探索新時(shí)期藝術(shù)設計教育的方法論文
論文摘要：設計教育工作者在這日新月異和越來(lái)越具個(gè)性化的時(shí)代面臨著(zhù)新的挑戰。當代的平面設計師，要培養自己的設計感，即對設計形式的把握能力。有了這種感性的能力之后，再通過(guò)實(shí)踐—認識—再實(shí)踐，逐漸把設計回歸到理性的軌道上來(lái)，這種循環(huán)往復的過(guò)程會(huì )使自身對設計的理解更深刻，讓自己懷著(zhù)激動(dòng)的心情一次又一次地投入全新的設計中去。人類(lèi)社會(huì )進(jìn)入了21世紀，人與自然就成為現代設計人所面臨的重要課題，設計人應該提醒自己常持環(huán)保意念去貫徹于日常的設計創(chuàng )作，設計才不會(huì )悖離為創(chuàng )造美好世界這個(gè)原則。
論文關(guān)鍵詞：設計藝術(shù)創(chuàng )意設計感升華意識形態(tài)
在人類(lèi)進(jìn)入21世紀的時(shí)刻，設計藝術(shù)已經(jīng)進(jìn)入到了登峰造極的時(shí)段，作為一名設計領(lǐng)域的教育工作者，面對著(zhù)日新月異的變化和人類(lèi)越來(lái)越具個(gè)性的時(shí)代，我在此談一談?dòng)嘘P(guān)設計藝術(shù)教育的一些隨想。
設計藝術(shù)是一個(gè)有著(zhù)中國特色的詞語(yǔ)，在國外這一學(xué)科僅被稱(chēng)作為“設計”，“設計”更多的是服務(wù)于人的生活，而“藝術(shù)”才會(huì )讓人得到美的啟迪和享受。作為當今人類(lèi)社會(huì )的一種特殊的物質(zhì)和文化的活動(dòng)方式，設計在不同社會(huì )形態(tài)中具有不同的特征，其內涵和外延與社會(huì )和時(shí)代的發(fā)展有著(zhù)不同的差別。設計的功能性、實(shí)用性、審美性也因社會(huì )和時(shí)代而異同，面對新的時(shí)代，設計藝術(shù)的方式和內涵也面臨變化。
技巧是所有藝術(shù)門(mén)類(lèi)的基礎，而設計走到今天，電腦成為設計師最重要的設計技巧手段之一。技巧決定效果，而效果決定其作品的意境、感情和思想。如果你對于所要表達的東西沒(méi)有一個(gè)明確的目的和體會(huì )，就不知道自己要表現什么，要產(chǎn)生何種效果，也就不知道用何種技巧去實(shí)現。目前一部分中國的平面設計師似乎走進(jìn)了一個(gè)誤區，好像畫(huà)面電腦效果越多就越吸引人，越能體現其設計感及水平。殊不知這種片面追求高科技效果不但是舍本逐末，而且近于無(wú)的放矢。技巧必須從內容出發(fā)，目的是為了傳達一種你要表現的內容，技巧不過(guò)是手段，電腦只是設計師手中眾多的工具之一，而手段卻萬(wàn)萬(wàn)不能單一。因為每一種手段所要體現出來(lái)的效果是全新的，這就需要設計師來(lái)選擇、推敲、接納和推陳出新，而且要用靈動(dòng)的思維、輕松的心態(tài)來(lái)進(jìn)行。但究竟要怎樣才能放松地使用技藝，讓思維的創(chuàng )意一瀉千里，都非語(yǔ)言所能說(shuō)明，這主要是靠長(cháng)期的體會(huì )與感覺(jué)。一位鋼琴大師在演奏一首作品時(shí)，會(huì )把自己的表情、感情、思維都融入音樂(lè )之中，一切的動(dòng)作、姿勢都是心有所感、形諸于外，甚至彈錯音亦不在乎，一切的技巧在當時(shí)都是陪襯。在傳授技巧時(shí)，越是有經(jīng)驗的老師，越是有多種多樣的傳授方法，技巧不論是從老師或同行那兒吸收來(lái)的，還是自己摸索出來(lái)的，都要隨境應變、靈活運用，絕不可當作刻板的教條。設計藝術(shù)尤其如此。假如不知道自己要表達什么思想，單一地講究方法和修飾又有何用�，F在一些演奏家、演唱家，很多作品都表現得非常完整，單聽(tīng)一百次都一個(gè)樣，沒(méi)有一點(diǎn)獨創(chuàng )的東西，沒(méi)有一點(diǎn)自然流露的意境，也缺少一種人性的東西。像霍洛惠茲等那樣的鋼琴大師演奏時(shí)也會(huì )有錯“音”、漏“音”，但他們在演奏時(shí)是全身心地投入，已經(jīng)忘卻了動(dòng)作、姿態(tài)、表情和觀(guān)眾，身心已和樂(lè )曲本身融為一體，這才是人與藝術(shù)相結合的至高境界。
設計是開(kāi)放的，它會(huì )給你眾多的想象和空間。和其他的藝術(shù)門(mén)類(lèi)可能有所不同，設計是和當代最時(shí)尚的東西緊密聯(lián)系在一起的，所以，設計師的敏感性，特別是對周邊事物變化的敏感性尤為重要，這種敏感性就取決于設計師的學(xué)習和接納。在學(xué)校學(xué)習時(shí)，從老師那里可以學(xué)到設計的結構、層次等諸多理性方面的內容，而對設計的理解、感受的領(lǐng)會(huì )，只能靠自己的無(wú)形的接受力和感知力。
不斷地學(xué)習是一個(gè)設計師提升和完善自我的方法，而自我批評的態(tài)度又是一種重要的學(xué)習方法，當你在設計的歷程中走到某一步時(shí)，應該停下腳步重新審視自己的風(fēng)格、手段、思想、創(chuàng )意等，這同時(shí)也是為自己下一步作醞釀。不斷反省自己，這對一個(gè)從事視覺(jué)藝術(shù)的人來(lái)說(shuō)是十分重要的。而不斷培養我國設計新生力量的設計藝術(shù)教育，除了吸收西方設計教育的基本要素之外，還應該更多地整理和研究中華民族傳統文化中的精髓，對設計藝術(shù)教育觀(guān)念進(jìn)行不斷的改革和更新，努力構建具有中國特色的設計藝術(shù)教育體系，以適應新經(jīng)濟發(fā)展對設計藝術(shù)教育的要求，培養更多的具有國際文化事業(yè)、中國文化特色的創(chuàng )造性設計人才。
藝術(shù)是一門(mén)富于感性的學(xué)科，但有時(shí)也需要以理性的分析來(lái)理解和提高自己。根據我的學(xué)習經(jīng)驗，先要知道自己對某個(gè)效果的要求與體會(huì )，對每個(gè)點(diǎn)、每條線(xiàn)、每種顏色及其包含的意義與感情，在腦海中沒(méi)有你所認為的理想境界，那么你在審視自己的作品時(shí)，又如何評價(jià)它是否符合你的心意呢？一個(gè)人對自己的追求目標是隨著(zhù)對藝術(shù)的認識水平的提高而不斷更新的，所以在整個(gè)學(xué)習過(guò)程中，甚至在一生中都很難對自己所創(chuàng )作的作品感到滿(mǎn)意。
藝術(shù)無(wú)界限，因為藝術(shù)門(mén)類(lèi)之間存在著(zhù)很多共性的東西。觸類(lèi)旁通也是學(xué)習設計藝術(shù)的重要方法之一。對音樂(lè )、書(shū)法、文學(xué)等藝術(shù)門(mén)類(lèi)的介入和愛(ài)好，對我的設計創(chuàng )意很有幫助，其最顯著(zhù)的是增強了我的感知力，擴大了我的感覺(jué)范圍，原來(lái)可能就是對設計本身的專(zhuān)業(yè)感知，但如今卻像多裝了幾根弦，使我在更寬廣的藝術(shù)思維領(lǐng)域與設計產(chǎn)生共鳴。
個(gè)性是每一位從事藝術(shù)門(mén)類(lèi)的人所追求的。如何看待藝術(shù)門(mén)類(lèi)中設計藝術(shù)的個(gè)性呢？我認為，設計作品要體現出它的傳達信息之功能，并能有效地體現設計師的一種設計思想，這就是設計風(fēng)格和個(gè)性。最要緊的是真實(shí)、真誠、自然，不能有半點(diǎn)勉強和做作。另一方面，就是設計家自身的個(gè)性修養。個(gè)性修養本身是一個(gè)積累的過(guò)程，而這個(gè)過(guò)程越有彈性，這種對周邊作品的吸納就越有效，對作品的排斥就越小，二者是相輔相成的。個(gè)性積累本身對個(gè)性發(fā)展有一種推動(dòng)作用，而個(gè)性的發(fā)展又能使自身的個(gè)性積累日益豐富。
任何門(mén)類(lèi)的藝術(shù)都講究其協(xié)調性、平衡性，當外部和內在及周邊的關(guān)系協(xié)調到極限時(shí)，作品也就達到了完美。觀(guān)賞中國的傳統書(shū)法作品時(shí)，首先關(guān)注的是其章法、氣韻，而并非個(gè)別字句的美觀(guān)，就是這個(gè)道理。無(wú)怪乎，在現代服裝表演藝術(shù)中，出現的人體時(shí)裝表演，不就是意在夸張地顯示“服裝與人體的極致統一與協(xié)調”嗎？在當代社會(huì )的設計領(lǐng)域，人與環(huán)境一直是設計師們關(guān)注的方面，如何使設計與人、環(huán)境的協(xié)調性得到更好的體現，已成為當代設計面臨的主要課題。
人類(lèi)與機器、動(dòng)物最根本的區分在于人類(lèi)是理性和感情相結合的綜合體，而動(dòng)物和機器則不然。在藝術(shù)創(chuàng )作中，如何去把握理性和感性之間的平衡點(diǎn)，這一直是一個(gè)永恒的主題。當代的平面設計師，首要的問(wèn)題就要培養自己的設計感。所謂設計感，就是一種對設計形式的把握能力。而這種能力的培養，既含有一定的天賦成分，而最重要的還在于設計師本人的修養、眼光及綜合素質(zhì)。有了這種感性的能力之后，再通過(guò)實(shí)踐—認識—再實(shí)踐，逐漸把設計回歸到理性的軌道上來(lái)，這種循環(huán)往復的過(guò)程會(huì )給人一種清新之感，使自身對設計的理解得到提高和升華，讓自己懷著(zhù)激動(dòng)的心情一次又一次地投入全新的設計中去。這種從感性到理性再到感性的過(guò)程，對于一個(gè)設計師能力的提升會(huì )起到非常大的作用，最后達到王國維先生所說(shuō)的“入乎其內，出乎其外”的境界，審視自己的作品能時(shí)刻以一種旁觀(guān)者的心態(tài)客觀(guān)地去看待，創(chuàng )作作品時(shí)又能以主觀(guān)的熱情全身心地投入，正所謂“主觀(guān)地熱愛(ài)一切，客觀(guān)地了解一切”。
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