基于《末日哲學(xué)家》的分析論文
哲學(xué)電影的“去疆域化”源自于吉爾·德勒茲等對于電影與哲學(xué)的探討。在《電影1:運動(dòng)一影像》中，吉爾·德勒茲( Gilles Deleuze)利用電影業(yè)中的術(shù)語(yǔ)詳盡闡述了他對于影像的哲學(xué)概念與想法。他認為“平面”( plane)這一概念已經(jīng)被“充分的統一與延伸”，電影中所展現的生活可以看作為一種對于追尋真實(shí)背后的虛擬與獲得超出理性的非理性的一種感染力。換言之，德勒茲是想要建立新一派的電影哲學(xué)，形成一個(gè)能夠利用理論思維對電影中的影像與人物進(jìn)行說(shuō)明的體系。這一思想進(jìn)一步得到了佩斯利·利文斯頓的強化。在利文斯頓看來(lái)，電影本身就應當被視為哲學(xué)。一些電影可以推進(jìn)哲學(xué)知識的發(fā)展來(lái)支撐“作為哲學(xué)論述的電影這一強大維度”，而且哲學(xué)功能“仍舊極大地依賴(lài)用語(yǔ)言表述的背后的思想，這些思想在創(chuàng )造和診釋電影的哲學(xué)意涵時(shí)都被調動(dòng)了起來(lái)”。在這一前提下，哲學(xué)電影，就成為電影哲學(xué)的另一張面具，也就是“通過(guò)借助獨有的電影媒介或藝術(shù)形式在電影中對哲學(xué)做出歷史性的創(chuàng )新與獨立的貢獻”。因此，電影與哲學(xué)思維是互相交織，不分徑渭的。本文主要以電影沫日哲學(xué)家》(2014)為例，嘗試對哲學(xué)電影的內涵進(jìn)行闡釋?zhuān)醋鳛殡娪罢軐W(xué)的另一張面具，哲學(xué)電影體現出在拆解和重塑框架內追求去疆域化(deterritorialization)的動(dòng)態(tài)過(guò)程。
一、哲學(xué)電影的去疆域化:基于幀畫(huà)面的設定
“去疆域化”的概念最初是由吉爾·德勒茲與費力克斯·伽塔里提出的，指的是沖破封閉的禁忌系統，才能逃逸出各種機制和權威的束縛。在這里，筆者認為“去疆域化”指的是生命具有的動(dòng)能，在原本看似不可能的地域上，探尋新的生存空間。針對電影哲學(xué)而言，‘去疆域化”便是在其基礎之上進(jìn)行反向思考，能夠在看似不可能的電影技術(shù)內部，尋求一種哲學(xué)電影，作為電影哲學(xué)新的生存空間。在這里，筆者借助電影技術(shù)“幀畫(huà)面”( frame)這一基本概念，對哲學(xué)電影的“去疆域化”過(guò)程進(jìn)行闡述。
二、哲學(xué)電影的去疆域化:以幀畫(huà)面為核心的過(guò)程模型
為了更好地理解拆解和重組幀畫(huà)面的去疆域化過(guò)程，尼采的生命哲學(xué)或許可以給出很好的診釋。德勒茲在其惋粹的內在》( Pure Immanence : Essayson A Life)一書(shū)中，描述了尼采總結自己生命過(guò)程的三種變形，即駱駝、獅子和孩子，象征他工作和生活的三個(gè)階段。駱駝代表了第一個(gè)階段，承載著(zhù)既定的價(jià)值和文化的負荷。獅子象征人生的第二個(gè)階段，摧毀社會(huì )中所有既定原則的負擔。孩子代表的是人生第三個(gè)階段，即建立新的價(jià)值和評價(jià)原則。
三、哲學(xué)電影的去疆域化過(guò)程—以《末日哲學(xué)家》為例
現在，筆者以電影沫日哲學(xué)家》為例展現哲學(xué)電影中拆解和重組幀畫(huà)面以及去疆域化的過(guò)程。在電影中，吉米特是雅加達一個(gè)國際學(xué)校的哲學(xué)老師，他強迫自己的20個(gè)學(xué)生去參與思想實(shí)驗:想象一場(chǎng)即將來(lái)臨的世界性毀滅事件。他們進(jìn)行了三輪基于學(xué)生自身選擇的假設實(shí)驗。這個(gè)實(shí)驗通過(guò)吉米特老師的語(yǔ)言指導，在教室內展開(kāi)。換句話(huà)說(shuō)，電影的表述方式對于哲學(xué)思想的表達極其關(guān)鍵，而這種表述恰恰對應了駱駝一獅子一孩子(成幀一去幀一重組幀畫(huà)面)這一完整的去疆域化過(guò)程。
四、討論與結論
《末日哲學(xué)家》的三個(gè)實(shí)驗過(guò)程恰好與上面所設定的哲學(xué)電影幀畫(huà)面過(guò)程模型相吻合。在驗證了駱駝、獅子和孩子三個(gè)階段在形成哲學(xué)電影的核心價(jià)值體系的同日水《末日哲學(xué)家》也進(jìn)一步展現了哲學(xué)電影去疆域化過(guò)程的其他方面。
雖說(shuō)哲學(xué)電影的去疆域化是以幀畫(huà)面的重組過(guò)程為主體，但是電影中的其他處理手法同樣有助于去疆域化進(jìn)程的推進(jìn)。正如利文斯頓所認為的“明確的電影風(fēng)格設備或模式的呈現類(lèi)別通常都包括影片剪輯或編輯、攝像機運動(dòng)和選擇聚焦鏡頭、配樂(lè )與移動(dòng)影像之間的配合”。這些手法的使用從不同角度展現了哲學(xué)電影自身所具有的拆解力量和動(dòng)能。一是剪輯技巧�？梢酝ㄟ^(guò)對佩特拉打開(kāi)和關(guān)閉防空洞大門(mén)的拍攝得到很好的呈現，這是一種典型的能夠展示佩特拉在防空洞內很失望的心理活動(dòng)的手法。二是編輯�？梢暂p松地通過(guò)使用旁白的辦法呈現出齊普思的大團圓結局，因為他的故事就是作為那次思想實(shí)驗結尾的補充。三是攝像機運動(dòng)和選擇聚焦鏡頭模式。這一技術(shù)被運用到描繪吉米特試圖拿起槍的場(chǎng)景，因為該場(chǎng)景中詹姆斯躲在后面盯著(zhù)吉米特，而攝影機的角度則在二者之后，就像同時(shí)盯著(zhù)二者。四是配樂(lè )與移動(dòng)影像之間的配合。這可以通過(guò)第三輪實(shí)驗中學(xué)生們在防空洞內的劇情得到很好的展現，通過(guò)配樂(lè )與移動(dòng)影像的使用，展現出一年間平靜而快樂(lè )的生活。
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