論法的基本價(jià)值-電大法學(xué)畢業(yè)論文
摘要：法的價(jià)值一直是法理學(xué)界所關(guān)注的重點(diǎn)問(wèn)題之一。法的基本價(jià)值在法的所有價(jià)值中具有基石性作用。它體現法的基本精神、終極使命、終極目的;同時(shí)它從根本上決定著(zhù)法的作用，指導著(zhù)法的作用，并規范著(zhù)法的發(fā)展。筆者僅從法的四大基本價(jià)值展開(kāi)對這一理論問(wèn)題的探討。
關(guān)鍵詞：價(jià)值 法的價(jià)值 法的基本價(jià)值
價(jià)值既是一個(gè)哲學(xué)范疇，也是哲學(xué)之外的其他人文學(xué)科、社會(huì )科學(xué)以及日常生活中廣泛使用的一個(gè)概念。它既可以指稱(chēng)各種有價(jià)值的事物，也被用來(lái)指稱(chēng)人們用以評價(jià)各種事物的價(jià)值標準和價(jià)值觀(guān)。
法的價(jià)值具有三層含義：一是指法的運用能夠保護和促進(jìn)哪些價(jià)值，這是法的目標價(jià)值;二是指法所包含的價(jià)值評價(jià)標準;三是指法自身所具有的價(jià)值因素，即法在形式上具備哪些應有的好的品質(zhì)，這是法的形式價(jià)值。一般認為法的價(jià)值具有以下六種屬性：
�、賹偃诵�，指任何法的價(jià)值都是相對于人而產(chǎn)生、而存在。
�、谏鐣�(huì )性，指法是社會(huì )發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是社會(huì )關(guān)系的調整器。
�、劭陀^(guān)性，指人的需要是客觀(guān)的，法律現象也是客觀(guān)的，同時(shí)法對人的需要的滿(mǎn)足過(guò)程是客觀(guān)的。
�、苤饔^(guān)性，指法具有主觀(guān)性，人的需要及其滿(mǎn)足途徑具有主觀(guān)性，同時(shí)法的價(jià)值選擇和評價(jià)具有主觀(guān)性。
�、輰哟涡�，指法的價(jià)值內容豐富，客體對主體的滿(mǎn)足具有層次性。
�、逎撛谛�，指法律規范本身所包含的價(jià)值觀(guān)念是潛在的，社會(huì )普遍的法的價(jià)值觀(guān)作為社會(huì )觀(guān)念之一也具有潛在性，同時(shí)法的價(jià)值實(shí)現具有潛在性。在法的所有價(jià)值中,法的基本價(jià)值具有基石性作用。就普遍性來(lái)說(shuō),一般認為法的基本價(jià)值表現在正義、秩序、自由、平等四大方面。
一、法的正義價(jià)值
正義是人們的崇高理想、堅定信念和永恒追求，是法的基本價(jià)值取向和最高價(jià)值目標。
法的正義價(jià)值在法律生活中發(fā)揮著(zhù)重要作用，主要體現在：
第一，正義對法律有積極的評價(jià)和推動(dòng)作用。
第二，正義對法律的進(jìn)化具有極大的推動(dòng)作用，法律進(jìn)化是在一定的社會(huì )中實(shí)現的，是社會(huì )進(jìn)化的表現。社會(huì )對法律的推進(jìn)主要是通過(guò)正義得以實(shí)現的。
正義不只是法的工具性?xún)r(jià)值，從根本上說(shuō)，或者更重要的是法自身的正當性和合理性。法之所以能維護促進(jìn)正義，是因為發(fā)自身具有正義的屬性和素質(zhì)，否則無(wú)法實(shí)現正義的目的與目標。
二、法的秩序價(jià)值
秩序的任務(wù)在于通過(guò)調整各種互相沖突的利益,減少人們之間相互磨擦和無(wú)謂的犧牲,以使社會(huì )成員在最小障礙和浪費的情況下享用資源。沒(méi)有秩序,社會(huì )的政治、經(jīng)濟、文化等各方面都會(huì )發(fā)生失衡和失控狀態(tài)。
秩序是法律的基本價(jià)值,秩序是法律的直接追求或者說(shuō)法律是實(shí)現秩序的必要不可或缺工具。它通過(guò)對各種主體和社會(huì )力量安排在一種被認為是合理、有效的相互關(guān)系中,以形成有規律的系統化格局,從而產(chǎn)生出政治秩序、經(jīng)濟秩序、社會(huì )秩序和文化秩序,是社會(huì )安全的保障。具體說(shuō)來(lái),法律對秩序的建構首先是建立和維護階級統治的秩序其次是建立和維護社會(huì )生活的秩序,這是通過(guò)憲法和法律為社會(huì )成員規定明確的權利和義務(wù)以及權利的界限和義務(wù)的邊緣,并用文明的、公正的和理性的方式制止沖突,解決矛盾再次是建立和維護社會(huì )生產(chǎn)和交換秩序。
三、法的自由價(jià)值
從哲學(xué)上理解,自由就是在沒(méi)有外在強制的情況下,能夠按照自己的意志進(jìn)行活動(dòng)。
一方面,法律以自由為目的,表現在：
�、購姆蓹嗬头闪x務(wù)來(lái)看,法律權利是為自由而設定，法律義務(wù)也是為自由而設定;
�、趶姆傻氖跈嘈砸幏�、禁止性規范和義務(wù)性規范來(lái)看,法律上的授權固然是對自由的確認,法律上的禁止和義務(wù)也應是為確保自由而設定;
�、蹚姆芍贫ê头蓪�(shí)施來(lái)看,立法要以自由為出發(fā)點(diǎn)和歸宿,法的實(shí)施也要以自由為宗旨和依歸。
另一方面,自由離不開(kāi)法律的保障,這表現在：
�、俜纱_定自由的范圍。法律對公權的明確的授權是對自由范圍的肯定方式。
�、诜纱_定自由的量度。法律的使命是使各行為主體能在不侵犯他人自由的同時(shí)擁有和實(shí)現自己的自由。
�、鄯纱_定自由的邊際。法律就在事前對某些自由作出邊際規定, 對各種自由的沖突設定解決的原則和平衡的方式,使各種自由并行不悖,各得其所。
�、芊杀ＷC自由的實(shí)現。沒(méi)有法律的強制性保障,自由就會(huì )失去依托。人類(lèi)法制史表明,對法律的踐踏必然伴隨著(zhù)對自由的侵犯。
四、法的平等價(jià)值
平等作為特權的對立物,它反對歧視,反對偏見(jiàn)，對平等的確認、維護、實(shí)現始終是法律的重要任務(wù)�？梢哉f(shuō),法律構成了平等的重要依據，同時(shí)法律也是平等的重要保障。
平等在法律的價(jià)值體系中具有非常重要的意義。堅持這一原則實(shí)際上就是在確定人們在現實(shí)生活中的機會(huì )均等，它在精神自由、人身自由、人格尊嚴和政治權利等基本人權的保障上具有絕對意義。法律形式平等旨在反對不合理的差別，禁止差別對待, 而實(shí)質(zhì)的平等旨在承認和允許“合理差別”。
法律實(shí)質(zhì)上的平等在法律制度設計上允許合理差別的情形包括：
�、僖蚰挲g差異所采取的責任、權利等方面的合理差別;
�、谝蛉说纳聿町�、年齡條件所采取的合理差別;
�、垡蛎褡迦丝诨鶖档牟煌谶x舉代表人數上所采取的合理差別;
�、芤罁Ｗo弱者原則所采取的合理差別;
�、輰氖绿囟殬I(yè)的權利主體的特殊義務(wù)的加重及其對特定權利的限制。
如國家工作人員的財產(chǎn)申報制度、領(lǐng)導干部離任前的審計制度等�？傊�,平等一直是人們追求的理念價(jià)值, 也是法律價(jià)值體系中非常重要的基本價(jià)值。
法的價(jià)值是法理學(xué)中十分重要的問(wèn)題，因為法理學(xué)關(guān)于法的本質(zhì)、形式、要素、結構等問(wèn)題的研究，關(guān)于法的制定和實(shí)施的研究，關(guān)于法和社會(huì )的研究，在某種意義上說(shuō)，都是為了準確地揭示并有效地發(fā)揮法的作用，最大限度地實(shí)現法的價(jià)值。進(jìn)一步研究法的基本價(jià)值，有助于促進(jìn)人們更加重視法的價(jià)值及其實(shí)現，促進(jìn)法的價(jià)值體系結構的完善和法的價(jià)值的全面實(shí)現。
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