簡(jiǎn)愛(ài)中女性反抗性格的形成論文
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì )，大家肯定對論文都不陌生吧，論文是描述學(xué)術(shù)研究成果進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的一種工具。那么一般論文是怎么寫(xiě)的呢？以下是小編整理的簡(jiǎn)愛(ài)中女性反抗性格的形成論文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
簡(jiǎn)愛(ài)中女性反抗性格的形成論文 篇1
摘 要：《簡(jiǎn)愛(ài)》是夏洛蒂勃朗特眾多作品中的代表作。
該部作品主要闡述了女性主義形象與女性意識，以女性的角度進(jìn)一步探討了那個(gè)時(shí)代男權世界中的女性主義形象，在多方面揭示出女性遭遇的各種不幸與壓抑，同時(shí)也重點(diǎn)探討了女性試圖改變男權地位，促進(jìn)男女平等的社會(huì )建構的愿望。
本文主要對小說(shuō)《簡(jiǎn)愛(ài)》中女性反抗性格的形成進(jìn)行分析。
關(guān)鍵詞：簡(jiǎn)愛(ài);男權; 反抗性格
從古至今，簡(jiǎn)愛(ài)一直被稱(chēng)之為神奇的女性，是每一代女性心目中的偶像。
《簡(jiǎn)愛(ài)》自問(wèn)世以后，依然保持著(zhù)藝術(shù)魅力，而文中的男女愛(ài)情故事感動(dòng)了許多讀者。
在主人公簡(jiǎn)愛(ài)身上流露出的現代女性意識正是《簡(jiǎn)愛(ài)》的精神所在，特別是簡(jiǎn)愛(ài)反抗男權與宗教壓迫的行為。
《簡(jiǎn)愛(ài)》不僅影響著(zhù)那個(gè)年代的女性，還對當今女性自我價(jià)值認識和立足社會(huì )的姿態(tài)有著(zhù)重要影響。
一、反抗意識的初步形成
《簡(jiǎn)愛(ài)》主要以追求平等、反抗壓迫及爭取自由作為思想主線(xiàn)。
簡(jiǎn)愛(ài)是從兒童逐漸成長(cháng)為聰穎成熟的獨立女性，簡(jiǎn)愛(ài)可以從容面對各個(gè)階段的人。
在小說(shuō)的開(kāi)端，就已經(jīng)體現出簡(jiǎn)愛(ài)的反抗一面[1]。
比如寒冷的冬天在一個(gè)相當陰暗的房間內，一個(gè)人在帳幕后面讀書(shū)，寄人籬下。
可是在某一天簡(jiǎn)愛(ài)被別人從這個(gè)蔭蔽環(huán)境中拖出來(lái)，進(jìn)行責罵、侮辱和折磨。
本以為簡(jiǎn)愛(ài)會(huì )選擇忍受，出乎意料的是簡(jiǎn)愛(ài)奮起反抗。
在文中是這樣敘述的：“我感覺(jué)有血從頭上淌下來(lái)，沿著(zhù)我的脖子一直留下去，也感覺(jué)到劇烈的疼痛，這樣的感覺(jué)在一瞬間打敗了我的恐懼，我就像發(fā)瘋一樣與他對打，已經(jīng)不清楚用我的雙手都做些什么�！弊髡咴凇逗�(jiǎn)愛(ài)》的開(kāi)端就建立了女性的反抗形象，簡(jiǎn)愛(ài)的反抗是堅決的、不顧后果的，和簡(jiǎn)愛(ài)相比沒(méi)有人比她還柔弱，也沒(méi)有人比她還堅強。
文中描述簡(jiǎn)愛(ài)反抗的場(chǎng)景，可以充分呈現出當代女性的反抗與憤怒，體現出那個(gè)時(shí)代男權社會(huì )中極少的'女性主義意識與形象。
二、反抗意識的進(jìn)一步發(fā)展
在《簡(jiǎn)愛(ài)》中，小說(shuō)主人公簡(jiǎn)愛(ài)在經(jīng)歷苦難過(guò)后逐漸成長(cháng)為獨立的女性。
簡(jiǎn)愛(ài)從小就不斷渴望獨立，在上學(xué)期間為了追求平等與自由，她毅然決然地離開(kāi)了校園，開(kāi)始了獨立謀生的新生活[2]。
簡(jiǎn)愛(ài)認為世界是非常廣闊的，不僅充滿(mǎn)著(zhù)希望與理性，還存在恐懼和刺激。
但這并沒(méi)有影響到簡(jiǎn)愛(ài)的決心，她懷著(zhù)堅定的信念與拼搏精神去征服世界。
簡(jiǎn)愛(ài)常常會(huì )提醒自己命運一定要掌握在自己手中，他拒絕了羅切斯特想要送給她的珠寶與衣服，在簡(jiǎn)愛(ài)眼里，手鐲和項鏈及戒指等都象征著(zhù)奴役。
雖然艾比德政府會(huì )每年為簡(jiǎn)愛(ài)提供30英鎊，但是簡(jiǎn)愛(ài)依然過(guò)著(zhù)自己平庸的生活，簡(jiǎn)愛(ài)一直覺(jué)得通過(guò)努力賺錢(qián)購買(mǎi)的衣服才會(huì )心安理得。
這一系列行為都體現出簡(jiǎn)愛(ài)的獨立信念，同時(shí)也反映出簡(jiǎn)愛(ài)了解世界，想與各式各樣的人交流思想的渴望。
三、反抗意識的巔峰
《簡(jiǎn)愛(ài)》中展現的主人公形象還有自由與平等形象。
如果將主人公小時(shí)候出自冰冷環(huán)境進(jìn)而慢慢形成反抗性格，而在成年之后， 主人公的反抗性格又增加了自我意識，促進(jìn)了簡(jiǎn)愛(ài)獨立人格的不斷完善[3]。
盡管主人公的地位很懸殊，可是她敢愛(ài)敢恨。
因為簡(jiǎn)愛(ài)覺(jué)得每個(gè)人在精神方面都是平等的。
簡(jiǎn)愛(ài)在勞渥德生活了長(cháng)達八年的時(shí)間，從某個(gè)角度看起來(lái)像是經(jīng)過(guò)訓練的，可以克制自己情緒的安靜女人，可是在現實(shí)生活中簡(jiǎn)愛(ài)不是這樣的。
比如說(shuō)譚波爾小姐的事件使簡(jiǎn)愛(ài)的天性充分暴露出來(lái)，她可以在沖動(dòng)的時(shí)刻爆發(fā)出來(lái)，以往的反抗和冒險及追求自由的激情會(huì )在簡(jiǎn)愛(ài)身上蘇醒。
簡(jiǎn)愛(ài)在某天下午對這八年來(lái)穩定的生活感到非常的厭倦，簡(jiǎn)愛(ài)渴望自由也向往自由，她為了實(shí)現自由每天都在祈禱，為了實(shí)現自由，簡(jiǎn)愛(ài)會(huì )不顧一切奮起反抗，這樣簡(jiǎn)愛(ài)的追求自由與平等的本性及人格逐漸體現出來(lái)。
然而羅切斯特進(jìn)入了主人公的生命中，而主人公追求自由與平等及反抗的性格得到了充分的發(fā)揮。
因為簡(jiǎn)愛(ài)的執著(zhù)、對自由的向往，才使她尋找到自己的愛(ài)情。
而簡(jiǎn)愛(ài)的愛(ài)情是屬于羅切斯特的，同時(shí)羅切斯特的愛(ài)情也是屬于簡(jiǎn)愛(ài)的。
所以《簡(jiǎn)愛(ài)》深刻地闡述了簡(jiǎn)愛(ài)追逐自由和向往平等的性格，充分體現出簡(jiǎn)愛(ài)的女性主義形象和意識，在一定程度上代表了那個(gè)時(shí)代受壓迫與欺辱的女性，引起人們的關(guān)注。
四、反抗性格的延續
主人公離開(kāi)了羅切斯特，內心決定將結束這段感情。
簡(jiǎn)愛(ài)離開(kāi)時(shí)身無(wú)分文，轉眼間就成了一個(gè)乞丐，饑寒交迫，幸好被圣約翰兄妹收留。
對于簡(jiǎn)愛(ài)來(lái)說(shuō)，圣約翰不僅是救命恩人，還是現在唯一的親人，主人公表現出那個(gè)時(shí)代世俗女性的最大感激和報答。
簡(jiǎn)愛(ài)盡一切努力的克制自己。
主人公的“原我”盡管很模糊，但是她依然保持著(zhù)自尊和自重，簡(jiǎn)愛(ài)用最大的容忍體現出一個(gè)成熟女性應該具有的寬廣胸懷。
主人公的這種舉動(dòng)剛好可以烘托出一個(gè)典型的有血有肉的反抗形象。
結束語(yǔ)：
《簡(jiǎn)愛(ài)》整體上看是一部揭示社會(huì )現實(shí)問(wèn)題的作品。
文章成功的樹(shù)立了一位生來(lái)不幸但敢于和命運做抗爭具有反抗性格的女英雄式小說(shuō)人物。
盡管小說(shuō)以簡(jiǎn)愛(ài)追求完美愛(ài)情貫穿全文，可是《簡(jiǎn)愛(ài)》不單單是愛(ài)情小說(shuō)，它揭示了現實(shí)社會(huì )生活。
作者精心設計的主人公形象正是那個(gè)時(shí)代的真實(shí)寫(xiě)照，夏洛蒂勃朗特經(jīng)過(guò)對主人公一生坎坷的經(jīng)歷來(lái)表現自己的社會(huì )主張，不僅細致地揭示了那個(gè)時(shí)代的女性問(wèn)題，作品中主人公的反抗性格也對現代女性的向往產(chǎn)生了重大影響。
參考文獻：
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簡(jiǎn)愛(ài)中女性反抗性格的形成論文 篇2
摘要：夏洛蒂.勃朗特在《簡(jiǎn)愛(ài)》中塑造了一位脫胎換骨、洗盡鉛華，同時(shí)敢于和資產(chǎn)階級、不公平現象進(jìn)行反抗的新女性。
通過(guò)分析簡(jiǎn)愛(ài)的反抗精神，有助于理解小說(shuō)主題，更好的分析簡(jiǎn)愛(ài)人格魅力。
關(guān)鍵詞：《簡(jiǎn)愛(ài)》 女性 性格
上個(gè)世紀中期英國小說(shuō)家夏洛蒂勃朗特打破了傳統的創(chuàng )作風(fēng)氣，一反名媛淑女、大家閨秀，在《簡(jiǎn)愛(ài)》中塑造了一位脫胎換骨、洗盡鉛華，同時(shí)敢于和資產(chǎn)階級、不公平現象進(jìn)行反抗的新女性。
但是簡(jiǎn)愛(ài)并不是與生俱來(lái)的反抗者，其反抗性格的形成和苦難經(jīng)歷、黑暗環(huán)境有很大關(guān)系，從她的童年一直到成熟時(shí)期都體現著(zhù)反抗精神。
通過(guò)分析簡(jiǎn)愛(ài)的反抗精神，有助于理解小說(shuō)主題，更好的分析簡(jiǎn)愛(ài)人格魅力。
一.反抗意識的初期――蓋茨海德
因為父母過(guò)世，可憐的小簡(jiǎn)愛(ài)被富裕的舅舅收養，從小以寄人籬下的方式生活。
舅舅里德先生很快過(guò)世，舅媽是一個(gè)自私、虛偽、做作的人，她待簡(jiǎn)愛(ài)如同傭人，對自己的女兒如同掌上明珠。
這種境遇，可想而知，小簡(jiǎn)愛(ài)為了能生活在舅媽家，百般討好她們，盡量忍受刁難與冷眼，并且努力做好每件事。
但是里德太太依然視她為肉中刺、眼中釘，對她百般刁難。
殘暴驕橫的表哥將簡(jiǎn)愛(ài)視為丫頭一樣毆打，簡(jiǎn)愛(ài)奮起反抗，訓斥他是小魔王。
與他扭打在一起的代價(jià)是，小簡(jiǎn)愛(ài)被關(guān)進(jìn)了紅房子，也正是這次反抗助長(cháng)了簡(jiǎn)愛(ài)的膽量，滅了表哥的威風(fēng)。
為何簡(jiǎn)愛(ài)的地位淪落到這種地步，連家中的仆人都吝嗇給她一點(diǎn)關(guān)愛(ài)，而這一切也被深深的埋進(jìn)心靈。
簡(jiǎn)愛(ài)悄悄的思索問(wèn)題：之所以里德太太與她的家人欺負她，不是因為她們大，而是依仗她們擁有的地位與金錢(qián)。
一天，表哥約翰里德用書(shū)將簡(jiǎn)愛(ài)打的頭破血流時(shí)，她將憤怒化為反抗。
事實(shí)上，除了反抗，她沒(méi)有選擇，命運的不公也讓她付出了很大代價(jià)。
從某種層面來(lái)看：第一次反抗，簡(jiǎn)愛(ài)獲得了勝利，同時(shí)這種勝利讓簡(jiǎn)愛(ài)的心靈得到了滿(mǎn)足與解脫，也讓她堅定了信念。
一個(gè)氣質(zhì)不凡、令人憐憫的人物躍然紙上。
簡(jiǎn)愛(ài)如同石縫里生長(cháng)的小草，經(jīng)過(guò)磨難與壓力，依然頑強生長(cháng)。
二.反抗性格的發(fā)展――勞渥德
如果將舅媽家的待遇視為簡(jiǎn)愛(ài)反抗性格的萌芽，勞渥德學(xué)校就是這種性格的升華。
在去勞渥德學(xué)校前，簡(jiǎn)愛(ài)對新生活充滿(mǎn)了渴望與熱情，曾一度希望擺脫里德太太家的悲慘生活，從新生活。
當她進(jìn)入學(xué)校后，她發(fā)現事與愿違。
在這所以懲罰柔體拯救靈魂的“慈善”學(xué)校中，她目睹并接受著(zhù)各種非人待遇。
校長(cháng)是一個(gè)不折不扣的偽君子，一再提倡用肉疼懲罰救贖靈魂。
實(shí)質(zhì)卻是像奴隸一般對待師生，這對簡(jiǎn)愛(ài)產(chǎn)生了深刻的影響，當她離開(kāi)那里時(shí)，很多親眼所見(jiàn)推動(dòng)著(zhù)她向前發(fā)展。
與其說(shuō)孩子在這里是接收教育，更多的是飽嘗心酸與不公。
八年后，譚波小姐結婚，唯一的好友海倫死去，讓簡(jiǎn)愛(ài)深刻的'領(lǐng)會(huì )到譚波小姐的至關(guān)重要，譚波小姐一直是簡(jiǎn)愛(ài)心中關(guān)愛(ài)與友情的象征。
在譚波小姐離開(kāi)后，簡(jiǎn)愛(ài)對學(xué)校不再留戀，冒險精神復蘇，得到的關(guān)愛(ài)讓她更加堅強、自信。
簡(jiǎn)愛(ài)決心離開(kāi)學(xué)校，尋覓另一種生活。
三.反抗精神成熟――桑菲爾德
“慈善”學(xué)校的沉悶，在譚波爾小姐帶走了希望與友誼之后。
簡(jiǎn)愛(ài)從心靈深處感到饑渴，由于精神沒(méi)有寄托，她選擇辭去工作，到羅切斯特先生那里做家庭老師。
雖然簡(jiǎn)愛(ài)出生卑微，甚至有點(diǎn)其貌不揚，但是她有著(zhù)鮮明個(gè)性與內心世界，敢于追求平等，有反抗精神。
也正是這種可貴精神，讓她贏(yíng)得了莊園主人欣賞。
就表層來(lái)看：莊園主人是一個(gè)傲慢、粗暴、冷酷的貴族。
事實(shí)上，他是資產(chǎn)階級的受害者與犧牲品，他也有苦衷，其內心一直飽受痛苦折磨，所以他選擇用逃避與消極處理，最后他選擇浪跡天涯。
一直到簡(jiǎn)愛(ài)的到來(lái)，讓他對生活又重新升起了追求與渴望。
一來(lái)，簡(jiǎn)愛(ài)的精神能量打動(dòng)了他;二則，兩人的遭遇讓他們沒(méi)有太大隔閡。
最后，簡(jiǎn)愛(ài)用道德與精神美感得到了羅切斯特的愛(ài)情，這也是對等級制度森嚴的社會(huì )的反抗與挑戰。
此處，簡(jiǎn)愛(ài)反抗性格得到了進(jìn)一步增強。
雖然他們彼此相愛(ài)，在簡(jiǎn)愛(ài)得知羅切斯特已經(jīng)結婚時(shí)，簡(jiǎn)愛(ài)依然受到打擊。
除了讓簡(jiǎn)愛(ài)感到難過(guò)外，也讓簡(jiǎn)愛(ài)的內心產(chǎn)生了矛盾，留下或者離開(kāi)。
離開(kāi)，雖然會(huì )讓兩人痛苦，但是能維護尊嚴;留下，簡(jiǎn)愛(ài)就會(huì )成為羅切斯特的情婦，卻能得到榮華與富貴。
簡(jiǎn)愛(ài)不接受不平等、不道德的愛(ài)情，她用自制力，克制了愛(ài)情，決心離開(kāi)莊園。
這不僅體現了簡(jiǎn)愛(ài)的人格魅力，同時(shí)也說(shuō)明簡(jiǎn)愛(ài)能把握自己的民運。
四.反抗性格的高峰――圣約翰家
簡(jiǎn)愛(ài)離開(kāi)羅切斯特，由于身無(wú)分文，她就如同乞丐，在茫�；脑凶吡巳�，好在圣約翰兄妹收留她。
面對救命恩人，簡(jiǎn)愛(ài)表現出世俗女性的報答與感激。
在兄妹高尚的仁慈面前，簡(jiǎn)愛(ài)很忍耐、克制。
雖然簡(jiǎn)愛(ài)的自我開(kāi)始模糊，但是她一直保持自重自尊，每個(gè)舉動(dòng)都表現出豐滿(mǎn)的形象。
在兄妹的照料下，簡(jiǎn)愛(ài)很快恢復健康，到鄉村教當老師，開(kāi)始自食其力，得到人們的尊敬。
同時(shí)簡(jiǎn)愛(ài)不做金錢(qián)的奴隸，她將遺產(chǎn)和表兄妹分享。
也正是這種分享，讓簡(jiǎn)愛(ài)得到了淡薄名利、博愛(ài)等美名。
縱觀(guān)全文，作者描繪了女主人對愛(ài)情的執著(zhù)，同時(shí)也對女性問(wèn)題進(jìn)行了思索，這也是女性爭取自由、平等的第一聲號角。
作為喚醒女性意識的書(shū)籍，《簡(jiǎn)愛(ài)》為后世提供了很多話(huà)題，這是一部永恒的女性話(huà)題小說(shuō)。
簡(jiǎn)愛(ài)中女性反抗性格的形成論文 篇3
一、引言
女主人公簡(jiǎn)愛(ài)的成長(cháng)過(guò)程始終伴隨著(zhù)內心追求平等與當時(shí)的社會(huì )主流意識形態(tài)之間的矛盾。
為了擺脫這種頑固的宗教意識以及等級偏見(jiàn)，她與周?chē)倪@些代表人物做著(zhù)不懈抗爭，形成了她獨特的性格特點(diǎn)――自尊、自立、自強和強烈的反抗精神。
二、與等級偏見(jiàn)的抗爭
簡(jiǎn)愛(ài)生活在一個(gè)以社會(huì )等級觀(guān)念為主流的社會(huì )里。
她的孤兒身份決定了她的下層社會(huì )地位。
傳統的等級偏見(jiàn)影響著(zhù)她的社會(huì )生活，使她的生活充滿(mǎn)了不公平和不平等。
在她與里德夫人和羅切斯特的接觸中充分體現了這一點(diǎn)。
1、里德夫人，一位已故地方長(cháng)官的妻子，是社會(huì )等級偏見(jiàn)的化身。
她使整個(gè)蓋茲海德府彌漫著(zhù)對小簡(jiǎn)愛(ài)的鄙視。
蓋茲海德府也因此成為小簡(jiǎn)，愛(ài)萌發(fā)反抗意識的第一個(gè)舞臺。
十年后再次回到蓋茲海德府看望垂危的里德夫人的簡(jiǎn)愛(ài)，雖然依舊受到里德夫人的女兒們的鄙視，但是對她來(lái)說(shuō)，她們的嘲諷已不再具有一度有過(guò)的`那種力量了，這意味著(zhù)她對社會(huì )等級偏見(jiàn)有了一定的抗衡力量。
返回蓋茲海德府的決定顯示了簡(jiǎn)，愛(ài)對等級偏見(jiàn)的抗爭走向成熟。
2、與羅切斯特的相愛(ài)同樣也涉及到了婚姻觀(guān)念的等級偏見(jiàn)。
當簡(jiǎn)愛(ài)得知羅切斯特最有可能的結婚對象是一位地位財產(chǎn)相當的布蘭奇，英格拉姆小姐時(shí)，她畫(huà)了兩幅肖像畫(huà)并在內心把自己和這位貴族小姐做了對比，稱(chēng)自己是孤苦無(wú)依、相貌平凡的家庭女教師肖像，稱(chēng)對方是多才多藝的名門(mén)閨秀布蘭奇。
雖然在長(cháng)相與社會(huì )地位上存在著(zhù)懸殊的差別，但她依然發(fā)現了這位貴族小姐身上的缺點(diǎn)――喜歡賣(mài)弄、沒(méi)有真才實(shí)學(xué)、見(jiàn)解淺薄、心靈天生貧瘠、不善良、也沒(méi)有溫柔和真誠。
她認識到，所謂門(mén)當戶(hù)對只不過(guò)是為了利益和姻親關(guān)系而結婚。
而她自己與羅切斯特是真正的平等，是一種心靈上的撞擊和精神上的平等，正是這靈魂深處發(fā)出的吶喊讓我們感受到了她與社會(huì )等級偏見(jiàn)的抗衡和追求平等的強烈要求。
三、頑固宗教的抗爭
簡(jiǎn)愛(ài)與頑固宗教的抗爭體現在她與幾個(gè)宗教人物的斗爭中。
從小她就生活在宗教色彩籠罩著(zhù)的環(huán)境中，身受其傷害，于是內心極度的矛盾，渴望掙脫宗教的桎梏，追求平等的權利。
1、一個(gè)具有代表性的宗教人物就是勞渥德慈善學(xué)校的布洛克爾赫斯。
他是個(gè)戴著(zhù)虔誠慈善面具，披著(zhù)宗教外衣，施虐施暴的偽君子。
這個(gè)宗教人物的最大特點(diǎn)是：虛偽殘忍，冷酷無(wú)情。
他強調簡(jiǎn)樸，自我克制。
他讓那里的孩子們吃苦、忍耐、克己。
然而，他的太太卻裹著(zhù)一條貴重的貂皮邊絨披巾，他的女兒戴著(zhù)當時(shí)流行的灰色獺皮帽。
他對孩子們進(jìn)行威嚇使他們順從，而非因愛(ài)為之、因道德為之，他以宗教的名義采用嚴格的戒律懲罰這些姑娘，使她們的精神和肉體受到侮辱和摧殘。
如果說(shuō)在舅媽家對社會(huì )的不公有了初步的體會(huì )，那么在勞渥德學(xué)校對宗教的虛偽則有了更深的認識。
布洛克爾赫斯特牧師的“懲罰肉體以拯救靈魂”的主張，他的一系列抑制人性的非人道做法，他那虛偽的假道學(xué)嘴臉，引起了簡(jiǎn)愛(ài)的極大不滿(mǎn);身受宗教毒害、逆來(lái)順受的海倫-彭斯的死，更激起了他的無(wú)限悲憤，也增強了她倔強抗爭的意識。
2、另一個(gè)具有代表性的宗教人物是圣約翰。
圣約翰自己是個(gè)被宗教“修剪馴化了天性的人”，他進(jìn)而又要“修剪馴化”簡(jiǎn)愛(ài)的天性，要她成為神權的工具。
強要娶她為妻，并要她跟他去印度傳教。
他給對簡(jiǎn)愛(ài)的理由是：“上帝和大自然打算讓你做傳教士的妻子。
他們給與你的不是外貌上的，而是精神上的天賦：你是為了工作、而不是為了愛(ài)情才給造出來(lái)的。
你必須成為傳教士的妻子。
你將成為我的;我有權要求你一不是為了我的快樂(lè )，而是為了我的主的工作”。
他主張放棄人性中包括愛(ài)情在內的一切情感。
在圣約翰軟硬兼施的進(jìn)攻面前，個(gè)性矛盾復雜的簡(jiǎn)，愛(ài)有過(guò)退卻和妥協(xié)，但最終還是掙斷了心靈的鎖鏈，聽(tīng)從了人性的呼喚，徹底擺脫掉圣約翰的“神恩”的控制和束縛，奔向自己幸福的目標。
四、結論
平凡而卑微的簡(jiǎn)愛(ài)一生追求自由平等而又勇于反抗。
這種精神也非生來(lái)就有的，而是經(jīng)過(guò)長(cháng)期的困苦生活和經(jīng)歷一點(diǎn)點(diǎn)積累起來(lái)的。
簡(jiǎn)愛(ài)從小就敢于反抗，因而在學(xué)校時(shí)常被誤認為最不乖，行為最怪異的小孩，人們的冷漠，虛偽并沒(méi)把她的意志消磨反而增強了她的反抗性。
從蓋茲海德府到勞渥德，從勞渥德到桑非爾德再到荒原莊，她一直堅持自己的信念，為自己的幸福而斗爭并最終取得勝利。
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