法學(xué)理論知識論文
摘要：針對幾十年來(lái)我國法學(xué)理論與法律實(shí)踐之間嚴重脫節,以及人們對理論"無(wú)用"的抱怨等問(wèn)題,本文通過(guò)分析認為,法學(xué)理論自有其實(shí)踐品格,它與法律實(shí)踐之間具有同一性與互動(dòng)性。這對于謀求理論與實(shí)踐的良性互動(dòng),發(fā)揮法學(xué)理論在法律實(shí)踐中的作用,促進(jìn)我國法學(xué)與法治發(fā)展具有重要意義。
關(guān)鍵詞：法學(xué)理論論文發(fā)表
一、當代法學(xué)理論的評價(jià)
當代各家法學(xué)理論皆有兩個(gè)共通的特點(diǎn)。其一在于當代法學(xué)理論的普遍趨勢在于以各種形式強調其理論的實(shí)用性，解決問(wèn)題時(shí)的有用性。其二在于當代法學(xué)理論都是在法制的緩慢前行無(wú)法適應社會(huì )的快速發(fā)展并造成大量沖突的社會(huì )背景下產(chǎn)生的。以上兩個(gè)共同點(diǎn)使當代法學(xué)理論普遍存在三個(gè)缺點(diǎn)。一是理論產(chǎn)生具有很大的隨機性。二是理論的生命力不強。三是由于存在將其他學(xué)科的理論引入法學(xué)的趨勢，導致學(xué)說(shuō)之間彼此的方法基礎差異過(guò)大。整個(gè)法學(xué)理論界紛繁復雜，系統性極差。
二、新實(shí)用主義法學(xué)
由于當代法學(xué)理論存在以上缺陷，因此需要一個(gè)包容性極強的學(xué)說(shuō)來(lái)汲取各個(gè)學(xué)派優(yōu)點(diǎn)，且需要一個(gè)具有旺盛生命力的學(xué)說(shuō)來(lái)統一龐雜的法學(xué)理論界以使法學(xué)的實(shí)用性更加凸顯，以使法學(xué)更好地向前發(fā)展�；诖�，我認為以邊沁的功利主義法學(xué)和霍姆斯的實(shí)用主義法學(xué)為基礎的發(fā)展，同時(shí)借鑒國際私法理論中凱弗斯的“結果選擇說(shuō)”的理念來(lái)構架一個(gè)新的理論――新實(shí)用主義法學(xué)來(lái)作為當代法學(xué)的發(fā)展方向，可以彌補現有學(xué)說(shuō)的諸多不足。
三、新實(shí)用主義法學(xué)的理論分析
(一)邊沁功利主義的運用
我認同邊沁功利主義中“幸�！崩孀畲蠡乃枷�。他認為“共同體成員中最大多數人的最大幸福就是共同體的最大利益�！钡也⒉徽J同邊沁所謂“趨樂(lè )避苦”即是幸福。我們應賦予幸福以法律含義。法最重要的兩個(gè)作用在于治理社會(huì )和定紛止爭。但法在處理這二者關(guān)系時(shí)經(jīng)常顧此失彼，這也正是自然法學(xué)派和實(shí)證主義法學(xué)的互爭之地。因此“幸�！崩孀畲蠡瘧欠▽@兩個(gè)作用的邊際均衡，即法如何在治理社會(huì )和定紛止爭中找到一個(gè)平衡點(diǎn)以使法得到最佳實(shí)踐，穩定社會(huì )秩序的同時(shí)得到人們的普遍認同，即使法的實(shí)用性最大化。這便是我所提出的新實(shí)用主義法學(xué)的最高價(jià)值追求。
(二)霍姆斯實(shí)用主義法學(xué)的運用
霍姆斯的實(shí)用主義法學(xué)可以將這一最高價(jià)值追求和具體社會(huì )狀況及其他法律問(wèn)題結合起來(lái)。我認同霍姆斯關(guān)于經(jīng)驗和“潛規則”在具體案件中的決定作用大于邏輯的觀(guān)點(diǎn)�！盎裟匪惯@里所說(shuō)的經(jīng)驗是指法官根據社會(huì )生活的不斷變化，在遵循先例的原則下，賦予先例以新的生命�！彼摹皾撘巹t”是指法官們對公共政策的直覺(jué)、對具體問(wèn)題所持有的偏見(jiàn)等。誠然，在具體的法律問(wèn)題中，教條式的法律解釋會(huì )將處理結果引向荒謬。為了賦予法律適用以旺盛的生命力，必須引入經(jīng)驗和“潛規則”去矯正不適宜現實(shí)社會(huì )的舊理論。為了使具體案件得到適當的判決，必須賦予先例以新的生命，必須賦予法律條文以適應社會(huì )發(fā)展的靈活的法律解釋�；裟匪沟膶W(xué)說(shuō)彌補了實(shí)證主義法學(xué)的強硬秩序性所帶來(lái)的法律僵化。并且，“霍姆斯反對邏輯，主張經(jīng)驗在法律發(fā)展過(guò)程中的重要性。之所以如此，是為了使審判方式能夠更好地與社會(huì )發(fā)展的需要相適應�！比缜八�，與社會(huì )發(fā)展的需要相適應是目前法學(xué)亟待解決的問(wèn)題。所以這是霍姆斯實(shí)用主義的最務(wù)實(shí)之處也是我之所以認為當代法學(xué)理論要以實(shí)用主義為基石的最佳論據。但霍姆斯并未指出如何運用經(jīng)驗，在面對法律問(wèn)題時(shí)，經(jīng)驗可能轉化為臆想，得不到普遍的認同，最終造成糾紛擴大化。那么便無(wú)法實(shí)現我所提出的新實(shí)用主義法學(xué)的價(jià)值追求――治理社會(huì )和定紛止爭之間的邊際均衡。因此，我們需要在實(shí)用主義法學(xué)的基礎上繼續尋找出路。
(三)凱弗斯“結果選擇說(shuō)”的運用
我認為可以在實(shí)用主義法學(xué)的基礎上借鑒國際私法理論中凱弗斯的“結果選擇說(shuō)”的理念，用以確定在具體的法律問(wèn)題中應如何選擇經(jīng)驗，確定經(jīng)驗。凱弗斯認為“沖突問(wèn)題的解決，應當根據每一案件的具體情況區別對待�！�。我認為這一理論可以在整個(gè)法學(xué)理論中融會(huì )貫通的運用。既面臨一個(gè)法律問(wèn)題時(shí)，首先應當區分此問(wèn)題與彼問(wèn)題的區別。接著(zhù)將可能用于這一問(wèn)題的法學(xué)理論、法學(xué)研究方法進(jìn)行比較找出適宜的學(xué)說(shuō)。這樣，我們可以將各種引入其他學(xué)科知識的法學(xué)理論囊括其中，以此豐富自己學(xué)說(shuō)的內涵也為其他學(xué)科在研習法學(xué)問(wèn)題時(shí)找到一席之地。不僅如此，我認為還要進(jìn)行下一步的充分考慮，即評價(jià)各種學(xué)說(shuō)的使用可能會(huì )產(chǎn)生的結果。我們要選擇最能達到新實(shí)用主義法學(xué)的最高價(jià)值追求的學(xué)說(shuō)來(lái)進(jìn)行運用。
簡(jiǎn)而化之，新實(shí)用主義法學(xué)的核心思想是具體問(wèn)題具體分析，追求價(jià)值最大化，追求最佳實(shí)用性。從而在快速發(fā)展的社會(huì )中不斷確定法學(xué)的位置，從而在面臨日益復雜化的社會(huì )問(wèn)題時(shí)果斷找到適宜解決問(wèn)題的法學(xué)方法。這樣，新實(shí)用主義法學(xué)不僅可以起到包容并進(jìn)的作用，還能延長(cháng)學(xué)說(shuō)的穩定性和生命力，可謂彌補當代法學(xué)理論中普遍存在的極大缺陷。
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