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語(yǔ)文新課標幾個(gè)值得關(guān)注的問(wèn)題探討的論文的教育理論論文
吳煒旻（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“吳”）：巢老師您好，《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標準（實(shí)驗稿）》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“實(shí)驗稿”）在使用了十年之后，終于得到了修訂，教育部于近日公布《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標準（2011版）》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“新課標”）。經(jīng)過(guò)比較，我們可以發(fā)現新課標有一些微調�？紤]到課標對教學(xué)的導向性作用，一線(xiàn)教育工作者對此變化極為關(guān)心，對這些變化背后的國家旨意極為在意。而您作為國家基礎教育課程改革語(yǔ)文課標組組長(cháng)，對這些變化及其內涵了然于胸，因此，我刊想請您就一線(xiàn)教師比較關(guān)注的幾個(gè)問(wèn)題展開(kāi)談?wù)�。比如，在新課標“前言”部分多次強調“語(yǔ)文課程致力于培養學(xué)生的語(yǔ)言文字運用能力，提升學(xué)生的綜合素養；為學(xué)生形成正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，形成良好個(gè)性和健全人格打下基礎；為學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展打下基礎”，在“課程性質(zhì)”和“課程基本理念”中又多次指出語(yǔ)文課程要培養學(xué)生正確運用祖國語(yǔ)言文字的能力。您能否跟大家說(shuō)說(shuō)是在什么樣的背景下，新課標作了這樣的修改？其背后的導向是什么？實(shí)驗稿對語(yǔ)文學(xué)科的定性是“工具性和人文性的統一”，那么，這樣的修改是否可以理解為是對工具性這一屬性的強調？
巢宗祺（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“巢”）：好的。新課標的修訂，堅持了實(shí)驗稿中的基本思路，其中包括：堅持語(yǔ)文課程對于“工具性與人文性統一”的價(jià)值追求，堅持“知識和能力、過(guò)程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀(guān)”三個(gè)維度的課程目標系統。堅持“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養”，即全面提高全體學(xué)生語(yǔ)文素養，在語(yǔ)文教育中促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)的良好發(fā)展。堅持實(shí)驗稿中提出的“素養——養成”的課程基本模式，以“語(yǔ)文素養”為新課程的核心概念，更好地體現了素質(zhì)教育的精神，更加豐富了語(yǔ)文課程的價(jià)值追求，促進(jìn)學(xué)生在語(yǔ)文知識、能力和情感態(tài)度、思想觀(guān)念多方面和諧地發(fā)展。這一理念，是和關(guān)于在經(jīng)濟、社會(huì )、文化、政治各個(gè)方面科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展的理念相符的。
語(yǔ)文課程標準的修訂，是根據廣大語(yǔ)文教師和語(yǔ)文教育研究工作者的要求，嘗試以“語(yǔ)文課程是一門(mén)學(xué)習語(yǔ)言文字運用的綜合性、實(shí)踐性課程”的表述，來(lái)回答“語(yǔ)文課程是什么”的問(wèn)題。這是對實(shí)驗稿的一個(gè)發(fā)展。在語(yǔ)文課程性質(zhì)的表述中采用這樣一個(gè)說(shuō)法，凸顯語(yǔ)文課程的核心任務(wù)，確實(shí)是希望語(yǔ)文教學(xué)中能減少一些偏離這一核心任務(wù)的做法。
也許我們在工具性和人文性的問(wèn)題上還存在一些誤解。其實(shí)，突出“語(yǔ)言文字運用”和“語(yǔ)言文字的運用能力”，并不是只強調工具性，因為學(xué)習語(yǔ)言文字的運用，既要注重工具性，也要注重人文性。
在義務(wù)教育階段，語(yǔ)文課程工具性的基本精神是：使學(xué)生基本掌握語(yǔ)言文字的工具，初步具備正確運用漢語(yǔ)言文字的能力。
語(yǔ)文課程的人文性表現是：使學(xué)生自覺(jué)接受中華民族以及全人類(lèi)優(yōu)秀文化的“影響”“化育”，增強文化意識和規范意識，提高思想文化品位，遵循社會(huì )文明的準則和語(yǔ)言文字運用的規范，包括書(shū)寫(xiě)和表達的規范；也要允許甚至鼓勵學(xué)生對語(yǔ)文學(xué)習的內容和方式有所選擇，對語(yǔ)言的運用有自己的感受和體驗，提倡個(gè)性化的閱讀、書(shū)寫(xiě)和表達。語(yǔ)文教育對于學(xué)生，一方面要求文明化、社會(huì )化和規范化，另一方面又要促進(jìn)學(xué)生情感、態(tài)度、趣味、個(gè)性、潛能和創(chuàng )新精神的健康發(fā)展。語(yǔ)文課程的人文性體現在學(xué)習材料和表達交流話(huà)題的選擇上，要選擇最“有營(yíng)養”（文質(zhì)兼美）的作品和最值得學(xué)生“咀嚼”的話(huà)題，組織教學(xué)；“人文性”也體現在學(xué)習目標的把握上，要使學(xué)生在學(xué)習語(yǔ)文材料或運用語(yǔ)言文字表達交流的過(guò)程中，受到優(yōu)秀文化的熏陶感染，掌握運用語(yǔ)言文字的規范，展現自己的獨特感受和體驗，發(fā)揮或發(fā)展自己的創(chuàng )造才能；人文性還體現在學(xué)習方式方法的選擇上，在“接受”有關(guān)的知識、思想、文化和學(xué)習方法的同時(shí)，可以選擇適合自己的方法，展開(kāi)自主、探究的學(xué)習。
吳：新課標“基本理念”部分在提出建設“開(kāi)放而有活力的語(yǔ)文課程”的同時(shí)，特別指出“語(yǔ)文課程應繼承語(yǔ)文教育的優(yōu)良傳統”。在后面的“課程設計思路”部分，也再次強調語(yǔ)文課程要“繼承我國語(yǔ)文教育的優(yōu)良傳統，汲取當代語(yǔ)文教育的精髓”。對傳統語(yǔ)文之重要性的進(jìn)一步強調，是否意味著(zhù)是對前些年我國語(yǔ)文界過(guò)于注重外來(lái)經(jīng)驗的輸入而在一定程度上忽視傳統經(jīng)驗的吸取的反撥？對一線(xiàn)教師來(lái)說(shuō)，如何在具體的教學(xué)以及個(gè)人專(zhuān)業(yè)成長(cháng)方面更加注重傳統？
巢：其實(shí)，語(yǔ)文課程標準的研制，一直是非常重視我國語(yǔ)文教育的優(yōu)良傳統的，而且在這方面下了很大工夫，排除諸多干擾，堅持采用具有中國語(yǔ)文課程特點(diǎn)的一些概念，如“誦讀、積累、品味、感悟、熏陶、感染”等，這是過(guò)去一段時(shí)間里語(yǔ)文教學(xué)大綱等文件里不采用的詞語(yǔ)，因為它們被認為比較模糊。但是在實(shí)驗稿中，確實(shí)沒(méi)有把“繼承我國語(yǔ)文教育優(yōu)良傳統”這句話(huà)明確表達出來(lái)，十分可惜。
現在大家似乎都贊成要“繼承我國語(yǔ)文教育優(yōu)良傳統”，然而，還是有一些基本的問(wèn)題要先弄清楚。例如：我國語(yǔ)文教育的優(yōu)良傳統是什么？應當怎樣繼承語(yǔ)文教育的優(yōu)良傳統？
我們明白，有些教師心目中的“優(yōu)良傳統”是指一段時(shí)間里盛行的一套做法：默寫(xiě)詞語(yǔ)解釋?zhuān)v解“語(yǔ)、修、邏、文”知識點(diǎn)，分析中心思想、段落大意，反復操練讀題答題的技法。
而我們所惦念的“優(yōu)良傳統”首先是“讀書(shū)”。何以見(jiàn)得“讀書(shū)”便是我們語(yǔ)文教育的優(yōu)良傳統？古人描繪學(xué)習情景與感受，會(huì )說(shuō)“瑯瑯書(shū)聲”“聲聲入耳”，充滿(mǎn)了美感和享受感。從前我們常常聽(tīng)人這樣說(shuō)：“他年紀還小，還在讀書(shū)�！痹谶@里，“讀書(shū)”已經(jīng)由一個(gè)動(dòng)賓短語(yǔ)凝固成一個(gè)詞，表示“學(xué)習”“上學(xué)”，它所指的行為不只是局限于捧著(zhù)書(shū)本朗讀或者默讀。盡管“學(xué)習”這個(gè)詞很早就存在于我們的語(yǔ)言里，可不少人還是習慣于用“讀書(shū)（有的地方說(shuō)“念書(shū)”）來(lái)表達“學(xué)習”的意思。想來(lái)，“讀書(shū)”是從前人們最基本最重要的學(xué)習方式，特別是在語(yǔ)文學(xué)習中。當“讀書(shū)”成為一個(gè)社會(huì )的某種傳統之后，它不僅可以是一種學(xué)習的方式和途徑，而且會(huì )成為這個(gè)社會(huì )里每一個(gè)人生活習慣中不可或缺的一部分，從而成為一種民族特性。
讀書(shū)，這一千百年沿襲下來(lái)的傳統，在以工業(yè)生產(chǎn)流程為參照系的語(yǔ)文教育科學(xué)化進(jìn)程中，被邊緣化了，被認為是沒(méi)有科學(xué)理論支撐的“笨辦法”。由此又牽涉到傳統的語(yǔ)文教材——“文選式”讀本，屢屢遭到今人的批評：缺乏科學(xué)的設計，缺乏系統的指導和練習。
傳統的教材是應該改進(jìn)，然而我們可不能看偏了它的編寫(xiě)指導思想。有人以為傳統語(yǔ)文教材沒(méi)有什么編寫(xiě)理念可言，無(wú)非是將選出的一篇篇文章編輯成冊而已。其實(shí)它的背后隱藏了深刻的道理：其一是學(xué)語(yǔ)文的根本道路就是好好讀書(shū)；其二是讀書(shū)的力氣要花在千百年間最優(yōu)秀的作品上。那些“文選式”經(jīng)典讀本編者的水平體現在哪里？是選擇作品的眼光，能從浩如煙海的詩(shī)文中選出最優(yōu)秀的作品，這絕不是一般讀書(shū)人所能做到的。
一套好的語(yǔ)文教材，首先必須提供最優(yōu)秀的文本，強調讀書(shū)，然后再論其他。它不是采用根據某種“科學(xué)配方”配制的“補品、丸藥”，而是提供語(yǔ)文“綠色食品”。它不施粉黛鉛華，無(wú)須疊床架屋，避免讓人走進(jìn)迷宮、耗費了精力卻耽誤了讀書(shū)；也避免以二三流的文字降低營(yíng)養價(jià)值或攪亂他人的味口和脾胃。
語(yǔ)文教材的編寫(xiě)需要改進(jìn)，需要發(fā)展。然而我們在對傳統教材編法加以改進(jìn)的時(shí)候，千萬(wàn)別丟了它的精髓；在使用各種超越傳統的教材進(jìn)行教學(xué)時(shí)，也千萬(wàn)別在花枝招展的布局中迷了路。
傳統總是不斷被顛覆，也是不斷被創(chuàng )造出來(lái)的。我們所看到的傳統，并不是亙古不變的東西，它有最古老、最原始的文化底層，也陸續堆積、融入了后世歷朝歷代的新事物。我們就是要在這林林總總被顛覆、被創(chuàng )造的“傳統”中，梳理和發(fā)現真正適合于中華民族今天的優(yōu)良傳統，調入“面向現代化，面向世界，面向未來(lái)”的新元素，使它們相濟相融，將來(lái)也成為后人眼中的傳統。社會(huì )政治、經(jīng)濟、文化的傳統是這樣形成和發(fā)展的，語(yǔ)文教育的傳統也是。
我們堅持我國語(yǔ)文教育的優(yōu)良傳統，就應該認真吸取以往的成功經(jīng)驗，在學(xué)習語(yǔ)文的各種環(huán)節中，把讀書(shū)放在頭等重要的位置；注重積累、感悟和實(shí)踐，注重整合各種可利用的課程資源。同時(shí)我們還應該堅持不斷探索語(yǔ)文課程的創(chuàng )新發(fā)展，使語(yǔ)文課程保持“開(kāi)放”的態(tài)勢，避免故步自封，能根據需要不斷更新與發(fā)展，始終適應時(shí)代的變化。
吳：謝謝您對“讀書(shū)”這一觀(guān)點(diǎn)的闡釋和強調。新課標在“前言”部分兩次指出語(yǔ)文課程要注重引導學(xué)生多讀書(shū)多積累，在“課程目標”和“教學(xué)建議”中又多次進(jìn)行了強調，并要求在“重視培養學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴大閱讀面，增加閱讀量”的同時(shí)，要“提高閱讀品位”。同時(shí)，新課標還增加了優(yōu)秀詩(shī)文背誦16篇，可以看出在強調語(yǔ)文教學(xué)中的多讀多寫(xiě)多背，這吻合新課程改革一貫的理念，但是和一線(xiàn)教學(xué)的實(shí)際卻存在一些沖突，比如教學(xué)時(shí)間不足、評價(jià)上難以落實(shí)、高考的導向薄弱等問(wèn)題，不知您在這些問(wèn)題的處理上有何建議？或者說(shuō)，課標組在修訂課標的時(shí)候如何考慮這些問(wèn)題？
巢：“教學(xué)時(shí)間不足、評價(jià)上難以落實(shí)、高考的導向薄弱”，這的確是個(gè)問(wèn)題。我們國家在本國語(yǔ)言文字教學(xué)方面的課時(shí)比好些國家安排得少，再加上課外時(shí)間又有其他東西產(chǎn)生沖擊，這些情況都不利于語(yǔ)文教學(xué)。
在這樣的情勢下，很重要的一點(diǎn)是要發(fā)揮語(yǔ)文教師的主動(dòng)性和創(chuàng )造性。語(yǔ)文教師需要克服困難，盡自己的努力推進(jìn)教學(xué)，爭取獲得最好的效果。應該緊緊抓住語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)鍵環(huán)節，例如，關(guān)于閱讀背誦，要設法讓學(xué)生自己明白這些環(huán)節的重要性，教師自己可以加強語(yǔ)文課內對于閱讀、背誦的評價(jià)；要積極開(kāi)展形式多樣的語(yǔ)文學(xué)習活動(dòng)，吸引學(xué)生投入，提高學(xué)生的興趣。另外，也應該努力爭取各方的支持和配合，為學(xué)生創(chuàng )設良好的語(yǔ)文學(xué)習環(huán)境。
語(yǔ)文教學(xué)不能被考試牽著(zhù)鼻子走，在平時(shí)的教學(xué)中要抓緊抓好語(yǔ)文教學(xué)的基本環(huán)節。中考高考來(lái)臨的時(shí)候，也還是應該重視應對，不過(guò)，不要在日常教學(xué)中時(shí)時(shí)處處盯著(zhù)這些考試。
吳：如何在考試和教學(xué)中取得平衡，確實(shí)比較為難，課標對此也沒(méi)有比較好的建議。但是針對閱讀教學(xué)實(shí)踐中存在的具體問(wèn)題，新課標倒專(zhuān)門(mén)做出了明確闡述，比如“教師應加強對學(xué)生閱讀的指導、引領(lǐng)和點(diǎn)撥，但不應以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐……但要防止逐字逐句的過(guò)深分析和遠離文本的過(guò)度發(fā)揮”，這是否可以理解為課標組的成員們也認為一線(xiàn)教師在閱讀教學(xué)上確實(shí)存在比較嚴重的問(wèn)題？新課標的這一建議雖然符合了課改強調學(xué)生主體性的理念，但是否忽視了文本的特殊性？比如有些文本就并非經(jīng)過(guò)教師的“指導、引領(lǐng)和點(diǎn)撥”學(xué)生就能夠理解的，而必須依賴(lài)教師個(gè)體的深入解讀。同時(shí)，課標的這一修訂，是否也意味著(zhù)傳統的講授法等方法不再得到提倡？
巢：語(yǔ)文教學(xué)中確實(shí)存在一些比較突出的問(wèn)題。有的教師可能會(huì )從課文中的一點(diǎn)發(fā)揮到十萬(wàn)八千里之外；有的教師會(huì )傳授一些解讀文本的套路來(lái)模式化地解讀一切作品。諸如此類(lèi)的問(wèn)題都影響了語(yǔ)文教學(xué)的成效。
學(xué)生的閱讀通常達不到教師的理解程度，所以需要教師的“指導、引領(lǐng)和點(diǎn)撥”。你說(shuō)“有些文本就并非經(jīng)過(guò)教師的‘指導、引領(lǐng)和點(diǎn)撥’學(xué)生就能夠理解的，而必須依賴(lài)教師個(gè)體的深入解讀”，我還不大明白，這種“深入解讀”該是個(gè)什么狀況，該到什么程度？在中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，我們不可能要求學(xué)生都能達到教師那樣的理解水平，不能超越學(xué)生的閱歷和認知水平去給他們提出要求。另外，在語(yǔ)文課程的閱讀教學(xué)中，用教師的視角解讀是一回事，站在學(xué)生的角度來(lái)思考又是一回事。學(xué)生能記住教師某次“又深又透”的講解，會(huì )有進(jìn)步，然而更重要的是要能通過(guò)教師的指導、引領(lǐng)和點(diǎn)撥，學(xué)會(huì )自己解讀文本。再說(shuō)，幫助學(xué)生理解文本固然很重要，但是這畢竟還不是語(yǔ)文教學(xué)任務(wù)的全部，也不是它的終極目的。
吳：作為課標組的主要負責人，您認為新課標在十年的修訂過(guò)程中，有哪些理念上的變化特別值得強調？您對一線(xiàn)教育工作者有何建議和期待？
巢：語(yǔ)文教師是語(yǔ)文課程改革和建設獲得成功的一個(gè)極為關(guān)鍵的因素。語(yǔ)文教師應該有扎實(shí)的語(yǔ)言文字運用功底，要有對語(yǔ)言文字的敏感性、對語(yǔ)文作品的鑒賞力，要有適應時(shí)展需要的教育理念和良好的語(yǔ)文教學(xué)技能。語(yǔ)文教師應該得到更多的理解和關(guān)心，讓他們從題海戰中解放出來(lái)，減去無(wú)效或低效勞動(dòng)的負擔，獲得更多的專(zhuān)業(yè)化發(fā)展的條件和機會(huì )。
語(yǔ)文教師需要創(chuàng )造良好的學(xué)習氛圍，充分調動(dòng)學(xué)生的學(xué)習積極性。要緊緊抓住語(yǔ)文教育的關(guān)鍵環(huán)節，采用適合學(xué)生語(yǔ)言文字運用能力發(fā)展的教學(xué)方式。
我們希望語(yǔ)文教育的外部環(huán)境能夠得到進(jìn)一步的改善，讓教師和學(xué)生都能擺脫應試教育的桎梏，把令人生厭的繁重的機械操練轉變?yōu)楦挥腥の逗蛯?shí)效的語(yǔ)文學(xué)習活動(dòng)。
語(yǔ)文課程中還存在不少難題有待突破。例如，關(guān)于“語(yǔ)文學(xué)科”“語(yǔ)文知識”的問(wèn)題，關(guān)于語(yǔ)文教育效率的問(wèn)題，關(guān)于語(yǔ)法教學(xué)的問(wèn)題，關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)序列和學(xué)科結構體系的問(wèn)題等。語(yǔ)文學(xué)科還是一個(gè)必須充分利用經(jīng)驗的學(xué)科，憑我們現有的知識還不足以準確刻畫(huà)語(yǔ)文教育的科學(xué)規律。因此，在真正弄清語(yǔ)文教育的規律之前，經(jīng)驗仍然有著(zhù)十分重要的作用。成功的經(jīng)驗可能暫時(shí)還不能得到理論的解釋?zhuān)钱吘贡炔磺泻蠈?shí)際的理論有價(jià)值。所以，我們還必須重視經(jīng)驗，認真總結、分析語(yǔ)文教育中成功的經(jīng)驗。廣大語(yǔ)文教師應該在這方面發(fā)揮重要的作用。
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