文言經(jīng)典學(xué)習的語(yǔ)言藝術(shù)初探論文
在初中課本中有不少課文是學(xué)習口語(yǔ)交際的好素材，尤其是文言文，人物巧妙機智的對話(huà)、邏輯嚴密的論辯、針?shù)h相對的交鋒無(wú)不表現出深邃的思想，非凡的膽識以及說(shuō)話(huà)的藝術(shù)，這在今天仍值得我們學(xué)習和借鑒。
一、委婉迂回，避直就曲
在古代，臣子勸諫君王，一定要講究方法和技巧。如果方式方法不當，就會(huì )適得其反，輕則掉烏紗帽，重則招來(lái)殺身之禍。齊國的鄒忌是一位能言善辯者，他諷諫齊威王，使齊國大治，出現了“燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊”的局面，其能成功的原因在于他深諳勸諫藝術(shù)，巧妙地采用委婉迂回的方式，避直就曲。他指出齊王受蒙蔽很深，勸諫齊王廣開(kāi)言路，修明政治，不是直而諫之，而是先從生活中自己與徐公比美這件小事說(shuō)起，說(shuō)自己如何與徐公比美，妻、妾、客對此是什么態(tài)度，這猶如在拉家常，齊王聽(tīng)了一定覺(jué)得很有趣，聽(tīng)得也很認真。然而鄒忌并非僅僅說(shuō)此事，而是以此進(jìn)行類(lèi)比，指出“宮婦左右莫不私王”，“朝廷之臣莫不畏王”，“四海之內莫不有求于王”，水到渠成地得出“王之蔽甚矣”的結論。這樣入情入理地勸諫，怎能不讓齊王接受呢?采用委婉勸說(shuō)的好處就在于能充分尊重被勸說(shuō)者，使其聽(tīng)了入耳順心，能受到啟發(fā)，明白道理，從而愉快地接受意見(jiàn)。
二、巧設陷阱，請君入甕
在外交斗爭中要取得勝利，除了有較強的實(shí)力做后盾，與對手交鋒時(shí)還要講究策略和技巧。課文《公輸》中墨子能成功勸阻楚國攻打宋國，使他們的侵略野心無(wú)法得逞，除了實(shí)力上作好充分準備，還與墨子的機智善辯是分不開(kāi)的。墨子見(jiàn)公輸盤(pán)，先設下圈套，說(shuō)“北方有侮臣者，愿借子殺之”，還要“請獻十金”，故意激怒公輸盤(pán)，誘使他說(shuō)出“吾義固不殺人”這句話(huà)，然后連用五個(gè)“不可謂”予以批駁，指出其所標榜的“義”的欺騙性，使公輸盤(pán)無(wú)可辯駁。對楚王墨子也采取了對付公輸盤(pán)相同的策略，他以富人盜竊窮人為喻，問(wèn)楚王“此為何若人”?誘使其說(shuō)出“必為有竊疾矣”，然后連用三個(gè)對比，極言楚國物產(chǎn)豐富和宋國物產(chǎn)貧乏，從而類(lèi)推出楚國攻宋是“與此同類(lèi)”，使得楚王無(wú)話(huà)可說(shuō)，諾諾稱(chēng)是。墨子說(shuō)服公輸盤(pán)和楚王都不是直陳其事，而是先作比喻，巧設陷阱，以子之矛攻子之盾，使對方陷入困境，理屈詞窮。
三、趣講故事，含沙射影
惠子和莊子是一對難得的知己。有一天，莊子聽(tīng)說(shuō)惠子做了梁國的宰相，大老遠來(lái)看望朋友，這應該是令人高興的事情，“有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎?”可是惠子對自己不是很自信，又有旁人挑撥，說(shuō)莊子是為梁國相位而來(lái)，心里非�？只�，于是不顧朋友情面，大動(dòng)干戈，派人在城里搜捕莊子。莊子呢，既沒(méi)有躲，也沒(méi)有逃，而是主動(dòng)來(lái)拜見(jiàn)惠子。見(jiàn)面之后，面對薄情寡義的惠子，莊子沒(méi)有破口大罵，而是坐下來(lái)給惠子講了一個(gè)“奇鳥(niǎo)鹓鶵”的故事。通過(guò)奇鳥(niǎo)鹓鶵和鴟對待腐鼠的不同態(tài)度，含蓄的表明了自己視榮華如腐鼠的態(tài)度，諷刺了惠子醉心于功名利祿且無(wú)端猜忌別人的丑態(tài)。這種用講故事的方式繞著(zhù)彎子罵人，比直接罵人更痛快淋漓，又顯得余味無(wú)窮。故事結尾雖然沒(méi)有寫(xiě)惠子的反應，但可以想像出惠子一定是羞愧難當。
四、情詞懇切，寓情于理
“感人心者莫先乎情�！庇绕鋵τ诤笾鲃⒍U這樣暗弱昏庸之人，如果只是一般性地講明道理，提出建議，對他是很難有所觸動(dòng)的，除了曉之以理，還得動(dòng)之以情。諸葛亮雖然曾與劉備出生入死，患難與共，是劉備臨終“托孤”之人，但身份還是臣子。在勸說(shuō)后主劉禪時(shí)既要考慮自己的特殊身份，避免教訓之嫌，又要以真情打動(dòng)后主。因此在《出師表》中諸葛亮希望后主廣開(kāi)言路，嚴明賞罰，親賢遠佞，完成興復漢室大業(yè)。一是多次提到“先帝”，既是表達對先帝崇拜、愛(ài)戴之情，更是激發(fā)后主劉禪要效法先人，繼承先帝遺志，這樣避免了教訓之嫌，使劉禪聽(tīng)了覺(jué)得入耳。二是通過(guò)敘述自己身世、回顧追隨先帝創(chuàng )業(yè)的經(jīng)過(guò)以及“受命以來(lái)”的所作所為，表明自己對先帝忠心耿耿，對蜀漢竭忠盡智，以此來(lái)打動(dòng)后主，使他樂(lè )于接受自己的進(jìn)言�！冻鰩煴怼芬晃牟粌H表現了諸葛亮的一片耿耿忠心，而且表現了他高超的勸諫藝術(shù)。
五、偷梁換柱，機智妙答
在辯論中有時(shí)巧妙地偷換概念，能使自己占據上風(fēng)。莊子和惠子在濠水橋上散步由魚(yú)兒的快樂(lè )曾引起了一場(chǎng)有趣的辯論。莊子對外物帶著(zhù)觀(guān)賞的態(tài)度，往往將主觀(guān)的情意發(fā)揮到外物上，而產(chǎn)生移情于物的作用，由此斷言魚(yú)兒是快樂(lè )的，而惠子則站在分析的立場(chǎng)，來(lái)分析事理意義下的實(shí)在性，認為“你不是魚(yú)，你不知道魚(yú)的快樂(lè )是肯定的”。兩人你一言我一語(yǔ)地展開(kāi)了爭辯，這時(shí)惠子似乎占了上風(fēng)，而莊子腦子一轉，卻說(shuō)“我是在濠水的橋上知道的”。他將惠子說(shuō)的“怎么知道”解釋成“哪里知道”，巧妙地偷換概念，輕松地化解了惠子的發(fā)難。這個(gè)故事不僅體現了莊子和惠子不同的觀(guān)點(diǎn)，也表現了莊子的機敏善辯和幽默風(fēng)趣。初中文言文思想內涵豐富，無(wú)不集中體現了古人的智慧，其中人物的說(shuō)話(huà)藝術(shù)值得我們認真研究，并加以借鑒，這對我們的人際交往是大有裨益的。
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