淺談古典文學(xué)方法論

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　　摘 要：古典文學(xué)是文學(xué)的一部分，是現代文學(xué)的發(fā)展基礎，它承上啟下，是文學(xué)發(fā)展史上不可缺少的部分。古典文學(xué)是現代文學(xué)的基礎，它是中國文學(xué)最根本的東西。古典文學(xué)的研究方法，走過(guò)了長(cháng)遠而又曲折的歷程。本論文對古典文學(xué)研究方法論進(jìn)行了簡(jiǎn)略梳理，總結了研究中得出的經(jīng)驗，以期對古典文學(xué)學(xué)習者有一定的啟發(fā)。

　　關(guān)鍵詞：古典文學(xué) 研究方法 綜述

　　古典文學(xué)是民族發(fā)展的歷史，是民族精神的血脈，是民族文化的源泉;是志士仰天長(cháng)嘯的一首歌，是文人邀月共飲的一杯酒，是俠客仗劍扼腕的一腔血;是一幅畫(huà)，是一個(gè)夢(mèng)，是一份情。

　　古典文學(xué)的研究是一個(gè)割不斷的歷史過(guò)程�；仡�19世紀中葉以來(lái)的古典文學(xué)研究，從《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》直到唐詩(shī)、宋詞、元曲等，都有引人注目的成果。然而，在這個(gè)政治思想發(fā)生巨大變革的時(shí)代，古典文學(xué)研究領(lǐng)域的革命沒(méi)有像文學(xué)創(chuàng )作那樣引人注目。首先這是由研究對象本身的特點(diǎn)決定的。和新文學(xué)創(chuàng )作相比，古典文學(xué)的研究顯得有些沉寂，它面對的是過(guò)去的歷史，而不是變革的當下和發(fā)展的未來(lái)。這使得從事該領(lǐng)域的學(xué)者多遵循前代的老路，仍做著(zhù)考證、注疏的傳統工作，同時(shí)仍在沿用傳統的詩(shī)話(huà)、詞話(huà)或評點(diǎn)等方式對文學(xué)典籍進(jìn)行解釋。概括來(lái)說(shuō)，做19世紀中末葉的中國古典文學(xué)研究者，多數人屬于舊式學(xué)者。他們從小接受的是傳統文化的教育，有良好的學(xué)問(wèn)功底，可以說(shuō)是中國最后一批在封建文化教育下成長(cháng)起來(lái)的學(xué)人，外來(lái)文化還沒(méi)有對他們的學(xué)術(shù)產(chǎn)生影響，他們的古典文學(xué)研究還帶著(zhù)濃郁的傳統文化色彩，尚未顯現太多變革的氣象，他們基本上屬于那個(gè)時(shí)代的守舊派。

　　在漫長(cháng)的中國歷史上，20世紀是社會(huì )變化最大、發(fā)展速度最快、最曲折復雜，也最激動(dòng)人心的世紀。中國古典文學(xué)的研究，在20世紀也發(fā)生了巨大變化。古典文學(xué)研究，在中國一直是顯學(xué)，它傳統深厚，在新的歷史條件下，也取得了新的與時(shí)代相適應的成就�；仡�20世紀中國古典文學(xué)研究現代性的內涵，大致可以歸為兩方面，一是西方性，二是人民性。西方性是指古典文學(xué)研究者多運用西方的文學(xué)理論及文學(xué)研究方法來(lái)關(guān)照中國古典文學(xué)的研究對象，它在一定程度上開(kāi)啟了中國古典文學(xué)研究的現代性進(jìn)程。這種思維模式和研究方法形成了古典文學(xué)研究傳統，應該說(shuō)，西方視角和方法構成了古典文學(xué)研究的思維模式和研究傳統，對古典文學(xué)研究者產(chǎn)生了深刻影響;人民性是指“五四”以來(lái)，在魯迅等人的倡導下，古典文學(xué)研究者從平民大眾角度來(lái)研究中國古典文學(xué)，在一定程度上開(kāi)創(chuàng )了中國古典文學(xué)研究的現代性風(fēng)氣。“人民性”作為古典文學(xué)研究領(lǐng)域內一個(gè)特有的概念與術(shù)語(yǔ)成為了一個(gè)歷史性的階段性的概念，構成古典文學(xué)研究現代性進(jìn)程的重要內涵。到90年代后期，古典文學(xué)研究進(jìn)入了多元化研究格局。此時(shí)，“創(chuàng )新”與“特質(zhì)”成為主要方面，即盡力形成自己的研究個(gè)性，在評價(jià)標準上試圖有新突破。“無(wú)用之用”的研究目的進(jìn)入研究者思想，多元化格局由此大顯。

　　進(jìn)入21世紀已有八載，古典文學(xué)研究在多元化的格局中推進(jìn)很快，一批中年學(xué)者成果堅實(shí)，年輕學(xué)者銳利四射�？梢哉f(shuō)，古典文學(xué)研究隊伍的青黃不接與斷層的現象已經(jīng)不復存在。但在新世紀里，古典文學(xué)研究的態(tài)勢問(wèn)題仍然值得我們去思考。

　　縱觀(guān)中國古典文學(xué)研究方法，大致可以歸為三種，即宏觀(guān)研究方法、微觀(guān)研究方法和打通古今中外研究方法。

　　宏觀(guān)研究方法更多注重思辨色彩，古典文學(xué)的宏觀(guān)研究有三個(gè)出發(fā)點(diǎn)：一是研究我國民族文學(xué)特點(diǎn)以繼承優(yōu)秀傳統;二是了解文學(xué)發(fā)展規律以促進(jìn)當代文學(xué)的發(fā)展;三是研究民族文化特性以提高民族自信心。宏觀(guān)研究是古典文學(xué)研究學(xué)科不可缺少的一部分，提倡這種研究原因之一是古典文學(xué)研究領(lǐng)域中在宏觀(guān)研究方面比較薄弱，需要加強;其二，宏觀(guān)研究中理論比重較大，推進(jìn)古典文學(xué)研究，開(kāi)創(chuàng )新局面，需要對幾十年來(lái)研究領(lǐng)域中一些重大理論觀(guān)念問(wèn)題作一番清理;其三是希望抓住帶有全局性的課題，促進(jìn)古典文學(xué)研究水平的總體提高。宏觀(guān)研究對于打破舊的研究格局有很大幫助。首先，人們嘗試用史學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)等學(xué)科理論作為古典文學(xué)研究的理論武器;其次，在方法論上有重要意義。宏觀(guān)研究在思考、探索的過(guò)程中，是將研究對象當作一個(gè)整體、一個(gè)體系來(lái)研究，更多考慮事物間的關(guān)系、事物內部與外部的聯(lián)系等問(wèn)題。

　　適合用宏觀(guān)研究方法的人，首先要有靈氣，思想比較活躍;其次，知識面要廣，知識積累豐富而且牢固;再次是必須對某一事件有深入而且獨到的思維;第四是要有獨特的方法。宏觀(guān)研究方法的優(yōu)點(diǎn)在于，它能夠啟發(fā)人的思維，在研究過(guò)程中，新的思想與新的觀(guān)點(diǎn)會(huì )層出不窮。缺點(diǎn)則主要表現在，主觀(guān)的東西太多，缺乏有力的證據。用這種方法進(jìn)行研究的學(xué)者，有李澤厚、劉再復、劉曉波等。

　　微觀(guān)研究方法，又叫傳統國學(xué)(中學(xué)、漢學(xué)、國粹)研究方法。這是一種比較穩定的研究方法，其中包括詞章之學(xué)(如訓詁學(xué)等)、考據之學(xué)(歷史范疇)、義理之學(xué)(如古典哲學(xué)、宗教等)和經(jīng)世之學(xué)(曾國藩提出)。這種研究方法的優(yōu)點(diǎn)在于，研究者的功底相當扎實(shí)，資料豐富，得出的結論是肯定的。缺點(diǎn)主要體現在，微觀(guān)研究的格局過(guò)于狹小，啟發(fā)性也較小，固步自封。從事古典文學(xué)研究的學(xué)者，使用此種方法的，建國前有王國維等;建國后有傅玄宗、袁行霈等。乾嘉學(xué)派主要也是利用這種方法，注重從字詞句章進(jìn)行微觀(guān)研究，從考據入手。

　　第三種方法是打通古今中外的研究方法。這種方法需要學(xué)者有廣博的知識，不僅僅是從單一的角度來(lái)分析問(wèn)題，而是聯(lián)系古今中外來(lái)研究學(xué)問(wèn)。在國內，較早地使用這種方法進(jìn)行研究的學(xué)者主要是王國維和魯迅，雖然他們的研究有很多不足之處，然而他們?yōu)橐院蟮膶W(xué)者運用這種方法研究古典文學(xué)打下了良好的基礎。真正做到打通古今中外的學(xué)者有陳寅恪、錢(qián)鐘書(shū)、吳宓、季羨林、劉曉峰、葉舒憲等。以陳寅恪先生為例，他對于古典文學(xué)的基本觀(guān)念是想用現代的科學(xué)方法整理國故，他繼承了清代乾嘉學(xué)者治史中重證據、重事實(shí)的科學(xué)精神，又吸取西方的“歷史演進(jìn)法”，運用這種中西結合的考證比較方法，對一些資料窮本溯源，核訂確切。在此基礎上，注意對史實(shí)的綜合分析，求得歷史面目的真相。這種精密考證的方法，成就超過(guò)了乾隆嘉慶時(shí)期的學(xué)者，發(fā)展了我國的歷史考據學(xué)。

　　回顧古典文學(xué)研究方法論的研究歷程，我們看到其取得了豐富的成果。新世紀的方法論研究應該在一個(gè)更高的基點(diǎn)、更廣的維度、更深的層次上實(shí)現突破，只有這樣才能使古典文學(xué)方法論研究向科學(xué)化、理論化的方向邁進(jìn)。

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