瑤族服飾藝術(shù)論文

　　1賀州瑤族服飾的圖案特征

　　作為一種傳統的瑤族文化符號，服飾圖案記錄著(zhù)本民族沉厚的歷史和民族精神，集中體現了瑤族服飾的美。從圖案種類(lèi)看，有動(dòng)物、植物、人物、幾何等紋樣。動(dòng)物圖案有魚(yú)、鹿、錦雞、飛鳥(niǎo)、鳳凰、烏龜、蝴蝶、蜘蛛等，反映了古代瑤族的漁獵生活；植物紋樣有八角花、蓮花、梧桐花、韭菜花、柏樹(shù)花等，在日常勞動(dòng)中常見(jiàn)的植物均被吸收為圖案題材；人形紋多是象征祖先和神靈的圖案；幾何紋有圓點(diǎn)波紋，水波狀、三角紋等，各含寓意。例如，點(diǎn)波紋代表太陽(yáng)，常見(jiàn)于女子頭巾上，且一定擺在頭部正前方。在新郎禮服后背中心也繡有12組變形的太陽(yáng)花，即“盤(pán)王印”，背中即代表“心”，可見(jiàn)太陽(yáng)在瑤族信仰中的重要性。水波紋和三角符采用紅、黃、綠絲繡，代表山與水，表現了瑤族先民對自然物象的崇尚。這些趨吉、避兇、祈福的圖案內容，體現了瑤族人民熱愛(ài)自然、熱愛(ài)生命以及堅定樂(lè )觀(guān)的信念。在表現手法上，以諧音表達吉祥的有蝙蝠和壽字組成的“五福捧壽”圖案；以象征手法寓意美好生活的有“四季花香”圖案。從色彩看，一般以紅、黃、橙等暖色為基調，配以綠、藍、白等冷色，主次分明，給人以繁緝瑰麗之感。年輕人多以紅、黃、橙等艷麗、對比性強的暖色線(xiàn)織繡圖案；中年人偏好冷暖相間的色彩；老年人則選用紅、藍、白、青等冷色，顯得素雅、溫和。圖案對服裝不僅具有引人注目的裝飾作用，還能保護衣物，常裝飾于人體活動(dòng)之處，如袖口、褲筒、衣肩、門(mén)襟、后背、腰帶、下擺等易磨損部位。

　　2賀州瑤族服飾的工藝特征

　　賀州瑤族服飾主要有染色、織錦和刺繡三種工藝。據《漢書(shū)南蠻西南夷列傳》載，瑤族先民很早就會(huì )用植物染色，自那時(shí)就存在有“衣衫斑斕”的景象。從民族學(xué)調查資料看，傳統染色有靛青、槳染和蠟染等三種工藝。靛染是用一種藍草發(fā)酵得來(lái)，藍草又稱(chēng)作蓼草，把藍草的枝葉放在加水的木桶里浸泡發(fā)酵，等枝葉全部腐爛后就變成藍水并散發(fā)香氣時(shí)，就可把殘渣撈起加入堿性材料進(jìn)行化學(xué)作用，最后將沉淀在桶底的藍靛膏撈起即可。先將布料放進(jìn)染料水中浸泡兩三個(gè)小時(shí)，拿出晾曬到半干狀態(tài)再次浸泡，反復多次直至理想顏色為止。漿染和蠟染基本相同，區別體現在原料上。蠟染最巧妙的是利用蠟液來(lái)防染的方法，使織物纖維某些部分不被染液浸入，最后去蠟現花，這種用原始方法染成藍花布，民族風(fēng)情濃郁�，幚C發(fā)源很早，東漢時(shí)已有五色衣的記載。賀州瑤繡喜用紅、白、黃、綠、橙等彩線(xiàn)在黑、藍色布料刺繡，多為單獨紋樣、二方連續、四方連續構圖，針?lè )ㄓ衼y針繡、錯針繡、疊針繡、網(wǎng)繡、反面繡等。無(wú)論是方形、鋸齒或圓形等圖案，均不需畫(huà)稿就能根據布色和經(jīng)緯直接用彩線(xiàn)繡出，如彩蝶雙飛、二龍搶寶、游魚(yú)戲水、鳳凰、鴛鴦等花鳥(niǎo)紋樣，寓意豐收、愛(ài)情的圖案，常繡作花邊、花帶使用。在精美絕倫的瑤繡中，挑花首當其沖，針?lè )ㄓ惺�字挑和平針挑。它是利用布料的�?jīng)緯線(xiàn)，以絲線(xiàn)、絨線(xiàn)或紗線(xiàn)作料，將布折成若干部分，數紗下針的方式挑出預期的圖案，先挑出大骨架，再挑小骨架，后挑花樣。取材多源于河流山川和花鳥(niǎo)樹(shù)木，如天上的飛鳥(niǎo)、蝴蝶；地里的芭蕉、柿子；水里的游魚(yú)、螃蟹等。挑花最突出的特點(diǎn)是耐磨洗、結實(shí)，因此一般裝飾在易磨損的部位，審美與實(shí)用兼具�，庡\則以棉線(xiàn)做經(jīng)，彩色絲絨做花緯，采用“通經(jīng)斷緯”的方法交織而成。受工藝限制，織紋以象征性的矩形、三角形為主，組成對稱(chēng)性、連續性圖案，善用藍、紅、橙、赭、褐等色做基調，間以綠、黃、白、紫等色。例如，富川平地瑤織錦，疏密有致，古艷濃厚，厚實(shí)耐用；又如盤(pán)瑤織錦，結構嚴密，程式化強�？楀\腰帶中間的黑色雙線(xiàn)分十七雙線(xiàn)、十三雙線(xiàn)和七雙線(xiàn)三種，有瓜子花、大樹(shù)花、小樹(shù)花、八角花、節子花等四十余種傳統紋樣�，庡\常被做成服飾、被面、床品、頭巾、腰帶，具有民俗文化象征物與日用品的雙重功效。

　　3賀州瑤族服飾之應用價(jià)值及走向

　　獨特的瑤族服飾經(jīng)歷了千年的傳承和發(fā)展，集文化價(jià)值、歷史價(jià)值、實(shí)用價(jià)值和經(jīng)濟價(jià)值于一體，是瑤族不可多得的藝術(shù)珍品。2006年6月，賀州瑤族服飾被列入《第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄》�，幾宸�飾及所包含的傳統技藝是民族文化遺產(chǎn)的一個(gè)重要組成部分，深植于當地民俗文化之中，其藝術(shù)遺產(chǎn)價(jià)值與當地風(fēng)俗有關(guān)，與其原生性和獨特性有關(guān)，也與其藝術(shù)品質(zhì)有關(guān)，它具備了該項民俗藝術(shù)的最高品質(zhì)，表現出賀州瑤族婦女的精湛技藝。保護和傳承賀州瑤族服飾，有利于維護世界文化的多樣性，并能為藝術(shù)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供資源寶庫和可持續發(fā)展的強大動(dòng)力。如何保護、開(kāi)發(fā)賀州瑤族服飾，是擺在我們面前的一項工作。

　　3.1專(zhuān)業(yè)收藏、整理和研究

　　在收集、整理、保護、傳承的宗旨下，對賀州瑤族服飾及其傳統技藝進(jìn)行系統、深入調研，挖掘服飾民俗的原始資料，采用現代信息化科技手段對散布在民間的傳統服飾工藝流程進(jìn)行靜態(tài)和活態(tài)的采錄、研究，以留存其多樣性的藝術(shù)形式，維護、探討其獨特的文化價(jià)值。

　　3.2建立有效的傳承路徑

　　傳承民族服飾及傳統技藝既包括隨縱向的時(shí)間線(xiàn)索的不斷傳習，也包括在一定橫向空間范圍內接受型傳播。因而，賀州瑤族服飾不應只將其作為博物館陳列展示的對象，還應通過(guò)功能嬗變、載體創(chuàng )新、時(shí)空變換等應用本體的實(shí)效變異和形式創(chuàng )新途徑，為其尋找當下的應用空間和生存土壤。例如，當前賀州瑤繡最大的變化是制作方式，近年來(lái)賀州旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和大型節慶活動(dòng)的舉辦，對瑤族服飾的量化生產(chǎn)增大，部分瑤繡開(kāi)始使用機器制作。但不管是機繡還是手繡，傳統圖案是不變的，且仍采用十字繡。還有一種瑤胞做裝飾用的“哈袋”，如今也變成裝有拉鏈的手機袋，成為當地瑤族文化旅游的一個(gè)創(chuàng )新產(chǎn)品。另外，瑤族服飾傳承人的培養也得到了當地文化及教育部門(mén)的重視。在富川瑤族自治縣的五個(gè)瑤鄉和六個(gè)瑤族文化生態(tài)村，就有12所中小學(xué)開(kāi)辦了瑤族文化普及班，聘請當地瑤族民間藝人傳授織繡技藝。賀州市八步區文化館也從2010年開(kāi)始，分別在黃洞瑤族鄉民族學(xué)校、步頭中學(xué)民族班、賀州鎮城廂中學(xué)民族班開(kāi)設瑤繡傳習班，從賀州市非遺保護中心“瑤族服飾生產(chǎn)基地”派出老師傳授傳統工藝，培養新一代的瑤族服飾繼承人。

　　3.3開(kāi)發(fā)旅游產(chǎn)業(yè)資源

　　當前，民族民俗藝術(shù)已成為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要突破口。地方民族旅游產(chǎn)業(yè)的興起對民族服飾文化的保護和開(kāi)發(fā)起到很大的推動(dòng)作用，為服飾工藝品市場(chǎng)帶來(lái)巨大的經(jīng)濟價(jià)值。近年來(lái)，賀州政府充分挖掘當地豐厚的瑤族文化資源，把中國（賀州）瑤族盤(pán)王節與賀州旅游產(chǎn)業(yè)緊密聯(lián)系，從2009年開(kāi)始，舉辦中國（賀州）瑤族盤(pán)王節暨廣西賀州農產(chǎn)品展銷(xiāo)會(huì )，實(shí)現文化搭臺經(jīng)濟唱戲，保護傳承和弘揚民族文化。賀州市非遺保護中心還將瑤族服飾傳承人李小蓮創(chuàng )建的賀州黃石瑤家服飾文化設計部，定為國家級非遺名錄《瑤族服飾》生產(chǎn)性保護基地。在這里，從研發(fā)、生產(chǎn)、觀(guān)摩、培訓、銷(xiāo)售，逐漸形成一個(gè)以生產(chǎn)制作、創(chuàng )新發(fā)展為核心的文化產(chǎn)業(yè)，顯示了特色民族藝術(shù)在市場(chǎng)經(jīng)濟發(fā)展中的地位和價(jià)值。

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