(lái)的醫務(wù)人員是沒(méi)有立足之地的。
2、在臨床醫學(xué)中融入醫學(xué)人文精神可以改變醫療思想
現代社會(huì )的醫患關(guān)系緊張的主要原因，就是現代醫學(xué)人性的冷漠導致的。針對這種現象，必須要從根本上改變以往的醫療思想。醫務(wù)人員不僅要重視患者身體上出現的病變，幫他們消除痛苦，還要時(shí)刻關(guān)注他們的心理狀態(tài)，在一定時(shí)機為患者提供精神上的鼓勵和支持，來(lái)減輕患者的痛苦。運用先進(jìn)的醫學(xué)技術(shù)和手段來(lái)對患者進(jìn)行身體治療，其中也要正確的處理好醫療過(guò)程中的倫理社會(huì )問(wèn)題，用以維護患者的基本權益。
二、醫學(xué)人文精神融入進(jìn)臨床醫學(xué)中的實(shí)踐
1、基本的人文關(guān)懷要從望聞問(wèn)切入手
望聞問(wèn)切是醫療工作中的第一道工序，也是表現醫務(wù)人員溝通能力的最佳途徑�；颊邅�(lái)就診不僅僅只是想緩解身體上的疼痛，還想從醫生這里得到寬慰，減輕心理負擔。如果醫生在詢(xún)問(wèn)病情的時(shí)候，不重視患者的陳述，查體簡(jiǎn)單，或者不為患者答疑解難等，都會(huì )使患者產(chǎn)生不受尊重的感覺(jué)。而且如果沒(méi)有仔細詢(xún)問(wèn)患病的細節，也有可能對以后的治療產(chǎn)生影響。所以，醫生的語(yǔ)言、行為要使患者感到親切，使患者心情放松，能夠更好地與醫生進(jìn)行溝通，改善醫患關(guān)系。
2、要尊重和維護患者的權益，做到換位思考
尊重患者的隱私，維護患者的基本權益，這是當代社會(huì )每一個(gè)醫生的基本共識。但是在實(shí)際操作中，“想”和“做”之間不一定對等，這就要求醫生常常要換位思考，想患者之所想，急患者之所急，真正意義上的維護好患者的基本權益，尊重他們的隱私，避免因為隱私泄露而產(chǎn)生心理負擔，進(jìn)而影響到以后的治療。
3、培養學(xué)生的人文素養，完善病歷書(shū)寫(xiě)
“見(jiàn)病不見(jiàn)人，懂病不懂人，治病不治人”的現象普遍存在于我國目前的醫學(xué)教育和臨床實(shí)踐中。為改善這種情況，應該建議醫生不要單單撰寫(xiě)常規的病歷，還要時(shí)刻并全面地了解患者的內心世界以及生活狀態(tài)，以此來(lái)書(shū)寫(xiě)人文病歷，學(xué)生從這個(gè)過(guò)程中用心感受、感悟生命，對學(xué)生的職業(yè)道德和職業(yè)素養的培養是很重要的。值得注意的是，醫生在書(shū)寫(xiě)病歷時(shí)，應該重視相關(guān)的法律法規，進(jìn)行規范書(shū)寫(xiě)，并保證病歷的真實(shí)性和完整性，為患者提供重要的法律依據，保障患者的合法權益。
4、制定科學(xué)合理的治療方案
現如今，醫療的技術(shù)和手段越來(lái)越豐富，可供醫生選擇的治療方案也層出不窮，所以，怎樣選擇適合患者的治療方案就變得尤為重要。在進(jìn)行治療方案的選擇時(shí)，醫生一方面要考慮到治療的效果，另一方面還要顧及到患者本身的經(jīng)濟實(shí)力。做到既不會(huì )使疾病得到進(jìn)一步發(fā)展，也不會(huì )過(guò)度的進(jìn)行治療，增加患者的經(jīng)濟負擔。同時(shí)，在治療階段，應該盡可能地減少醫療技術(shù)對患者機體的副作用和損傷，并且不濫用高新技術(shù)。這大大體現了一個(gè)醫生的責任心和醫德。
三、結語(yǔ)
在人類(lèi)發(fā)展的歷史長(cháng)河中，科學(xué)精神和人文精神是人類(lèi)探索這個(gè)世界的主要觀(guān)念。隨著(zhù)現代醫學(xué)的不斷發(fā)展，人們越來(lái)越重視醫學(xué)的科學(xué)精神，使得醫學(xué)科學(xué)的發(fā)展日新月異，而往往忽視了醫學(xué)人文精神對整個(gè)醫學(xué)領(lǐng)域的影響。由于醫學(xué)人文精神的衰落，醫患沖突、醫學(xué)倫理等問(wèn)題也層出不窮。因此，在臨床醫學(xué)中重視學(xué)生醫學(xué)人文精神的培養，不斷提高臨床醫務(wù)人員的人文素養，才能對構建社會(huì )主義和諧社會(huì )奠定有力的基礎。
【參考文獻】
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中國古代文學(xué)與人文精神的論文 篇5
摘要：人文精神是醫學(xué)的傳統，是臨床醫學(xué)開(kāi)展至今的應有之義，醫學(xué)人文精神與臨床醫學(xué)不可分割，是臨床醫學(xué)的中心理念。因而，在臨床醫學(xué)中要實(shí)在注重、培育和彰顯醫學(xué)人文精神。
人文精神倡導把人的位置、威嚴、價(jià)值、權益及自在與開(kāi)展放在首位加以關(guān)心。醫學(xué)人文精神的根本內涵是人文關(guān)心、人文思想和人文行為，詳細表現為對生命和健康的久遠關(guān)愛(ài)，用心去協(xié)助人、安慰人。因而增強醫生的人文內涵，激起醫生人文精神的展示是臨床醫療理論的迫切請求。在醫學(xué)開(kāi)展的整個(gè)過(guò)程中，醫學(xué)人文精神與臨床醫學(xué)都不可分割。因而，在科學(xué)和醫療技術(shù)高度興旺的今天，人文精神應當盡可能多地回歸臨床。
1 醫學(xué)人文精神是醫學(xué)的傳統
自古以來(lái)，醫學(xué)就不斷被以為是最具人文傳統的一門(mén)學(xué)科，醫生是最富含人情味的職業(yè)。醫學(xué)被稱(chēng)為“仁術(shù)”，非常注重醫療理論的倫理價(jià)值，強調醫療活動(dòng)以病人而不是以疾病為中心，在診斷治療過(guò)程中貫串尊重病人、關(guān)心病人的思想，主張樹(shù)立醫患之間的協(xié)作關(guān)系等等。唐代醫學(xué)家孫思邈在《大醫精誠》中開(kāi)宗明義地說(shuō)：“凡大治療病，必當安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈憐憫之心，誓愿普求含靈之苦勿避險希、晝夜、寒暑、饑渴、疲倦，一心赴救，無(wú)作功夫形跡之心。如此可為蒼生大醫�！痹诜堑湮C中、在汶川大地震中，這些珍貴的醫學(xué)人文精神遺產(chǎn)在現代社會(huì )仍閃爍著(zhù)驕人的光輝。當代中國醫務(wù)工作者以本人的行動(dòng)，理論了“大醫精誠”的優(yōu)秀傳統，奏響了中華民族高昂向上、百折不撓的時(shí)期最強音。
中醫學(xué)十分注重人體自身的統一性、完好性及其與自然界的互相關(guān)系。一是以為人體與自然界是密不可分的，自然界的變化隨時(shí)影響著(zhù)人體，人類(lèi)在能動(dòng)地順應自然和改造自然的過(guò)程中維持著(zhù)正常的生命活動(dòng)。二是以為人體是一個(gè)有機的整體，構成人體的各個(gè)組成局部之間在構造上不可分割，在功用上互相諧和、互為補充，在病理上則互相影響。這里當然也包含著(zhù)人體與情志、人體臟器與情志之間的關(guān)系。情志，即“七情”、“五志”。古人以為，人有五臟化五氣，喜、怒、悲、憂(yōu)、恐，叫作五志。七情即喜、怒、憂(yōu)、思、悲、恐、驚。情志的改動(dòng)可能使人發(fā)病，祖國醫學(xué)早在2000多年前《黃帝內經(jīng)》一書(shū)中就有細致記載。
2 醫學(xué)人文精神是臨床醫學(xué)開(kāi)展至今的應有之義
臨床醫學(xué)的目的和對象具有人文取向性，因而，臨床醫學(xué)將不可防止地包含著(zhù)哲學(xué)的精神思想、文學(xué)的心靈情感、經(jīng)濟學(xué)的利益權衡、法學(xué)的權益維護和倫理學(xué)的道德培育等人文社會(huì )科學(xué)內容。醫學(xué)的對象是人。因而，這就決議了醫生不但要理解疾病，理解健康，理解患病的人，理解和認識社會(huì )，而且要做到正確理解疾病、人、社會(huì )之間的關(guān)系，這既是醫學(xué)社會(huì )性、藝術(shù)性、學(xué)問(wèn)性的表現，更是完好地把握疾病的必然請求。
隨著(zhù)時(shí)間的推移，技術(shù)至善論這種醫學(xué)的異化越來(lái)越為人們所認識，“專(zhuān)科化消解了整體性的人，技術(shù)化疏忽了人的心理，市場(chǎng)化漠視人的情感”的現象越來(lái)越遭到人們的批判。因而，20世紀70年代后期生物－心理－社會(huì )醫學(xué)形式的產(chǎn)生，充沛地顯現出醫學(xué)已開(kāi)端呈現新的轉向，即從在生物學(xué)要素方面探尋疾病的緣由和治療的傾向，向平面化、網(wǎng)絡(luò )化、多維度地審視健康和疾病問(wèn)題轉向。醫學(xué)界涌動(dòng)著(zhù)回歸人、回歸社會(huì )、回歸人文的思潮，強調醫學(xué)的目的是以人為本，醫學(xué)不只只是對疾病的'治療，而且更需求對病人的人文關(guān)心和照料。
3 臨床醫學(xué)要實(shí)在注重和彰顯醫學(xué)人文精神
3.1 人文醫學(xué)指導治療。為了真正使治療到達“好”的請求，就要在“以病人為中心”、“以人的健康為中心”的理念指導下，作為臨床醫生除了應具備有用而必要的學(xué)問(wèn)之外，“還應當具有優(yōu)秀哲學(xué)家的一切質(zhì)量：利他主義，熱心、謙遜、冷靜的判別、冷靜、果斷、不迷信�！币蚨�，雖然在臨床上不以鍛煉哲學(xué)家為目的，但請求醫生把握理性思想，控制認識醫學(xué)開(kāi)展的規律、特征的辦法，讓醫生盲目地依照科學(xué)的世界觀(guān)和辦法論不時(shí)研討和處理醫學(xué)理論中的問(wèn)題；臨床上不以培訓倫理學(xué)家為方向，但要使醫生樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)念，結實(shí)地樹(shù)立尊重人、關(guān)心人的認識，以及高尚的職業(yè)道德并努力工作；臨床上也不以培育經(jīng)濟學(xué)家為目標，但請求醫生控制衛生經(jīng)濟的理論和辦法，用科學(xué)的態(tài)度剖析醫療理論中的公平與效益問(wèn)題，使有限的醫療衛生資源為最大多數人效勞；臨床上不以培養法學(xué)家為目的，但要醫生應有權益觀(guān)念和維權認識，依法行醫，尊重病人的根本人格權和身份權，并維護本人的權益；臨床上不以心理學(xué)家為指向，但要醫生控制心理剖析、心理治療的辦法，使醫生將心身疾病的防治作為本人的職責；臨床上不以練就社會(huì )活動(dòng)家為目的，但要醫生擅長(cháng)溝通和交流，并控制社會(huì )預防的辦法，經(jīng)過(guò)社會(huì )干預、健康教育等途徑提高人們大眾的健康程度。
3.2 實(shí)在注重醫學(xué)人文精神的培育。一是學(xué)習先進(jìn)文化，樹(shù)立先進(jìn)理念。作為臨床醫學(xué)重要載體戰爭臺的醫院，應實(shí)在把醫學(xué)人文社會(huì )科學(xué)繼續教育歸入職工素質(zhì)培訓方案之中，應把醫務(wù)人員學(xué)習、控制生命倫理學(xué)、醫學(xué)法學(xué)、衛生經(jīng)濟學(xué)、醫學(xué)心理、醫學(xué)社會(huì )學(xué)方面的學(xué)問(wèn)，作為技藝鍛煉和考核的一個(gè)重要內容。經(jīng)過(guò)這些人文社會(huì )科學(xué)的學(xué)習，提高并深化人文學(xué)問(wèn)，培育醫務(wù)人員的人文素養。醫務(wù)人員要經(jīng)過(guò)對醫學(xué)人文學(xué)問(wèn)的學(xué)習和把握，提高本人的醫學(xué)人文素養，實(shí)在把科學(xué)素養與人文素養的提高放到同等重要的高度，從而樹(shù)立以德為本、以人為本、患者至上、對病人高度擔任的理念。
二是管理者要起好表率示范作用。醫院管理者除本身應有較強的政治素質(zhì)外，還必需具備較高的人文涵養，成為醫院人文精神及人文關(guān)心的模范理論者。在制定各項規章制度、管理體制及措施方法中，在效勞全院的工作中處處留意表現人文精神和人文關(guān)心，這樣既能夠加強醫院的凝聚力，激起團隊精神，充沛調動(dòng)每一位職工的積極性，又能更好地凸現和發(fā)揚醫學(xué)人文精神。
三是充沛表現醫學(xué)人文精神，營(yíng)造濃重的為病人的人性化效勞氣氛。隨著(zhù)社會(huì )提高和人們觀(guān)念的轉變，病人在知情權、參與權、隱私權及人性化效勞等方面提出了更高請求。順應和滿(mǎn)足這些請求，就是要讓患者在就醫診療的全過(guò)程中，都能感觸到尊重、關(guān)愛(ài)、公平與維護。
中國古代文學(xué)與人文精神的論文 篇6
摘要：隨著(zhù)社會(huì )的不斷發(fā)展和變革，臨床醫學(xué)的醫學(xué)模式也在不斷改變。但是由于新醫學(xué)模式對人文精神的需求與人文精神的缺失，導致社會(huì )頻繁出現醫患矛盾，這就要求要在臨床醫學(xué)中融入人文精神。本文將關(guān)注臨床醫學(xué)中的人文精神的培養，從研究歷史、現狀、面臨問(wèn)題、改進(jìn)措施和意義等方面入手，論述人文精神與臨床醫學(xué)，尤其是臨床醫學(xué)教育的融合。
關(guān)鍵詞：臨床醫學(xué)；人文精神；教育；醫患關(guān)系
人文精神顧名思義核心是人，基礎是文，是對人的生命存在和人的尊嚴、價(jià)值、意義的理解和把握，以及對價(jià)值理想或終極理想的執著(zhù)追求。人文精神既是人類(lèi)的一種追求，也是人類(lèi)的一種思考。在全社會(huì )追求“以人為本”,構建“和諧社會(huì )”的今天,醫學(xué)技術(shù)水平不斷提高，以前被認為絕癥的病也逐漸能夠被治愈，然而人們在享受發(fā)達的醫學(xué)技術(shù)帶來(lái)的益處的同時(shí)，醫療實(shí)施過(guò)程中人文精神缺失的問(wèn)題也逐漸暴露。尤其是近幾年屢見(jiàn)不鮮的醫患事件，更是引起人們對醫學(xué)人文精神缺失的深思。因此現代的醫學(xué)教育要將專(zhuān)業(yè)知識和人文精神融入到一起，使現代的醫學(xué)人才不僅具備豐富的專(zhuān)業(yè)知識，而且具有真誠的品質(zhì)和以人為本的精神。因此，將人文精神融入醫學(xué)教育很有必要。
1臨床醫學(xué)中的人文精神研究歷史和現狀
1.1研究歷史
自古以來(lái)，醫學(xué)人文精神就是醫學(xué)的傳統，醫者是具有人文內涵的人，講求人與自然的和諧統一，通過(guò)人文關(guān)懷和人文行為在了解患者的病情的同時(shí)給予病人以心靈的關(guān)懷和開(kāi)導。在古代中國，醫術(shù)常被稱(chēng)作“仁術(shù)”[1]，而醫生則被稱(chēng)作“仁愛(ài)之士”，晉代名醫楊泉在《論醫》中指出“夫醫者，非仁愛(ài)之士不可托也，非聰明答理不可任也，非廉潔淳良不可信也”。大量的醫書(shū)醫典中也都曾記載過(guò)，醫是以“仁”為重，一個(gè)合格的醫者應兼具仁人之術(shù)與仁人之心。而自改革開(kāi)放以來(lái)，技術(shù)突飛猛進(jìn)的同時(shí)帶來(lái)了經(jīng)濟市場(chǎng)化，新科技的沖擊和價(jià)值觀(guān)的扭曲，這些對醫療行業(yè)產(chǎn)生著(zhù)巨大的影響。長(cháng)期重視以生物教學(xué)為主的培養方式，導致臨床醫學(xué)教育缺乏人文素養的教育。
1.2發(fā)展現狀
目前，我國臨床醫學(xué)教育發(fā)展現狀中存在著(zhù)表面化、書(shū)面化、片面化等現象。表面化是指對臨床醫學(xué)的人文精神教育僅僅停留在表面，雖然在教育體系中突出人文精神，但在實(shí)際教育過(guò)程中卻一再忽視人文教育的重要性，致使臨床醫學(xué)生在學(xué)習過(guò)程中無(wú)法更深入地了解與探究人文精神，也就無(wú)法在醫療過(guò)程中融入人文精神。書(shū)面化是指臨床醫學(xué)教育中的人文精神只是通過(guò)書(shū)本的方式傳遞給學(xué)生，大部分醫學(xué)生在學(xué)習過(guò)程對于知識灌輸式的書(shū)本會(huì )產(chǎn)生消極情緒，拒絕接受這種人文精神的教育，少數醫學(xué)生能夠從書(shū)本中學(xué)習到部分醫學(xué)人文精神，但能夠反映到臨床醫療過(guò)程中的卻微乎其微。片面化是指大眾對人文精神的片面化誤解，與醫理醫技等實(shí)用性知識相比，大多數教師與學(xué)生對人文精神持有無(wú)所謂態(tài)度，不能正確認識人文精神的重要性，認為人文精神在臨床醫學(xué)教育中并無(wú)實(shí)際作用或作用甚微，因此可有可無(wú)。
2人文精神在臨床醫學(xué)中面臨的問(wèn)題
2.1政府重視程度不夠
近代以來(lái),隨著(zhù)人口的日益增加，我國大大小小的醫院越來(lái)越多。以前大多的醫院是一種公益機構，是一種非政府的、不把利潤最大化當作首要目標，且以社會(huì )公益事業(yè)為主要追求目標的社會(huì )組織。而今天的大多數醫院卻演變成了自負盈虧的“企業(yè)”。從醫院的演變過(guò)程可以看出政府對醫院的重視程度越來(lái)越低，才會(huì )出現醫院越來(lái)越利益化，同時(shí)可以看出因政府的不重視才會(huì )導致醫院人文精神的嚴重缺失。
2.2師資隊伍不足
在我國，大學(xué)教育是高等文化教育的體現，它肩負著(zhù)提高國民科學(xué)文化水平和人文素養的重任，在我國的可持續發(fā)展中有著(zhù)舉足輕重的作用�？墒乾F代大學(xué)生科學(xué)精神和人文精神卻嚴重缺失，雖然有社會(huì )的原因，可是大部分原因還是因為大學(xué)教育的不完善。[2]隨著(zhù)近些年來(lái)大學(xué)的擴招，進(jìn)入大學(xué)學(xué)習的學(xué)生越來(lái)越多，可是教師隊伍卻并沒(méi)有隨著(zhù)學(xué)生人數的增多而增多，這樣往往導致了大學(xué)教育不完善。尤其是醫學(xué)教育上這種狀況格外嚴重。在我國許多醫校中也缺乏一支穩定的、高素質(zhì)的教師隊伍。因為師資不足造成了醫學(xué)教育不完善，進(jìn)而導致醫學(xué)大學(xué)生醫學(xué)人文精神的缺失。
2.3學(xué)生培養過(guò)程不健全
許多醫學(xué)院對醫學(xué)生的培養不健全。許多學(xué)校只注重學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識的教育，不斷的向學(xué)生灌輸課本上的醫學(xué)知識，到最后培養出很多高技術(shù)低素質(zhì)的醫生[2]。這些高校往往忽略人文學(xué)科的重要性，不注重對學(xué)生人文精神的培養，而且它們大多數人文學(xué)科的設置很不嚴謹，比較隨意。導致大多數學(xué)生在人文學(xué)科的學(xué)習中只是為了取得完成學(xué)業(yè)要求的學(xué)分，而并未真正獲得人文精神的培養[3]。
3如何將人文精神融入臨床醫學(xué)
3.1規范政策與加強管理
首先，國家政策要強調臨床醫學(xué)人文科學(xué)化的教育，通過(guò)對醫學(xué)教育課程的規范，加大臨床醫學(xué)教育中人文精神教育的比重，給教師和醫學(xué)生足夠的時(shí)間和空間來(lái)深入研究和探討。其次，教育管理者要具備醫學(xué)人文精神,切實(shí)把醫學(xué)人文精神融入到臨床醫學(xué)生的日常生活中，營(yíng)造良好的人文校園氛圍，讓人文精神成為臨床醫學(xué)中不可分割的一部分。
3.2培養高素質(zhì)的師資隊伍
除了政策與管理的`因素，教師對臨床醫學(xué)教育的影響也是不可忽視的。要將人文精神融入到臨床醫學(xué)中，就要提高教師的人文素養[3]，從基礎醫學(xué)教育的教師，到臨床指導教師都要進(jìn)行系統性的人文精神培養，教師的醫德醫行、學(xué)識風(fēng)范、一言一行會(huì )對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，為學(xué)生樹(shù)立良好的人文精神榜樣。同時(shí)也要加強教師的人文教育理念，醫學(xué)是一門(mén)科學(xué)也是一門(mén)人學(xué)，需要人文精神的滋養。因此要強調臨床醫學(xué)教師重視人文精神教育，并通過(guò)舉辦人文精神講座等方式培養臨床醫學(xué)教師的人文教育理念。
3.3重視學(xué)生教育
在基礎知識教育階段，要將人文精神教育融入整合到課程中，引起學(xué)生的足夠重視。一方面可以通過(guò)設置醫學(xué)心理學(xué)、醫學(xué)倫理學(xué)等必修課，將醫學(xué)科目與人文精神巧妙融合；另一方面可以拓展課外選修科目，通過(guò)設置文學(xué)、藝術(shù)等方面的科目切實(shí)培養學(xué)生的人文精神素養。在臨床教學(xué)中融入醫學(xué)人文精神的教育[3]，進(jìn)一步提高醫學(xué)生人文精神的素養。一是在臨床教學(xué)中教育學(xué)生除了治病救人，更重要的是給予病人以心靈的關(guān)懷和開(kāi)導，遵守一個(gè)醫生的職業(yè)道德，培養良好而融洽的醫患關(guān)系；二是要讓學(xué)生時(shí)刻關(guān)注身邊的人文精神，并將它們融入到臨床醫學(xué)中，在實(shí)踐過(guò)程中整合臨床醫學(xué)資源和人文精神。
4人文精神融入臨床醫學(xué)的積極意義
4.1有效解決醫患沖突
將人文精神融入臨床醫學(xué)，是和諧醫患關(guān)系的重要內容之一。如果醫者缺乏人文精神，對患者也缺少人文關(guān)懷，甚至出現收受紅包、拿回扣等醫德醫風(fēng)扭曲問(wèn)題，勢必會(huì )導致醫患關(guān)系的惡化和醫患沖突的加劇。而現在，醫學(xué)模式已經(jīng)開(kāi)始從生物醫學(xué)模式，向生物－心理—社會(huì )醫學(xué)模式轉變，這就意味著(zhù)醫者需要關(guān)注的是患者本身，將醫療的中心放回到為患者解除身心疾病痛苦這一重點(diǎn)上，積極建立基于人文精神的臨床醫學(xué)，提高從醫者的人文素養，就能夠有效提升醫護人員與患者的溝通能力，一定程度上改善利益為上的現狀，提高醫患間的信任度和滿(mǎn)意度，有效避免醫患矛盾的激化，構造和諧的醫患關(guān)系。
4.2培養高素質(zhì)醫學(xué)人才
人文精神融入臨床醫學(xué)可以培養高素質(zhì)的醫學(xué)人才，在培養學(xué)生醫術(shù)醫技的同時(shí)培養學(xué)生高尚的醫德醫風(fēng)，使醫學(xué)生更易適應社會(huì )醫療發(fā)展的要求。當人文精神真正融入到臨床醫學(xué)教育中后，醫學(xué)院就能夠向各大醫院和醫療機構輸出真正德才兼備的高素質(zhì)人才，從而規范職業(yè)行為，改善醫療機構目前的局面與環(huán)境，而且可以為下一代醫學(xué)生的教育奠定良好的基礎，有利于臨床醫學(xué)的健康發(fā)展。
參考文獻：
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中國古代文學(xué)與人文精神的論文 篇7
1、人體解剖學(xué)教學(xué)中存在的人文教育現狀
人體解剖學(xué)作為一門(mén)傳統的醫學(xué)基礎課，但是在授課過(guò)程很多還是以理論知識的講解為主要的教學(xué)形式，教師尤為注重培養醫學(xué)生的基礎知識、基礎理論，因而一味對其灌輸，在教學(xué)考核標準上還是沿用以往的方式，考核學(xué)生對知識的記憶能力。雖然部分學(xué)校已經(jīng)注意到這一點(diǎn)，在教學(xué)模式與教學(xué)方法上的進(jìn)行探索性的嘗試，改進(jìn)傳統灌輸式或是填鴨式的教學(xué)方法，適當對應試教育給予淡化等，然而依舊忽視了授課過(guò)程中融入人文精神的重要性。人體解剖學(xué)作為醫學(xué)生步入醫學(xué)殿堂來(lái)接觸到的第一門(mén)醫學(xué)專(zhuān)業(yè)基礎課程，對學(xué)生人文素質(zhì)的培養具有不言而喻的重要性。因而于解剖學(xué)教學(xué)中融入醫學(xué)人文精神的教育，讓學(xué)生們在學(xué)習中感受人文精神的熏陶，提升個(gè)人人文素養，體現人文關(guān)懷，形成良好的醫學(xué)職業(yè)道德，進(jìn)而促進(jìn)醫學(xué)教育的發(fā)展有重要的意義。
2、人體解剖學(xué)教學(xué)中融入人文教育的探索
針對現代解剖學(xué)實(shí)際教學(xué)的具體特點(diǎn)，結合醫學(xué)人文精神，我們正在嘗試著(zhù)進(jìn)行以下的探索，希望與同道共同研究。
2.1在解剖學(xué)教學(xué)中培養人文素質(zhì)
2.1.1解剖學(xué)課堂教學(xué)中融入醫學(xué)史醫學(xué)史是研究社會(huì )政治、經(jīng)濟、哲學(xué)、科學(xué)、文化和醫學(xué)的相互關(guān)系來(lái)揭示其發(fā)展過(guò)程和規律的科學(xué)，是醫學(xué)與人文的一門(mén)交叉學(xué)科，在醫學(xué)生的人文素質(zhì)教育中具有重要意義。在人體解剖學(xué)課堂教學(xué)中，適當融入醫學(xué)史的講授，用醫學(xué)發(fā)展歷史和解剖學(xué)科的發(fā)展有密切相關(guān)的一些經(jīng)典的內容。例如西班牙醫學(xué)家、神學(xué)家米凱爾塞爾維特，通過(guò)解剖觀(guān)察，提出了肺循環(huán)學(xué)說(shuō)，為血液循環(huán)學(xué)說(shuō)的.確立奠定了基礎，卻因為違反了教義，還沒(méi)有來(lái)得及完成這項工作，就被反動(dòng)教會(huì )活活燒死。在解剖學(xué)課堂教學(xué)中，通過(guò)生動(dòng)的醫學(xué)史的講授，來(lái)培養醫學(xué)生追求真理、不斷創(chuàng )新的人文情懷。
2.1.2解剖學(xué)實(shí)踐教學(xué)中強化人文精神在解剖學(xué)實(shí)踐教學(xué)中，密切融合人文精神、倫理觀(guān)和職業(yè)道德的教育。中國傳統文化中講究“死者為大”，尸體雖然不存在物質(zhì)生命，但我們在教學(xué)中適當的融入醫學(xué)倫理觀(guān)，愛(ài)惜尸體，杜絕任何不尊重甚至褻瀆尸體的行為，教育學(xué)生不能把尸體看成僅供解剖操作的“物”，深刻認識“尸體”同“教具”間的區別，明白尊重尸體就是尊重人性［４］，進(jìn)而更加熱愛(ài)生命、敬畏生命，從中深切感悟自己將來(lái)作為一名醫護人員的責任所在，在將來(lái)崗位上才能關(guān)心患者、尊重患者。因此，解剖學(xué)不僅是一門(mén)醫學(xué)課程，更是一門(mén)人文課程，通過(guò)解剖學(xué)教學(xué)過(guò)程中的醫學(xué)人文精神的點(diǎn)滴浸潤，培養形成學(xué)生高尚的職業(yè)道德情操和良好醫德醫風(fēng)。
2.2注重教學(xué)人文建設，改善教學(xué)條件
2.2.1注重教學(xué)環(huán)境的人文建設在辦公樓樓道、校園展示欄、教室墻壁上懸掛醫學(xué)名家名言名句和解剖學(xué)大事記，使學(xué)生耳濡目染，發(fā)揮人文景觀(guān)的育人作用，加強歷史文化沉淀。
2.2.2改善解剖實(shí)驗室環(huán)境在實(shí)驗室內完善排氣系統，減少甲醛的刺激氣味；在實(shí)驗室周?chē)N植花草植被，吸附甲醛，凈化空氣，以減輕有害氣體損害師生的健康［４］，改善解剖實(shí)驗室教學(xué)環(huán)境，體現人文關(guān)懷。
2.2.3建立數字化及網(wǎng)絡(luò )人體解剖教學(xué)平臺建立“虛擬數字人體解剖館”和人體解剖學(xué)網(wǎng)絡(luò )課程，在解剖學(xué)教學(xué)中充分利用虛擬數字化解剖學(xué)教學(xué)系統、現代多媒體互動(dòng)影像技術(shù)和網(wǎng)絡(luò )教學(xué)平臺等高新技術(shù)教學(xué)輔助手段，化繁為簡(jiǎn)，改變“以教為主”的傳統教學(xué)結構，以逼真、直觀(guān)且形象方便的方式，讓學(xué)生對所學(xué)內容多層次多角度的理解并有效掌握，也調動(dòng)學(xué)生學(xué)習解剖學(xué)的興趣，克服厭惡恐懼情緒，營(yíng)造溫馨和諧的學(xué)習氛圍。
2.2.4發(fā)揚紅十字的奉獻精神、建立紅十字人道與生命教育基地解剖學(xué)的教學(xué)過(guò)程中離不開(kāi)“大體老師”―――尸體的幫助，如今尸體的重要來(lái)源是遺體捐獻者的無(wú)私奉獻。因此，我校建立紅十字人道與生命教育基地（包括人體生命科學(xué)館、醫學(xué)倫理教育館和遺體捐獻站等），樹(shù)立“紅十字運動(dòng)之父―――讓亨利杜南”的雕像，弘揚紅十字的“人道、博愛(ài)、奉獻”的精神，用捐獻者“逝而不已、留愛(ài)人間”的獻身精神，來(lái)培養學(xué)生敬愛(ài)生命、救死扶傷的職業(yè)精神。通過(guò)教學(xué)環(huán)境的建設、教學(xué)環(huán)境的改善，使人體解剖學(xué)教學(xué)和醫學(xué)人文精神相互融合統一，陶冶學(xué)生心靈。
2.3舉辦人文教育活動(dòng)，歌頌遺體捐獻者奉獻精神
現代解剖學(xué)的發(fā)展和遺體捐獻者偉大的貢獻有密不可分的關(guān)系，他們把自己的身體奉獻給素未謀面的醫學(xué)生，他們就是對學(xué)生進(jìn)行醫學(xué)人文教育的最好的老師。我們在解剖學(xué)課程開(kāi)課初期，舉辦人文教育活動(dòng)，組織學(xué)生參觀(guān)校內的紅十字人道與生命教育基地，向學(xué)生講解眾多遺體捐獻者的感人事跡，如一位遺體捐獻的革命紅軍老干部在遺囑這樣寫(xiě)到：“我是唯物主義者，我是共產(chǎn)黨人。自入伍以來(lái)，就把全心全意為人民服務(wù)作為我一生的宗旨；尤其是加入中國共產(chǎn)黨后，我就把我的一生包括生命交給了黨的事業(yè)；活著(zhù)一生是為了黨和人民服務(wù)的一生，死后也屬于人民！在我生命結束后，不搞遺體告別，不開(kāi)追悼會(huì )；當心臟停止跳動(dòng)后，穿上軍服，蓋上黨旗，即把遺體交給人民，由醫務(wù)系統進(jìn)行醫學(xué)病理學(xué)研究�！边�有位遺體捐獻的老黨員留下一句話(huà)“活著(zhù)為黨做標兵，死后給黨做標本！”我們用每位遺體捐獻者的生前點(diǎn)滴的記憶來(lái)作為陶冶學(xué)生心靈的教材，這個(gè)時(shí)候醫學(xué)人文精神的教育不再是空中樓閣，一具具“大體老師”用他們崇高道德精神和對醫學(xué)所作的無(wú)私的奉獻來(lái)教育學(xué)生，讓學(xué)生理解、敬畏生命的真諦，營(yíng)造濃郁向上的人文氛圍。
2.4加強解剖學(xué)教師人文素養的建設
在解剖學(xué)教學(xué)中要充分融入醫學(xué)人文精神教育，培養一支經(jīng)驗豐富、素質(zhì)高、兼備人文與科學(xué)素養的專(zhuān)業(yè)教師隊伍是必不可少。當前醫學(xué)高等院校解剖學(xué)教學(xué)都是由解剖學(xué)教研室教師擔任，局限于醫學(xué)專(zhuān)業(yè)背景，大多數的教師對人文教育理論和實(shí)踐經(jīng)驗是比較缺乏的，在授課過(guò)程中要融入人文教育有時(shí)候是有心無(wú)力。首先，學(xué)校應加大解剖學(xué)師資的建設，應充分培養并提高其人文素養，調動(dòng)人文教育中教師的積極性，為學(xué)生人文素質(zhì)的塑造樹(shù)立榜樣。其次，學(xué)校有計劃組織解剖學(xué)教師與人文學(xué)科教師交叉性進(jìn)行業(yè)務(wù)知識交流，促進(jìn)解剖學(xué)教師人文知識的更新、儲備；還有，學(xué)校定期聘請專(zhuān)業(yè)人士或知名學(xué)者來(lái)校講學(xué)，既講解解剖學(xué)學(xué)科前沿知識，又講為人處世，踏實(shí)做人，進(jìn)一步對加強教師專(zhuān)業(yè)素養，提升其使命感與責任感，也提高教師的人文素養、以身作則，對待學(xué)生以全心的感情投入，建立和諧友好的師生關(guān)系，調動(dòng)師生之間互動(dòng)性與交往性。因此，在整個(gè)人體解剖學(xué)教學(xué)過(guò)程中始終貫穿人文精神教育，通過(guò)人性化的教學(xué)態(tài)度提高學(xué)生對人體解剖學(xué)的理解與認識。
3、結語(yǔ)
人體解剖學(xué)中蘊含豐富的自然科學(xué)精神與人文精神，在人體解剖學(xué)中融入醫學(xué)人文精神，有利于潛移默化地提高學(xué)生的人文素養、鑄造人文精神，幫助學(xué)生形成高尚人格與優(yōu)秀的醫學(xué)職業(yè)道德品質(zhì)，培養綜合素質(zhì)強的現代醫學(xué)人才。
中國古代文學(xué)與人文精神的論文 篇8
新課程改革要求我們在教育教學(xué)中滲透給學(xué)生“人文精神”。很多人認為，人文精神只限于語(yǔ)文學(xué)科，其實(shí)不然，不僅僅是語(yǔ)文學(xué)科，所有學(xué)科都潛移默化地塑造和美化靈魂的作用。那么，生物學(xué)科又該如何培養學(xué)生的人文精神呢？
一、在課堂中營(yíng)造人文精神的氛圍。
首先，在講課過(guò)程中提問(wèn)的問(wèn)題要有新鮮感、多樣化，或接近實(shí)際生活。比如，根據不同的內容，問(wèn)題可設計為：“蝙蝠是長(cháng)著(zhù)翅膀的老鼠嗎？”“絳蟲(chóng)與蛔蟲(chóng)相比較更長(cháng)、更像線(xiàn)，它是線(xiàn)形動(dòng)物嗎？”“我們要是不想得蛔蟲(chóng)病，應怎樣預防？”等等。提出這樣的問(wèn)題，學(xué)生聽(tīng)起來(lái)較新鮮，較接近現實(shí)生活中身邊的人或事。所以自然而然，在不知不覺(jué)中，增強了學(xué)生的合作意識，激活了他們的心中的“情”。
其次，我們可以利用親切并帶有激勵情感的語(yǔ)言，激發(fā)學(xué)生積極參與的熱情。例如，多用“比比看”“試一試”之類(lèi)的語(yǔ)言鼓勵學(xué)生回答問(wèn)題。在評價(jià)學(xué)生回答的問(wèn)題時(shí)，對回答的正確的同學(xué)，老師要用熱情的話(huà)語(yǔ)進(jìn)行表?yè)P。如“好極了，說(shuō)得很精彩！”“真棒！下次會(huì )更好！”等等；對于回答得不正確的同學(xué)，也不要嚴厲批評、大聲斥責，而應該用“留情”的語(yǔ)言鼓勵他們下次繼續積極的回答問(wèn)題，如“你的思維很敏捷，說(shuō)得比較有見(jiàn)解，還可以從其他方面考慮一下”等；如果是一個(gè)差生回答對了問(wèn)題，可以說(shuō)“老師真為你高興，又向前邁了一大步”“很好，同學(xué)們用掌聲鼓勵一下”，等等。我相信，面對如此滾燙的話(huà)語(yǔ)，熱切的期望，任何一個(gè)學(xué)生都會(huì )為之動(dòng)情。
最后，講課的內容要有趣味性。在課堂上，可以播放異彩紛呈的植物或者各種各樣的稀奇的動(dòng)物錄像、光盤(pán)，給學(xué)生一個(gè)美的享受；講動(dòng)物的內部結構時(shí)，可應用模型、掛圖進(jìn)行演示，學(xué)生會(huì )收到直觀(guān)效果。生物教學(xué)中，要開(kāi)展很多實(shí)驗課。同學(xué)們對實(shí)驗課本身就很感興趣，所以我們要多做趣味實(shí)驗。課前可以讓學(xué)生身邊就有的實(shí)驗材料，如青蛙、蚯蚓、家鴿、家兔，等等。實(shí)驗課在開(kāi)拓學(xué)生視野、陶冶學(xué)生情操的同時(shí)，能引導學(xué)生積極動(dòng)手動(dòng)腦，利用學(xué)生的好奇心來(lái)激發(fā)他們的探究欲望，更增強了學(xué)習生物的動(dòng)力，其學(xué)習能力也會(huì )明顯提高。學(xué)生由于心中的喜歡而產(chǎn)生了“情”。教師應把學(xué)生看成是共同解決問(wèn)題的朋友、合作的伙伴，讓每個(gè)學(xué)生都有發(fā)言合作交流的機會(huì )。
二、在課堂中滲透人文精神。
在生物教學(xué)中，給學(xué)生灌輸人文精神是必不可少的。如果科學(xué)技術(shù)是槳，那么人文精神就是舵。我們應把培養學(xué)生的人文精神列入教學(xué)目標。例如，在《形形色色的植物》一章中，首先應先讓學(xué)生了解我國幅員遼闊，有豐富多彩、形態(tài)各異的植物，其中高等植物就占世界種數的1/10，學(xué)生很容易產(chǎn)生對祖國的熱愛(ài)之情；接著(zhù)在以后章節中，學(xué)生又了解到植物與人類(lèi)的生活息息相關(guān)，它為人類(lèi)提供必須的營(yíng)養品和生活用品，并能凈化空氣等，知道了植物的重要性，這樣很容易灌輸給學(xué)生珍惜植物的思想；最后，講到我國由于過(guò)度的砍伐森林，造成水土流失，使不少植物的生長(cháng)環(huán)境受到破壞。我們青少年應該怎樣做呢？這時(shí)，學(xué)生們珍惜保護植物的思想情感得到了升華。同樣，在講到動(dòng)物時(shí)，也可以培養學(xué)生的愛(ài)國主義精神，滲透珍惜保護動(dòng)物的思想情感。
1、弘揚民族個(gè)性。
一個(gè)民族如果連民族個(gè)性都喪失了，那就只能成為別人的`附庸，無(wú)法獨立存在，也失去了存在的意義。經(jīng)過(guò)中華民族幾百年的不斷努力，在生命科學(xué)研究領(lǐng)域中，我國已占據重要的地位，研究出了為他國所借鑒和效仿的重要技術(shù)及成果。例如，袁隆平的研究成果——雜交水稻；中國參與人類(lèi)基因組計劃研究，是中華民族在國際地位上的突破性進(jìn)展。在生物教學(xué)過(guò)程中，應當積極袁隆平的弘揚民族個(gè)性。
2、提升個(gè)人素質(zhì)。
學(xué)生作為教學(xué)活動(dòng)中的教者，任何一門(mén)學(xué)科的教學(xué)都是以培養學(xué)生為目的，而生物學(xué)科也對學(xué)生的知識、價(jià)值觀(guān)念等各方面有著(zhù)重要的影響和作用。
�。�1）掌握生存技能，提高自我鍛煉意識。
在生物教學(xué)過(guò)程中，應當讓學(xué)生了解相應的一些身體健康知識，以提高學(xué)生的自我鍛煉意識，掌握一些生存技能。
�。�2）培養學(xué)生的觀(guān)察能力和探究精神。
在生物學(xué)課本中，每一章節都會(huì )有一小部分的閱讀材料，幫助學(xué)生了解生物知識的研究過(guò)程、歷史等等，教師應當充分利用這些素材，讓學(xué)生了解并學(xué)習一些科學(xué)家的研究理念，培養學(xué)生的探索精神。此外，教師可以適當地安排學(xué)生進(jìn)行生物實(shí)驗，讓學(xué)生親自動(dòng)手，鍛煉學(xué)生的觀(guān)察能力。
參考文獻：
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中國古代文學(xué)與人文精神的論文 篇9
摘要：
本文通過(guò)兩個(gè)學(xué)生在數學(xué)課上突然發(fā)病的事件，引發(fā)自身的教學(xué)反思，使教學(xué)觀(guān)念得以改變，并嘗試課堂教學(xué)方法的一系列改革，讓人文精神在數學(xué)教學(xué)中注入新的活力，取得可喜的成效。
關(guān)鍵詞：
突發(fā)事件，人文精神，人性化，生活化，情趣化
20xx年x月x日，我在03級小學(xué)數學(xué)教育一班上數學(xué)課。不到十分鐘，一學(xué)生突然臉色發(fā)紫，雙目翻白，牙齒緊閉，四肢抽蓄，漸漸不省人事，從座位上滑了下去，倒在了地上。全班同學(xué)個(gè)個(gè)嚇得驚慌失色，不知所措。我當即電話(huà)聯(lián)系醫務(wù)室，馬上請老師幫忙。經(jīng)校醫及時(shí)救護，在老師和同學(xué)們的積極配合下，該同學(xué)脫離了危險。醫師診斷的結論是：該生得的是癔病。
在此之前，該班也曾有一例類(lèi)似的事件，只是病情較輕，很快就恢復了正常。
前后兩次事件，深深地觸動(dòng)了我的思想和靈魂。他們?yōu)槭裁磿?huì )在上數學(xué)課時(shí)得這種��？是我的課堂教學(xué)有問(wèn)題，還是本身基礎太差感到壓力大？是數學(xué)的抽象思維使他們學(xué)習難上去，還是緊張的學(xué)習環(huán)境使他們心理有障礙？抑或二者兼之？接下來(lái)我該怎么做？
經(jīng)過(guò)反復的思考，我決定從教學(xué)觀(guān)念意識到課堂教學(xué)實(shí)踐來(lái)個(gè)徹底的改變。于是著(zhù)手進(jìn)行了一系列嘗試，頗有收獲。
一、親和式教學(xué)，賦數學(xué)課以人性化
傳統的數學(xué)教學(xué)，一般來(lái)說(shuō)課任教師只注重教學(xué)不注重教育，總認為教育是班主任的事情。但如果要讓學(xué)生喜歡數學(xué)課，首先就得讓學(xué)生喜歡老師。而要真正讓學(xué)生喜歡，就得把他們視為自己的孩子，寓教育于教學(xué)之中，從生活、學(xué)習、身體健康等方方面面去關(guān)愛(ài)他們，融洽師生關(guān)系，建立一定的感情基礎，數學(xué)教學(xué)方可實(shí)施。即教書(shū)和育人的關(guān)系不解決好，教學(xué)難以成就。
為此，當學(xué)生在課堂上身處危難，教師和醫務(wù)人員首先沖在前頭，及時(shí)解決。這件事深深的感動(dòng)了學(xué)生，使他們親身感受到了師生間的親情。借此我又因勢利導，每次課前準備或課間空隙給點(diǎn)時(shí)間師生進(jìn)行教學(xué)情況交流。對課堂上學(xué)生回答問(wèn)題的學(xué)生，大加鼓勵和贊賞。學(xué)生回答對的，教師給予贊賞；學(xué)生回答錯的，適當點(diǎn)撥，從不批評指責。教師的一言一行嚴于利已，一舉一動(dòng)親切和靄。整堂課做到人人參與，既使學(xué)生漸漸產(chǎn)生了對數學(xué)學(xué)習的興趣，又體現出了數學(xué)課教學(xué)的人性化。
二、實(shí)踐式教學(xué)，將數學(xué)題融入生活化
人性化教學(xué)，即是教師從情感上影響、感染學(xué)生學(xué)數學(xué)的興趣。然而數學(xué)本身的概念、定律、定理和公式等，抽象、單調和枯燥。如果數學(xué)題都沒(méi)有實(shí)際內容，解題過(guò)程再用抽象邏輯思維，單純的從概念到概念來(lái)推理，我們的學(xué)生仍會(huì )感到難學(xué)易忘。久而久之，剛剛培養起來(lái)的一點(diǎn)學(xué)習數學(xué)的興趣就會(huì )化為烏有。所以，實(shí)踐式的進(jìn)行教學(xué)，將數學(xué)題融入生活，走實(shí)用數學(xué)之路，是新課程改革的方向�！懊�、“創(chuàng )”勢在必然。
例如，在03級藝術(shù)合班教學(xué)“集合的運算”這部分內容時(shí)，我先自彈幾首鋼琴曲，讓同學(xué)們聽(tīng)出各是幾幾拍的節奏，曲子有什么特點(diǎn)和感覺(jué)，然后再由鋼琴上的黑白鍵為例子編題，最后由班上的男女人數比例、學(xué)文藝和學(xué)美術(shù)的人數的比例、任課教師和學(xué)生人數的比例等編成集合題，因材施教課上得很生動(dòng)。同時(shí)又可以從藝術(shù)的靈感觸發(fā)數學(xué)解題的靈感。
通過(guò)實(shí)踐式教學(xué)，不僅使學(xué)生感受到數學(xué)摸得著(zhù)、看得見(jiàn)、學(xué)得活、用得上，還能使學(xué)生思維的廣闊性、深刻性和獨創(chuàng )性的品質(zhì)得以充分的發(fā)揮。
三、寬松式教學(xué)，讓數學(xué)課充滿(mǎn)情趣化
師生的心理距離拉近了，學(xué)生學(xué)習數學(xué)的興趣起來(lái)了，那么課堂教學(xué)的模式就要跟著(zhù)改變，我以03普（1）班作試點(diǎn)，采用寬松式教學(xué)，著(zhù)手進(jìn)行了這樣幾項改革：
1、教學(xué)方式的改變
數學(xué)課是從推導公式到概念運用，雖然融入啟發(fā)式教學(xué)，但仍是老師講得多學(xué)生實(shí)踐得少�，F在基本上采用“點(diǎn)撥→幫助→鼓勵→糾錯→完成”的教學(xué)方式。不僅注重學(xué)生解題的結果，更注重學(xué)生解題的過(guò)程；以前上數學(xué)課，點(diǎn)名回答問(wèn)題，現在是學(xué)生可以不必舉手自由回答，碰上個(gè)別答不出來(lái)時(shí)，可以采取集體討論，討論時(shí)允許下位組群式、原位前后式、小組排隊式、全班共同式等形式不限；以前的課堂小結基本由教師完成，現在不僅由同學(xué)完成，而且還新增了學(xué)生談本節課的學(xué)習體會(huì )一欄。教學(xué)方式一改變，學(xué)生自主學(xué)習、合作學(xué)習數學(xué)的意識增強了，學(xué)習數學(xué)的效果明顯提高了。
2、師生地位的改變
古往今來(lái)，人們崇尚師道尊嚴，教師的尊嚴神圣不可侵犯。在學(xué)生面前，教師就像圣人。而實(shí)際上也就是這樣的威嚴，禁錮了學(xué)生的思維，束縛了學(xué)生的手腳，使他們敢想不敢說(shuō)，想做又不敢做。尤其是我們職業(yè)大學(xué)現在的學(xué)生，有相當一部分人是在家長(cháng)的指責和老師的批評中成長(cháng)起來(lái)的，他們自悲甚至自棄，整天在惶恐中過(guò)日子，哪里還會(huì )有心思去享受數學(xué)的樂(lè )趣。于是，我從兩個(gè)方面試圖改變。首先，我改變了教態(tài)，變原來(lái)總站講臺的習慣為來(lái)到學(xué)生中間坐下同他們一起討論、仔細聽(tīng)他們講題；另則，課堂用語(yǔ)更情趣化、形象化。像求sin（—16500）值一類(lèi)的問(wèn)題，我風(fēng)趣的比作長(cháng)途旅行甩包袱來(lái)解：sin（—16500）（先甩大包袱用它的角減—18000）=sin1500（再甩中包袱用1800減它的角）=sin300（最后再甩小包袱求值）=。我的宗旨在：每堂課都要使學(xué)生學(xué)得開(kāi)心和快樂(lè )。在寬松愉快的情緒下進(jìn)行教和學(xué)，師生同樂(lè )學(xué)生的心理負擔自然減輕了。
3、教師作風(fēng)的改變
教師的品格是學(xué)生的楷模，教師的言行是學(xué)生的表率；教師的學(xué)問(wèn)是學(xué)生的智慧，教師的作風(fēng)是學(xué)生的典范。因為作為一名數學(xué)教師，所以一向注重做人也像數學(xué)這門(mén)科學(xué)一樣去偽存真、光明磊落。在教學(xué)第一線(xiàn)從教數學(xué)幾十年，無(wú)論從數學(xué)基本功還是教學(xué)經(jīng)驗和教學(xué)方法，始終自認為很有優(yōu)勢�？墒俏液雎粤朔浅Ｖ匾�'一點(diǎn)，涵養不夠對現在學(xué)生的教學(xué)無(wú)優(yōu)勢可言�，F在基本上做到了：課堂教學(xué)耐心細致，認真到位；輔導差生竭盡全力，百問(wèn)不煩；自己有錯當面剖析，毫不留情。改變作風(fēng)后的教學(xué)，使我領(lǐng)略到以前教優(yōu)等生從未有過(guò)的歡欣和愉悅。我深深的感到，當一個(gè)老師敞開(kāi)胸懷，坦誠的對待學(xué)生的時(shí)候，他的思想和感情得到了升華，他的行為和心靈得到了凈化。
四、競賽式教學(xué)，使數學(xué)課折射出個(gè)性化
當今社會(huì )人才優(yōu)勝劣汰，競爭激勵。我們培養的學(xué)生如果沒(méi)有競爭意識，綜合素質(zhì)差，學(xué)習成績(jì)再好，已不能適應社會(huì )。因此
�。ㄒ唬┎扇「傎愂浇虒W(xué)，在安排學(xué)生的課堂練習時(shí)組與組、排與排采取競賽性記分�；绢}采取多種形式的個(gè)體競賽；綜合題采取組群競賽；創(chuàng )編題則采取獎勵式競賽。
�。ǘ┻x好課題適時(shí)帶學(xué)生進(jìn)行社會(huì )實(shí)踐，將學(xué)到的知識應用于社會(huì )，服務(wù)于社會(huì )。
�。ㄈ┏浞掷谜n外活動(dòng)對學(xué)生進(jìn)行國際標準舞訓練，并參加省市級比賽，取得前一、二、三名的好成績(jì)。讓數學(xué)的求真與藝術(shù)的唯美容為一體，使學(xué)生的生活多姿多彩。
�。ㄋ模⿲⑵渌麑W(xué)科結合到數學(xué)課中進(jìn)行教學(xué)，讓有特長(cháng)的同學(xué)發(fā)揮其優(yōu)勢。例如：課前，鼓勵會(huì )彈琴會(huì )唱歌的同學(xué)帶領(lǐng)大家欣賞音樂(lè )；讓普通話(huà)好的同學(xué)讀概念、讀題；讓文學(xué)方面較好的同學(xué)理解題意；讓英語(yǔ)較好的同學(xué)表達數學(xué)判斷題的對錯；讓理科方面較好的同學(xué)解題等等。使同學(xué)們不僅學(xué)到數學(xué)知識，而且體驗人文精神使各方面得到鍛煉。
課堂教學(xué)改革是一項長(cháng)期而艱巨的任務(wù)，它需要教育工作者付出極大的熱情和艱苦的努力，社會(huì )各界的大力支持，逐步完成。我們作為課堂教學(xué)的直接實(shí)踐者，應當積極投身到教改的熱潮中，責無(wú)旁貸的修正自我完善自我，為培養新一代社會(huì )實(shí)用型人才，貢獻一份力量。
中國古代文學(xué)與人文精神的論文 篇10
一、護理人文關(guān)懷的現狀
1．1臨床護理
就護理的本質(zhì)而言，是一門(mén)科學(xué)，更是一項綜合藝術(shù)，它以人、人的生命、人的健康為服務(wù)對象，非技術(shù)性因素與技術(shù)因素一樣，都關(guān)系到患者的健康。在20世紀70～80年代，西方社會(huì )物質(zhì)文明高度發(fā)達，護理人文關(guān)懷這一概念也被正式提了出來(lái)。人文關(guān)懷具體到臨床層面，就是“人性化服務(wù)”，但人性化服務(wù)的理念并不是一朝一夕就可以形成的。在以美國為代表的發(fā)達國家中，因為他們對人文關(guān)懷的研究起步較早，所以現在無(wú)論在醫院還是在社區醫療服務(wù)機構，工作人員都具有較強的服務(wù)意識。他們提倡的護理服務(wù)理念是“我在為患者工作”，這與國內護士認為“我在為醫院工作”的思想大相徑庭。在國內，近年來(lái)隨著(zhù)人們對健康保健及護理服務(wù)的要求越來(lái)越高，護理界也逐步認識到人性化服務(wù)、個(gè)性化護理的重要性，整體護理、溫馨病房、社會(huì )延續服務(wù)等應運而生。但是，臨床上重技術(shù)輕人文的現象還是隨處可見(jiàn)。許多護士被動(dòng)機械地執行醫囑，臨床護理工作未能充分體現人文關(guān)懷。不少醫院要求開(kāi)展健康教育，但具體到個(gè)人執行時(shí)，忽視了宣教對象是否聽(tīng)懂。這與“護理人文關(guān)懷”的服務(wù)理念還有較大的差距，原因在于一是護理觀(guān)念沒(méi)有真正轉變，工作中還不能做到以人為本;二是醫院護理人員配備不足，中華護理學(xué)會(huì )曾披露，我國護士短缺至少達一百萬(wàn)人;我省護理學(xué)會(huì )的護理管理座談會(huì )透露，我省護士至少也缺10萬(wàn)。這個(gè)缺口是根據1978年國家制定的醫生與護理人員1∶2配比來(lái)計算的，而發(fā)達國家一般在1∶4左右。
1．2在校學(xué)生
護生是護理隊伍的生力軍，提高護生的人文關(guān)懷能力是提高護理人員儲備質(zhì)量、優(yōu)化護理人員結構的重要條件。但有研究顯示，醫學(xué)生的關(guān)懷意識和關(guān)懷能力與國外常模比較均偏低。和西方國家相比較，他們在人文關(guān)懷方面的教育和研究開(kāi)展的較早，研究也較成熟;從出生便開(kāi)始接受宗教，平等自由、同情弱者、尊重他人等宗教信念都可能有助于提高護生人文關(guān)懷能力。在國內，當前醫務(wù)界人文精神的缺失卻是一個(gè)不爭的事實(shí)。在市場(chǎng)經(jīng)濟的社會(huì )，醫療商業(yè)化、過(guò)分技術(shù)化，而忽視了服務(wù)對象是“人”這一特點(diǎn)。長(cháng)期以來(lái)社會(huì )上重智輕德、重技術(shù)輕人文的傾向，使醫學(xué)院校的人文教育也受到了較大的影響，不能否認老師和學(xué)生人文素質(zhì)薄弱的狀況確實(shí)存在，至今沒(méi)有得到根本的改變。如果要讓人文來(lái)把握護理，就應該從教育這個(gè)源頭抓起。
二、學(xué)校教育存在的問(wèn)題
2．1老師的護理理念未更新
部分老師未充分認識到護理人文精神在護士培養中的重要作用，有的甚至認為護理工作技術(shù)含量不高，只是附屬于醫生，護理操作能過(guò)關(guān)就行了。這樣培養出來(lái)的護士會(huì )缺乏一定的職業(yè)認同感，會(huì )嚴重挫傷以后參加工作的積極性。
2．2老師人文教育的意識不夠
課程講授和技能培養雖然是生物醫學(xué)模式下的常用方法，但是遠遠不能體現心理和社會(huì )元素。在后期專(zhuān)業(yè)課的學(xué)習中，有的老師融入人文素質(zhì)教育的意識不夠，常常只注重專(zhuān)業(yè)知識的傳授、技能訓練，而忽視人文精神的培養，導致專(zhuān)業(yè)課教學(xué)中存在著(zhù)人文素質(zhì)教育的薄弱點(diǎn)。
2．3以人文學(xué)科教學(xué)代替人文教育
學(xué)校為了加強人文教育，教學(xué)計劃中會(huì )增設人文類(lèi)的課程，如護理導論、護理心理學(xué)、護理倫理學(xué)、護理法律法規、人際溝通、護理管理學(xué)、文獻檢索與寫(xiě)作、社會(huì )醫學(xué)、護理教育學(xué)等。但是，從事人文教育課程的老師有的缺乏實(shí)踐經(jīng)驗，不能將醫學(xué)知識和人文學(xué)知識有機地結合，教學(xué)過(guò)程僅是人文知識的傳授，而非人文精神的培育，聽(tīng)起來(lái)枯燥無(wú)味，學(xué)生學(xué)習興趣不高，這樣就得不到學(xué)生們的重視，加重了素質(zhì)教育的'薄弱。人文學(xué)科教育是人文教育重要的一面，卻不是全部，如果僅僅是開(kāi)設了人文類(lèi)的課程而已，那是對教育本身的誤解。
三、對策
3．1人文素質(zhì)培養
要培育護理人文關(guān)懷，護士素質(zhì)的改善無(wú)疑是關(guān)鍵環(huán)節。護理技能僅僅是護理人文關(guān)懷的一小部分，護理教育的特色應是以人文素質(zhì)培養為主要內容。所以，學(xué)校應重視通識課程的開(kāi)設與管理，在增設人文類(lèi)課程的同時(shí)，更要關(guān)注教學(xué)質(zhì)量，以提高護生人文素養，推進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，使其在走上工作崗位后能適應社會(huì )的需求，真正熱愛(ài)護理這個(gè)職業(yè)。
3．2人文關(guān)懷融入專(zhuān)業(yè)教學(xué)
改變老師教學(xué)理念，倡導以人為本，以學(xué)生為本。人文關(guān)懷教育滲透在教學(xué)的各個(gè)環(huán)節，在教學(xué)中，從教育目的、課程設置到教學(xué)方法、教學(xué)評價(jià)等過(guò)程都應貫穿人文精神的培養，讓學(xué)生明確一個(gè)其實(shí)很簡(jiǎn)單的道理:患者不是病，而是人，是有著(zhù)自己的全部生活經(jīng)歷和心理體驗的活生生的個(gè)人。從而使學(xué)校教育能滿(mǎn)足社會(huì )發(fā)展的需要，并對臨床有指導作用，培養具有人文精神的護理學(xué)生，為社會(huì )提供高質(zhì)量的護理人才。
3．3人文關(guān)懷能力的培養
護理人文精神最終要落實(shí)到護理實(shí)踐中，在為“人“服務(wù)的過(guò)程中體現。護生人文關(guān)懷能力是其實(shí)施人文護理的必要條件，這不僅需要護生具備護理技能，還需要具備仁慈博愛(ài)的人文精神，高尚的護士人文修養，良好的人際溝通能力，學(xué)會(huì )換位思考，這樣才能真正做到護理以人為本。所以，護理實(shí)踐活動(dòng)是培養學(xué)生人文關(guān)懷能力的有效途徑。實(shí)驗教學(xué)引導學(xué)生認識和實(shí)施關(guān)懷行為，以達到個(gè)體關(guān)懷能力的鍛煉和提升。開(kāi)展個(gè)性化的健康宣教，教學(xué)從身邊人、身邊事導入，突出健康教育的重要性，從而激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習，重視健康教育，掌握理論知識，提高分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。在操作過(guò)程中，除了以往教學(xué)注重動(dòng)作的準確、熟練外，還要求融入更多人文因素，如問(wèn)候、解釋、保護隱私、安慰、詢(xún)問(wèn)感受、對操作的滿(mǎn)意度、道謝等。這樣操作練習讓護生有身臨其境之感，逐步培養良好的溝通能力，同時(shí)也加強了團隊的合作協(xié)調能力。臨床見(jiàn)習帶教中的老師應言傳身教。護理學(xué)老師肩負著(zhù)傳播專(zhuān)業(yè)知識和進(jìn)行人文素質(zhì)教育的雙重使命，老師是學(xué)生的榜樣，其思想、言論和行動(dòng)對學(xué)生都起著(zhù)潛移默化的作用。學(xué)生只有在充滿(mǎn)人文關(guān)懷的環(huán)境中耳濡目染地感受到人與人的相親相愛(ài)、人與人的相互關(guān)懷，才會(huì )堅定護理人文關(guān)懷的理念，人文關(guān)懷的能力也會(huì )得到提升。所以帶教老師要言傳身教，在臨床教學(xué)中構建人文關(guān)懷氛圍，引起護生積極的情感體驗。
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