懷特海事件理論之哲學(xué)深思
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【摘 要】 文章概述了傳統“實(shí)體”概念與懷特海的“事件”概念及其兩者關(guān)系，認為懷特海的“事件理論”提出整個(gè)宇宙就是由各種事件、實(shí)際存在物相互連接、相互包涵而形成的有機系統。
他在哲學(xué)上的影響主要是為新思潮的發(fā)展開(kāi)創(chuàng )了條件，同時(shí)也為人們提供了一個(gè)新的哲學(xué)視角。
【關(guān)鍵詞】 實(shí)體;事件理論;思想意識
傳統的“實(shí)體”觀(guān)念一直縈繞在哲學(xué)上空直到近代哲學(xué)家才勉強力求擺脫它的思想束縛，懷特海提出了“以事件作為宇宙的終極要素”的觀(guān)點(diǎn)來(lái)解釋整個(gè)宇宙是由“事件”要素構成一個(gè)有機系統，從而開(kāi)拓了哲學(xué)新視野。
可以說(shuō)思想觀(guān)念是腦海中最根深蒂固、最頑固的一種東西，一旦你的思想意識形成后，那么想要轉變將會(huì )十分困難，但懷特海的過(guò)程哲學(xué)就做到了這一點(diǎn)。
一、傳統“實(shí)體”概念與懷特海的“事件”概念及其兩者關(guān)系
實(shí)體自從確定之后就一直沿用到近代乃至今天還在用實(shí)體哲學(xué)，對于哲學(xué)家們的思想影響特別大，地位也是尤為崇高。
直至懷特海根據自身所學(xué)的數學(xué)和哲學(xué)知識以及自己的理解揚棄了傳統的“實(shí)體”提出了新的“以事件作為宇宙的終極要素”的觀(guān)點(diǎn)來(lái)解釋整個(gè)宇宙是由“事件”要素構成一個(gè)有機系統，從而開(kāi)拓哲學(xué)新視野。
1、實(shí)體概念
從古希臘亞里士多德發(fā)明的 “實(shí)體”概念就一直沿用至近代并且占據了哲學(xué)的主導地位，他認為個(gè)別物體為“第一實(shí)體”，同時(shí)又把種、屬視為次于個(gè)別物體的“第二實(shí)體”。
關(guān)于實(shí)體的研究每個(gè)哲學(xué)家都有自己見(jiàn)解，有些哲學(xué)家認為是“火”、“數”、“理念”、“原子”、“自在之物”、“物質(zhì)”等等概念，這些都是有關(guān)哲學(xué)家對于“實(shí)體”的不同理解也都是作為自己如何看待和理解眼前這個(gè)世界的一個(gè)基本觀(guān)點(diǎn)。
“實(shí)體”一詞影響著(zhù)每一代西方哲學(xué)家，可見(jiàn)它的影響力和重要性。
2、懷特海的事件概念
懷特海是一位興趣廣泛、思想獨特的哲學(xué)家，因為他是數學(xué)、物理學(xué)、哲學(xué)、神學(xué)集于一身并且各個(gè)領(lǐng)域都有建樹(shù)的一個(gè)大師級人物。
懷特海在《過(guò)程與實(shí)在》著(zhù)作中提出了“事件理論”。
事件是他的哲學(xué)思想核心概念，他認為整個(gè)宇宙都是由各種事件、實(shí)際存在物相互連接、相互包涵而形成的有機系統，甚至人類(lèi)思維、人類(lèi)社會(huì )都是由事件構成的。
3、懷特海的事件與傳統實(shí)體的關(guān)系
那么事件與實(shí)體又有什么關(guān)系呢?懷特海認為傳統的“實(shí)體”是形而上學(xué)的，不符合他認為的“宇宙是一個(gè)過(guò)程的總和”的觀(guān)念思想。
他所認為的宇宙是一個(gè)有機的、過(guò)程的、“萬(wàn)物皆流，無(wú)物常駐”的整體。
而構成宇宙的要素就是事件，以時(shí)間、空間為注腳來(lái)推動(dòng)事件的發(fā)展以及整個(gè)宇宙的進(jìn)程。
二、事件理論的基本理論內涵以及作用和影響
事件理論在中西方都有它的影子和影響，就算不學(xué)哲學(xué)的也都或多或少知道它。
在哲學(xué)上的影響主要是為新思潮的發(fā)展開(kāi)創(chuàng )了條件，同時(shí)也為人們提供了一個(gè)新的哲學(xué)視角。
1、事件理論的基本理論內涵
懷特海從經(jīng)驗的視角出發(fā)，把現實(shí)世界看成是由彼此相關(guān)聯(lián)的個(gè)體事物所組成，個(gè)體事物具有多樣性，因為懷特海認為它們之間存在著(zhù)各種各樣的真實(shí)聯(lián)系。
認為這個(gè)有機整體(宇宙)就是由事件或實(shí)際存在物構成。
實(shí)際存在物作為現實(shí)的基本單元，也是組成世界的終極實(shí)在，實(shí)際存在物是相互聯(lián)系的。
從現實(shí)感知的事件出發(fā)，以事件作為自然要素的終極單位，把世界看成是一個(gè)由事件構成的一系列過(guò)程。
2、事件理論的作用和影響
懷特海的事件理論主要是通過(guò)羅素的介紹傳播開(kāi)來(lái)的。
羅素說(shuō)：“我是被懷特海從我的‘獨斷的睡夢(mèng)’中喚醒的。
懷特海發(fā)明了一個(gè)策略，把點(diǎn)、瞬和質(zhì)點(diǎn)構成一組一組的事件……”并且把“懷特海的中心論點(diǎn)——事件是世界的終極要素——發(fā)展成為了著(zhù)名的中心一元論學(xué)說(shuō)。”使得羅素這一思想在20世紀初風(fēng)靡一時(shí)，可見(jiàn)羅素受懷特海的影響有多大。
雖然懷特海的事件理論思想沒(méi)有成為西方思想的主流觀(guān)點(diǎn)，但是他的過(guò)程哲學(xué)卻是受到了很多人的關(guān)注甚至影響，比如羅素、科布、格里芬等等，尤其是對后現代主義的影響很大。
三、事件理論對人的思想意識的作用和影響以及如何看待事件的發(fā)展
1、對人的思想意識的作用和影響
自古以來(lái)哲學(xué)家們就對哲學(xué)各自都有不同的見(jiàn)解，但都是在前人的基礎上獲得知識然后闡述自己的新見(jiàn)解最終建立起自己的思想王國，又以此給后人們學(xué)習和批判。
每一個(gè)偉大的思想都會(huì )受到人們的青睞、支持也不乏批判。
而哲學(xué)往往又是在批判中成長(cháng)以及發(fā)現新的思想和視野。
有人可能會(huì )問(wèn)既然不像科學(xué)那么精確為什么還要學(xué)習呢?那么首先就要強調一點(diǎn)哲學(xué)其實(shí)本身就是一部哲學(xué)史，沒(méi)有永恒的真理，只有不斷完善的真理。
因此我們要時(shí)刻保持接受新思想的洗禮(也要有明辨是非之分)以及去完善和批判它，這樣哲學(xué)才不會(huì )止步，只有這樣哲學(xué)才會(huì )欣欣向榮。
懷特海的過(guò)程哲學(xué)就是新思想的發(fā)起，對西方后現代哲學(xué)產(chǎn)生了深刻的影響。
他提倡實(shí)體思維應該轉向事件思維，我們周?chē)械囊磺卸际怯墒录䴓嫵傻摹?/p>
強調的不是某個(gè)物、人、時(shí)間等，而是由上述所構成的一系列事件，這就是實(shí)體思維轉向事件思維。
這樣我們就可以尋找新的視野，從新的角度重新審視哲學(xué)以及人的思想意識。
2、如何看待事件的發(fā)展
運動(dòng)是絕對的而靜止是相對的，運動(dòng)的載體是物質(zhì)，物質(zhì)又是實(shí)際存在物的單位，事件又是由實(shí)際存在物相互聯(lián)系構成，因此事件也是在不停的運動(dòng)當中，是一個(gè)獨一無(wú)二的過(guò)程，事件之間也是相互聯(lián)系的。
我們所發(fā)生的事件是一個(gè)前進(jìn)式的，時(shí)間不會(huì )倒轉，時(shí)間也不會(huì )停止，意味著(zhù)事件也要隨著(zhù)時(shí)間的推移而變化著(zhù)，這樣就會(huì )引發(fā)下一個(gè)事件的發(fā)生，但下一個(gè)事件卻是不確定或者是確定的，可能是A事件也可能是B事件也可能只能是C事件(比如得了絕癥，就要面對死亡)。
如果是發(fā)生在自然界(排除生物)，那么就要看環(huán)境的變化，事件(受自然規律的限制)的發(fā)展方向就不一樣了。
但是我們人或者生物就不一樣了，我們會(huì )擇優(yōu)處理(如果可以選擇)，優(yōu)先選擇朝著(zhù)有利我們的事件前進(jìn)，當然結果又是另一個(gè)結果的理由重復上述過(guò)程，以此類(lèi)推形成一個(gè)類(lèi)似網(wǎng)狀的過(guò)程(不是一條直線(xiàn))。
這里我要強調不能形而上學(xué)的看待事件的理由和結果，我們要以動(dòng)態(tài)的眼光來(lái)對待事件的過(guò)程，對于現實(shí)事件達到新的理解。
實(shí)體這個(gè)概念一直沿用至今，影響了一代又一代哲學(xué)家。
哲學(xué)是朝前發(fā)展的，只有不斷的突破原有的桎梏才能看到新的視野，那么懷特海的“過(guò)程哲學(xué)”就提供了這樣的一個(gè)平臺，對于我們普通人來(lái)說(shuō)也是值得學(xué)習的，可以試著(zhù)轉變我們的思維模式有利于尋找新的突破點(diǎn)。
最后用古希臘著(zhù)名哲學(xué)家赫拉克利特的名言作為結束語(yǔ)——一切皆流，無(wú)物常駐。
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