企業(yè)文化與企業(yè)經(jīng)營(yíng)從來(lái)都是密不可分的，脫離了經(jīng)營(yíng)實(shí)際的企業(yè)文化毫無(wú)價(jià)值。以下是小編為大家推薦的如何把企業(yè)文化落到實(shí)處相關(guān)文章，希望能幫到大家，更多精彩內容可瀏覽(yjbys.com/hr)。

　　要了解企業(yè)文化，就得先了解什么是文化。

　　文化，學(xué)界一直沒(méi)有一個(gè)公認的定論，可以理解為人們在長(cháng)期的生活與工作中普遍認可的價(jià)值觀(guān)、思維方式、行為規范等方面的總和，具有一致性與傳承性。如果這個(gè)可以被認同，那么企業(yè)文化就好理解了。

　　所以企業(yè)文化既有虛的一面，也有實(shí)的一面。

　　虛的一面就是意識形態(tài)上的，比如說(shuō)價(jià)值觀(guān)、思維方式。

　　而實(shí)的一面就是具體行為上的，比如說(shuō)行為規范、方式方法。

　　最常聽(tīng)的一句話(huà)就是，企業(yè)文化實(shí)際上就是老板(企業(yè)家)文化。我認為對，但不完全對。

　　企業(yè)家作為企業(yè)創(chuàng )始人，是文化的發(fā)起者與倡導者，企業(yè)家本人的性格特質(zhì)與行為方式無(wú)疑在最初階段的企業(yè)文化上留有鮮明的印記。但隨著(zhù)追隨者的不斷加入，在經(jīng)營(yíng)活動(dòng)與管理決策上，必然會(huì )只留下一種最為企業(yè)家與追隨者接受和認可的方式，作為企業(yè)運行的規則而存活下來(lái)，這就是博弈與妥協(xié)的結果。

　　而此時(shí)企業(yè)文化與彼時(shí)企業(yè)文化兩者之間的不同之處就在于，越來(lái)越多新元素進(jìn)入，會(huì )慢慢沖淡企業(yè)家之前留下的鮮明印記，沖淡而不會(huì )完全消亡。

　　因為，企業(yè)家能夠建立一個(gè)企業(yè)，并且持續發(fā)展，這種成功因素必將作為最為優(yōu)良的基因而得以保留，甚至成為企業(yè)文化的核心部分。

　　企業(yè)越往后發(fā)展，就會(huì )有更多不同的元素加入其中，這也代表不同思想與價(jià)值觀(guān)的匯集。然后，奇妙的事情發(fā)生了：在沒(méi)有任何組織與個(gè)體對這種情形提出整合的情況下，文化就自然而然被整合，從而慢慢融合了。

　　這是自然的力量。

　　像多民族地區，經(jīng)過(guò)長(cháng)久的接觸和生活，人與人之間天然的合作愿望引導多方幾乎在同一時(shí)間共同作出決定，找到一個(gè)多方都接受的最優(yōu)選擇，這是歷史發(fā)展的必然趨勢。

　　了解了企業(yè)文化，接下來(lái)就是讓文化如何落地。

　　這里不得不提到兩個(gè)特殊的組織，在全世界范圍內，他們把文化的落地執行做到了極致，沒(méi)錯，一個(gè)是軍隊，而另一個(gè)就是宗教。

　　軍隊也好，宗教也好，不光有完整的理論體系，還有具體的行動(dòng)執行，實(shí)現了理論與實(shí)踐的有效結合，也就是我們常說(shuō)的理論指導實(shí)踐，實(shí)踐驗證理論。

　　而企業(yè)與這兩個(gè)組織相比，就顯得有些力不從心，這是為什么呢?我個(gè)人經(jīng)過(guò)觀(guān)察研究，提出如下幾點(diǎn)看法：

　　1、分別以人民解放軍與佛教為例，他們在價(jià)值觀(guān)(理論)層面進(jìn)行了非常有效的宣導，而且這種宣導是持續的。

　　部隊在整個(gè)服役期間有不間斷的政治學(xué)習，佛教每天都有定課，念多少佛號，誦多少經(jīng)典，都是數量要求。每天都做，慢慢就習慣了，習慣一旦養成也就成為生命的一部分。很多老兵，退伍多年都堅持把被子疊成豆腐塊，也就是這個(gè)道理。

　　2、統一明確所有的標準，并培訓和提供達成標準的工具和方法。

　　每到閱兵，我們看到各個(gè)方隊邁著(zhù)整齊劃一的步伐經(jīng)過(guò)天安門(mén)廣場(chǎng)，心里總是被這幅畫(huà)面感到強烈震撼。而總是能夠在網(wǎng)上、書(shū)上看到這些子弟兵們之前日夜苦練的圖片和報導。用棍子綁腿，來(lái)糾正步伐;用利針豎腮，來(lái)訓練頭偏;最后拉上繩子，來(lái)保證前進(jìn)時(shí)隊伍的整齊。這些方隊來(lái)自不同的部隊，但訓練的就像來(lái)自同一個(gè)部隊，這就是因為有統一的標準。佛教也是如此。

　　3、組織與個(gè)體價(jià)值觀(guān)的保持高度統一。

　　上下同欲者勝。只有組織與個(gè)體目標完全一致，才能激發(fā)組織最大的活力。軍隊與宗教不是盈利機構，不會(huì )用利益對個(gè)體進(jìn)行捆綁，維系組織與個(gè)人的唯一要素主是價(jià)值觀(guān)，所以他們與企業(yè)在退出機制上有著(zhù)本質(zhì)不同。

　　軍退提倡的價(jià)值觀(guān)是責任和榮譽(yù)，除傷亡以外的退出(除名、逃兵)，將會(huì )成為一生的污點(diǎn)。“《兵役法》第六十二條 現役軍人以逃避服兵役為目的，拒絕履行職責或者逃離部隊的，按照中央軍事委員會(huì )的規定給予行政處分;戰時(shí)逃離部隊，構成犯罪的，依法追究刑事責任”。

　　我們看戰爭年代的電影，戰場(chǎng)上的逃兵有時(shí)候甚至可以直接處決。

　　這樣的退出機制是比較嚴格的，隨意退出的成本太高。

　　佛教恰恰相反，幾乎不存在退出機制，即使在家眾，也是可以持戒修行的。但是信仰佛教，且不說(shuō)成佛的終極價(jià)值觀(guān)，很多人都是奔著(zhù)”了生死“而來(lái)的，那隨意退出吃虧的還不是自己。

　　企業(yè)里，如果沒(méi)有特別約定(如培訓協(xié)議、競業(yè)限制協(xié)議等)，員工根據《勞動(dòng)合同法》規定解除合同，幾乎不會(huì )產(chǎn)生任何成本，離開(kāi)東家進(jìn)西家，你方唱罷我登場(chǎng)，這樣的事情比比皆是。

　　從以上三點(diǎn)看來(lái)，文化的執行與組織屬性存在根本關(guān)聯(lián)。

　　軍隊里，士兵追求的是責任與榮譽(yù)。

　　佛教里，教徒追求的是生命的意義。

　　企業(yè)里，員工追求的金錢(qián)與地位。

　　從馬斯洛五需求模型衡量，人在企業(yè)追求的較低層次的需求，因為需求層次的差異，企業(yè)除了用價(jià)值觀(guān)來(lái)維系組織與個(gè)人的關(guān)系之外，還需要另一個(gè)重要的維系紐帶，那就是：利益。

　　所以企業(yè)文化要落到實(shí)處，就要有三個(gè)關(guān)鍵要素：

　　價(jià)值引導(激發(fā)員工內在驅動(dòng));

　　行為約束(什么是對的，什么是錯的，什么能做，什么不能做);