英美文學(xué)人文意識初探
人文主義的社會(huì )價(jià)值取向傾向于對人本的關(guān)懷，提倡寬容，抵制暴力，注重維護個(gè)人的尊嚴，主張自我價(jià)值的實(shí)現和自由平等的哲學(xué)思潮。而在英美文學(xué)的表達思想中，人文主義的主要表現為對于人性解放的追求和對泯滅人性的思想和行為的抵制和反抗。
摘要：文學(xué)最原始的初始形態(tài)，是人性的自我表達，當這種表達在發(fā)展過(guò)程中融入情感和表現手法時(shí)，進(jìn)一步通過(guò)文學(xué)的表達形式來(lái)對人性本質(zhì)進(jìn)行更深層次的反思和挖掘，文學(xué)和人性的相互作用循環(huán)往復，從而推動(dòng)文學(xué)的發(fā)展和加深對人性本質(zhì)的感悟。這也暗合英美的“文學(xué)即人學(xué)”的創(chuàng )作觀(guān)點(diǎn)。本文從文學(xué)和人性的關(guān)系為出發(fā)點(diǎn)，進(jìn)而探索英美文學(xué)中的人文意識。
關(guān)鍵詞：英美文學(xué);人文主義;人性
一、前言
當我們在翻閱英美文學(xué)的經(jīng)典名著(zhù)時(shí)，不難發(fā)現，總有一條隱藏的線(xiàn)索貫穿于整本著(zhù)作的始終，在英美文學(xué)的創(chuàng )作原則中，他們將文學(xué)的最終歸宿歸源于“人”的發(fā)展，從而進(jìn)一步通過(guò)文學(xué)的表達形式來(lái)對人性進(jìn)行更深層次的反思和挖掘，文學(xué)和人性的相互作用循環(huán)往復，從而推動(dòng)文學(xué)的發(fā)展和加深對人性本質(zhì)的感悟，這也暗合英美的“文學(xué)即人學(xué)”的創(chuàng )作觀(guān)點(diǎn)。每當我們閱讀英美巨著(zhù)時(shí)，通過(guò)自我分析探究出作品中人性的光輝形象，往往會(huì )被深深地折服，這種將人文主義納入文學(xué)創(chuàng )作最深處的創(chuàng )作原則，不能不令我們發(fā)出由衷的慨嘆。
二、人文主義的概述
人文主義的宗旨是追求人性的解放，萌發(fā)于古希臘文化中的人本主義，在文藝復興時(shí)期被發(fā)展和宣揚，在當時(shí)的英美世界，這種思想完全以一種普世文化的姿態(tài)占據著(zhù)英美文化體系首要地位。在這種文化價(jià)值體系當中，人們的思想觀(guān)念由以神為本轉向為以人為本。到現代，人文主義指的是關(guān)于人的本質(zhì)、使命、意義、地位、特性、價(jià)值等理論和學(xué)說(shuō)，其思想菁華在于以人為本，以純真的愛(ài)和天賦的善追求人類(lèi)的最大福祉。
三、英美文學(xué)中人文主義的發(fā)展
(一)古希臘古羅馬時(shí)代文學(xué)中人文意識的萌發(fā)
瑞典著(zhù)名的古希臘文化研究專(zhuān)家安邦納曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“‘人’和‘人的意識’是古希臘文明的原點(diǎn)和最終之歸宿�！惫畔ＥD最早的文學(xué)形態(tài)是希臘神話(huà)，作為希臘文化的稚嫩期的產(chǎn)物，已經(jīng)將最原始的人本位意識滲透到作品創(chuàng )作當中，這也成為后來(lái)希臘文化中民族精神的核心構成文化要素。
當人類(lèi)掌握了立體行走的能力時(shí)，最初因為生存能力的低下而形成的群居生活使得建立起了人與集體和人與人之間的關(guān)系，人與人的關(guān)系表現為人本位主義，換句話(huà)表示也就是這種文化是對個(gè)人權利的維護和尊重。在這種文化形態(tài)下，誕生的古希臘文學(xué)呈現出一種放縱原欲、張揚個(gè)性、肯定人的生命價(jià)值和世俗生活的文體特征。在古希臘神話(huà)當中，神和半神不是完美無(wú)缺的形象，神和半神呈現在讀者面前的形象是敢愛(ài)敢恨、恣情縱欲、為所欲為。這就真切的反應出那個(gè)時(shí)代古希臘人民強烈的人本位主義，人本位主要體現在意志宣揚和情欲的宣泄。例如古希臘神話(huà)中的萬(wàn)王之王宙斯的妻子就有七位：墨提斯、忒彌斯、歐律諾墨、德墨忒爾、摩涅莫緒涅、勒托、赫拉，而這七位妻子并不都是和宙斯處于一個(gè)輩分地位上，甚至有宙斯的姑姑。古希臘神話(huà)中的故事作品從另一個(gè)層面表現出來(lái)的是希臘人民追求個(gè)體生命價(jià)值和張揚個(gè)性的反映。
當然，作為古希臘文化的繼承，古羅馬文學(xué)中所體現的精神也存在這人本位主義的意識。人本位意識的繼承發(fā)展，對后世英美文學(xué)的產(chǎn)生和風(fēng)格的形成產(chǎn)生了深遠的影響。之后經(jīng)歷洗西方中世紀的封建社會(huì )，人本主義在一定程度上受到了打壓，但是人本主義再次爆發(fā)的根源并沒(méi)有斷絕，直到“文藝復興”時(shí)期。
(二)文藝復興，人文意識的興盛
在歐洲興起的“文藝復興”運動(dòng)是對對西方古典文化的復興，在精神上則是對人本位主義的復興，在此我們將人性的解放稱(chēng)之為“人文主義”。文藝復興時(shí)期，西方文學(xué)體系中最具代表性的是英國現實(shí)文學(xué)，其突出代表了整個(gè)文藝復興時(shí)西方的文學(xué)成就。莎士比亞作為英國乃至整個(gè)歐洲最偉大的資產(chǎn)階級人文主義作家，其文學(xué)作品的藝術(shù)水平代表了整個(gè)西方文學(xué)的高度，而《哈姆雷特》是莎士比亞悲劇作品中的巔峰之作。透過(guò)《哈姆雷特》，我們來(lái)從中挖掘文藝復興時(shí)期乃至現在文人主義對英國文學(xué)的深遠影響。
在《哈姆雷特》中，主人公哈姆雷特是人文主義思想下塑造的完美人文主義執行者。作品中，通過(guò)哈姆雷特與克勞迪斯的悲劇沖突來(lái)反應出了當時(shí)英國社會(huì )中的尖銳矛盾，通過(guò)宮廷政變、新政的黑暗統治等藝術(shù)情節，展示出社會(huì )的黑暗。當然，作為文藝復興時(shí)期的典型代表，哈姆雷特同很多先進(jìn)人物一樣，崇尚科學(xué)與理性，反對迷信，在作品中，當父親的靈魂再現時(shí)，哈姆雷特仍能夠理性地思考，提醒自己要尋找的是“切切實(shí)施的證據”。他也說(shuō)：“能夠把感情和理智調整得那么適當，命運不能把他玩弄于指掌之間�！�
哈姆雷特是一位才華多藝的學(xué)術(shù)性王子，在其身上，我們可以清晰地發(fā)現人文主義的優(yōu)點(diǎn)和不足從其行為和語(yǔ)言中得以折射出來(lái)。在其個(gè)人成長(cháng)的歷程中，其將自身的不幸歸結為人生苦難是普遍存在，當看到混亂的宮廷政治，則將自身的復仇使命上升到了國家的復興希望，從而體現出哈姆雷特希望改造世界和完善世界的美好愿景，這正是人文主義世界觀(guān)的體現。在作品中，我們會(huì )經(jīng)常發(fā)現這樣的語(yǔ)句：世界是一所巨大無(wú)比的牢籠;宮廷是一所荒蕪的雜亂花園，那里的毒蟲(chóng)與惡草茂盛無(wú)比等。這些意象象征性地告訴我們，上帝失落了，而魔鬼卻活著(zhù)，世界變成冷酷的世界，變成一個(gè)顛倒的時(shí)代，這是悲劇的關(guān)鍵之顯現：一個(gè)處于現實(shí)與理想的矛盾體的毀滅。
哈姆雷特的人文主義精神還體現在其使命的完成上，因為天生的思想者氣質(zhì)，使其并不具備成為一個(gè)合格的王子和外來(lái)國王的膽略和氣度。正因此，其復仇計劃一拖再拖，屢失良機，例如在在克勞狄斯懺悔的時(shí)候，他完全有能力有機會(huì )把罪惡的國王殺死，而他卻以為克勞狄斯是在向神懺悔，這個(gè)時(shí)候殺死他不仁慈，會(huì )受到神的責怪，從而反映出哈姆雷特的優(yōu)柔寡斷。當國家危在旦夕，哈姆雷特面對黑暗的朝堂，其人文主義般的生活愿望破滅了，但是人文主義的思想并沒(méi)有在其身上消失，反而成為為國奮斗的精神動(dòng)力。他認為自己的責任和義務(wù)是改造這個(gè)混亂的國家和世界，這種思想正體現了人文主義崇高的理想。在作品中，莎士比亞還表達了他對社會(huì )底層的勞苦大眾的深切同情，尖銳地抨擊了社會(huì )上層統治階級的貪婪和殘忍。反映了人文主義自由、平等、博愛(ài)的思想和反封建的思想。
(三)美國文學(xué)中的人文意識
新大陸的發(fā)現和歐洲移民的轉移，使得人文主義在美洲大陸上也開(kāi)花結果，資本主義經(jīng)濟的發(fā)展使得帝國主義的擴張意識和戰爭行為越來(lái)越猖狂，人文主義再一次收到了極端主義的打壓，在美國著(zhù)名作家馬克吐溫的文學(xué)創(chuàng )作中，人文主義的思想得到了很好的體現，在《競選州長(cháng)》這部經(jīng)典名著(zhù)當中，我們可以清晰地發(fā)現作者所要表達的人文主義思想，最終所揭露的現實(shí)是所謂的“民主選舉”，實(shí)際上是資本的比拼。
小書(shū)的主人公以第一人稱(chēng)自謂，也叫馬克吐溫，在文中，馬克吐溫作為作為獨立黨的候選人積極活動(dòng)，參加紐約州州長(cháng)的競選，在準備和競選的過(guò)程中，其自我形象的感知由自信轉向自我困惑。開(kāi)始他很有信心，因為他自認為在競爭對手名譽(yù)掃地的情況下，自己獲勝的把握大增，但是在競選的過(guò)程中，各種意想不到的麻煩隨之而來(lái)，他的競爭對手無(wú)端地為其捏造了莫須有的罪名，使其大好人的形象一夜之間便成為小偷、酒瘋子、偽證犯、盜尸犯訛詐專(zhuān)家、舞弊分子。甚至，九個(gè)剛剛學(xué)走路的小孩，各種不同膚色，穿著(zhù)各式破爛衣服，沖到民眾大會(huì )的講臺上來(lái)，抱緊他的雙腿，管他叫爸爸。結果搞得他聲名狼藉，他只好甘拜下風(fēng)，退出競選。作家馬克吐溫從生活的實(shí)際出發(fā)，對這種假民主做了淋淳盡致的揭露和嘲笑，觸及到西方資本主義人文主義的本質(zhì)。
結語(yǔ)：
不難看出，英美文學(xué)的人文意識是強烈而鮮明的，做表達的人文思想極具人性化，在閱讀的過(guò)程中，要想把握作品的中心思想和情感訴求，就必須重視人文意識的把握探索，才能獲得文學(xué)欣賞所特有的審美享受。也才能真正地走進(jìn)作家的精神世界，超越時(shí)空，奏出情感共鳴的樂(lè )章。
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