國人的思維方式不同，國外從古希臘人開(kāi)始就抱著(zhù)對大自然不斷探求的熱情，他們喜歡條分縷析地把一些復雜的事物分解為簡(jiǎn)單的原理或原則，尋找不同事物的共性并把它明確地表述出來(lái)，這樣的思維方式非常有用，也可以在一定程度上解釋伴隨經(jīng)濟實(shí)力的增長(cháng)，西方文化從近代以來(lái)何以越來(lái)越強。
在企業(yè)管理領(lǐng)域也是這樣。他們能夠把諸多來(lái)自不同家庭、不同教育背景、有著(zhù)形形色色利益動(dòng)機的人組織在一起，完成一個(gè)目標，其中伴隨著(zhù)大量的材料、資金、信息的交換和流動(dòng)，同時(shí)還有一個(gè)快速變幻的外部市場(chǎng)環(huán)境，必須時(shí)刻警惕，審時(shí)度勢，應時(shí)而動(dòng)不斷變化組織目標!如果沒(méi)有堅韌不拔的勇氣，恐怕人們很容易用"是一門(mén)藝術(shù)"這樣的托詞把事情托付給少數杰出人物或好的運氣。
在日常生活中，人們往往把質(zhì)量理解為一種產(chǎn)品規格，這種理解其實(shí)是非常狹隘的。隨著(zhù)市場(chǎng)競爭的加劇，質(zhì)量管理日益成為企業(yè)及所有組織機構管理的核心，人們日益達成這樣的共識：所有的管理都是質(zhì)量管理，都是圍繞提高產(chǎn)品質(zhì)量、服務(wù)質(zhì)量、降低運營(yíng)成本，提高顧客滿(mǎn)意度而為目的。美國質(zhì)量管理大師朱蘭認為，在所有"質(zhì)量"這個(gè)詞的諸多含義中，有兩個(gè)對質(zhì)量管理來(lái)說(shuō)是最重要的：其一，質(zhì)量意味著(zhù)能夠滿(mǎn)足顧客需要從而使顧客滿(mǎn)意的產(chǎn)品特征，高質(zhì)量的目的在于實(shí)現更高的顧客滿(mǎn)意;其二，質(zhì)量意味著(zhù)免于不良、顧客不滿(mǎn)、顧客投訴等差錯的多少，高質(zhì)量意味著(zhù)"花費更少"。從這個(gè)定義中我們可以看出質(zhì)量管理涉及到組織運營(yíng)管理的方方面面，它是核心，也是全部。這些認識可以幫助我們理解為什么在過(guò)去許多年里，六西格瑪僅僅被視為統計學(xué)上的一個(gè)概念或是一種過(guò)程改進(jìn)工具，但是現在它已經(jīng)成為提升企業(yè)競爭力的經(jīng)營(yíng)戰略和組織變革的方法，甚至在更廣泛的意義上。六西格瑪已經(jīng)成為一種文化。
我們把六西格瑪管理最核心的內涵概括為六個(gè)方面:
一、以顧客為關(guān)注重心是六西格瑪的靈魂;
二、基于事實(shí)和數據驅動(dòng)的管理方法�；谑聦�(shí)和數據，也就是注重統計方法和工具的運用，而不是基于經(jīng)驗和個(gè)人的主觀(guān)臆斷，這可以說(shuō)是六西格瑪核心戰斗力的源泉;
三、聚焦于流程改進(jìn)。流程而不是具體的工作任務(wù)或目標是六西格瑪的關(guān)鍵，這一點(diǎn)確保了六西格瑪的持續性;
四、有預見(jiàn)的積極管理;
五、無(wú)邊界合作。這是對傳統組織成本的否定，它能夠使得六西格瑪能夠以項目制的方式在一個(gè)傳統的組織結構內突破式前進(jìn)，以點(diǎn)帶面地創(chuàng )造一種新文化;
第六、追求完美，容忍失誤。這不僅是六西格瑪能夠成功實(shí)施的外部保障，更是六西格瑪能夠創(chuàng )造的一種新文化，正是這種新的文化內涵使得六西格瑪超越了一種單純的管理技術(shù)，它代表的是人們一種對新秩序的渴望。