探析哲學(xué)通識教育效果及問(wèn)題和改進(jìn)對策的優(yōu)秀論文
大學(xué)通識教育是提高大學(xué)人才培養能力、提升人的全面發(fā)展能力的重要手段�！吨腥A人民共和國國民經(jīng)濟和社會(huì )發(fā)展第十三個(gè)五年規劃綱要》中明確提出“推進(jìn)教育現代化”的目標，并首次提出在高等教育階段實(shí)行“通識教育和專(zhuān)業(yè)教育相結合的培養制度”，為進(jìn)一步發(fā)展通識教育指明了方向。作為大學(xué)通識教育的重要組成部分，哲學(xué)通識教育在學(xué)生的成人成才過(guò)程中發(fā)揮著(zhù)無(wú)法替代的基礎地位與核心作用。由于特定的歷史和社會(huì )原因，我國的哲學(xué)通識教育起步較晚，與國外一流大學(xué)相比，我國在哲學(xué)通識教育的建設上還存在巨大差距。在此背景下如何準確把握當前大學(xué)生對于哲學(xué)通識教育的認知和期待，并有針對性地建設哲學(xué)通識教育體系，已成為我國通識教育發(fā)展的當務(wù)之急。有鑒于此，本課題組在某校開(kāi)展了一次有關(guān)哲學(xué)通識教育的全面調查。通過(guò)大量問(wèn)卷的發(fā)放和回收分析，課題組發(fā)現我國當前哲學(xué)通識教育在課程體系、教材體系、教學(xué)方式等方面還存在一定的缺陷和不足之處，進(jìn)而根據最終數據與文獻資料提出一些有針對性的改進(jìn)措施。
一、調查方法與步驟
課題組所關(guān)注的核心問(wèn)題是我國當前哲學(xué)通識教育的效果、缺陷及改進(jìn)措施，其關(guān)鍵在于如何準確把握當代大學(xué)生對哲學(xué)通識課程的認知和期待，而科學(xué)的實(shí)證調查是實(shí)現這一目標的基礎�！案鶕氘斎弧虿缓蠈�(shí)際的報告來(lái)決定對策，那是危險的，科學(xué)的實(shí)證調查，乃非常之必需�！睘榱饲袑�(shí)了解情況，課題組采取大規模問(wèn)卷調查的方法完成資料收集工作，以某校所有選修了哲學(xué)類(lèi)通識課程的本科學(xué)生為調查對象，力圖全面直觀(guān)地了解當前哲學(xué)通識教育的施行情況，進(jìn)而通過(guò)對調查數據的分析，提煉共性問(wèn)題，提出改進(jìn)建議。
為了做好本次調查，課題組首先檢索、研究了以往學(xué)界針對相關(guān)問(wèn)題的調查研究成果，以此作為本次調查問(wèn)卷設計的基礎和參照。在具體的問(wèn)卷設計上，課題組充分考慮被調查者的實(shí)際情況，避免問(wèn)題過(guò)多、過(guò)難、過(guò)細，避免引發(fā)被調查者的誤解和顧慮，影響調查順利進(jìn)行和實(shí)際質(zhì)量。在與調查對象進(jìn)行自然、隨機交談，了解被調查者基本情況之后，課題組設計了調查問(wèn)卷的初稿，隨后在小范圍學(xué)生中對問(wèn)卷初稿進(jìn)行了試用性考察，并根據反饋對問(wèn)卷的格式版面與問(wèn)題設置進(jìn)行了相應的修改，最終形成問(wèn)卷的定稿。
問(wèn)卷共設有25個(gè)問(wèn)題，在內容上主要集中于哲學(xué)通識教育的課程設置、教材體系與教學(xué)方式等幾個(gè)方面。在問(wèn)題形式上，根據問(wèn)題內容的具體差別，靈活選取了填空式、是否式和選擇式的形式，同時(shí)為了集中同類(lèi)問(wèn)題，縮短問(wèn)卷篇幅，部分題目采取了矩陣式的形式。問(wèn)卷的集中發(fā)放與回收均由課題組成員完成。最終，課題組實(shí)際發(fā)放問(wèn)卷1500份，回收有效問(wèn)卷1291份，有效回收率86.1%。問(wèn)卷樣本科學(xué)覆蓋了不同學(xué)科、不同年級、不同性別，其中，文科537份、理科499份、醫科42份、工科213份，男女生比例分別為52.1%與47.9%。
在問(wèn)卷回收完成之后，課題組成員首先對回收的問(wèn)卷進(jìn)行分類(lèi)編碼工作，其后利用SPSS分析軟件對獲得的數據分別進(jìn)行了單變量的統計描述和雙變量的交互分析統計。最后，課題組結合相關(guān)文獻資料，在集體討論的基礎上對統計結果展開(kāi)了樣本描述和數據解釋?zhuān)贸鲎罱K結論與分析報告。
二、調查結果與分析
哲學(xué)通識教育在通識教育的體系中占據著(zhù)重要的位置，其在人才培養以及大學(xué)生人格的健全等方面有著(zhù)重要而獨特的作用。然而調查顯示，一半以上的學(xué)生對哲學(xué)通識教育還缺乏明確認知。68%的學(xué)生對于哲學(xué)通識教育有著(zhù)不同程度的了解，但其中大多數都只是了解一點(diǎn)，沒(méi)有比較清晰的認識，這樣的大學(xué)生占到了總體的52.8%。盡管對于哲學(xué)通識教育還不是特別了解，但在最初選擇哲學(xué)類(lèi)通識課程的理由上，63.5%的學(xué)生還是基于自己的興趣所在。因此，大多數大學(xué)生對于哲學(xué)類(lèi)通識課程實(shí)際上有著(zhù)比較濃厚的興趣，對于哲學(xué)學(xué)習也有著(zhù)非功利性的目的，注重對于自身哲學(xué)素養的培養。
在大學(xué)生希望通過(guò)哲學(xué)類(lèi)通識課程獲得何種哲學(xué)訓練的問(wèn)題上，分別有69.5%、68.5%、59.7%的大學(xué)生選擇了思維的訓練、更好的認識世界和自身、智慧的啟迪這三個(gè)選項。不難看出，對于大多數大學(xué)生而言，他們最希望通過(guò)哲學(xué)通識教育獲得思維的訓練，以實(shí)現思維方式的轉變和智慧的啟迪，由此更好地認識自身和這個(gè)世界，而并非一些知識性的積累或者學(xué)習直接的方法論。
大學(xué)生對于通過(guò)哲學(xué)通識教育來(lái)提高自身相應的素質(zhì)有著(zhù)比較明確的認識和較為強烈的期待。與此同時(shí)，雖然有64.1%的學(xué)生認為當前的哲學(xué)類(lèi)通識課程在一定程度上滿(mǎn)足了他們對于哲學(xué)學(xué)習的需求，但認為完全滿(mǎn)足其需求的學(xué)生僅占13.3%。對于相當大部分大學(xué)生來(lái)說(shuō)，當前的哲學(xué)類(lèi)通識課程只能勉強滿(mǎn)足他們的需求。另外，還有18%的學(xué)生認為現有的哲學(xué)類(lèi)通識課程不能滿(mǎn)足他們的需求。而在哈佛大學(xué)2009版的八大類(lèi)通識課程之中，哲學(xué)類(lèi)課程遍布各類(lèi)課程之中，是人文領(lǐng)域課程的主體，占課程總數近三分之二;在社會(huì )科學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域也占到課程總數的10%以上。需要指出的是，以上分析僅是針對在課程名或課程簡(jiǎn)介中明確提到與哲學(xué)各領(lǐng)域密切相關(guān)的課程所做的，如果考慮到有些哲學(xué)內容沒(méi)有反映在網(wǎng)絡(luò )簡(jiǎn)介中，通識課程的哲學(xué)比重恐怕還會(huì )更高。由此可見(jiàn)，哲學(xué)通識教育的現行課程體系設置實(shí)際上還不能很好地滿(mǎn)足大學(xué)生在哲學(xué)學(xué)習方面的需要。這也就要求哲學(xué)通識教育應當進(jìn)一步在數量和內容上擴充哲學(xué)類(lèi)通識課程，為學(xué)生提供更加充足的課程資源和更加完備的課程體系。
大學(xué)生認為在哲學(xué)通識教育中需要增加哪些方面的內容，是課程體系進(jìn)行進(jìn)一步建設和優(yōu)化的重要參考依據。調查發(fā)現60.5%的學(xué)生認為需要在目前的哲學(xué)類(lèi)通識課程中增加與邏輯學(xué)相關(guān)的內容，而邏輯學(xué)正是與人的思維緊密聯(lián)系的學(xué)科。希望增加倫理學(xué)方面內容的大學(xué)生達到了43.2%，希望增加中國哲學(xué)、西方哲學(xué)、科技哲學(xué)等方面內容的學(xué)生人數分別占30.2%、33.9%、33%。而出乎意料的是僅有5.6%的學(xué)生認為需要增加馬克思主義哲學(xué)方面的內容�；诖髮W(xué)生在馬克思主義哲學(xué)與其他哲學(xué)二級學(xué)科的選擇上形成的巨大反差，我們發(fā)現當前大學(xué)生對于馬克思主義哲學(xué)還存在一定的誤解和抵觸，這主要是由中學(xué)階段以知識點(diǎn)傳授為中心的哲學(xué)教學(xué)方式造成的，使得學(xué)生不能充分領(lǐng)會(huì )馬克思主義哲學(xué)的方法論實(shí)質(zhì)。[5]因此哲學(xué)通識教育的進(jìn)一步建設應當加強對于學(xué)生的引導，培養其形成對馬克思主義哲學(xué)的正確認知，從而更好地發(fā)揮馬克思主義哲學(xué)在人才培養方面的積極作用。
哲學(xué)通識教育更多地是面向非哲學(xué)專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生，它更加注重培養學(xué)生“認識世界，學(xué)會(huì )做人”的能力，致力于引導學(xué)生獲得哲學(xué)智慧的啟迪，而哲學(xué)專(zhuān)業(yè)教育則主要是以專(zhuān)業(yè)知識的傳授為主導目標。正確區分通識教育和專(zhuān)業(yè)教育，是哲學(xué)通識教育發(fā)展的必然要求。通過(guò)調查發(fā)現，29.4%的學(xué)生認為現存的哲學(xué)類(lèi)通識課程存在著(zhù)過(guò)度專(zhuān)業(yè)化的問(wèn)題。因此，在哲學(xué)通識課程體系的建設中還需要進(jìn)一步明確哲學(xué)通識教育和哲學(xué)專(zhuān)業(yè)教育的不同，并立足于學(xué)生的意愿，對課程內容進(jìn)行適當調整和改進(jìn)，盡量在課堂上少使用晦澀的哲學(xué)專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，以適應非哲學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的學(xué)習，積極培養學(xué)生的哲學(xué)素養，拓寬學(xué)生的理論視野。在哲學(xué)通識課程的內容設計上，大部分學(xué)生認為應當包括“當前熱點(diǎn)問(wèn)題分析”(63.4%)、“國外文化與思潮”(61.3%)、“中國傳統文化”(57%)等方面的內容。因此，哲學(xué)類(lèi)通識課程應結合學(xué)生的興趣和專(zhuān)業(yè)背景，將哲學(xué)理論與現實(shí)問(wèn)題結合起來(lái)，將國內外文化中的哲學(xué)思想以一種非哲學(xué)化的形式傳遞給學(xué)生。這恰恰也是學(xué)生所希望的哲學(xué)通識教育模式。
課程體系的優(yōu)化設置，可以使哲學(xué)通識教育從內容設計上更好地滿(mǎn)足大學(xué)生的學(xué)習需求，也更有利于增強哲學(xué)通識教育的教學(xué)效果。而教材體系的建設則對于大學(xué)生的自主學(xué)習和學(xué)習效果的加強有著(zhù)重要的影響。它可以幫助學(xué)生在哲學(xué)通識教育的課堂之外進(jìn)行相應的閱讀和知識擴充。通過(guò)調查發(fā)現，網(wǎng)上共享資源是大學(xué)生比較青睞的一種課外學(xué)習和補充的方式，61.2%的大學(xué)生希望能建立網(wǎng)上共享資源平臺。還有17.4%的學(xué)生認為非常有必要建設網(wǎng)上共享資源。由此可見(jiàn)，接近80%的學(xué)生對于網(wǎng)上共享資源平臺建設有著(zhù)強烈而迫切的愿望，建設與相應哲學(xué)類(lèi)通識課程相配套的網(wǎng)上共享資源平臺，已成為當前哲學(xué)通識教材體系建設的一項重要任務(wù)。此外，經(jīng)過(guò)調查發(fā)現，31.3%的學(xué)生認為哲學(xué)類(lèi)通識課程需要配套相應的教材，還有3.5%的學(xué)生認為非常需要配套教材。由此可以發(fā)現，雖然大部分學(xué)生對于配套教材的需求并不像對于建設網(wǎng)上共享資源平臺那樣強烈，但也存在較高的呼聲。
前面提到大學(xué)生需要的哲學(xué)通識教育是非專(zhuān)業(yè)化的，其目的在于為不同專(zhuān)業(yè)背景的學(xué)生提供哲學(xué)素養的訓練，因此其教學(xué)內容將不同于哲學(xué)專(zhuān)業(yè)的內容。而針對學(xué)生在配套教材上是否也需要不同于哲學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生所使用教材的問(wèn)題上，通過(guò)調查發(fā)現，絕大多數學(xué)生需要的是專(zhuān)業(yè)性與趣味性相結合的教材，達到總人數的73.5%;另外有20.6%的學(xué)生需要通俗類(lèi)的教材，而僅有5.9%的學(xué)生需要專(zhuān)業(yè)類(lèi)的教材�？梢钥闯�，對于非哲學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們傾向于選擇通俗易懂且兼顧趣味性的教材，而非哲學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生所用的教材。因此，在哲學(xué)通識教育的教材體系建設中，同樣不應該忽視哲學(xué)通識教育和哲學(xué)專(zhuān)業(yè)教育的區別，進(jìn)而大力推進(jìn)哲學(xué)通識教育非專(zhuān)業(yè)化教材的建設。
課程的授課方式?jīng)Q定了老師與學(xué)生在課堂中所處的關(guān)系，同時(shí)對于哲學(xué)通識教育的實(shí)際效果也有著(zhù)重要的影響。通過(guò)這次調查，我們發(fā)現當前哲學(xué)通識教育的授課方式還存在著(zhù)一定的缺陷，42.5%的學(xué)生認為目前哲學(xué)類(lèi)通識課程存在著(zhù)單調灌輸的問(wèn)題，還有26.4%的學(xué)生認為在哲學(xué)類(lèi)通識課程中缺乏課堂互動(dòng);認為課程內容無(wú)聊的學(xué)生占總人數的34.9%，而認為考核方式不合適和存在其他問(wèn)題的學(xué)生分別占14.9%和21.5%。這些問(wèn)題反映了大學(xué)生認為現行的教學(xué)方式已經(jīng)不再適合他們的學(xué)習要求和學(xué)習習慣。59.9%的學(xué)生認為課堂上需要進(jìn)行相應的互動(dòng)或討論，另外還有8.5%的學(xué)生認為非常需要課堂互動(dòng)或討論。由此可見(jiàn)，當前學(xué)生已經(jīng)不再滿(mǎn)足課堂上被動(dòng)接受的傳統教學(xué)方式，而是更希望能夠通過(guò)互動(dòng)使自身參與到課堂教學(xué)的過(guò)程中去，并且能和老師、同學(xué)進(jìn)行直接的思想交流�！敖虒W(xué)實(shí)踐表明，研究性、探究式、互動(dòng)式的新型教學(xué)組織形式有利于激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習主體性，鍛煉他們的思維能力，培養他們的批判精神，是一種符合哲學(xué)通識教育本性的教學(xué)組織形式�！�
從大學(xué)生對于當前哲學(xué)通識教育教學(xué)方式的看法中，我們可以發(fā)現，以知識點(diǎn)的灌輸為目的的傳統教學(xué)組織形式使大學(xué)生處于一種被動(dòng)的狀態(tài)，同時(shí)造成了當前哲學(xué)類(lèi)通識課程對于部分學(xué)生來(lái)說(shuō)顯得單調乏味的問(wèn)題。而大學(xué)生實(shí)際上更希望能夠真正成為自主學(xué)習的主體。這也就需要一種不同于傳統教學(xué)模式的新型教學(xué)組織形式，由此來(lái)激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習主體性，鍛煉他們的思維能力，培養他們的批判精神。
而“翻轉課堂”教學(xué)(Flipped Class)以及“慕課”(MOOC)就是目前處于發(fā)展中的兩種不同于傳統教學(xué)方式的新型教學(xué)組織形式�！胺D課堂”教學(xué)要求教師將教學(xué)內容中最基礎、最核心的知識要素制作成模塊化、專(zhuān)題化的數字資源，學(xué)生預先進(jìn)行自主學(xué)習，教師將時(shí)間與精力用于釋疑解惑、深度研討、組織團隊學(xué)習或其他教學(xué)活動(dòng)。而“慕課”通俗地來(lái)說(shuō)就是大規模的網(wǎng)絡(luò )開(kāi)放課程，是以網(wǎng)絡(luò )為基礎平臺的開(kāi)放式教學(xué)模式。
但這次的調查結果顯示，55.2%的學(xué)生對于“翻轉課堂”這種新型的教學(xué)方式并不了解，38.5%的學(xué)生對“翻轉課堂”只是了解一點(diǎn)，而非常了解“翻轉課堂”的學(xué)生僅占3.9%�？傮w來(lái)說(shuō)，大學(xué)生對于“翻轉課堂”的了解程度仍處于較低的層次。但是相反的，有50.7%的學(xué)生認為學(xué)校需要進(jìn)行“翻轉課堂”這樣的教學(xué)方式改革，另外還有5.9%的學(xué)生認為非常需要進(jìn)行此項改革。由此可見(jiàn)，當前大學(xué)生亟需一種不同于傳統教學(xué)模式的新型教學(xué)方式。而“翻轉課堂”的教學(xué)方式可以使學(xué)生預先對教學(xué)核心內容進(jìn)行自主學(xué)習，教師在課堂上有更多的時(shí)間與精力因材施教，提高課堂教學(xué)效果，這樣的教學(xué)方式也更符合學(xué)生的需求與期待。
與此同時(shí)，通過(guò)調查發(fā)現，42.8%的學(xué)生對于“慕課”這種教學(xué)方式也并不了解，40.8%的學(xué)生對“慕課”只是了解一點(diǎn)，而非常了解“慕課”的學(xué)生則僅占10.5%。整體來(lái)說(shuō)，多數學(xué)生對“慕課”這種教學(xué)方式也并不是十分了解，但相比較于“翻轉課堂”，學(xué)生對于“慕課”的了解程度要稍高一點(diǎn)。同時(shí)，50.2%的學(xué)生認為學(xué)校需要進(jìn)行“慕課”這樣的教學(xué)方式改革，另外還有11.1%的學(xué)生認為非常需要進(jìn)行這樣的改革。因此，結合學(xué)生對于“翻轉課堂”的態(tài)度，我們可以發(fā)現，事實(shí)上大多數學(xué)生希望對傳統的教學(xué)模式進(jìn)行改革，他們期待著(zhù)一種新型教學(xué)模式的出現，他們也更愿意接受一種生動(dòng)的、翻轉形式的哲學(xué)通識教育。因此，在哲學(xué)通識教育的建設中，也就需要進(jìn)一步推進(jìn)“翻轉課堂”和“慕課”的建設，由此才能更好地滿(mǎn)足學(xué)生對于新型教學(xué)模式的需求，使當前的哲學(xué)通識教育更加貼合大學(xué)生的學(xué)習習慣，更好地發(fā)揮哲學(xué)通識教育在人才培養，教會(huì )學(xué)生“認識世界，學(xué)會(huì )做人”方面的獨特作用。
三、調查結論與建議
通過(guò)對抽樣調查資料的統計分析，本研究發(fā)現了當前哲學(xué)通識教育在課程體系、教材體系以及教學(xué)方式等方面所存在的一些問(wèn)題，同時(shí)也了解到大學(xué)生對于哲學(xué)通識教育的認知和期待，并基于學(xué)生的需求，針對哲學(xué)通識教育的進(jìn)一步發(fā)展提出相應的對策。由此也就為哲學(xué)通識教育的進(jìn)一步發(fā)展提供了相應的參考依據和第一手資料。主要結論如下：
第一，當前哲學(xué)通識教育的課程體系設計并不能很好地滿(mǎn)足大學(xué)生對于哲學(xué)學(xué)習的需求。同時(shí)大多數學(xué)生希望通過(guò)哲學(xué)通識教育得到的是思維的訓練，以實(shí)現一種思維方式的轉變和哲學(xué)智慧的啟迪，由此更好地認識自身和這個(gè)世界，而并不是為了積累一些知識和掌握直接的方法論。而且，大學(xué)生所需要的哲學(xué)通識教育也不同于哲學(xué)專(zhuān)業(yè)教育。因此，從整體而言，在哲學(xué)通識教育的課程體系建設中，應該始終重視對學(xué)生的思維訓練，在課程內容和數量上對哲學(xué)類(lèi)通識課程進(jìn)行擴充，同時(shí)加強各個(gè)哲學(xué)二級學(xué)科在哲學(xué)通識教育體系中的協(xié)調作用，并結合本校的辦學(xué)特色和優(yōu)勢、凝聚專(zhuān)業(yè)核心力量以及大膽創(chuàng )新，將哲學(xué)類(lèi)通識課程建設成為傳統優(yōu)勢與學(xué)術(shù)前沿相結合、基礎性和創(chuàng )新性并行的課程網(wǎng)絡(luò )。與此同時(shí)，立足于學(xué)生的意愿，注重對學(xué)生進(jìn)行一種非專(zhuān)業(yè)型的哲學(xué)素養的培養，拓寬學(xué)生的視野。
第二，大學(xué)生在哲學(xué)通識教育的教材體系建設方面也有著(zhù)新的認知和需要。大學(xué)生對于建立與哲學(xué)類(lèi)通識課程相配套的網(wǎng)上共享資源平臺有著(zhù)強烈的需求，建立與課程配套的網(wǎng)上共享資源已成為當前哲學(xué)通識教育教材體系建設中刻不容緩的任務(wù)。雖然大學(xué)生對于配套教材并沒(méi)有十分強烈的需求，但也并不抵觸。反觀(guān)國際一流大學(xué)，如牛津大學(xué)和劍橋大學(xué)，可以發(fā)現它們所出版的與課程相配套的哲學(xué)通識讀本在學(xué)術(shù)研究、人才培養和教育模式創(chuàng )新等方面均產(chǎn)生了不可估量的世界影響。因此，建立相應的哲學(xué)類(lèi)通識讀本對于促進(jìn)我國哲學(xué)通識教育的發(fā)展來(lái)說(shuō)也是可行的和必須的。至于需要什么樣的教材，絕大多數大學(xué)生也更傾向于選擇比較通俗易懂且兼顧趣味性的教材，而非哲學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生所用的教材。
第三，當前的哲學(xué)通識教育的授課方式還存在著(zhù)一定的缺陷，存在著(zhù)一定程度上單調乏味、缺乏課堂互動(dòng)等方面的問(wèn)題。通過(guò)調查表明，雖然很多大學(xué)生對于“翻轉課堂”以及“慕課”這類(lèi)新型的教學(xué)方式并不十分了解，但大部分學(xué)生卻都認為學(xué)校需要進(jìn)行“翻轉課堂”和“慕課”這類(lèi)教學(xué)方式的改革。因此，事實(shí)上大多數學(xué)生已經(jīng)并不滿(mǎn)足于傳統的教學(xué)模式，他們期待一種新型教學(xué)模式的出現，他們也更愿意接受一種生動(dòng)的、翻轉形式的哲學(xué)通識教育。在哲學(xué)通識教育的建設中也就需要進(jìn)一步推進(jìn)“翻轉課堂”和“慕課”的建設，由此才能更好地滿(mǎn)足學(xué)生對于新型教學(xué)模式的需求，使當前的哲學(xué)通識教育更加貼合大學(xué)生的學(xué)習習慣，更好地發(fā)揮哲學(xué)通識教育在人才培養，教會(huì )學(xué)生“認識世界，學(xué)會(huì )做人”方面的獨特作用�？傊�，哲學(xué)通識教育需要對傳統教學(xué)方式進(jìn)行改革，并致力于建設一種研究性、探究式、互動(dòng)式的新型教學(xué)組織形式。
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