人性化思想政治教育芻議教育論文
摘要:傳統的思想政治教育存在與人性化的錯位。要提高思想政治教育的針對性和實(shí)效性,就要引入人性化的思想政治教育。人性化的思想政治教育的內涵在于注重發(fā)揮人的潛能、注重引導和完善人性的建構與發(fā)展、注重發(fā)現自我價(jià)值和全人類(lèi)的價(jià)值。人性化的思想政治教育是社會(huì )發(fā)展的必然要求,是人自身發(fā)展的呼喚。實(shí)現人性化的思想政治教育要求樹(shù)立以人為本的教育理念,培育人性化的育人環(huán)境,優(yōu)化人性化的教育機制,豐富人性化的教育內容。
關(guān)鍵詞:思想政治教育; 人性化; 以人為本
當前,國際形勢呈現出經(jīng)濟全球化、政治多極化、文化價(jià)值多元化的趨勢,國內進(jìn)入經(jīng)濟體制轉型的關(guān)鍵時(shí)刻。經(jīng)濟成分和經(jīng)濟利益出現多樣化,社會(huì )生活方式變化劇烈,生活質(zhì)量差距過(guò)大,新的社會(huì )組織形式開(kāi)始出現。思想政治教育面臨一個(gè)與傳統環(huán)境大為迥異的新環(huán)境。要提高思想政治教育的針對性,增強實(shí)效性,保持和發(fā)揚其優(yōu)勢作用,就必須要優(yōu)化思想政治教育方法,引入人性化的思想政治教育。
一、 人性化的思想政治教育及其發(fā)展訴求
人性化表示的是人們的實(shí)踐活動(dòng)向合乎人性要求的性質(zhì)或狀態(tài)的轉變,就是以人為中心,依據人性發(fā)展的需要,以人性的和諧和全面發(fā)展為終極目標的一個(gè)發(fā)展的過(guò)程。人的發(fā)展需求具有雙重性,一方面人具有與一般動(dòng)物相同的求生本能和生理欲望,同時(shí)人又具有超越物欲的精神追求�，F實(shí)中的人的需求是前者和后者不同比例的組合,也就是說(shuō)人既有物性,又有人性。人的物性包括了人的生理、身體屬性,而人的人性則在于其精神層面的存在。正是由于人性的復雜從而導致了育人的復雜,而作為育人之核心的育德自然遠比制器、造物要復雜得多。
思想政治教育,是黨運用馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法和體現社會(huì )主義核心價(jià)值的道德規范,對人們有目的、有計劃、有組織地施加教育影響,使人們形成符合社會(huì )主義核心價(jià)值的思想品德的實(shí)踐活動(dòng)。人性化的思想政治教育,從本質(zhì)上來(lái)講應當“以人為本”,是指根據構建社會(huì )主義和諧社會(huì )的總要求,注重從人的本性出發(fā),以促進(jìn)人的人格完善和全面發(fā)展為特定目標,體現對人的尊重和信任的思想政治教育。為此,思想政治教育應該建立在人性的基礎之上,人是思想政治教育的出發(fā)點(diǎn),也是思想政治教育的歸宿。
其一,社會(huì )發(fā)展的必然要求。當今社會(huì )已經(jīng)進(jìn)入信息化社會(huì ),一方面,科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展帶來(lái)了人類(lèi)知識的激增,通訊與傳播技術(shù)的發(fā)達使人們獲取信息和知識的路徑增大。在這種情況下,作為受教育者來(lái)說(shuō),在吸收知識的同時(shí),需要增強選擇和判斷能力;另一方面,社會(huì )發(fā)展的趨勢要求受教育者具有較強的學(xué)習能力和創(chuàng )新能力以適應瞬息萬(wàn)變的社會(huì )。信息量的增大使得每個(gè)人所掌握的知識都存在局限性,教育者傳授給被教育者的知識也必然具有有限性,并且面臨被淘汰、更新的局面。如果教育者仍然以所謂的條條框框為指導,一味地對受教育者進(jìn)行政治思想和道德觀(guān)念的灌輸,將使得受教育者既無(wú)法適應社會(huì )發(fā)展,又會(huì )對現行的教育產(chǎn)生抵觸。
人本主義認為,人的本性是積極向上的,其動(dòng)力來(lái)源于自身的內在需求。人在社會(huì )活動(dòng)中通過(guò)行為不斷滿(mǎn)足自己的需要,從而達到自我價(jià)值的實(shí)現。作為教育者應該充分認識到這一點(diǎn),關(guān)注和關(guān)心受教育者的內在需求,進(jìn)而調動(dòng)其積極性,使其主動(dòng)開(kāi)展學(xué)習,成為自己教育自己的主體。當前在我國現行的教育體制下,教育者在受教育者面前始終扮演著(zhù)權威的角色,受教育者大多缺乏挑戰權威的意識和勇氣,缺乏探索精神,有的甚至只是接受灌輸甚至唯唯諾諾。而作為社會(huì )發(fā)展所需求的創(chuàng )新性人才恰恰需要探索精神,敢于質(zhì)疑權威,敢于對舊的框框提出疑問(wèn),才有可能激發(fā)新的知識的創(chuàng )造,進(jìn)而推動(dòng)社會(huì )進(jìn)步。因此,要使受教育者具備此種基本素質(zhì),就應該摒棄以往那種總是以固定的標準來(lái)簡(jiǎn)單地判斷受教育者行為正確與否的陳舊教育方式,必須從他們的內在需求出發(fā),實(shí)施人性化的思想政治教育,引導他們發(fā)揮出自身的積極性。
其二,人自身發(fā)展的呼喚。教育的本質(zhì)就是要充分發(fā)揮出受教育者的主觀(guān)能動(dòng)性,積極啟發(fā)引導,促使他們認識自我,完善自我,把握住自身發(fā)展的主動(dòng)權。馬克思主義認為,人的發(fā)展不屈從于其它任何活動(dòng)和條件,能為個(gè)人駕馭。人對自身發(fā)展規律的自覺(jué)認識、自覺(jué)遵循,人對自身發(fā)展的主動(dòng)權的獲得,是人的發(fā)展的重要標志之一。因此人的自身發(fā)展呼喚人性化的思想政治教育。馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中說(shuō):“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物,在其現實(shí)性上,它是一切社會(huì )關(guān)系的總和�！盵1]他還在《1844年經(jīng)濟學(xué)——哲學(xué)手稿》中指出:“一個(gè)種的全部特性,種的類(lèi)特性就在于生命活動(dòng)的性質(zhì),而人的類(lèi)特性恰恰就是自由的、自覺(jué)的活動(dòng)�！盵2]反思思想政治教育的實(shí)踐,不難發(fā)現在思想政治教育過(guò)程中往往把自我與他人、個(gè)體與群體絕對地對立起來(lái),強調將群體利益高于個(gè)體、自我利益,忽視了個(gè)體的存在和自我價(jià)值的實(shí)現。
二、 人性化思想政治教育缺位與定位
(一) 人性化思想政治教育缺位
人的存在價(jià)值不在于接受和適應已有的一切,而在于為“改造”、“超越”的目的而善于利用已有的一切。[3]長(cháng)期以來(lái),在片面的價(jià)值論的指導下,思想政治教育重教育的主體、輕教育的客體,強調教育者的權威和受教育對象的絕對服從。觀(guān)念的說(shuō)教、規范的灌輸、行為的約束成為思想政治教育的重要表征,作為受教育對象的人被異化成為消極被動(dòng)接受社會(huì )規范的工具。人性化思想政治教育普遍缺位,給學(xué)生的教育造成了很大的影響。
1. 對受教育對象物質(zhì)需要的忽視違背了人的自然性。物質(zhì)需要是人與生俱來(lái)的本性,人對于物質(zhì)利益的追求是一種客觀(guān)存在,是人生存和發(fā)展的必要條件。離開(kāi)衣、食、住、行、用等物質(zhì)資料,人就無(wú)法生存和發(fā)展。隨著(zhù)改革開(kāi)放的深入和社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的發(fā)展,人們追求物質(zhì)利益的動(dòng)機和欲望受到激發(fā),而現代科技的發(fā)展和社會(huì )生產(chǎn)力的大幅度提高使得社會(huì )物質(zhì)財富大量被生產(chǎn)出來(lái),人的物質(zhì)欲望的滿(mǎn)足具有了現實(shí)的可能性。傳統的思想政治教育對“重精神,輕物質(zhì)”的倡導,在新的歷史時(shí)期,必然導致人們的思想抵觸。
2. 對家庭教育和社會(huì )影響的忽視違背了人的社會(huì )性。長(cháng)期以來(lái),思想政治教育忽視家庭教育的作用,輕視社會(huì )影響的后果,僅僅片面的強調
學(xué)校的教育功能,將學(xué)校與家庭、與社會(huì )隔離開(kāi)來(lái),用一元的價(jià)值觀(guān)念和規范標準試圖去封閉受教育對象的思想。不可否認,在一定歷史時(shí)期內由于學(xué)校內外教育理念、內容的趨同,這種教育方式是有效的。但在經(jīng)濟全球化、政治多極化、文化價(jià)值多元化的新形勢下,受教育者受到來(lái)自國內外的各種思潮的沖擊。西方的價(jià)值觀(guān)念及思維方式、社會(huì )生活的陰暗面消極地、潛移默化地影響著(zhù)受教育者的人生觀(guān)、世界觀(guān)和價(jià)值觀(guān),學(xué)校的思想政治教育成果在社會(huì )負面影響沖擊下,會(huì )逐步地被消解甚至被背棄。
3. 對受教育對象主觀(guān)能動(dòng)作用的忽視違背了人的主體性。馬克思主義認為,人在世界對象性活動(dòng)中表現出來(lái)的自主性、能動(dòng)性和創(chuàng )造性構成了人的主體性,人的主體性使人具有了理性需要,從而具有了為自身發(fā)展而努力的可能性。人不是一種由外部條件盲目支配和隨機支配的存在物,他始終具有一種基于現實(shí)又超越現實(shí)的指向性,現實(shí)存在的一切永遠不能滿(mǎn)足人,人永遠要去改變它。
(二) 人性化思想政治教育定位
人性化思想政治教育就是在人們的實(shí)踐活動(dòng)中,以維護人的權利為準則,以人性的要求為尺度,以服務(wù)于人為價(jià)值,以人的需要的滿(mǎn)足、人性結構的優(yōu)化、人性培育的全面為目的,尊重人的獨立人格,發(fā)揮人的主體性和創(chuàng )造力,為人的自由和全面發(fā)展創(chuàng )造條件。人性化的思想政治教育的功能具體表現在以下方面。
1. 注重發(fā)揮人的潛能。人性化的思想政治教育就是從人性出發(fā),關(guān)注人性,尊重人的需要,激發(fā)人的潛能。人首先是一種實(shí)然的存在,具有一定結構的高于動(dòng)物的潛能。創(chuàng )造性、自發(fā)性、個(gè)性、真誠、關(guān)心別人、愛(ài)的能力、向往真理等,都是人類(lèi)自身具有的胚胎形式的潛能。但是這些潛能僅僅是人類(lèi)體內一種類(lèi)似本能的微弱沖動(dòng),如若要將之轉換為現實(shí),則需要在教育過(guò)程中不斷對其進(jìn)行引導、發(fā)展、完善和鞏固。要發(fā)揮這些潛能,一要營(yíng)造相適宜的發(fā)展環(huán)境,包括學(xué)校,社會(huì )以及家庭環(huán)境,還包括我們的網(wǎng)絡(luò )環(huán)境;二要有高水平的思想政治教育主體對受教育者因材施教,使每個(gè)人的潛能得到淋漓盡致的發(fā)揮;三要有科學(xué)的教育內容,必須是在人類(lèi)整體的歷史經(jīng)驗的基礎上精心挑選出來(lái),是具有普遍性的人類(lèi)文化精神與經(jīng)驗。
2. 注重引導、完善人性的建構與發(fā)展。思想政治教育是通過(guò)文化與情感的傳遞、內化、融合和創(chuàng )新使作為個(gè)體的人社會(huì )化,使個(gè)體擁有社會(huì )所要求具備的知識、能力、道德品質(zhì)、行為規范等的過(guò)程,其根本目標是引導個(gè)體完善人性的建構與發(fā)展,是把主體價(jià)值的培養放在根本位置。強調主體價(jià)值并不是要排斥知識,而是把知識結合于價(jià)值意義關(guān)照之中。由此,對受教育者情感、意志等品德的培養也必然得到關(guān)注,這樣才能培養出相對完整意義上的人性豐滿(mǎn)的人。
3. 注重發(fā)現自我價(jià)值和全人類(lèi)的價(jià)值。每個(gè)人生在世界上存在都有一定的價(jià)值。人本主義者從人的本體出發(fā),認為人的終極價(jià)值是自我價(jià)值的實(shí)現。馬克思主義從人的社會(huì )屬性出發(fā),認為人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的最高境界是共產(chǎn)主義社會(huì ),社會(huì )生產(chǎn)高度發(fā)達,世界實(shí)現大同,人是自己與世界的主宰。前者重視人的內在價(jià)值,后者則在肯定人的內在價(jià)值的同時(shí),強調人的外在價(jià)值,認為人的內在價(jià)值和外在價(jià)值是對立統一的,內在價(jià)值是外在價(jià)值的前提和基礎,外在價(jià)值是內在價(jià)值的實(shí)然表現。但是,上述人的價(jià)值不是短期內能全部得到發(fā)現和認識的。要全部發(fā)現和發(fā)揮人的價(jià)值,必須借助于人性化的思想政治教育,首先,不僅讓人實(shí)現知識的獲取,同時(shí)教會(huì )人如何生存,如何適應環(huán)境并獲得進(jìn)一步的發(fā)展;其次,引導人們更好地發(fā)揮創(chuàng )造性、主動(dòng)性,從而堅持人的主體地位,發(fā)揮其主體作用。這樣,人就能逐步發(fā)現自己所應有的內在和外在價(jià)值。
三、 人性化的思想政治教育的實(shí)現路徑
隨著(zhù)全球化進(jìn)程的加快,單一封閉的社會(huì )結構的解體以及大眾傳媒的悄然興起,特別是網(wǎng)絡(luò )媒體的發(fā)展,受教育對象的主體意識已經(jīng)覺(jué)醒,人性化的思想政治教育育人方式,能充分展示思想政治的合目的性、思想政治教育過(guò)程的生動(dòng)性,調動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性,學(xué)生主體性日益增強,個(gè)性日趨豐富,體現思想政治教育塑造人性的本質(zhì)。要達到人性化思想政治教育的目標,必須從多方面努力。
(一) 樹(shù)立以人為本的思想政治教育理念
以人為本是貫穿于人的世界的一個(gè)根本原則。以人為本不是從抽象的人出發(fā),而是從現實(shí)的人出發(fā)。以人為本的教育理念出發(fā)點(diǎn)是“現實(shí)的人”,是具有獨立人格、有需要、能動(dòng)的、有創(chuàng )造性的人。傳統的思想政治教育只注重社會(huì )價(jià)值,忽視個(gè)體價(jià)值;在教育的過(guò)程中,受教育者被物化并按一定標準來(lái)打造。以人為本的教育理念則承認教育對象的人性,相信受教育者是具有積極的能動(dòng)性和創(chuàng )造性的完整生命體,如布伯所說(shuō)的,受教育者“具有潛在性和現實(shí)性的特定人格”。[4]只有明確這一點(diǎn),才能真正把人性本身作為思想政治教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿,才能以人性化的方式對待受教育者,與他們進(jìn)行“心與心的交流”,從根本上實(shí)現思想政治教育的人性化。
同時(shí),以人為本的教育理念肯定思想政治教育的目標是促進(jìn)人的發(fā)展,其核心就在于對人在思想政治教育中的地位的肯定,對人的價(jià)值的肯定。思想政治教育是一項培養人的活動(dòng),人的成長(cháng)過(guò)程,實(shí)際上就是一個(gè)使人的自我價(jià)值不斷升值或增值的過(guò)程�，F代思想政治教育的本性不再是管理、控制、約束,而是對人性的喚醒和對人性的尊重。人性化的思想政治教育正是通過(guò)賦予受教育者的精神素養、心理素養和創(chuàng )造能力,即通過(guò)提高人自身的素質(zhì)而體現出自身價(jià)值的。在思想政治教育過(guò)程中,要更多地關(guān)心人、理解人、尊重人、信任人,培養人的獨立個(gè)性和創(chuàng )造精神,通過(guò)提高人的自身素質(zhì),去促進(jìn)人的發(fā)展。 (二) 培育人性化的育人環(huán)境
育人環(huán)境的人性化是人性化的思想政治教育實(shí)施的重要保證。思想政治教育必須借助外界環(huán)境(自然條件,社會(huì )條件),促成人的良好品格的形成。儒家正是依據這一認識,提倡教育者應該主動(dòng)創(chuàng )造優(yōu)越、良好的外部的環(huán)境,使受教育者從中受益。如荀子認為“捧生麻中,不扶自直,白沙在涅,與之俱黑”,[5]認為好的環(huán)境,對人產(chǎn)生好的影響,久而久之,可以塑造良好品格。
我們現在強調的育人環(huán)境,主要是要營(yíng)造良好的育人氛圍。尤其是在學(xué)校,特別要注重加強校風(fēng)建設。校風(fēng)是學(xué)校長(cháng)期育人實(shí)踐所積淀的共同心理定勢、心理特征、行為規范和精神追求,對學(xué)生起著(zhù)凝聚人心、振奮精神的作用。只有置身于健康向上的校風(fēng)中,通過(guò)耳濡目染和內心體驗,學(xué)生才能得到心靈的感染、情操的陶冶、真理的啟示,思想政治教育才能真正發(fā)揮其作用。同時(shí),在育人環(huán)境中要注意營(yíng)造人性化的氛圍,以人性化管理的實(shí)施為龍頭,以豐富多彩的校園文化活動(dòng)為載體,帶動(dòng)積極向上的輿論氛圍的營(yíng)造,提高學(xué)生的道德素質(zhì),引導學(xué)生樹(shù)立正確的人生目標。
(三) 優(yōu)化人性化的思想政治教育機制
1. 要完善思想政治教育的激勵機制。所謂思想政治教育的激勵機制主要是指教育者遵循人的思想、行為發(fā)生發(fā)展的特點(diǎn)和規律,按照社會(huì )和組織的要求,通過(guò)各種有益的方法,滿(mǎn)足受教育者不同層次的需要,從而激發(fā)、鼓勵人們在學(xué)習、工作和勞動(dòng)中表現出高度的積極性、能動(dòng)性和創(chuàng )造性。理想的激勵模式應該是受激勵者經(jīng)過(guò)努力后所達到的績(jì)效正好符合激勵者預先設置的目標要求,同時(shí)又正好滿(mǎn)足受教育者物質(zhì)生活和精神生活的需要,從而促進(jìn)社會(huì )需求和個(gè)人需求的協(xié)調發(fā)展。也就是說(shuō)在開(kāi)展思想政治教育時(shí),要摒棄“空洞的說(shuō)教”,重視對人的實(shí)際需求,關(guān)心受教育對象的切身利益。我們只有通過(guò)保證受教育者的正當利益,把物質(zhì)激勵和精神激勵有機地結合起來(lái),才能激發(fā)其工作熱情,實(shí)現思想政治教育的根本價(jià)值和目標。當然,在考慮受教育對象的正當利益時(shí),應當把集體利益和個(gè)人利益、局部利益和整體利益、眼前利益和長(cháng)遠利益有機地結合起來(lái),這樣才能滿(mǎn)足個(gè)人的持續性需要。
2. 改良思想政治教育的灌輸機制。思想政治教育的過(guò)程既是教育者按照社會(huì )要求積極組織、實(shí)施教育的過(guò)程,也是受教育者基于自身的內在需要,通過(guò)自己的積極活動(dòng)能動(dòng)地選擇教育影響,同時(shí)進(jìn)行自我教育的過(guò)程。思想政治教育的灌輸,應是運用理由充分的道理、話(huà)語(yǔ),通過(guò)信息符號的傳遞去影響他人使之信服的教育實(shí)踐過(guò)程。對人們進(jìn)行思想政治教育的過(guò)程,就是一種不斷說(shuō)服人們的過(guò)程,要以尊重對方的主體地位為原則。這就要求教育者要充分尊重受教育者,在教育過(guò)程中不以勢凌人,不以理壓人,不以教育者自居俯視受教育者,要與受教育者在同一平面上,并且給受教育者說(shuō)話(huà)的機會(huì ),逐步引導受教育者提高認識。
(四) 豐富人性化的思想政治教育內容
思想政治教育要堅持人性化,就應該根據不同年齡段教育對象的心理特點(diǎn),實(shí)施不同的教育內容,促進(jìn)教育對象身心健康發(fā)展。為適應思想政治教育目標調整的需要,努力實(shí)現思想政治教育內容的結構優(yōu)化,層次合理,重點(diǎn)突出,思想政治教育內容要多聯(lián)系廣大人民群眾思想實(shí)際,多做釋疑解惑工作;多用事實(shí)來(lái)說(shuō)明處于深刻變動(dòng)中的當代社會(huì )現實(shí),使思想政治教育工作貼近實(shí)際,貼近生活,貼近群眾。對于不同地區、人群、階層、職業(yè)、收入等背景的教育對象,思想政治教育應確定不同的教育內容,使內容體現層次性與循序漸進(jìn)性,體現時(shí)代性與實(shí)踐性。
隨著(zhù)中國對外開(kāi)放的擴大與深入,國際間思想文化交流必將日益增多,必然帶來(lái)世界范圍內各種思想文化的相互激蕩。思想政治教育要促進(jìn)各種文明的和諧共存,做到共同發(fā)展,共同繁榮。在當前情況下,我們要加強中華民族文明歷史的教育,弘揚民族優(yōu)秀文化傳統,激發(fā)起全體人民的民族自尊心和自豪感,尤其要把以愛(ài)國主義為核心的民族精神的培養貫穿于思想政治教育始終。隨著(zhù)社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展,建設社會(huì )主義法治國家和政治文明的發(fā)展,對人的民主法治觀(guān)念的要求越來(lái)越高。思想政治教育要順應這一歷史趨勢,把對社會(huì )主義公民的民主法治教育列入重要內容,把保證市場(chǎng)經(jīng)濟健康發(fā)展的公平意識、競爭意識、效率意識、誠信意識的教育作為重要內容,把激勵我國公民勇敢走向世界的平等意識和開(kāi)放意識的教育作為重要內容,從而促進(jìn)人的健康發(fā)展。
參考文獻:
[1]馬克思.關(guān)于費爾巴哈的提綱[A].馬克思恩格斯選集(第3卷)[C].北京:人民出版社,1972.
[2]馬克思.1844年經(jīng)濟學(xué)——哲學(xué)手稿[A].馬克思恩格斯全集(第42卷)[C].北京:人民出版社,1979.
【人性化思想政治教育芻議教育論文】相關(guān)文章：
思想政治教育總結優(yōu)秀08-03
思想政治教育實(shí)習總結11-04
思想政治教育實(shí)習總結11篇10-02
試論如何加強大學(xué)生網(wǎng)絡(luò )思想政治教育的論文10-14
學(xué)生思想政治教育工作總結12-20