淺談學(xué)前教育的可持續發(fā)展論文
在學(xué)習和工作中，說(shuō)到論文，大家肯定都不陌生吧，論文是探討問(wèn)題進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的一種手段。你知道論文怎樣才能寫(xiě)的好嗎？以下是小編收集整理的淺談學(xué)前教育的可持續發(fā)展論文，希望對大家有所幫助。
可持續發(fā)展強調的是人與人之間如何共存、人與自然之間的和諧統一、代與代之間的機會(huì )和權利的均等，從而減少人類(lèi)因文明進(jìn)步而對后代和環(huán)境施加的壓力。教育對可持續發(fā)展有義不容辭的責任，個(gè)人發(fā)展的基礎階段即在幼兒階段，此時(shí)采取什么方式的教育會(huì )關(guān)系到個(gè)人的一生是否可以可持續發(fā)展。
可持續發(fā)展教育給我們提供了一種教育的新視角。它尋求文化傳統對環(huán)境的尊重之間的平衡、人類(lèi)和經(jīng)濟的健康發(fā)展。人們普遍認同教育在實(shí)現“文化的多樣性、與經(jīng)濟的健康、對地球及資源尊重有關(guān)的可持續”方面扮演著(zhù)重要的作用。在教育實(shí)踐中，可持續發(fā)展教育與已有的學(xué)校課程，如多元文化教育、健康教育、性別教育、環(huán)境教育等有著(zhù)必然的聯(lián)系。
從環(huán)境的可持續發(fā)展上來(lái)看，在過(guò)去，我們一般采用科學(xué)教育給兒童提供相關(guān)的經(jīng)驗，幫助兒童學(xué)習理解與他們生活有關(guān)的環(huán)境知識和技能，如環(huán)境的變化、人與自然的關(guān)系、生物的多樣性等。而現在，兒童僅僅學(xué)習這些環(huán)境知識已經(jīng)不夠滿(mǎn)足于他們，我們需要幫助他們在早期教育中就開(kāi)始形成一種批判的眼光和態(tài)度，要從長(cháng)遠利益出發(fā)來(lái)考慮如何利用和保護環(huán)境，而不僅僅是考慮眼下的需求。
這樣，在今后做一些有關(guān)于可能與他們的生活質(zhì)量有關(guān)的決定時(shí)就不會(huì )盲目。這就意味著(zhù)對已經(jīng)發(fā)生的事件，兒童不僅要了解，還要學(xué)習為了未來(lái)他們可以做些什么。在當今在世界的很多地方，如澳大利亞、愛(ài)爾蘭、英國、瑞典，都有很多幼兒園的兒童、家長(cháng)、教師在積極努力的實(shí)踐這樣的理念。
從經(jīng)濟的可持續發(fā)展上來(lái)看，對大多數兒童、教師、教師及家長(cháng)而言，消費水平是日�；顒�(dòng)中對可持續發(fā)展影響最大的。因此，適合學(xué)前兒童可持續發(fā)展教育的內容即可持續性消費。我們應幫助教師、家長(cháng)和兒童認識到可持續發(fā)展為什么會(huì )以各種形式影響著(zhù)每個(gè)每個(gè)社區和每個(gè)人。
我們對可持續性消費的觀(guān)念進(jìn)行倡導，減少使用、生產(chǎn)及丟棄物品以及服務(wù)對環(huán)境所帶來(lái)的負擔;滿(mǎn)足對服務(wù)和消費商品基本需求，如水、食品、教育、健康及住所;增加開(kāi)發(fā)并采用有利于節省水和能源的設施;倡導社會(huì )的協(xié)調、增加公共交通設施、注重當地傳統及非物質(zhì)價(jià)值觀(guān)的生活方式。這些理念可以完全以多種形式融入實(shí)踐與學(xué)前教育課程中。
從社會(huì )的可持續發(fā)展上來(lái)看，它涉及所有影響人們生活質(zhì)量的政治、文化和社會(huì )問(wèn)題�？沙掷m發(fā)展的社會(huì )是一種包容、公正的社會(huì )，其理念要要體現出參與、平等和民主�？沙掷m發(fā)展要求人們尊重差異、要具有同情的特質(zhì)以及平等和公正。在學(xué)前教育中，我們要幫助兒童學(xué)會(huì )接受，接受種族、文化的多元性及差異性。兒童還需要從小學(xué)習參與、平等和民主的理，家長(cháng)與教師的榜樣作用同樣非常重要。
此外，可持續發(fā)展的理念還要在教育得實(shí)踐中得到強化�？沙掷m發(fā)展的理念要在學(xué)前教育自身的環(huán)境和服務(wù)中得到體現。另外可持續發(fā)展教育在不同層次的職前和職后教師培訓中也要融入。
可持續發(fā)展觀(guān)強調的是人與人之間的共存、代與代之間的權利和機會(huì )的均等、人與自然和諧統一，減少人類(lèi)因文明進(jìn)步而對后代和環(huán)境施加的壓力。社會(huì )的可持續發(fā)展對教育來(lái)說(shuō)有義不容辭的責任，對組成社會(huì )的個(gè)體也有著(zhù)重要的影響。因此，以此觀(guān)點(diǎn)來(lái)反觀(guān)教育，教育者不僅要對受教育者施加可持續發(fā)展的影響，在課程設置中也要加入可持續發(fā)展的相關(guān)內容，要樹(shù)立可持續發(fā)展的觀(guān)念必須從自身做起，并教育實(shí)踐當中得到體現。
個(gè)人發(fā)展的基礎階段正是幼兒教育階段，此時(shí)采取何種教育會(huì )關(guān)系到個(gè)人一生是否可以可持續發(fā)展。因此我們借用可持續發(fā)展的觀(guān)念，對學(xué)前教育的一些現狀進(jìn)行簡(jiǎn)單的分析。
弘揚人性力量的使命必須由教育承擔，因為它是體現教育價(jià)值的重要表現方式。然而，我們今天的教育一旦放棄了對于人性的追求，而是去追趕各種似是而非的潮流、去盲目的追求升學(xué)率、去進(jìn)行所謂的改革，那又何以談到對對教育價(jià)值真正的尊重，教育使命本身的尊重，以及對人的可持續發(fā)展權利的尊重。對于我們現在的幼兒園來(lái)說(shuō)，最典型的一個(gè)例子就是嚴重的情感教育缺失。
一個(gè)從小就不懂得愛(ài)自己、愛(ài)生活、愛(ài)他人、愛(ài)世界孩子，怎么會(huì )擁有幸福的童年;而在他長(cháng)大成人以后，他又要如何適度的發(fā)展自己;如何得到一生中可能發(fā)展的機會(huì )?一個(gè)從小生活在包辦代替中的孩子，如何才能夠在生活中體驗到經(jīng)過(guò)自己最大努力、最大付出后取得成功的喜悅，又如何能感受到自己的能力，有如何了解到快樂(lè )的真正含義呢?
可持續發(fā)展的真正含義其實(shí)是對教育規律的尊重，對受教育者發(fā)展權利的尊重，當我們理解了其真正的含義，才能談到在教育實(shí)踐中如何讓可持續發(fā)展的精神得到體現。
當然，可持續發(fā)展的內容可以在教育中加入，對幼兒來(lái)說(shuō)向他們灌輸可持續發(fā)展精神也是非常重要的：教育者要讓幼兒懂得如何去愛(ài)護自然，改變自然資源取之不盡、人定勝天的思想，理智的思考大自然與人們之間的關(guān)系，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴小事當中體現出保護自然資源的觀(guān)念;愛(ài)社會(huì )、愛(ài)他人，并能懂得“己所不欲勿施于人”“仁者愛(ài)人”的道理。
幼兒教育的可持續發(fā)展還應該體現在幼兒自身的發(fā)展上，在考慮教育行為、教育觀(guān)念的同時(shí)也要考慮教育機構的可持續發(fā)展問(wèn)題。無(wú)論是學(xué)前教育系統本身，還是某一所具體的學(xué)前教育機構，要想實(shí)現可持續發(fā)展教育，必須要協(xié)調好教育與其它外部的關(guān)系。
社會(huì )需要教育的服務(wù)，并且要不斷的完善自己，這樣才能適應社會(huì )的變化;同時(shí)還要對社會(huì )的發(fā)展作出理性的引導和批判，不要盲從跟隨社會(huì )的各種潮流，堅持引導和改良作用;社會(huì )不僅要對幼兒教育提出要求與指示，而且更要主動(dòng)提供發(fā)展所需的各種條件，如政策的支持、立法的保證以及提供宏觀(guān)調控的制約性和足夠的自主性，使幼兒教育與社會(huì )大系統之間建立一種互相促進(jìn)的、健康的良性循環(huán)。
幼兒教育要將自身置于長(cháng)遠的打算之中，要以可持續發(fā)展的視角來(lái)審視管理者的管理行為，教育者的教育行為，以及處理自身與社會(huì )發(fā)展的關(guān)系，這樣才能讓自己利于社會(huì )的可持續發(fā)展戰略，而不是在組成社會(huì )的個(gè)體生命的幼兒階段就為他們將來(lái)的發(fā)展埋下隱患。
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