學(xué)前教育畢業(yè)論文[必備]

　　在日常學(xué)習、工作生活中，大家都跟論文打過(guò)交道吧，論文可以推廣經(jīng)驗，交流認識。還是對論文一籌莫展嗎？下面是小編收集整理的學(xué)前教育畢業(yè)論文，希望能夠幫助到大家。

學(xué)前教育畢業(yè)論文1

　　1.選題依據及研究綜述

　　(一)選題依據

　　幼兒教學(xué)不僅對教學(xué)內容的知識性有一定的要求，同時(shí)對教學(xué)過(guò)程的娛樂(lè )性與趣味性有一定的要求。在教學(xué)的實(shí)踐過(guò)程中我們發(fā)現兒歌由于其結構簡(jiǎn)單、語(yǔ)言愉悅等特點(diǎn)更能夠為兒童所接受。從前人的研究經(jīng)驗來(lái)看，兒歌教學(xué)主要可以分為兒歌學(xué)習與兒歌創(chuàng )作等兩種形式。其中兒歌的學(xué)習能夠鍛煉幼兒的語(yǔ)言能力;而兒歌的創(chuàng )作則是對幼兒的語(yǔ)言理解、語(yǔ)言組織等能力進(jìn)行綜合訓練。此外，此種形式更能夠增加幼兒的學(xué)習興趣與學(xué)習成就感，對其后續的學(xué)習提供必要保障。本文主要從幼兒兒歌創(chuàng )作的意義以及其具體的'教學(xué)過(guò)程來(lái)對兒歌創(chuàng )作教學(xué)法在幼兒教學(xué)中的應用進(jìn)行研究。希望通過(guò)本文的研究能夠為后續的學(xué)習與工作提供理論基礎與實(shí)踐指導。

　　(二)研究綜述

　　幼兒有著(zhù)自身的學(xué)習心理特征與學(xué)習特點(diǎn)，因此幼兒教學(xué)與傳統教學(xué)有很大的區別。近年來(lái)針對幼兒教學(xué)的文獻相對較多，主要集中在幼兒教學(xué)方式研究、兒歌創(chuàng )作與教學(xué)模式等。

　　2.課題的基本內容

　　本文所研究的內容主要包括三個(gè)方面：

　　第一，對兒歌創(chuàng )作小學(xué)應用進(jìn)行理論分析。從理論的角度研究幼兒的學(xué)習與心理特征，并對兒歌創(chuàng )作教學(xué)的優(yōu)勢進(jìn)行分析。

　　第二，對目前兒歌創(chuàng )作教學(xué)的實(shí)踐現狀以及實(shí)踐過(guò)程中存在的問(wèn)題進(jìn)行分析。

　　第三，基于存在的問(wèn)題對后續的兒歌創(chuàng )作教學(xué)法在幼兒教學(xué)中的應用進(jìn)行對策性研究，并提出在具體實(shí)行過(guò)程中的注意事項。

　　3.課題的重點(diǎn)、難點(diǎn)及創(chuàng )新點(diǎn)

　　本文研究重點(diǎn)為對兒歌創(chuàng )作教學(xué)法的系統梳理以及此種方法在幼兒教學(xué)中的實(shí)際應用。

　　本文的難點(diǎn)在于相關(guān)的研究較少，此種教學(xué)模式還處于探索階段，并沒(méi)有完善的教學(xué)體系可以遵循。

　　本文的創(chuàng )新點(diǎn)在于提出兒歌創(chuàng )新教學(xué)法，并系統研究其在幼兒教學(xué)過(guò)程中的應用。同時(shí)對其教學(xué)設置以及注意事項進(jìn)行研究，能夠直接指導相關(guān)的教學(xué)工作的開(kāi)展。

　　4.論文提綱

　　本文研究提綱如下：

　　摘要：

　　關(guān)鍵詞：

　　一、引言

　　1.1 研究背景與目的

　　1.2 研究?jì)热菖c意義

　　1.3 文獻綜述

　　二、幼兒教學(xué)特征分析

　　2.1 幼兒心理特征分析

　　2.2 幼兒教學(xué)特征分析

　　三、兒歌創(chuàng )作在幼兒教學(xué)中的作用

　　3.1 兒歌創(chuàng )作對培養幼兒識字能力的作用

　　3.2 兒歌創(chuàng )作對培養幼兒語(yǔ)言能力的作用

　　3.3 兒歌創(chuàng )作對培養幼兒創(chuàng )造力的作用

　　3.4 兒歌創(chuàng )作對培養幼兒成就感與學(xué)習興趣的作用

　　四、兒歌創(chuàng )作教學(xué)法構建及其注意事項

　　4.1 老師-學(xué)生互動(dòng)模式

　　4.2 學(xué)生-學(xué)生互動(dòng)模式

　　4.3 家長(cháng)-學(xué)生互動(dòng)模式

　　4.4 老師-家長(cháng)互動(dòng)模式

　　4.5 注意事項

　　五、總結

學(xué)前教育畢業(yè)論文2

　　隱約體會(huì )到了漫長(cháng)的求學(xué)過(guò)程中自己的一點(diǎn)成長(cháng)與進(jìn)步，以及這篇論文所凝結的諸多人的支持與幫助。首先，也是最需要感謝的是我十分景仰的導師——姚偉教授。三年前，姚偉老師不嫌學(xué)生學(xué)識鄙陋，提攜并接納我于芝蘭之室，引領(lǐng)我走上一段嶄新的學(xué)前教育研究的朝圣之路。在跟隨姚偉老師學(xué)習的三年之中，老師以嚴謹求實(shí)的治學(xué)態(tài)度、敏捷銳利的思維給我深刻啟迪。記得第一篇小論文粗稿初成交給老師的時(shí)候，老師用紅筆做了密密麻麻的批注，從論文標題到論文邏輯結構，甚至是一些我自認為無(wú)傷大雅的措辭與句讀，都給予了精心斧正，往復修改，幾易其稿終得以發(fā)表。博士論文的寫(xiě)作從最初的選題到最終的完成，亦得益于老師耐心的指導和寬厚的鞭策。

　　老師時(shí)常給我推薦文化相關(guān)的書(shū)籍與文章，指點(diǎn)我怎樣理解文化，論文的字里行間無(wú)不傾透了老師太多的心血與對學(xué)術(shù)的精勤不舍。生活中，老師樂(lè )觀(guān)豁達的人生態(tài)度、至誠至善的為師之道亦帶給我精神洗禮。老師在學(xué)習、生活、工作等諸多方面對學(xué)生給予的諄諄教誨、細心關(guān)照、無(wú)私幫助，都將成為我終生前進(jìn)，以及永遠感念師恩的不竭動(dòng)力和源泉。

　　思想成長(cháng)、學(xué)業(yè)進(jìn)步以及論文的完成還得益于東北師范大學(xué)教育學(xué)部老師們的幫助。感謝柳海民教授，在親授的當代重大教育理論前沿問(wèn)題課程中，不僅開(kāi)闊了我的學(xué)術(shù)視野，更打開(kāi)了我的研究思路。感謝于偉教授，在教育哲學(xué)專(zhuān)題研究以及兒童與教育的意蘊的講授中，讓我對教育與兒童有了更為形而上學(xué)的理解。感謝曲鐵華教授、楊穎秀教授、楊兆山教授、饒從滿(mǎn)教授、周霖教授在論文開(kāi)題報告會(huì )及預答辯過(guò)程中對我博士論文提出的寶貴意見(jiàn)與建議。老師們身上所展現的學(xué)者風(fēng)范深深感染我的同時(shí)，也成為我身不能至而心向往之的標尺。感謝教育部幼兒園園長(cháng)培訓中心的繳潤凱主任、張澤東主任、張立新主任，以及吳方旭老師、葛聰攀老師在我實(shí)習期間的關(guān)心與照顧，讓我深感園長(cháng)之家的溫暖。還有教育學(xué)部的馬卓老師、牛利華老師、閆文學(xué)老師、賈小平老師，等等，在此，一并謹致謝意！

　　面壁十年圖破壁，只是這十年，如果沒(méi)有幾位恩師的'提攜與教誨，不知我如今會(huì )在哪里，也不知會(huì )有怎樣的十年。八年前，我敬重的邢利婭教授曾在一次閑談中鼓勵我，男孩子，趁著(zhù)年輕，把博士讀下來(lái)。說(shuō)實(shí)話(huà)，當時(shí)懵懂的我在最初的專(zhuān)業(yè)學(xué)習與生活中，對自己的未來(lái)還不曾有過(guò)清晰的描繪。然而通過(guò)聆聽(tīng)老師的講授，接受老師的論文指導，我開(kāi)始對學(xué)前教育產(chǎn)生興趣和熱愛(ài)，并堅定了我永走學(xué)前朝圣路，愿做童年點(diǎn)燈人的信念。是邢利婭老師像一個(gè)額吉，把我扶上研讀學(xué)前的馬背，感念老師的啟蒙與鼓勵！后來(lái)，我又有幸遇到但菲教授和李?lèi)?ài)秋教授，兩位老師對學(xué)生的至誠至愛(ài)是無(wú)以言表的。忘不了但菲老師教我怎樣做科研，發(fā)表論文；忘不了老師在我情緒焦躁時(shí)的談心對話(huà)；忘不了老師在我備考前特意送來(lái)熱乎乎的八個(gè)茶葉蛋太多太多的忘不了，也讓我學(xué)會(huì )了太多太多。李?lèi)?ài)秋老師思想并蓄的心胸和獨到的思維角度讓學(xué)習的課堂成為頭腦風(fēng)暴的集散地、思想自由的活躍場(chǎng)。在民主寬容的研討氛圍中，我們可以享用最充分的自由去想象和表達，讓我們發(fā)覺(jué)思想竟也可以帶來(lái)一種精神的愉悅和享受。也正是在但菲教授和李?lèi)?ài)秋教授兩位恩師的推薦下，成全了我讀博深造的夢(mèng)想。吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理，兩位老師不僅授我以真理，更為我搭建了再次放飛理想與獲得重生的平臺。師恩不忘！

　　在讀博期間，師兄師姐、師弟師妹們對于學(xué)習和生活提供了很多關(guān)心與幫助，他們學(xué)習與生活的態(tài)度也深深地熏染著(zhù)我。吳瓊師兄寬厚待人、高標處事的風(fēng)度，以及在事業(yè)上兢兢業(yè)業(yè)與孜孜以求的精神不斷激勵我努力前行。師姐于冬青老師和張憲冰老師話(huà)語(yǔ)不多，但在合作共事時(shí)，常常為我學(xué)業(yè)考慮，與師姐們的合作研究也讓我受益良多。師姐焦巖巖迎接我入學(xué)、傳授我讀博心得、贈送我專(zhuān)業(yè)書(shū)籍。學(xué)姐張妮妮以不同的方式催發(fā)我研究靈感，給予我寫(xiě)作建議。學(xué)姐王小溪僅年長(cháng)我一歲，卻總稱(chēng)我為孩子，學(xué)習、生活之中亦視我如弟弟一般。學(xué)姐周智慧常常從遠方打來(lái)電話(huà)詢(xún)問(wèn)論文進(jìn)展和生活近況，對我的學(xué)業(yè)、生活也是關(guān)愛(ài)有加。同屆的萬(wàn)慧穎是伴我走過(guò)三年苦與樂(lè )、甜與澀、笑與淚的戰友，我們一路同行、彼此鼓勵、彼此攙扶、有如二人三足，為著(zhù)相同的夢(mèng)想攜手并進(jìn)。

學(xué)前教育畢業(yè)論文3

　　【摘 要】

　　德國著(zhù)名教育家弗里德里奇·福祿貝爾認為：幼兒期是“真正的人的教育”開(kāi)始的時(shí)期，對于發(fā)展中的人來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。幼兒期是兒童個(gè)性開(kāi)始形成的時(shí)期，因為這時(shí)期個(gè)性的各種心理結構成分開(kāi)始發(fā)展，特別是性格、能力等個(gè)性心理特征和自我意識已經(jīng)初步發(fā)展起來(lái)，每個(gè)幼兒在不同場(chǎng)合、不同情景，不同事件都傾向于以一種自身特有的方式去反應�！毒V要》中指出：“幼兒園教育應尊重幼兒的人格和權利，尊重幼兒身心發(fā)展的規律和學(xué)習特點(diǎn)，以游戲為基本活動(dòng)，保教并重，關(guān)注個(gè)別差異，促進(jìn)每個(gè)幼兒富有個(gè)性的發(fā)展�！庇纱丝梢钥闯�，人才的成長(cháng)固然離不開(kāi)智力的開(kāi)發(fā)，但是，影響成才的并不完全是智力因素，個(gè)性品質(zhì)很大程度上影響一個(gè)人將來(lái)事業(yè)的成就�？茖W(xué)家愛(ài)因斯坦說(shuō)：“優(yōu)秀的性格和鋼鐵般的意志比智慧和博學(xué)更為重要┄┄智力上的成就在很大程度上依賴(lài)于性格的偉大。這一點(diǎn)往往超出人們通常的認識�！庇變簣@教育中培養幼兒良好個(gè)性的研究這一課題有著(zhù)深遠的現實(shí)意義。

　　【關(guān)鍵詞】

　　個(gè)性及幼兒個(gè)性 幼兒的良好個(gè)性 巴學(xué)園 幼兒園集體教育與個(gè)體教育

　　一、緒論

　　經(jīng)過(guò)在幼兒園兩周的保育實(shí)習，對幼兒園大致的教育、保育工作有了一定的感性認識，而不再僅僅局限于書(shū)本的理性認識。

　　當今多數的幼兒園，毋庸置疑地成了“寄存”幼兒的場(chǎng)所。幼兒園本應是孩子的樂(lè )園，但是引導幼兒個(gè)性的發(fā)展成了幼教界的奢侈品。集體化教育的快捷便利似乎頗受各個(gè)幼兒園的歡迎。面對漸漸被抹殺掉的幼兒個(gè)性，我對集體教育與個(gè)體教育進(jìn)行了研究。

　　對本研究，我采用查閱文獻資料及調查訪(fǎng)談的方法。

　　二、本論

　　幼兒園的教育活動(dòng)以集體教育為主，但是存在一些問(wèn)題，導致教學(xué)效果不佳。比如：過(guò)于注重活動(dòng)的形式，缺乏過(guò)程與目標意識;只關(guān)注幼兒表面的興趣，難以提升幼兒真正的興趣;只關(guān)注幼兒動(dòng)手的能力，而忽視幼兒思維的參與;處理不好生成與預設的關(guān)系，影響幼兒主體的發(fā)展。

　　50年代，前蘇聯(lián)幼教研究工作者把“學(xué)前教學(xué)”這一概念引入幼兒園，形成了以作業(yè)為基本組織形式的幼兒園教學(xué)活動(dòng)模式。教學(xué)被看作智育的主要手段，被定義為“發(fā)展兒童的熟悉能力，用系統的基本知識武裝他們，按《幼兒園教育大綱》所規定的范圍培養他們的技能和技巧的有系統、有計劃和有目的的過(guò)程”。這是一種以知識傳授為中心的教學(xué)觀(guān)。在這種教學(xué)觀(guān)指導下，學(xué)習被看做接受由教師預先建構好的知識體系的過(guò)程。因此，這種接受面廣、效率高的集體教學(xué)，就被視為傳授這種預先建構好的知識體系的“捷徑”。隨著(zhù)現代心理學(xué)和教育學(xué)研究的深入，人們逐漸熟悉到：教學(xué)不是簡(jiǎn)單的知識傳遞過(guò)程，而是知識的處理和轉換過(guò)程。由于學(xué)習者原有認知結構與經(jīng)驗的影響，同樣的事物與現象對于不同的學(xué)習者會(huì )有不同的意義。因此，這就要求我們在注重發(fā)揮幼兒學(xué)習主動(dòng)性的同時(shí)，承認和尊重幼兒學(xué)習中的個(gè)體差異。80年代以來(lái)，人們對個(gè)別差異的理解發(fā)生了變化，由過(guò)去認為的能力大小、強弱的差異及個(gè)性差異，發(fā)展為發(fā)展速度、認知結構特點(diǎn)的差異。這使人們熟悉到，要發(fā)揮幼兒學(xué)習主動(dòng)性，就必須使教學(xué)內容、進(jìn)度和方式方法，適合每一個(gè)學(xué)習者的身心發(fā)展水平、進(jìn)度和特點(diǎn)。這種新的教學(xué)觀(guān)、個(gè)別差異觀(guān)，幫助我們熟悉到了集體教學(xué)對幼兒學(xué)習主動(dòng)性發(fā)揮的局限性。集體教學(xué)是全班幼兒在同一時(shí)間內以同樣方式與速度學(xué)習同樣內容的組織形式。在集體教學(xué)中，教師無(wú)法顧及幼兒發(fā)展的個(gè)別差異，無(wú)法真正滿(mǎn)足每個(gè)幼兒學(xué)習的需要，因而不利于每個(gè)幼兒學(xué)習主動(dòng)性的發(fā)揮。作為一種教學(xué)組織形式，集體教學(xué)之引入幼兒園，曾經(jīng)發(fā)揮過(guò)進(jìn)步作用�！白鳂I(yè)教學(xué)的引入幼兒園，對培養兒童有組織的行為、發(fā)展他們的熟悉活動(dòng)、教他們學(xué)會(huì )遵從成人的指示，從而做好兒童的入學(xué)預備，的確起過(guò)良好影響，作業(yè)教學(xué)在歷史上的這一進(jìn)步作用是應予以肯定的。今天我們不能因其局限性，而全盤(pán)否定其存在價(jià)值。尤其是我國的幼兒教師大多有著(zhù)比較豐富的集體教學(xué)經(jīng)驗，讓她們用其他教學(xué)形式來(lái)完全代替集體教學(xué)，是短時(shí)期內不可能實(shí)現的，而且也是沒(méi)有必要的，因為集體教學(xué)有其獨特的教育功能。我們應該在認清其局限性的同時(shí)，更加注重發(fā)揮其優(yōu)越性，以適應新時(shí)代的需要。

　　保育實(shí)習期間，有這樣的三個(gè)“問(wèn)題兒童”給我留下了深刻的印象，也是因為靠近他們，我才真正感受到現在幼兒園體制的缺陷——用同一把鑰匙是打不開(kāi)所有兒童的心門(mén)的。

　　樂(lè )樂(lè )是個(gè)調皮搗蛋的.小女孩，小伙伴們不喜歡和她玩，老師也放任自由。于是，她乘上手工課的時(shí)候自己偷偷躲在頂樓玩娃娃家。對于這樣的特殊兒童，作為教師，應該多給予關(guān)心，滿(mǎn)足她對愛(ài)的需求。

　　銳銳因為過(guò)于成人化的外在引起我的注意。平時(shí)顯得孤僻，冷漠。老師們給他的評價(jià)是“與老師斗智斗勇的壞孩子”。有一次，保育員給小朋友們梳頭的時(shí)候，木梳掉在地上。經(jīng)過(guò)的幼兒沒(méi)有一個(gè)意識到，只有銳銳經(jīng)過(guò)的時(shí)候順手撿了起來(lái)。當時(shí)，我就覺(jué)得其實(shí)他的本質(zhì)并不壞，偷玩具的行為只是幼兒心理發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)障礙，而教師沒(méi)有及時(shí)給予正確的引導。另外，我發(fā)現全班小孩都有全家福，唯獨銳銳的全家福上只有他和媽媽。所以，小孩子的心理發(fā)展缺陷也是受家庭環(huán)境影響的�？墒怯钟姓l(shuí)真正地去了解過(guò)他的成長(cháng)了呢?

　　浩然因為沒(méi)有良好的午睡的習慣，幾乎天天要被老師批評。這天他被罰不準起床，我走過(guò)去問(wèn)他：“你為什么今天又沒(méi)有睡覺(jué)?”他告訴我，他睡不著(zhù)。我就告訴他，那么從明天開(kāi)始把眼睛閉起來(lái)假裝睡。他答應了我。第二天果然見(jiàn)效，他不僅沒(méi)有被老師批評，而且真的睡著(zhù)了。由此我感慨，幼兒是需要你用心交流的。并且，集體午睡這樣的規定，也是不夠人性化的。

　　幼兒園一個(gè)班級平均有三十個(gè)孩子，兩個(gè)老師，一個(gè)保育員，可是在平時(shí)又有多少幼兒是真正被關(guān)心的呢?有多少幼兒的心理是真正被了解過(guò)的呢?我所耳聞的是老師聲嘶力竭的指令聲�！皻㈦u儆猴”也成了幼兒園教師普遍采取的措施，但是，這樣的教育方式是否科學(xué)呢?幼兒的天性就這樣一點(diǎn)一點(diǎn)葬送在集體化的教育中。我們不是生產(chǎn)的流水線(xiàn)，所締造的不是統一規格的靈魂。

　　因為看了一部叫《小人國》的紀錄片，我對“巴學(xué)園”這個(gè)名詞產(chǎn)生興趣。

　　一本名叫《窗邊的小豆豆》的書(shū)在上個(gè)世紀80年代第一次被悄悄地翻譯成中文，那是一個(gè)非常不起眼的譯本，但是有幸讀到過(guò)它的人都曾被深深地驚喜和感動(dòng)——居然有那樣一座由六節車(chē)廂組成的“巴學(xué)園”，學(xué)生們每天帶著(zhù)“山的味道”和“海的味道”的飯菜當做午餐，按照自己的興趣和心情自由選擇要上的課程，還有跳著(zhù)校長(cháng)發(fā)明的韻律操，晚上在學(xué)校禮堂里露營(yíng)，這是一個(gè)多么幸福的小豆豆啊!多年后，重新被引進(jìn)出版的“小豆豆”不知不覺(jué)地爬到了暢銷(xiāo)書(shū)榜的前列，并且兩年來(lái)一直旺銷(xiāo)，至今勢頭不減。這個(gè)日本小女孩的成長(cháng)故事不僅再次緊緊抓住了中國孩子們的眼睛，也俘獲著(zhù)更多的成年人的心。

　　中國的孩子很辛苦，世界上都承認，早在我們當孩子的80年代，減負的論調就已經(jīng)多有談及了，快三十年過(guò)去了，減負的后果還是應了人們當時(shí)的一句玩笑話(huà)——“減負之后，還是正”，我們的下一代還是沒(méi)有能輕松快樂(lè )地成長(cháng)起來(lái)。所以，看過(guò)《窗邊的小豆豆》的孩子們，都有一個(gè)共同的愿望，真想在現實(shí)的“巴學(xué)園”里學(xué)習生活，遇到一位像小林宗作一樣的校長(cháng)。這本講述黑柳徹子童年真實(shí)經(jīng)歷的作品對于今天的教育體制與環(huán)境下的孩子來(lái)說(shuō)只能是一種美好的向往，他們熱切地關(guān)注著(zhù)小豆豆的故事，好奇地問(wèn)爸爸媽媽?zhuān)簽槭裁床凰臀胰ミ@樣的學(xué)校?孩子們也許無(wú)法理解，其實(shí)學(xué)校本身沒(méi)有什么神奇之處(除了校舍是由六節車(chē)廂組成的這一點(diǎn))，創(chuàng )造奇跡的是小林校長(cháng)和像小豆豆的媽媽一樣的父母們。他們抱持著(zhù)最為真摯和寬容的心，成為孩子們童真的守夜人，在深沉的暗夜之中，為孩子們點(diǎn)亮前行中光明。從某種意義上說(shuō)，《窗邊的小豆豆》再次被引進(jìn)出版正是在召喚一種“兒童本位”教育精神的回歸，讓孩子們更多地去自我成長(cháng)，而非一種在長(cháng)輩規劃下的“被成長(cháng)”。作為家長(cháng)，我們只需要做那個(gè)麥田里的守望者，就像塞林格描繪的場(chǎng)景一樣：所有的孩子們生來(lái)就該在一大片麥地里自由自在地奔跑和玩�！�…但是，當他們一不小心，當他們終于要“沒(méi)辦法小心地”臨近懸崖邊緣、面臨某種掉落下去的危險——“我”就愿是麥田里永恒的守望者，一次次地伸出手臂、一次次地攔住他們。

　　如果說(shuō)《窗邊的小豆豆》在召喚著(zhù)一種“兒童本位”的教育精神的回歸，那么手頭這本剛剛出版的《我親愛(ài)的甜橙樹(shù)》則是在宣揚著(zhù)一種“童心回歸”的互動(dòng)理念，當孩子們在麥地中奔跑玩耍，作為家長(cháng)的你，不要孤獨地做個(gè)守望者，不妨忘掉自己已是一個(gè)中規中矩的中年人，此時(shí)讓童心得以回歸，盡情地參與到他們的奔跑和玩耍中來(lái)，讓他們真心覺(jué)得你也是他們中的一份子，是他們的伙伴。就像書(shū)中的那棵總是傾聽(tīng)主人公澤澤說(shuō)話(huà)的甜橙樹(shù)，和那個(gè)把澤澤當做朋友一樣的葡萄牙人，在他們的心中，澤澤并非是滿(mǎn)腦子惡作劇的壞孩子，他內心生長(cháng)著(zhù)最難能可貴的善良的種子——因為圣誕節受不了爸爸失業(yè)后的悲涼的眼神而去街上擦鞋只為了給爸爸買(mǎi)一包香煙使爸爸高興起來(lái);班主任長(cháng)得不美，別的老師有花收，而她沒(méi)有，澤澤沒(méi)有錢(qián)就從花店偷花送給老師;澤澤還喜歡逃課，常和一個(gè)賣(mài)藝人一起賣(mài)唱，只為每次能夠從藝人那里得到一張歌譜，送給愛(ài)護他的姐姐……在艱難的生活面前，甜橙樹(shù)和葡萄牙人成了澤澤生命中守望相助的伙伴，他們沒(méi)有給予澤澤什么實(shí)際的物質(zhì)的支持，但足以讓在澤澤快樂(lè )地忘卻生活的艱辛，因為他們給予澤澤的是一種可貴的交流、一種傾訴，一份能夠忘卻孤獨的友情，這比優(yōu)越的生活更讓這個(gè)孩子感到快樂(lè )。所以，我知道了為什么當小說(shuō)寫(xiě)到甜橙樹(shù)被砍伐、葡萄牙人死于車(chē)禍時(shí)，所有讀到這里的人會(huì )痛哭流涕，他們是為死者而哭，更是為活著(zhù)的人而哭——為澤澤而哭，他們離開(kāi)后，還會(huì )不會(huì )有人這樣溫柔地對待這個(gè)可愛(ài)的男孩呢?與他一起聊心事，帶著(zhù)他去兜風(fēng)，在他生病時(shí)，為他送來(lái)溫暖……這個(gè)故事在作者若澤·毛羅·德瓦斯康塞洛斯心中醞釀了整整42年，最后用12天的時(shí)間寫(xiě)成。與黑柳徹子一樣，這個(gè)故事有著(zhù)作者童年的印記，這既是獻給每一個(gè)孩子的成長(cháng)故事，也是時(shí)過(guò)境遷后，一封寫(xiě)給每個(gè)童年已逝的成年人的書(shū)信，它以孩子的視角帶著(zhù)每一個(gè)成年人回味著(zhù)逝去童年的陣痛、憂(yōu)傷，還有甜蜜，也許你是幸運的，曾有一棵樹(shù)、有一個(gè)人走進(jìn)你童年的歲月，將這些陣痛得以過(guò)濾，憂(yōu)傷得以撫平，甜蜜得以分享，實(shí)現一種真正完美的成長(cháng)!如果你已為人父、為人母，如果你有幸也讀到這個(gè)故事，不妨從今天開(kāi)始，讓童心重新回歸到你的心里，和孩子一起成!

　　無(wú)論是小豆豆還是澤澤，無(wú)論是巴學(xué)園還是甜橙樹(shù)，兩部來(lái)自不同地域、風(fēng)格決然不同的作品，在有意思的講述中向我們每個(gè)正在童年或童年已逝的人傳達著(zhù)這樣的信息：無(wú)論何時(shí)，在內心的深處，我們都要留下那么一點(diǎn)溫柔的空間，讓童心得以安然地安放!

　　李躍兒創(chuàng )辦的巴學(xué)園受的是黑柳徹子的影響，提出“孩子是腳，教育是鞋”。

　　簡(jiǎn)短的話(huà)，卻道出一番真理。我們的幼兒園應該去適應兒童，并且是適應每一個(gè)兒童。幼兒園應該實(shí)行小班制教育，幼兒多則不易被重視。巴學(xué)園式的教育，是開(kāi)放式的教育，雖然給予幼兒一定的自由，但是不代表教師可以完全撒手。教師應該隱形地把握好尺度。每一天，抽出足夠的時(shí)間，和每一個(gè)幼兒交流。面對問(wèn)題兒童，也要現實(shí)出足夠的耐心，去了解事情的本質(zhì)，再去評價(jià)幼兒的行為。

　　我們應該尊重孩子的游戲，游戲是幼兒的天性，幼兒游戲蘊藏著(zhù)發(fā)展的需要和教育的契機。發(fā)展的多樣性、差異性、自然性等特點(diǎn)，在游戲中體現得最為淋漓盡致。游戲同時(shí)是一種自發(fā)的學(xué)習，具有促進(jìn)發(fā)展的功能。所以，教師要尊重幼兒在日常生活環(huán)節中的自發(fā)游戲，尊重幼兒的自發(fā)探索過(guò)程�！毒V要》中指出，孩子是通過(guò)游戲及其一日活動(dòng)來(lái)學(xué)習的，尤其是游戲活動(dòng)，往往是綜合性的，涉及多方面的學(xué)習內容，具有促進(jìn)幼兒多方面發(fā)展的價(jià)值。同時(shí)，很多幼兒教育專(zhuān)家研究發(fā)現，孩子的創(chuàng )造力并不是通過(guò)集體活動(dòng)教出來(lái)的。而是與生俱來(lái)，并在一次次的個(gè)性化創(chuàng )新活動(dòng)中獲得鞏固和發(fā)展，成為穩定的品質(zhì)。其實(shí)，只要教師細心觀(guān)察，就可以在一日活動(dòng)細節中發(fā)現幼兒創(chuàng )新思維的火花。這時(shí)，教師所要做的是積極的關(guān)注和采取適當的態(tài)度呵護幼兒的創(chuàng )新意識和探究行為，而不是采取粗暴的方式遏制。

　　傾聽(tīng)孩子的聲音，有時(shí)候，孩子的很多行為并不象上述案例中那樣能讓人直接看出其探索過(guò)程。很多時(shí)候，孩子的行為是不計后果的，甚至能造成破壞性。這時(shí)，我們就不能僅僅從孩子的行為表面直接作出判斷，而應該蹲下來(lái)傾聽(tīng)孩子的聲音。這樣能幫助我們更好地了解孩子的想法，理解孩子的行為動(dòng)機和思考過(guò)程，有助于我們作出正確的判斷。

　　引導孩子的思考�！毒V要》中指出，教師的角色定位不但應是幼兒活動(dòng)的“支持者”、“合作者”，還應該充分發(fā)揮“引導者”的作用。所以，教師不但自身要關(guān)注孩子的一日生活全過(guò)程，善于從細節中正確把握教育契機。同時(shí)，還要幫助孩子在每一個(gè)活動(dòng)過(guò)程中學(xué)會(huì )觀(guān)察細節，學(xué)會(huì )在過(guò)程中思考，從而發(fā)揮教育的最大價(jià)值。

　　孩子個(gè)性發(fā)展是在其天性的基礎上展開(kāi)的，只有在天性的展現中我們才能把握孩子多種發(fā)展的可能性，使潛在的能力得到最大程度的開(kāi)發(fā)。而孩子的天性更多體現在一個(gè)個(gè)生活細節和各種自發(fā)活動(dòng)中。這就要求教師要以發(fā)展的趨勢去關(guān)注幼兒生活過(guò)程，關(guān)注尋常時(shí)刻，學(xué)會(huì )了解行為的發(fā)展意義，從而最大程度地促進(jìn)幼兒個(gè)性發(fā)展。

　　除了幼兒園本身需要改革之外，家長(cháng)的傳統思想也應該解放。我想，即便現在創(chuàng )辦了許多所巴學(xué)園式的幼兒園，硬件軟件條件都很充沛，有許多家長(cháng)還是不愿意選擇這種新式的教育方法。有許多家長(cháng)不能夠接受孩子玩沙坑的時(shí)候把手和衣服弄臟。所以，既然我們選擇了學(xué)前教育，我們就有義務(wù)把這種巴學(xué)園的思想廣泛傳播，讓大眾對其了解、接受。堅持以下理念：

　　一 以幼兒為本，注重幼兒個(gè)性培養。

　　二 營(yíng)造和諧生活學(xué)習環(huán)境，促進(jìn)幼兒個(gè)性發(fā)展。

　　三 創(chuàng )新活動(dòng)，拓展個(gè)性教育的空間。

　　四 發(fā)展特長(cháng)展示個(gè)性風(fēng)采。

　　五 開(kāi)展個(gè)性化教育，優(yōu)化發(fā)展幼兒個(gè)性。

　　六在民主、和諧、自由的寬松環(huán)境里，有效地培養幼兒良好行為習慣的形成。

　　三、結論

　　孩子是腳，教育是鞋。幼兒園是一個(gè)提供各種各樣鞋的場(chǎng)所，而不是一個(gè)托管所。提倡巴學(xué)園式的個(gè)性化教育是每一個(gè)幼兒的個(gè)性得到健康發(fā)展的保證。不要讓傳統的集體化教育禁錮了幼兒的思維。包括幼兒人格品德的發(fā)展，也與個(gè)性化教育密不可分。孩子的每一個(gè)時(shí)刻都應該被關(guān)注。

　　學(xué)前教育畢業(yè)論文內容

　　改革不僅僅在經(jīng)濟，更在人的思維方式。 未來(lái)要求今天的孩子擁有更豐富的創(chuàng )造力。

　　每個(gè)孩子都有創(chuàng )造力。 說(shuō)到“創(chuàng )造”，人們很容易與牛頓、愛(ài)因斯坦、愛(ài)迪生等著(zhù)名的發(fā)明家和他們的創(chuàng )造發(fā)明聯(lián)系起來(lái)。天才 自然有天才的創(chuàng )造力。然而，這里所說(shuō)的“創(chuàng )造”，乃是半個(gè)多世紀來(lái)人們在研究創(chuàng )造活動(dòng)規律中發(fā)現的人與 生俱來(lái)的創(chuàng )造潛力，這是一種低級的、原始的創(chuàng )造力。它不同于具有社會(huì )價(jià)值，給人類(lèi)帶來(lái)益處的創(chuàng )造發(fā)明。 但人類(lèi)的創(chuàng )造發(fā)明，充滿(mǎn)想象、富有創(chuàng )新意義的創(chuàng )造力離不開(kāi)它。

　　每個(gè)孩子都有這樣的創(chuàng )造力

　　人的創(chuàng )造潛力與生俱來(lái)。對孩子來(lái)講，創(chuàng )造潛力人皆有之。日本著(zhù)名創(chuàng )造學(xué)家恩田彰認為，這種幼兒的創(chuàng ) 造性，對別人未必是新穎的創(chuàng )造，而對他自身卻是前所未有的，是一種自我實(shí)現的創(chuàng )造性。它雖然沒(méi)有社會(huì )價(jià) 值，但可以產(chǎn)生獨特的個(gè)性活動(dòng)。隨著(zhù)兒童的身心發(fā)展，這種人皆有之的創(chuàng )造性就會(huì )朝特殊才能的方向發(fā)展。 也就是說(shuō)，其中某種低級的、原始的創(chuàng )造力隨著(zhù)兒童的身心發(fā)展，會(huì )走向高級的、有真正創(chuàng )新意義的創(chuàng )造力。

　　較早掛牌“中國創(chuàng )造教育實(shí)驗基地”的上海徐匯區科技幼兒園的教師告訴我這樣兩個(gè)例子。

　　▲一個(gè)3歲男孩穿著(zhù)背帶褲，活動(dòng)時(shí)被小朋友拉掉了褲扣。 他沒(méi)有求助老師，自己叫了一名女孩替他按住 胸前的褲兜，自己把兩根背帶分兩邊，攬腰系住了褲子，然后繼續玩耍。

　　這個(gè)急中生智的辦法，對一個(gè)學(xué)齡孩子來(lái)說(shuō)不算新，對一個(gè)成人來(lái)說(shuō)更不足掛齒，但對一個(gè)3 歲男孩來(lái)說(shuō) 就是一種“前所未有”的創(chuàng )造：他知道不讓褲子掉下來(lái)除了背帶還有第二種方法，即在腰部系住，同時(shí)他還能 “發(fā)明”出用背帶代替腰帶。

　　▲有個(gè)6歲的男孩看見(jiàn)外婆每每拖完地板總會(huì )捶背喊累。 他就對外婆說(shuō)：“我長(cháng)大了要造一種拖把，上面 有五六個(gè)按鈕。外婆只要按一個(gè)按鈕就能自動(dòng)拖地，再按另外的按鈕又能自動(dòng)洗拖把，再按一個(gè)按鈕又會(huì )自動(dòng) 絞干……

　　這是一種大膽的設想，屬于孩子的創(chuàng )造性思維活動(dòng)，在孩子中較常見(jiàn)。

　　這種人皆有之的創(chuàng )造力，如果后天加以培養和訓練，并形成一種思維方式，也許就能在其今后的學(xué)習、工 作中取得優(yōu)異成績(jì)。糟糕的是，多數父母把它看成不起眼的小事和“瞎說(shuō)”而不以為然。得不到鼓勵，得不到 強化，得不到訓練，這種人皆有之的創(chuàng )造力就會(huì )隨年齡的增長(cháng)而退化，直至消失。

　　由于孩子存在個(gè)體差異，在創(chuàng )造性思維和創(chuàng )造性能力的表現上有顯性和隱性的兩種情況。隱性的創(chuàng )造力在 外部條件適宜的環(huán)境中就會(huì )顯現出來(lái)。在學(xué)齡前兒童中其創(chuàng )造力較多的表現為創(chuàng )造性思維。常見(jiàn)的幼兒創(chuàng )造性 思維有哪些表現呢?

　　打破砂鍋問(wèn)到底 2～3歲的幼兒隨著(zhù)生理的成長(cháng)會(huì )對自身周?chē)�的事發(fā)生濃厚的興趣，會(huì )不斷地向成人發(fā)問(wèn) 。如看見(jiàn)一只貓，會(huì )問(wèn)：“這只貓是男的還是女的?”“它的家在哪里?”“它跑出來(lái)干什么?”“它找不到 食物會(huì )不會(huì )餓死?”等等。又比如，有位4 歲多的幼兒看見(jiàn)電視報道地震的消息，他就問(wèn)：“為什么要地震? ”“可以叫地不要震動(dòng)嗎?”

　　探究性地拆東西 這是幼兒創(chuàng )造性思維最初的萌芽狀態(tài)，在低幼兒中較多。如拆鐘，他要看看是什么在推 動(dòng)指針走。又如向電視機后面探視，想看看人是如何進(jìn)入電視機里的。還有，拆開(kāi)玩具按自己的意愿重新組裝 等。

　　有意義的“瞎說(shuō)”它是幼兒創(chuàng )造性思維活動(dòng)中的火花。如有幼兒看見(jiàn)南浦大橋有很多斜拉索，他說(shuō)他要造 的橋與南浦大橋一樣長(cháng)，一樣結實(shí)，但沒(méi)有斜拉索。又如，某幼兒看見(jiàn)灑水車(chē)清洗路面的塵埃，認為不好，因 為灑水車(chē)阻礙交通。他認為可以用飛機在天空中飛一下，空氣清新了，地面也干凈了。

　　自由繪畫(huà) 這種畫(huà)，畫(huà)技不一定好，卻表達了幼兒的思維活動(dòng)過(guò)程。有個(gè)幼兒畫(huà)了一輛汽車(chē)長(cháng)翅飛在空中 ，而這輛車(chē)的下面有許多車(chē)輛。他說(shuō)地面交通堵塞，他的車(chē)就伸出翅膀升上天空，從空中飛過(guò)去。類(lèi)似這種按 照幼兒意愿的繪畫(huà)，能較多地表現幼兒的創(chuàng )造性。

　　還有孩子的裝扮性游戲，如拿枕頭當布娃娃，拿圓柱形積木當杯子等。還有講故事中的添枝加葉等，都能 表現幼兒的創(chuàng )造性思維。

　　徐匯區教師進(jìn)修學(xué)院的張培隆老師說(shuō)，一般8 個(gè)月后的孩子就有創(chuàng )造性思維活動(dòng)的表現，2歲多至5歲，表 現得較強烈，5至6歲后這種表現開(kāi)始減少。因為隨著(zhù)他們年齡的增加、經(jīng)驗的增多，以及環(huán)境的變化，他們的 創(chuàng )造性思維活動(dòng)會(huì )趨向內化，趨向有意義，有的被服從、模仿所替代。

　　培養幼兒創(chuàng )造性思維，在于給孩子建立一個(gè)全新的思維方式，養成他們良好的思維習慣

　　思維是創(chuàng )造的前提，當年牛頓看到蘋(píng)果從樹(shù)上落下，就想為什么蘋(píng)果不會(huì )飛上天，而要往下落?如果蘋(píng)果 樹(shù)長(cháng)到月亮上，蘋(píng)果會(huì )不會(huì )落到地球上?正是牛頓的創(chuàng )造性思維，使他提出了著(zhù)名的“萬(wàn)有引力”。今天培養 、訓練幼兒的創(chuàng )造性思維，正是為了明天開(kāi)發(fā)他們身上潛在的創(chuàng )造力。教給孩子順向性思維、擴散性思維、逆 向性思維等多種思維方法，讓他們建立有主見(jiàn)的、獨立的、敢于創(chuàng )新的思維方式，這對孩子今后的學(xué)習或者工 作都是有幫助的，可以享用終身。

　　上海市徐匯區科技幼兒園的園長(cháng)高一敏說(shuō)，培養幼兒從小有創(chuàng )新意識，是21世紀對人才素質(zhì)的要求，也是 當前素質(zhì)教育的核心�，F在上海已有好幾所幼兒園對幼兒開(kāi)展這方面的教育與培養。有的從繪畫(huà)課程入手，有 的從語(yǔ)言課程入手，他們幼兒園是從開(kāi)展各類(lèi)科技活動(dòng)入手，培養幼兒的創(chuàng )新意識，現已初見(jiàn)成效。幼兒的思 維活動(dòng)明顯活躍，表現出豐富的想象力。

　　家庭中如何培養和保護好幼兒的創(chuàng )造性思維

　　▲營(yíng)造民主、寬松的家庭環(huán)境，這對孩子形成獨特的個(gè)性，表現有創(chuàng )新意識的思維、舉動(dòng)很重要。家長(cháng)不 能因為孩子小、需要成人照顧而把他看成是成人的依附品，要受成人支配。孩子也是一個(gè)完整、獨立的個(gè)體， 應該允許他有自己的世界，有自己的空間。比如：允許孩子有稀奇古怪的想法存在，給孩子一塊由他或她自主 “擺攤”的地盤(pán)，接受孩子對成人的稍合理的建議，相信孩子們每一次“保證”等等。

　　▲培養、訓練孩子的想象。想象是孩子思維活動(dòng)的主體。想象越豐富，思維也越活躍。培養孩子的想象， 在于培養想象的思路。有人做了這樣一個(gè)實(shí)驗：找來(lái)幾個(gè)小朋友，要他們說(shuō)出盡可能多的紅磚用途。有個(gè)小朋 友說(shuō)：可以造房子，砌圍墻，鋪地等。這些答案只限于“建筑材料”范疇。另一個(gè)小朋友說(shuō)：可以當錘子釘東 西，可以擲人。他的思維就突破了“建筑材料”范疇。還有一位小朋友說(shuō)：風(fēng)來(lái)了可以壓住東西，還可以當尺 畫(huà)線(xiàn)。這個(gè)思維擴展到紅磚的重量和形狀上了。這叫擴散性的想象思維。還有一個(gè)發(fā)生在課堂上的例子：老師 將一只蠟制的小鴨浮在水面，讓幼兒想法把小鴨沉下去。有人用積木壓在“鴨”身上，“鴨”一搖積木翻落了 ;有人用橡皮泥粘在“鴨”身上增加重量，“鴨”側浮在水面沒(méi)有沉下。有人用橡皮泥加粘在“鴨頭”上，但 是“鴨尾”翹了起來(lái)……最后有個(gè)小朋友將所有粘在“鴨”上的橡皮泥剝下來(lái)，揉成一團，粘在“鴨”身底部 ，這樣蠟小鴨就沉下去了。這個(gè)孩子在總結了前人經(jīng)驗的基礎上采取了逆向性的思維，他成功了。所以，培養 訓練孩子的多種思維很重要。

　　▲全方位地擴大孩子的閱歷。知識和經(jīng)驗是孩子構成豐富想象的材料。有句老話(huà)：“見(jiàn)多識廣”。教給孩 子的知識要盡可能廣博，可以上至天文，下至地理，可以涉獵生物、原子能等高科技領(lǐng)域。要注意的是宜廣不 宜深。如可以讓孩子知道微波可以煮熟食物，微波是人的眼睛看不見(jiàn)的，但不要向孩子解釋有關(guān)微波的專(zhuān)業(yè)知 識。

　　在家中，如果看見(jiàn)孩子在沉思，不要打斷他;聽(tīng)見(jiàn)孩子在自言自語(yǔ)，不要譏笑他;要允許孩子做“白日夢(mèng) ”，多給孩子玩游戲等等，這些都是有利于孩子創(chuàng )造性思維發(fā)展的。

　　發(fā)現、保護并且培養幼兒的創(chuàng )造潛力，是培養、造就創(chuàng )造型人才的第一步，這應該是每個(gè)深?lèi)?ài)自己孩子的 家長(cháng)不可忽視的。

學(xué)前教育畢業(yè)論文4

　　摘要：智力是指以思維為核心的幾種能力的組合，即言語(yǔ)—語(yǔ)言智力、音樂(lè )—節奏智力、邏輯—數理智力、視覺(jué)—空間智力、身體—動(dòng)覺(jué)智力、自知自省智力、人際交往智力和自然觀(guān)察智力。這是一種全新的智力觀(guān)，讓我們曾經(jīng)單一、平面的智力觀(guān)多元化、立體化了。

　　幼兒教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展，是指幼兒教師作為專(zhuān)業(yè)人員不斷成長(cháng)和追求成熟的過(guò)程，是幼兒教師的專(zhuān)業(yè)知識不斷進(jìn)步、專(zhuān)業(yè)技能不斷成熟、專(zhuān)業(yè)思想不斷完善的過(guò)程。幼兒教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展對幼教質(zhì)量的全面提高、幼教改革的順利推進(jìn)起著(zhù)決定性的作用。教育觀(guān)念的更新、對教學(xué)實(shí)踐的反思和教學(xué)行為的改進(jìn)是幼兒教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的重要內容。

　　關(guān)鍵詞：多元智力理論；培養；幼兒教師專(zhuān)業(yè)；發(fā)展；幼兒教育質(zhì)量；提高

　　多元智力理論是美國哈佛大學(xué)“零點(diǎn)項目”的研究成果之一�！傲泓c(diǎn)項目”創(chuàng )立于1967年，創(chuàng )始人是哈佛大學(xué)教育研究生院的著(zhù)名哲學(xué)家和美學(xué)家納爾遜?古德曼教授。1973年納爾遜?古德曼教授退休�！傲泓c(diǎn)項目”開(kāi)始由研究人工智能的大衛?帕金斯教授以及霍華德?加德納教授負責。1983年，加德納教授在《心智的結構》一書(shū)中明確提出了“多元智力”這一概念，這標志著(zhù)多元智力理論的正式誕生。

　　出乎意料的是該理論并沒(méi)有在心理科學(xué)領(lǐng)域內引起人們的普遍關(guān)注，甚至招致了一些心理學(xué)專(zhuān)家的反對和批評。然而，這一理論卻在教育領(lǐng)域受到人們的熱切關(guān)注，不僅在其發(fā)源地美國得到了廣泛的接受和歡迎，而且在英國、澳大利亞、日本、韓國等國家也得到了認同與發(fā)展，在世界范圍內引發(fā)了教育理論與實(shí)踐的“革命性”變革，掀起了一股教育改革的浪潮。多元智力理論的科學(xué)與實(shí)踐價(jià)值及其內蘊的教育意義值得我們認真研究與思考。

　　在加德納教授《心智的結構》一書(shū)出版以后的二十多年時(shí)間里，多元智力理論得到了各國教育界的廣泛關(guān)注，也得到了越來(lái)越多的認可和推崇，成為了許多國家教育改革新的理論支撐。我國基礎教育正在進(jìn)行一場(chǎng)重大改革的今天，隨著(zhù)新的《基礎教育課程改革綱要（試行）》和《幼兒園教育指導綱要》的實(shí)施，教育改革的新形勢對教育工作者（包括幼兒園和中小學(xué)教師）的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)提出了更新更高的要求。多元智力理論不僅為我國教育工作者提供了新的思維模式，也為教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展提供了諸多助益。本文旨在探討多元智力理論對幼兒教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的積極意義和作用。

　　幼兒教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展，是指幼兒教師作為專(zhuān)業(yè)人員通過(guò)個(gè)人的努力和集體的培養使其教學(xué)品質(zhì)、教學(xué)技能和教育素養不斷成長(cháng)和追求成熟的過(guò)程，是幼兒教師的專(zhuān)業(yè)知識不斷進(jìn)步、專(zhuān)業(yè)技能不斷成熟、專(zhuān)業(yè)思想不斷完善的過(guò)程。幼兒教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展對幼教質(zhì)量的全面 提高、幼教改革的順利推進(jìn)起著(zhù)決定性的作用。教育觀(guān)念的更新、對教學(xué)實(shí)踐的反思和教學(xué)行為的改進(jìn)是幼兒教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的重要內容。

　　一、多元智力理論幫助幼兒教師樹(shù)立新的教育觀(guān)念

　�。ㄒ唬┲貥嫸嘣�的“智力觀(guān)”

　　加德納認為智力的基本性質(zhì)是多元的不是一種能力而是一組能力，其基本結構也是多元的各種能力不是以整合的形式存在而是以相對獨立的形式存在。以皮亞杰為代表的傳統認知發(fā)展理論認為：智力是指以思維為核心的幾種能力的組合。加德納教授后來(lái)則在《心智的結構》一書(shū)中，首次提出并重點(diǎn)論述了多元智力理論的基本結構。加德納認為，支撐多元智力的是個(gè)體身上相對獨立存在著(zhù)的、與特定的認知領(lǐng)域或知識范疇相聯(lián)系的八種智能。提出：智力不再是某一種能力或圍繞某一種能力的幾種能力的整合，而是“獨立自主，和平共處”的八種智力，即言語(yǔ)—語(yǔ)言智力、音樂(lè )—節奏智力、邏輯—數理智力、視覺(jué)—空間智力、身體—動(dòng)覺(jué)智力、自知自省智力、人際交往智力和自然觀(guān)察智力。

　　多元智力的核心教育思想是，人的智能是多元的，教育的起點(diǎn)不在于兒童原先有多么聰明，而在于教師怎樣使兒童變得聰明、在哪些方面聰明。多元智力理論從根本上影響與改變了當下人們的教育觀(guān)念。

　　1．言語(yǔ)─語(yǔ)言智力（verbal-linguistic intelligence），指個(gè)體聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的能力，表現為個(gè)人能夠順利而高效地利用語(yǔ)言描述事件、表達思想并與人交流的能力，在記者、編輯、作家、演講家等人身上有比較突出的表現；

　　2．音樂(lè )─節奏智力（musical-rhythmic intelligence），指個(gè)體感受、辨別、記憶、改變和表達音樂(lè )的能力，表現為個(gè)人對節奏、音調、音色和旋律的敏感以及通過(guò)作曲、演奏和歌唱等表達自己思想和情感的能力，在作曲家、指揮家、歌唱家、演奏家、樂(lè )器制造者和樂(lè )器調音師等人身上有比較突出的表現；

　　3．邏輯─數理智力（logical-mathematical intelligence），指個(gè)體運算和推理的能力，表現為個(gè)人對事物間各種關(guān)系如類(lèi)比、對比、因果和邏輯等關(guān)系的敏感以及通過(guò)數理運算和邏輯推理等進(jìn)行思維的能力，在偵探、律師、工程師、科學(xué)家和數學(xué)家等人身上有比較突出的表現；

　　4．視覺(jué)─空間智力（visual一spatial intelligence），指個(gè)體感受、辨別、記憶、改變物體的空間關(guān)系并籍此表達自己思想和情感的能力，表現為個(gè)人對線(xiàn)條、形狀、結構；色彩和空間關(guān)系的敏感以及通過(guò)平面圖形和立體造型將它們表現出來(lái)的能力，在畫(huà)家、雕塑家；建筑師、航海家、博物學(xué)家等人身上有比較突出的表現；

　　5．身體─動(dòng)覺(jué)智力（bodily-kinesthetic intelligence），指個(gè)體運用四肢和軀干的能力，表現為個(gè)人能夠較好地控制自己的身體，對事件能夠做出恰當的身體反應以及善于利用身體語(yǔ)言來(lái)表達自己思想和情感的能力，在運動(dòng)員、舞蹈家、外科醫生、賽車(chē)手和發(fā)明家等人身上有比較突出的表現；

　　6．自知─自省智力（intrapersonai intelligence），指個(gè)體認識、洞察和反省自身的`能力，表現為個(gè)人能夠正確地意識和評價(jià)自身的情緒、動(dòng)機、欲望、個(gè)性、意志，并在正確的自我意識和自我評價(jià)的基礎上形成自尊、自律和自制的能力，在哲學(xué)家、小說(shuō)家、律師等人身上有比較突出的表現；

　　7．交往─交流智力（interpersonal intelligence），指個(gè)體與人相處和交往的能力， 表現為個(gè)人覺(jué)察、體驗他人情緒、情感和意圖并據此做出適宜反應的能力，在教師、律師、推銷(xiāo)員、公關(guān)人員、談話(huà)節目主持人、管理者和政治家等人身上有比較突出的表現。

　　8.自然觀(guān)察智力（naturalist intelligence），這種智力主要指認識動(dòng)物、植物和自然環(huán)境其他部分的(比如云或者巖石)能力。在獵人、植物學(xué)家或者解剖學(xué)家等人身上有比較突出的表現。

　　加德納認為，心理測量學(xué)家花了太多的時(shí)間給人排名次，而很少考慮怎樣花些時(shí)間來(lái)幫助他們。雖然人類(lèi)一般都具有強烈的測量事物和評估人的愛(ài)好，但評估的主要目的在于怎樣幫助兒童，并有責任為兒童提供有益的反饋，如識別兒童的強項和弱項，提出該兒童今后應怎樣繼續學(xué)習或發(fā)揮其強項的建議，指出哪種學(xué)習方式具有創(chuàng )造性以及評估預測兒童未來(lái)的發(fā)展潛能等。智力并不是一個(gè)容易被測量的東西，目前所能夠測量的東西僅僅是語(yǔ)言和數學(xué)邏輯能力，如果一定要去測量智力，那么應當側重于該智力所要解決的問(wèn)題或運用該智力時(shí)表現出來(lái)的創(chuàng )造性的能力。

　　這是一種全新的智力觀(guān)，讓我們曾經(jīng)單一、平面的智力觀(guān)多元化、立體化了。由此可見(jiàn)，我們曾經(jīng)對幼兒智力開(kāi)發(fā)的理解僅僅限于開(kāi)發(fā)幼兒的觀(guān)察、記憶、思維等幾種能力是十分片面的，幼兒教師應創(chuàng )設多彩的環(huán)境和利用豐富的教育資源，從多維度啟迪和開(kāi)發(fā)幼兒的多種智能。開(kāi)發(fā)幼兒智能是一個(gè)復雜的工程，而非一個(gè)簡(jiǎn)單的工作。

　　多元智力理論克服了傳統智力觀(guān)念在認識上的偏狹，提出了更加科學(xué)的關(guān)于智力本質(zhì)的認識。在大量科學(xué)實(shí)驗和研究的基礎上，加德納重新定義了智力，提出了智力的新衡量標準�；�于對智力本質(zhì)的新認識，加德納提出了人的智力構成的基本框架，并且對智力的性質(zhì)以及各種智力之間的相互關(guān)系進(jìn)行了充分地論述。多元智力理論的這些觀(guān)點(diǎn)為我們科學(xué)認識智力的本質(zhì)提供了新的思想和方法。加德納的貢獻在于針對當時(shí)傳統的、保守的、單一的智力模式，提出了適應時(shí)代需求的智力觀(guān)。他的研究與今天的腦研究相關(guān)，但其智力說(shuō)迄今為止還沒(méi)有從腦科學(xué)及生理角度得到證實(shí)，他的觀(guān)點(diǎn)從心理層面上看還是一個(gè)假說(shuō)。但是這一假說(shuō)從橫向、空間的維度拓展了人們對智力的認識，拓展了對人、對世界的看法。加德納正在識別第十種智力，即道德智力，他把整個(gè)社會(huì )所擁有的一切都變成了個(gè)體要認識的對象，而要認識形形色色的世界，就需要各種能力。這些能力并不是過(guò)去沒(méi)有，只不過(guò)加德納把它們放在一個(gè)理論架構中讓人們來(lái)充分認識自己。

　�。ǘ�）形成積極樂(lè )觀(guān)的“兒童觀(guān)”

　　多元智力理論所倡導的兒童觀(guān)是一種積極的兒童觀(guān)。加德納認為，每個(gè)人都或多或少具有8種智力，只是其組合和發(fā)揮程度不同。每個(gè)孩子都有自己的優(yōu)勢智力領(lǐng)域，有自己的學(xué)習類(lèi)型和方法，幼兒園里不存在差生，所有的孩子都是具有自己的智力特點(diǎn)、學(xué)習類(lèi)型和發(fā)展方向的可塑性人才。正因為人的智能是由8種，甚至更多不同智力有機組合起來(lái)的，而這些智力在幼兒期已經(jīng)顯現出來(lái)，并處在迅速發(fā)展階段。加德納稱(chēng)幼兒期為“覺(jué)醒體驗”期，認為“他們至少對于人類(lèi)經(jīng)常使用的一些基本符號系統，如語(yǔ)言、數目、音樂(lè )、二度空間的概念等，具有了初步的判斷能力”。同時(shí)，每位兒童所擁有的智力數量以及智能強項和弱項各不相同，并以高度個(gè)性化的方式組合和運用著(zhù)各種能力，他們的智能、風(fēng)格、光譜一樣表現出廣泛的多樣性。正如“每一朵花都有開(kāi)放的理由”一樣，每一位幼兒都具有獨特的、較完整的、待開(kāi)發(fā)的智能組合。適當的教育和訓練將使每一個(gè)兒童的智能發(fā)揮到更高水平。因此，教育應該在全面開(kāi)發(fā)每個(gè)人的各種智能的基礎上，為孩子創(chuàng )造多種多樣的展現各種智能的情景，給每個(gè)孩子以多樣化的選擇，從而激發(fā)每個(gè)人潛在的智能，充分發(fā)展每個(gè)孩子的個(gè)性。無(wú)論何時(shí)，我們應該樹(shù)立這樣一種信念：每個(gè)孩子都具有在某一方面或幾方面的發(fā)展潛力，只要為他們提供了合適的教育，每個(gè)孩子都能成才。教育工作者應該做的，就是為具有不同智力潛能的孩子提供適合他們發(fā)展的不同教育，把他們培養成為不同類(lèi)型的人才。因此，幼兒教師要真正以平等的態(tài)度對待每一個(gè)孩子，用欣賞的、發(fā)展的眼光看待每一個(gè)孩子，進(jìn)而形成積極樂(lè )觀(guān)的“兒童觀(guān)”。

　�。ㄈ�）樹(shù)立靈活多樣的“能力評價(jià)觀(guān)”

　　長(cháng)期以來(lái)，教育工作者對于兒童智力和潛能的評價(jià)，多采用“智力測驗”的方式，目的是為了預測兒童的學(xué)業(yè)表現或為社會(huì )選拔人才，因而主要局限于語(yǔ)言和數學(xué)邏輯這兩種能力的測試。多元智力理論的研究者則將兒童放在真實(shí)的活動(dòng)情景中，采用觀(guān)察、錄像、錄音和文件夾等綜合性的手段，從7個(gè)領(lǐng)域的多項活動(dòng)中，通過(guò)靈活多樣的方式對兒童的多種智能進(jìn)行不同層次和多維度的評價(jià)，目的是為了發(fā)現和培養每個(gè)兒童獨特的智力潛能。因此，幼兒教師要擯棄以單一標準片面評價(jià)幼兒能力，尤其是僅僅以“iq”為標準，簡(jiǎn)單評價(jià)幼兒智力的傳統觀(guān)念。教師應在尊重幼兒興趣和需要的基礎上，靈活運用多種方法，在幼兒的各種活動(dòng)中，從多維度多層次評價(jià)幼兒的智能，從而樹(shù)立靈活多樣的“能力評價(jià)觀(guān)”。

　　觀(guān)念的更新較之知識的更新更為困難，也更為重要。幼兒教師教育觀(guān)念的重建關(guān)系到教師教育行為的改進(jìn)和對教育實(shí)踐的反思，進(jìn)而也直接影響新大綱的實(shí)施，素質(zhì)教育方針的貫徹，以及每一個(gè)幼兒智能的健康、全面發(fā)展。

　　總之，要克服幼兒教育的“小學(xué)化傾向”，就必須按照國家的幼教法規辦事，按照幼兒的身心發(fā)展規律安排好幼兒園的各項教育活動(dòng)，使廣大家長(cháng)能夠支持幼兒園的教育工作，才能使幼兒在歡樂(lè )和諧的幼兒園整體教育中獲得全面健康的發(fā)展。

學(xué)前教育畢業(yè)論文5

　　一、當前學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)音樂(lè )教學(xué)的基本情況

　　1. 在教學(xué)的過(guò)程中學(xué)科性太強

　　當前，各大高校的學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)，在進(jìn)行音樂(lè )教學(xué)的時(shí)候，還是一味地按照嚴格的教學(xué)任務(wù)來(lái)進(jìn)行，完全沒(méi)有創(chuàng )新，在大多數的高等院校，在進(jìn)行音樂(lè )教學(xué)的過(guò)程中，對于課堂內容的設置還是依據傳統的方式，基本都是以聲樂(lè )課、鍵盤(pán)課以及樂(lè )理課程作為課堂的主要內容，這樣的教學(xué)方式，使得音樂(lè )課被分離出來(lái)，成為了獨立的學(xué)科。在進(jìn)行音樂(lè )教育時(shí)，大多數教師的教學(xué)理念不夠新穎，只是在課堂上重點(diǎn)講解聲樂(lè )和彈奏的主要技巧問(wèn)題，在對學(xué)生進(jìn)行評價(jià)和考試的時(shí)候，重點(diǎn)看他們有沒(méi)有掌握基本的聲樂(lè )技巧，或者是否能夠完美地演奏比較有難度的鋼琴曲目。這些測試以及考查方式，根本就忽視了學(xué)生的教學(xué)能力，并沒(méi)有考慮他們以后的教學(xué)技能是否掌握。實(shí)際來(lái)說(shuō)，學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)音樂(lè )教學(xué)這個(gè)課程，學(xué)習的主要目的就是掌握好專(zhuān)業(yè)知識，能夠勝任幼兒教師，并不是讓學(xué)生一個(gè)個(gè)都成為歌手或者是鋼琴家。但是實(shí)際情況卻是，很多音樂(lè )教師沒(méi)有這樣的覺(jué)悟，導致在具體的教學(xué)過(guò)程中過(guò)分地追求學(xué)科性。

　　2. 使用的教材和實(shí)際教學(xué)情況不符合

　　學(xué)前教育這個(gè)專(zhuān)業(yè)才剛剛發(fā)展起來(lái)，所以還沒(méi)有體系很完整的教材，課程的要求以及教學(xué)大綱都存在很多類(lèi)型，不夠統一。一般來(lái)說(shuō)，每一個(gè)學(xué)校的教學(xué)內容都是不同的，基本上是按照自己學(xué)校的實(shí)際教學(xué)情況來(lái)安排，然而有一部分學(xué)校，他們選擇的教材不合理，不論是在難度還是在跨度方面都難以符合學(xué)生的真實(shí)學(xué)習狀況。在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，很多教師基本上不會(huì )對教材進(jìn)行仔細研究，只是單純地按照課本的順序講課，沒(méi)有自己的教學(xué)流程，這難以滿(mǎn)足學(xué)生的學(xué)習要求。也因此，學(xué)生在進(jìn)行課程學(xué)習時(shí)會(huì )有很多困難，前面的內容沒(méi)有搞清楚，后面的也聽(tīng)不懂，跟不上教師的教學(xué)節奏。長(cháng)時(shí)間發(fā)展，學(xué)生就會(huì )對自己學(xué)習的專(zhuān)業(yè)產(chǎn)生厭倦的心理，慢慢地越來(lái)越不想學(xué)習，這對于幼兒教師的培養非常不利。

　　3. 教學(xué)沒(méi)有專(zhuān)業(yè)針對性

　　在各個(gè)高校的學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)中，最主要的目的就是培養出能力很強的幼兒教師。把基本的理論知識和實(shí)際活動(dòng)進(jìn)行完美的結合，將能夠利用的所有音樂(lè )知識合理地使用到對幼兒的教學(xué)過(guò)程中，這就是所有的幼教追求的目標。按照這個(gè)具體的標準，在高校學(xué)前教育的音樂(lè )教學(xué)過(guò)程中，重點(diǎn)要關(guān)注學(xué)生對譜子以及爾格德伴奏技能的掌握程度，除此之外，還要對他們進(jìn)行訓練，培養音樂(lè )欣賞的基本能力。很長(cháng)一段時(shí)間，學(xué)前教育這個(gè)專(zhuān)業(yè)都和社會(huì )有一點(diǎn)脫節，不能夠滿(mǎn)足社會(huì )的基本要求，學(xué)生沒(méi)有好的機會(huì )進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，教師的教學(xué)也不能與專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)緊密結合。有很多的教師，在課堂上主要是講解基本的理論音樂(lè )知識，基本上不會(huì )聯(lián)系實(shí)際。從當前的幼兒園教學(xué)情況就可以看出，有很多教師都畢業(yè)于中職院校，他們沒(méi)有很專(zhuān)業(yè)的教學(xué)能力并且心態(tài)也不好，沒(méi)有對待專(zhuān)業(yè)的精神，熱情很低，這些都導致他們在實(shí)際工作中沒(méi)有積極性，不重視自己的職業(yè)。從這些就可以看出，在對幼教進(jìn)行培養的時(shí)候，忽視了對他們職業(yè)技能和精神的培養，對于這個(gè)專(zhuān)業(yè)的基本特點(diǎn)也沒(méi)有認真考慮，所以，學(xué)生既沒(méi)有很強的專(zhuān)業(yè)知識，也沒(méi)有實(shí)際工作能力，必也很難找到工作。

　　4. 學(xué)習和就業(yè)脫節

　　由于當前學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)生都沒(méi)有很好的理論基礎知識，也不能夠進(jìn)行很好的實(shí)踐，因此幼兒園在進(jìn)行教師的選擇時(shí)，通常會(huì )考慮基本知識，大多招聘的是專(zhuān)業(yè)性的音樂(lè )教師。正因為這樣，那些學(xué)前教育畢業(yè)的學(xué)生基本上從事的是與專(zhuān)業(yè)無(wú)關(guān)的教學(xué)活動(dòng)，比如，語(yǔ)文或者數學(xué)等，涉及不到和音樂(lè )有關(guān)的內容。還有，一些教師在上課的時(shí)候會(huì )在書(shū)本上找一首歌唱一下，或者是其他的節目表演，對于在學(xué)校學(xué)到的專(zhuān)業(yè)音樂(lè )知識，使用的并不多。這就能夠看出，大部分學(xué)生的工作和自己學(xué)習的音樂(lè )知識沒(méi)有很大的關(guān)系。

　　二、學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)音樂(lè )教學(xué)的基本策略

　　1. 加入情境教學(xué)，培養學(xué)生的音樂(lè )整合能力

　　所謂的情境教學(xué)方式，其實(shí)就是在進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，教師合理地將一些具有情緒色彩或者說(shuō)是形象生動(dòng)的場(chǎng)景引入課堂教學(xué)中，讓學(xué)生能夠置身場(chǎng)景之中，并產(chǎn)生一種共同的情感，使學(xué)生的心理機能有所發(fā)展。所有的教學(xué)活動(dòng)都有具體的情境，如果在教學(xué)活動(dòng)中加入符合場(chǎng)景的情境，學(xué)生就會(huì )提高關(guān)注度，因此也會(huì )喜歡學(xué)習課堂知識，積極地完成課堂上的任務(wù)，教師的教學(xué)活動(dòng)也會(huì )變得輕松，教學(xué)效率會(huì )大大提升。在很多中職院校，學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的音樂(lè )教學(xué)都很有必要運用情境性的教學(xué)方式，這會(huì )使教學(xué)活動(dòng)更有音樂(lè )的氣氛，對于學(xué)生積極自主學(xué)習也很有幫助，使他們的.能力更強，教學(xué)活動(dòng)更有效，打好扎實(shí)的音樂(lè )基礎。

　　2. 根據每個(gè)學(xué)生的具體情況進(jìn)行教學(xué)

　　在進(jìn)行學(xué)生的培養時(shí)，要考慮每個(gè)學(xué)生的實(shí)際情況，將學(xué)生分層次進(jìn)行教育，這就要求音樂(lè )教師要有更好的教學(xué)方式。很多理論都顯示，當前的學(xué)生在能力方面有很多差異，而且每個(gè)學(xué)生的潛力都不相同。所以，音樂(lè )教師一定要考慮這些因素，對每個(gè)學(xué)生的性格以及特點(diǎn)都要有基本的了解。在進(jìn)行分層教育的時(shí)候，首先要做一些考查活動(dòng)，先用一段時(shí)間進(jìn)行實(shí)踐，仔細地觀(guān)察每一個(gè)學(xué)生，看看他們喜歡的事物是什么，然后了解他們的學(xué)習能力。在學(xué)習的過(guò)程中，如果遇到了困難，首先要研究他們最近的狀態(tài)，只有這樣，分層教學(xué)才會(huì )有效果。除此之外，一定要使學(xué)生知道這個(gè)分層的真正含義，進(jìn)行分層教學(xué)的教學(xué)方式，可以讓學(xué)生對學(xué)習的知識有更好的掌握，千萬(wàn)不能讓學(xué)生認為這是對自己的不尊重，是將自己劃分等級。面對這樣的情況，在進(jìn)行分層的時(shí)候可以不公開(kāi)，只有教師自己清楚就可以，學(xué)生沒(méi)有必要了解。只有這樣，所有的學(xué)生才能夠都有所發(fā)展。

　　3. 劃分合作小組，培養學(xué)生的合作精神

　　在一些高等院校里，學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生基礎不好，沒(méi)有扎實(shí)的文化基礎知識，所以在進(jìn)行專(zhuān)業(yè)的學(xué)習時(shí)，通常很沒(méi)有自信心，也不去主動(dòng)學(xué)習。因為受一些傳統的教學(xué)觀(guān)念影響，大多數的音樂(lè )教師在具體的教學(xué)活動(dòng)中缺乏新意，基本上都是以教為主，在大多數情況下，不會(huì )意識到學(xué)生是不是真正的學(xué)到了知識。他們不知道，在學(xué)習里面，最重要的是學(xué)生，在進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候，不但教師要引導學(xué)生，為學(xué)生教授知識，而是要讓學(xué)生擁有自主學(xué)習的意識，讓他們主動(dòng)地和教師在課堂上進(jìn)行互動(dòng)，然后掌握專(zhuān)業(yè)知識。如果在學(xué)習的時(shí)候，沒(méi)有志同道合的朋友一起學(xué)習，很多知識都會(huì )不知道。所以音樂(lè )教師，在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，要將學(xué)生劃分成小組，讓他們可以合作進(jìn)行學(xué)習，將學(xué)生作為學(xué)習的基礎和核心，讓他們主動(dòng)地去學(xué)習知識。俗話(huà)說(shuō)，團結起來(lái)力量大，一個(gè)人學(xué)習很難有大的進(jìn)步，每個(gè)學(xué)生的身上都有值得別人學(xué)習的地方，不同的學(xué)生之間進(jìn)行合作，不管是在性格方面還是在專(zhuān)業(yè)技能上，都能起到很好的優(yōu)勢互補作用，學(xué)生通過(guò)合作進(jìn)一步培養技能，還可以增進(jìn)同學(xué)之間的關(guān)系，擁有合作精神，整個(gè)班級的氣氛會(huì )更加融洽，學(xué)生就可以在快樂(lè )的環(huán)境中學(xué)習，使每一個(gè)學(xué)生的獨特個(gè)性得以發(fā)揮。當前國家對于教育的重視程度越來(lái)越高，人們也更加重視對下一代的培養，這就是學(xué)前教育重要的原因。隨著(zhù)社會(huì )的不斷發(fā)展，各種教學(xué)模式都要不斷創(chuàng )新，特別是幼兒教育，對于小孩子的培養非常重要。

　　三、結語(yǔ)

　　傳統的教學(xué)方式已經(jīng)落伍了，完全不能適應現代化的教育模式，也難以達到當前對幼兒教師的培養要求，目前的學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的音樂(lè )教育存在很多問(wèn)題，需要進(jìn)行努力的探索。有問(wèn)題就要第一時(shí)間進(jìn)行解決，如果這些問(wèn)題得不到好的解決，就會(huì )導致幼兒教育停滯不前，難以有好的發(fā)展，不僅會(huì )讓未來(lái)的音樂(lè )教育受到影響，甚至會(huì )阻礙社會(huì )的進(jìn)步發(fā)展。所以一定要加強對學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生音樂(lè )知識的培養，使他們擁有很強的專(zhuān)業(yè)技能。在對幼兒進(jìn)行教育的時(shí)候，可以不斷創(chuàng )新教學(xué)方法，努力地創(chuàng )造生動(dòng)活潑的學(xué)習氛圍，更好地促進(jìn)我國幼兒教育事業(yè)的發(fā)展�？偠�言之，學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的音樂(lè )教學(xué)一定要進(jìn)行改革創(chuàng )新。

學(xué)前教育畢業(yè)論文6

　　在當前的幼兒園素質(zhì)教育研究中，應該注意克服幼兒教育“小學(xué)化”傾向。所謂“小學(xué)化傾向”是指一些幼兒園為了適應部分家長(cháng)的錯誤需要，提前對幼兒進(jìn)行小學(xué)教育的不良傾向。在這種錯誤傾向的作用下，有些幼兒園為了提高經(jīng)濟的效益，紛紛辦起了學(xué)前班，甚至有的幼兒園在學(xué)前班使用了小學(xué)教材，以滿(mǎn)足家長(cháng)“讓孩子早識字”的錯誤要求。在這種錯誤作法下，幼兒歡樂(lè )的天性被了，以至于有些專(zhuān)家不得不發(fā)出呼吁“把童年還給孩子！”。因此，必須克服“小學(xué)化傾向”，讓幼兒在的空間里獲得最佳的發(fā)展。

　　一、“小學(xué)化傾向”的弊端

　　首先，“小學(xué)化傾向”對幼兒的身體發(fā)展有害。幼兒正處于長(cháng)身體階段，用人單位看重動(dòng)手能力。機體和神經(jīng)系統都還比較弱。幼兒如果長(cháng)時(shí)間地集中注意，大腦容易疲勞，會(huì )造成神經(jīng)系統的，并引起心理上變化，如表情呆板等。過(guò)早、過(guò)多的規范性學(xué)習還能導致幼兒近視、駝背、消瘦等身體不良癥狀產(chǎn)生。

　　其次，“小學(xué)化傾向”對幼兒的心理發(fā)展有害。過(guò)早地對幼兒實(shí)施小學(xué)教育超越了幼兒心理發(fā)展水平。幼兒期的心理發(fā)展還不完善，還不具備系統學(xué)習的能力，如果此時(shí)幼兒象小學(xué)生那樣學(xué)習和做許多功課，他們的智力水平是跟不上的，如果學(xué)習過(guò)于吃力，幼兒會(huì )對學(xué)習產(chǎn)生厭倦、情緒，從而會(huì )幼兒的學(xué)習積極性。

　　再次，“小學(xué)化傾向”對幼兒的全面發(fā)展不利。在幼兒階段所進(jìn)行的小學(xué)式教育，其實(shí)進(jìn)行的只是單項智育，由于這種做法只重視單項智育或某種技能的發(fā)展，忽視了全面性發(fā)展的要求，結果，幼兒的非智力因素的發(fā)展被削弱了，其它各育的.發(fā)展要求被忽視了，導致了幼兒身心發(fā)展的片面性。

　　第四，“小學(xué)化傾向”對幼兒的未來(lái)學(xué)習不利。由于一些學(xué)前班使用的是小學(xué)一年級教材，其教學(xué)內容和小學(xué)一年級是重復的。在幼兒階段兒童如果學(xué)過(guò)了小學(xué)課本上的知識，他們剛上小學(xué)一年級時(shí)，不用花多大力氣就可以獲得好成績(jì)，由于重復教育，使這些兒童養成了不動(dòng)腦、不思考、生記硬背的不良習慣。當他們升入二年級以后，面對新的學(xué)習內容，一下子不能適應，結果學(xué)習成績(jì)下降甚至學(xué)習跟不上的情況都得以產(chǎn)生。

　　二、以《規程》和《條例》為指南，按照幼兒身心發(fā)展規律辦教育

　　克服幼兒教育“小學(xué)化傾向”是一項綜合性工程，應該從以下幾方面著(zhù)手。

　�。ㄒ唬┺D變教育觀(guān)念，端正辦學(xué)指導思想。

　　“小學(xué)化傾向”的出現實(shí)際上是錯誤教育觀(guān)念影響下的產(chǎn)物，要解決“小學(xué)化傾向”首先必須轉變教育觀(guān)念，要認識到幼兒教育是基礎教育中的啟蒙教育階段，它的任務(wù)是為幼兒未來(lái)的小學(xué)學(xué)習奠定知識和智力的基礎，而不是成才教育。所以幼兒園的教育工作者應以《幼兒園工作條例》，《幼兒園工作規程》為指南，對幼兒實(shí)施體、智、德、美全面發(fā)展的教育，促進(jìn)幼兒在全面發(fā)展的前提下提高

　　身心素質(zhì)。因此幼兒園的教育內容、教學(xué)形式、教學(xué)方法和小學(xué)有嚴格的區別，在幼兒園階段進(jìn)行小學(xué)式的教育是幼兒身發(fā)展所不允許的，也是國家幼教法規所的。

　�。ǘ�）遵循幼律，體現幼兒教育的特點(diǎn)

　　幼兒園的教育工作一切都是為了幼兒的身心健康發(fā)展，所以幼兒教育必須遵循幼兒的身心發(fā)展規律，體現了幼兒教育的特點(diǎn)。

　　第一，確立啟蒙教育的目標。幼兒教育是啟蒙教育，其教育要求是以開(kāi)發(fā)幼兒的智力為主，幼兒所學(xué)習的只能是其周?chē)�生活中的知識和技能，這是一個(gè)不能的原則。在幼兒園中，一切教育工作都應該圍繞著(zhù)啟蒙教育的要求進(jìn)行，按照啟蒙教育的特點(diǎn)組織教育內容，安排教育活動(dòng)，使幼兒在獲得智力啟蒙的同時(shí)，掌握其周?chē)�生活中的知識和技能。

　　第二，合理安排一日活動(dòng)，體現幼兒發(fā)展特點(diǎn)。在國家的幼教法規中沒(méi)有“課程”的概念，這是由幼兒教育的規律所的，因此幼兒園的一日活動(dòng)要給幼兒以充分活動(dòng)的，以幼兒的班集體活動(dòng)為主，以幼兒的自主活動(dòng)為主，以幼兒的趣味性活動(dòng)為主。在安排一日活動(dòng)時(shí)，應注意將一日活動(dòng)的各環(huán)節有機結合，注意動(dòng)、靜交替，室內、室外活動(dòng)的交替，集體活動(dòng)和分散活動(dòng)的交替。還要注意集體活動(dòng)，自選活動(dòng)和活動(dòng)的結合，注意在一日活動(dòng)中體現出整體性、節奏性、靈活性的特點(diǎn)，體現出一日活動(dòng)的質(zhì)量。

　　第三，開(kāi)展好幼兒的游戲活動(dòng)，寓教育于游戲之中。游戲是幼兒的基本活動(dòng)，也是幼兒獲得知識和發(fā)展智力的主要學(xué)習活動(dòng)。有人說(shuō)“玩具是幼兒的，游戲是幼兒的伴侶�！逼鋵�(shí)強調的就是幼兒的玩樂(lè )天性和幼兒是在游戲中獲得發(fā)展的客觀(guān)規律。我們在幼兒的游戲活動(dòng)安排上應該要每天有充足的時(shí)間讓幼兒選擇游戲活動(dòng)；要盡力為幼兒開(kāi)辟游戲場(chǎng)所，擴大游戲空間；要根據教育目標選擇游戲主題，廣泛開(kāi)展游戲區角活動(dòng)。要注意充分發(fā)揮游戲的教育功能。無(wú)論是游戲的創(chuàng )設，還是游戲內容的選擇，都要充分考慮幼兒園的整體教育目標，以全面發(fā)展為目的，使幼兒的主動(dòng)性、性獲得充分的發(fā)展，并注意培養幼兒的各種良好品德。

　�。ㄈ�）開(kāi)展家長(cháng)教育活動(dòng)，讓家長(cháng)了解幼兒教育的規律

　　幼兒教育“小學(xué)化傾向”的產(chǎn)生，與一些家長(cháng)的錯誤看法和錯誤需要有關(guān)，因此幼兒園應該重視經(jīng)常對家長(cháng)宣傳幼兒教育理論，讓他們通過(guò)不定期的教育、家長(cháng)學(xué)校、幼兒園與家長(cháng)的各種聯(lián)系渠道，學(xué)習正確的教育理論，了解幼兒教育階段的主要任務(wù)和幼兒全面發(fā)展的要求，使他們懂得一些基本的幼兒教育方法，當他們充分了解了幼兒園的教育作法和教育觀(guān)點(diǎn)是正確的時(shí)候，就不會(huì )再要求幼兒園搞拔苗助長(cháng)式的小學(xué)化教育了。如，我市某大型幼兒園在97年受社會(huì )幼兒教育“小學(xué)化傾向”的影響，曾經(jīng)一度使學(xué)額下降到五十余人，該園也不得不考慮要多成立幾個(gè)學(xué)前班。這時(shí)，在教育專(zhuān)家的指導下，這所幼兒園廣泛地開(kāi)展了家長(cháng)教育活動(dòng)，

　　可見(jiàn)讓家長(cháng)了解和支持幼兒園的教育工作是克服幼兒教育“小學(xué)化傾向”的重要方面。

　　總之，要克服幼兒教育的“小學(xué)化傾向”，就必須按照國家的幼教法規辦事，按照幼兒的身心發(fā)展規律安排好幼兒園的各項教育活動(dòng)，使廣大家長(cháng)能夠支持幼兒園的教育工作，才能使幼兒在歡樂(lè )和諧的幼兒園整體教育中獲得全面健康的發(fā)展。

學(xué)前教育畢業(yè)論文7

　　健康是人類(lèi)的最基本要求，也是一項最重要的社會(huì )目標。

　　然而，對于什么是健康，人們的認識并不完全一致。

　　在許多人腦子里，一提到健康就理解為身體沒(méi)病，體格健壯。

　　這種單純的身體健康觀(guān)，存在很大的片面性，忽視了心理健康的重要性。

　　在幼兒健康教育中，偏重幼兒身體保健教育，缺少幼兒心理衛生教育方面的內容，這種傾向不利于幼兒身心的全面發(fā)展。

　　因此，如何克服傳統健康觀(guān)的片面性，樹(shù)立正確的健康觀(guān)念，完全將健康剝離到衛生保健工作的管理范圍，是當前我們工作中需要著(zhù)重解決的一個(gè)重要問(wèn)題。

　　隨著(zhù)經(jīng)濟發(fā)展，人們生活水平的提高，心理健康問(wèn)題已日益引起全社會(huì )的重視。

　　關(guān)注個(gè)人的心理健康已成為現代文明人的一個(gè)重要標志。

　　具有文明意識的人都知道，對正常人來(lái)說(shuō)心理健康水平的高低不僅關(guān)系到個(gè)人的生活質(zhì)量，而且直接影響其勞動(dòng)效率及對社會(huì )的貢獻，而如果一個(gè)人患有精神和心理疾患則會(huì )成為社會(huì )的一種負擔。

　　古今中外每個(gè)家長(cháng)都希望自己的孩子能健健康康的成長(cháng)。

　　關(guān)注孩子長(cháng)大后未來(lái)社會(huì )中是否具有生存能力的家長(cháng)，不能不關(guān)注孩子的心理健康。

　　說(shuō)到幼兒心理健康的發(fā)展我就不得不說(shuō)說(shuō)我認為的心理健康的意義了。

　　一：幼兒心理健康的含義

　　在談到幼兒心理健康這個(gè)定義的同時(shí)，我們不可回避的就是心理健康這個(gè)概念。

　　究竟怎樣才算是心理健康呢?心理健康，一般是指人的智力正常，情緒良好，個(gè)性健全，能適應環(huán)境，人際關(guān)系協(xié)調，心理行為符合年齡特征標準的心理狀態(tài)。

　　具體來(lái)說(shuō)，主要包括以下幾個(gè)方面的內容：

　�、� 對自己有一個(gè)正確的認識和客觀(guān)的評價(jià)。

　　心理健康的人，對自己的長(cháng)處、短處，自己的個(gè)性特點(diǎn)，都有一個(gè)現實(shí)的、正確的認識。

　　知道自己能干什么，適合干什么;對于辦不到的事，也不會(huì )苛求自己。

　�、� 有自信自立精神，有自我發(fā)展的心理動(dòng)力。

　　心理健康的人，一般都明確的生活目標，有自我發(fā)展的驅動(dòng)力。

　　因此，在困難和逆境面前能調整和控制自己的情緒，冷靜對待和處理各種復雜的問(wèn)題，并不斷前進(jìn)。

　�、� 能和他人友好相處，善于協(xié)調人際關(guān)系。

　　心理健康的人，對人對事都能采取和睦相處、友好對待、克已讓人的態(tài)度;對人際交往中出現的問(wèn)題和矛盾，能采取友好寬容的、公平的、有理有節的方式處理，容易與他人合作和相處。

　�、� 主動(dòng)適應環(huán)境，順應社會(huì )需要。

　　心理健康的人，能夠自覺(jué)地調整個(gè)人和環(huán)境的`關(guān)系，不是環(huán)境順應自己，而是使自己適應環(huán)境。

　　在任何復雜的環(huán)境中，一方面保持自己人格、個(gè)性上的特點(diǎn);另一方面，又有揚長(cháng)避短、適應環(huán)境需要的應變能力，無(wú)論是在艱苦的逆境中，還是在順利環(huán)境中，都能很好地發(fā)展自己。

　　判斷一個(gè)人是否心理健康，很難用一個(gè)統一標準來(lái)衡量，所以一般學(xué)者認為，應以整個(gè)行為的適應情況為基準，而不要過(guò)分看重個(gè)別癥狀的有無(wú)。

　　了解了心理健康的基本內涵，就可以幫助判斷自己的心理健康善狀況，并采取相應的心理衛生保健措施，從而達到身心全面健康。

　　二：幼兒心理健康的分析

　　幼兒心理教育是以 幼兒為本 ，也就是把孩子當成與大人有著(zhù)平等人格的人來(lái)關(guān)照，老師在關(guān)心與愛(ài)護孩子的同時(shí)，切莫丟掉 尊重 與 平等 ，這兩種當代人文意識，老師不僅僅是蹲下來(lái)與孩子交流，更是真正地將大人的架子放下來(lái)，用心同孩子交流。

　　孩子雖小，但卻完全可以感受到這一種來(lái)自老師 母愛(ài) 般的關(guān)照，只有這樣，孩子才能在老師的溫情關(guān)照下健康的成長(cháng)。

　　三：如何關(guān)注幼兒心理健康

　　幼兒的心理健康是幼兒人格完善的必要條件，是幼兒的精神與發(fā)展的內在基礎。

　　有了心理的健康，幼兒就可能有充分的發(fā)展。

　　反之，若是缺少了心理健康，那么幼兒的發(fā)展就會(huì )受到限制，在其以后的發(fā)展就有可能出現人格障礙或心理疾患。

　　目前，在幼兒中存在著(zhù)一些不同程度的心理健康問(wèn)題。

　　主要表現在兩個(gè)方面：第挫折容忍力低，經(jīng)不起磕磕碰碰，稍有不順心就會(huì )哭鬧、發(fā)脾氣。

　　第缺乏與人交往和應付人際事件的能力。

　　對于大多數孩子來(lái)說(shuō)，在家庭中凡事以他們?yōu)橹行�，而在集體中他們卻必須考慮到別的同伴的喜好和意見(jiàn)，獨生子女的增多使越來(lái)越多的幼兒少有與外界接觸的機會(huì )，導致在人際關(guān)系中無(wú)所適從，正如我國心理學(xué)家丁瓚教授所說(shuō)： 人類(lèi)的心理教育最主要的就是對人際交往的適應，所以，人類(lèi)的心理病態(tài)，主要是由于人際關(guān)系而來(lái)的 。

　　所以作為幼兒教師的我們更應該抓起孩子的心理健康教育。

　　四：心理健康教育要從小抓起

　　隨著(zhù)經(jīng)濟發(fā)展，人們生來(lái)自作為對孩子的終生教育的目標，點(diǎn)點(diǎn)滴滴、持之以恒，我們一定能把孩子培養成適應新世紀社會(huì )生活的棟梁之材。

　　而在現今社會(huì )對于心理健康教育的問(wèn)題出現我總結了以下幾點(diǎn)：

　　對幼兒心理健康教育重視不夠、認識不足

　　世界衛生組織早在1977年就提出了健康 應是生理、心理、社會(huì )適應的完備狀態(tài) ，將心理與社會(huì )適應這 兩個(gè)重要內容作為了健康的基本要素。

　　但是，在相當多的幼兒園中，目前對健康的認識仍然停留在生物 醫學(xué)模式的水平上，還沒(méi)有實(shí)現向生物 心理 社會(huì )醫學(xué)新模式的轉變，因此，明顯存在著(zhù)重生理保健輕心 理保健的現象。

　　這種對幼兒心理健康教育的重視不夠，最主要的原因還在于普遍存在對幼兒心理健康知識的匱乏，在于對幼兒身心關(guān)系的認識模糊，在于沒(méi)有認識到幼兒心理健康的重要性。

　　許多人將幼兒心理的一些異常 表現看成為孩子成長(cháng)中的自然現象，不去加以關(guān)注。

　　幼兒心理健康教育尚未形成完整的理論體系，缺乏嚴密的系統性

　　幼兒心理健康教育沒(méi)能形成自己完整的理論體系，主要體現在以下幾個(gè)方面：

　　一是迄今為止，全國除了少量的幼兒心理衛生、行為與情緒問(wèn)題等方面的書(shū)籍之外，尚未見(jiàn)有幼兒心理健康教育方面的專(zhuān)著(zhù);二是在全國為數不多的開(kāi)設有學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的高校中，開(kāi)設有幼兒心理健康教育方面課程 的極少;三是無(wú)論高校，還是幼兒師范，都沒(méi)有一本全國通用的幼兒心理健康的教材;四是盡管《幼兒園工作規程》提出了應做好幼兒的心理保健工作，但內容分散、零亂，大多體現在其他內容之中，如培養幼兒活潑開(kāi) 朗的性格，引導幼兒個(gè)性的健康發(fā)展等。

　　這些內容之間沒(méi)有一個(gè)內在的聯(lián)系系統和統一的觀(guān)念，而且還有許多有關(guān)幼兒心理健康及教育的內容沒(méi)有納入到教育之中或沒(méi)有引起教育者的重視。

　　這導致我們在對幼兒實(shí)施心理 健康教育時(shí)，大多只能借鑒其他相鄰學(xué)科或中小學(xué)、成人心理健康教育的理論與經(jīng)驗，而且整合不夠。

　　時(shí)代在發(fā)展，教育在改革，孩子在成長(cháng)，堅持開(kāi)展心理健康教育是現代德育教育的標志，是提高幼兒整體素質(zhì)的關(guān)鍵，是擺在每個(gè)教師面前刻不容緩的重大課題。

　　所謂 授人魚(yú)不如授人以漁 ，我們不可能給予孩子應對一生的知識和技能，而學(xué)習和獨立思考的能力、動(dòng)手實(shí)踐的能力、探求新知和創(chuàng )造的激情與精神、良好的道德品質(zhì)和習慣，才是我們應賦予孩子的珍貴財富。

　　作為教師要用愛(ài)撥亮每位幼兒心中的那盞 燈 ，揚起前進(jìn)的風(fēng)帆。

　　只要人人都去關(guān)注孩子的成長(cháng)過(guò)程， 一切為了每一位孩子的發(fā)展 這一核心問(wèn)題就能實(shí)現，那么教育這朵花會(huì )越開(kāi)越美。

學(xué)前教育畢業(yè)論文8

　　一：幼兒心理健康的含義

　　在談到幼兒心理健康這個(gè)定義的同時(shí)，我們不可回避的就是心理健康這個(gè)概念。

　　究竟怎樣才算是心理健康呢?心理健康，一般是指人的智力正常，情緒良好，個(gè)性健全，能適應環(huán)境，人際關(guān)系協(xié)調，心理行為符合年齡特征標準的心理狀態(tài)。具體來(lái)說(shuō)，主要包括以下幾個(gè)方面的內容：

　�、� 對自己有一個(gè)正確的認識和客觀(guān)的評價(jià)。心理健康的人，對自己的長(cháng)處、短處，自己的個(gè)性特點(diǎn)，都有一個(gè)現實(shí)的、正確的認識。知道自己能干什么，適合干什么;對于辦不到的事，也不會(huì )苛求自己。

　�、� 有自信自立精神，有自我發(fā)展的心理動(dòng)力。心理健康的人，一般都明確的生活目標，有自我發(fā)展的驅動(dòng)力。因此，在困難和逆境面前能調整和控制自己的情緒，冷靜對待和處理各種復雜的問(wèn)題，并不斷前進(jìn)。

　�、� 能和他人友好相處，善于協(xié)調人際關(guān)系。心理健康的人，對人對事都能采取和睦相處、友好對待、克已讓人的態(tài)度;對人際交往中出現的問(wèn)題和矛盾，能采取友好寬容的、公平的、有理有節的方式處理，容易與他人合作和相處。

　�、� 主動(dòng)適應環(huán)境，順應社會(huì )需要。心理健康的人，能夠自覺(jué)地調整個(gè)人和環(huán)境的關(guān)系，不是環(huán)境順應自己，而是使自己適應環(huán)境。在任何復雜的環(huán)境中，一方面保持自己人格、個(gè)性上的特點(diǎn);另一方面，又有揚長(cháng)避短、適應環(huán)境需要的應變能力，無(wú)論是在艱苦的逆境中，還是在順利環(huán)境中，都能很好地發(fā)展自己。

　　判斷一個(gè)人是否心理健康，很難用一個(gè)統一標準來(lái)衡量，所以一般學(xué)者認為，應以整個(gè)行為的適應情況為基準，而不要過(guò)分看重個(gè)別癥狀的有無(wú)。了解了心理健康的基本內涵，就可以幫助判斷自己的心理健康善狀況，并采取相應的`心理衛生保健措施，從而達到身心全面健康。

　　二：幼兒心理健康的分析

　　幼兒心理教育是以幼兒為本，也就是把孩子當成與大人有著(zhù)平等人格的人來(lái)關(guān)照，老師在關(guān)心與愛(ài)護孩子的同時(shí)，切莫丟掉尊重與平等，這兩種當代人文意識，老師不僅僅是蹲下來(lái)與孩子交流，更是真正地將大人的架子放下來(lái)，用心同孩子交流。孩子雖小，但卻完全可以感受到這一種來(lái)自老師母愛(ài)般的關(guān)照，只有這樣，孩子才能在老師的溫情關(guān)照下健康的成長(cháng)。

　　三：如何關(guān)注幼兒心理健康

　　幼兒的心理健康是幼兒人格完善的必要條件，是幼兒的精神與發(fā)展的內在基礎。有了心理的健康，幼兒就可能有充分的發(fā)展。反之，若是缺少了心理健康，那么幼兒的發(fā)展就會(huì )受到限制，在其以后的發(fā)展就有可能出現人格障礙或心理疾患。目前，在幼兒中存在著(zhù)一些不同程度的心理健康問(wèn)題。主要表現在兩個(gè)方面：第一、挫折容忍力低，經(jīng)不起磕磕碰碰，稍有不順心就會(huì )哭鬧、發(fā)脾氣。第二、缺乏與人交往和應付人際事件的能力。對于大多數孩子來(lái)說(shuō)，在家庭中凡事以他們?yōu)橹行�，而在集體中他們卻必須考慮到別的同伴的喜好和意見(jiàn)，獨生子女的增多使越來(lái)越多的幼兒少有與外界接觸的機會(huì )，導致在人際關(guān)系中無(wú)所適從，正如我國心理學(xué)家丁瓚教授所說(shuō)：人類(lèi)的心理教育最主要的就是對人際交往的適應，所以，人類(lèi)的心理病態(tài)，主要是由于人際關(guān)系而來(lái)的。所以作為幼兒教師的我們更應該抓起孩子的心理健康教育。

　　四：心理健康教育要從小抓起

　　隨著(zhù)經(jīng)濟發(fā)展，人們生活水平的提高，心理健康問(wèn)題已日益引起全社會(huì )的重視。關(guān)注個(gè)人的心理健康已成為現代文明人的一個(gè)重要標志。具有文明意識的人都知道，對正常人來(lái)說(shuō)心理健康水平的高低不僅關(guān)系到個(gè)人的生活質(zhì)量，而且直接影響其勞動(dòng)效率及對社會(huì )的貢獻，而如果一個(gè)人患有精神和心理疾患則會(huì )成為社會(huì )的一種負擔。古今中外每個(gè)家長(cháng)都希望自己的孩子能健健康康的成長(cháng)。關(guān)注孩子長(cháng)大后未來(lái)社會(huì )中是否具有生存能力的家長(cháng)，不能不關(guān)注孩子的心理健康。一個(gè)心理健康的孩子，具有什么樣的特點(diǎn)呢?我們認為至少應包括下面這五條：

　　(1)有正常的智力，有求知欲;

　　(2)能逐漸學(xué)會(huì )調控自己的情緒，保持樂(lè )觀(guān)向上的心境;

　　(3)能學(xué)會(huì )與周?chē)�人正常的交往，懂得分享與合作、尊重別人、樂(lè )于助人;

　　(4)能自我接納，有自制力，能積極面對生活中遇到的問(wèn)題、困難，適應環(huán)境;

　　(5)具有良好的行為習慣和健全的人格。

　　這五條并不是一朝一夕形成的，而要靠大人的培養，如何培養呢?我們不要忘記孩子的身心發(fā)展變化的特點(diǎn)，心理健康教育應滲透在家庭生活的各個(gè)方面，滲透在學(xué)校教育工作的全過(guò)程中，對不同年齡的孩子提出不同的要求，把學(xué)會(huì )認知、學(xué)會(huì )共同生活、學(xué)會(huì )做事、學(xué)會(huì )生存作為對孩子的終生教育的目標，點(diǎn)點(diǎn)滴滴、持之以恒，我們一定能把孩子培養成適應新世紀社會(huì )生活的棟梁之材。

　　而在現今社會(huì )對于心理健康教育的問(wèn)題出現我總結了以下幾點(diǎn)：

　　一、對幼兒心理健康教育重視不夠、認識不足

　　世界衛生組織早在1977年就提出了健康應是生理、心理、社會(huì )適應的完備狀態(tài)，將心理與社會(huì )適應這 兩個(gè)重要內容作為了健康的基本要素。但是，在相當多的幼兒園中，目前對健康的認識仍然停留在生物醫學(xué)模式的水平上，還沒(méi)有實(shí)現向生物心理社會(huì )醫學(xué)新模式的轉變，因此，明顯存在著(zhù)重生理保健輕心 理保健的現象。這種對幼兒心理健康教育的重視不夠，最主要的原因還在于普遍存在對幼兒心理健康知識的匱乏，在于對幼兒身心關(guān)系的認識模糊，在于沒(méi)有認識到幼兒心理健康的重要性。許多人將幼兒心理的一些異常 表現看成為孩子成長(cháng)中的自然現象，不去加以關(guān)注。

　　二、幼兒心理健康教育尚未形成完整的理論體系，缺乏嚴密的系統性

　　幼兒心理健康教育沒(méi)能形成自己完整的理論體系，主要體現在以下幾個(gè)方面：

　　一是迄今為止，全國除了少量的幼兒心理衛生、行為與情緒問(wèn)題等方面的書(shū)籍之外，尚未見(jiàn)有幼兒心理健康教育方面的專(zhuān)著(zhù);二是在全國為數不多的開(kāi)設有學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的高校中，開(kāi)設有幼兒心理健康教育方面課程 的極少;三是無(wú)論高校，還是幼兒師范，都沒(méi)有一本全國通用的幼兒心理健康的教材;四是盡管《幼兒園工作規程》提出了應做好幼兒的心理保健工作，但內容分散、零亂，大多體現在其他內容之中，如培養幼兒活潑開(kāi) 朗的性格，引導幼兒個(gè)性的健康發(fā)展等。這些內容之間沒(méi)有一個(gè)內在的聯(lián)系系統和統一的觀(guān)念，而且還有許多有關(guān)幼兒心理健康及教育的內容沒(méi)有納入到教育之中或沒(méi)有引起教育者的重視。這導致我們在對幼兒實(shí)施心理 健康教育時(shí)，大多只能借鑒其他相鄰學(xué)科或中小學(xué)、成人心理健康教育的理論與經(jīng)驗，而且整合不夠。

　　三、理論與實(shí)踐的脫離

　　近年來(lái)，注重幼兒心理健康教育的幼兒園日益增多，他們在實(shí)踐中積累了許多有益的經(jīng)驗;而高校中不少 教師也開(kāi)始重視對幼兒心理健康教育的研究，幼兒心理健康教育方面的研究成果日漸增多。但是，有一個(gè)較為突出的問(wèn)題值得引起注意，那就是理論與實(shí)踐的脫離。一方面，高校中從事幼兒健康教育的科研工作者較少深 入到幼兒園中去進(jìn)行指導，更少去建立幾個(gè)點(diǎn)長(cháng)期進(jìn)行實(shí)驗;另一方面，幼兒園在開(kāi)展此項工作時(shí)，又只能是停留在一種對表面現象的認識，不能由現象認識其實(shí)質(zhì)，因此，在很多時(shí)候，其工作的最終結果，只能是一種 經(jīng)驗的總結，而難以使之得到更深的發(fā)展，主題難以深化，妨礙了幼兒心理健康教育的深入進(jìn)行。

　　四、教師缺乏幼兒心理健康教育的專(zhuān)業(yè)知識

　　教育活動(dòng)的實(shí)施在很大程度上有賴(lài)于教育施行者本身的素質(zhì)、專(zhuān)業(yè)知識的結構及豐富程度。然而，在沿襲 已久的幼兒師范教育體系中，知識更新尚未完全跟上形勢發(fā)展的要求，這直接導致了幼兒園教師有關(guān)心理健康教育專(zhuān)業(yè)知識的缺乏。而扎實(shí)的幼兒心理健康教育的知識，是進(jìn)行幼兒心理健康教育的前提。與此同時(shí)，如何 把握好幼兒心理健康教育與幼兒科學(xué)教育的關(guān)系，注意教育內容的整合，也影響到幼兒心理健康教育的實(shí)施。時(shí)下，在不少幼兒園心理健康教育的工作中所出現的問(wèn)題，與此都有著(zhù)十分密切的關(guān)系。

學(xué)前教育畢業(yè)論文9

　　摘要：從20xx年頒布實(shí)施的《國家中長(cháng)期教育改革和發(fā)展規劃綱要（20xx－20xx年）》指出要重點(diǎn)發(fā)展農村學(xué)前教育，提高農村學(xué)前教育質(zhì)量以來(lái)，農村學(xué)前教育雖然得到了社會(huì )各界的重視和一定的發(fā)展，但由于其底子薄、范圍廣、數量大、欠賬多，仍然是我國教育體系中的“短板”。農村學(xué)前教育的發(fā)展有賴(lài)于拓寬資金來(lái)源，加大投入，改善辦園條件；加強農村幼兒教師師資隊伍建設；建設具有農村特色的教學(xué)體系；改變家長(cháng)陳舊教育觀(guān)念，加大力度推進(jìn)家園合作等。

　　關(guān)鍵詞：農村學(xué)前教育;現狀;對策

　　1農村學(xué)前教育的現狀

　　1.1經(jīng)費投入有限，辦園條件差

　　農村地區由于人口多、底子薄，學(xué)前教育的發(fā)展對經(jīng)濟支持的需求就更大，再加上經(jīng)濟發(fā)展的滯后性和籌資渠道的不暢通，導致一些地方農村教育經(jīng)費來(lái)源先天不足。當前，雖然我國對教育經(jīng)費的投入有所加大，并有意識地向農村地區傾斜，但真正用于農村學(xué)前教育的經(jīng)費卻是杯水車(chē)薪。經(jīng)費投入不足，直接導致了一些農村地區幼兒園辦園條件差。一些農村幼兒園選址不合理，幼兒活動(dòng)空間狹小，班額遠遠大于教育部門(mén)的相關(guān)規定，并且對于整個(gè)園所缺乏合理的規劃。在設施設備上，一些農村幼兒園沒(méi)有足夠數量的可供幼兒操作的玩教具，大型的活動(dòng)器械除了滑滑梯外幾乎沒(méi)有其他的了。最值得關(guān)注的是幼兒園在安全、保潔、消毒設施方面的欠缺。

　　1.2師資力量匱乏，教師隊伍流動(dòng)性強

　　教師質(zhì)量的高低一定程度上決定著(zhù)教育質(zhì)量。一些地方農村學(xué)前教育發(fā)展的不足折射出農村教師隊伍的參差不齊。在一些地方農村，由于工作環(huán)境艱苦、工資待遇低、缺少專(zhuān)業(yè)發(fā)展機會(huì )等原因，鮮有具有幼兒教師資歷的合格教師選擇去農村工作，即使去了一些人也只是把它當作一個(gè)換取工作經(jīng)驗的“跳板”。這種現狀一方面致使農村幼兒教師師資力量陷入極度匱乏的狀態(tài)，另一方面，造成了農村幼兒教師隊伍流動(dòng)性強，雖然有優(yōu)質(zhì)教師存在，但教育質(zhì)量卻得不到實(shí)質(zhì)性的提高。

　　1.3“小學(xué)化”傾向嚴重

　　幼兒教育“小學(xué)化”不僅是對幼兒現階段的身心發(fā)展，還是對將來(lái)小學(xué)階段的學(xué)習生活都起著(zhù)不可逆轉的負面影響。然而，一些農村地區幼兒園教育始終存在于小學(xué)的影子里，無(wú)論是在教育內容、教育管理還是教育評價(jià)上都成為小學(xué)的預備班。在我國《幼兒園工作規程》中明確指出，幼兒園教育應當堅持保育與教育相結合的原則，促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展�；仡櫸覈�農村幼兒園的發(fā)展，可以發(fā)現其中普遍重視“讀、寫(xiě)、算”的教育，而輕視對幼兒的'保育工作。

　　1.4家庭與幼兒園教育脫節

　　在一些農村地區，絕大多數孩子都屬于留守兒童，這部分孩子長(cháng)期與父母分隔兩地，孩子的教養大多是由祖父母承擔，在祖父母輩的人眼里，只要孩子吃飽穿暖就萬(wàn)事大吉，他們不會(huì )也沒(méi)有那么多的精力來(lái)配合幼兒園的教育活動(dòng)。而孩子的父母也因為不在孩子身邊，再加上工作繁忙，與老師很少有充分的溝通，甚至有部分父母覺(jué)得幼兒園沒(méi)什么好溝通的，等孩子上了小學(xué)再于老師溝通也來(lái)得及。這種家庭與幼兒園教育的脫節，使得幼兒園教育往往事倍功半，非常不利于孩子的身心健康成長(cháng)。

　　2改善農村學(xué)前教育現狀的對策

　　2.1拓寬資金來(lái)源，加大投入，改善辦園條件

　　當前，制約農村學(xué)前教育的關(guān)鍵是教育經(jīng)費不足�，F階段，政府作為發(fā)展農村學(xué)前教育的主要經(jīng)濟支持者，在今后政府工作中要提高對這方面政策傾斜力度同時(shí)堅定不移的加大對農村學(xué)前教育的經(jīng)濟支持。巨大的資金缺口僅僅通過(guò)政府的投入來(lái)填補很明顯是不可能的，所以必須拓寬資金來(lái)源，通過(guò)社會(huì )募捐、慈善捐助、企業(yè)對口援助等社會(huì )力量來(lái)籌集資金。我們要利用已有的經(jīng)濟支持，合理規劃園所，維護、增添設施設備，不斷改善農村幼兒園辦園條件。

　　2.2加強農村幼兒教師師資隊伍建設

　　首先，要盡快解決長(cháng)期困擾農村教育發(fā)展的教師編制、待遇等問(wèn)題，提高農村幼兒教師的工資待遇，適當增加農村幼兒教師編制，以減輕她們的工作負擔，并將她們納入社會(huì )保障的范疇。其次，加強對農村幼兒教師和園長(cháng)的培訓，可以通過(guò)與城鎮優(yōu)秀幼兒園建立對口幫扶機制，在不斷的交流研討中改進(jìn)觀(guān)念，提高農村幼兒教師的教育教學(xué)能力和園長(cháng)的管理能力等。再次，可以通過(guò)城鄉幼兒教師的雙向流動(dòng)來(lái)促進(jìn)農村幼兒教師隊伍的成長(cháng)。

　　2.3建設具有農村特色的教學(xué)體系

　　陶行知先生曾說(shuō)過(guò)：活的鄉村教育就要用活環(huán)境，不用死書(shū)本。首先，在幼兒的一日生活安排上要充分考慮農村孩子的特點(diǎn)，注意動(dòng)靜結合、室內戶(hù)外相結合、小組個(gè)別相結合等。其次，在五大領(lǐng)域方面，要充分利用農村天然的環(huán)境，選取幼兒感興趣的自然事物或生活事件，教師改變傳統課堂教學(xué)模式，給幼兒自由的環(huán)境，積極的引導幼兒去探索、觀(guān)察、記錄，培養幼兒的科學(xué)探究精神。同時(shí)，要更關(guān)注農村幼兒藝術(shù)領(lǐng)域和語(yǔ)言領(lǐng)域的發(fā)展。最后，要因地制宜，利用現有的條件開(kāi)展豐富多彩的游戲活動(dòng)，重視民間傳統游戲的的價(jià)值。

　　2.4更新家長(cháng)教育觀(guān)念，推進(jìn)家園合作

　　《幼兒園指導綱要》中提出家庭是幼兒園教育的重要伙伴，幼兒的教育需要幼兒園、家庭、社會(huì )共同完成。我們必須引導家長(cháng)更新教育觀(guān)念，重視孩子幼兒階段的教育，這里的教育指的是全面發(fā)展的教育，而不只是智育。幼兒園方面要通過(guò)多種形式進(jìn)行家園合作，針對農村地區大多由祖父母輩的家長(cháng)教養孩子的特點(diǎn)選取合適的家園合作形式。同時(shí)，要加強與孩子父母的溝通，將幼兒的成長(cháng)現狀，遇到的問(wèn)題反饋給父母，并向父母傳遞科學(xué)的教育觀(guān)念。

　　參考文獻：

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學(xué)前教育畢業(yè)論文10

　　摘要：由于我國實(shí)行計劃生育的國策，現在的幼兒大多是獨生子女，在家里享受著(zhù)“小皇帝”、“小公主”般的待遇。幼兒在入園前，由于家里的一些不科學(xué)的教育，使其養成了很多不好的生活習慣，其中進(jìn)餐習慣尤為顯得突出。入園后，一個(gè)班集體有很多的小朋友，小朋友不好的進(jìn)餐習慣，給幼兒園里的老師帶來(lái)了很大的工作壓力。這些不好的習慣的養成，對其以后的學(xué)習和生活有著(zhù)很大的弊端。本文針對這種情況，通過(guò)構建家園合作機制，來(lái)糾正幼兒的不良的進(jìn)餐習慣。

　　關(guān)鍵詞：家園合作、幼兒、進(jìn)餐習慣

　　1 、前言

　　人們每天都要面對來(lái)自社會(huì )上的各種挑戰和競爭，現在的幼兒要想在以后的發(fā)展中處于金字塔的頂層，就需要從小養成優(yōu)良的作風(fēng)。幼兒的獨立性在一個(gè)人的未來(lái)生活中有著(zhù)不可代替的作用。幼兒的獨立性首先表現在生活自理方面，生活自理首先表現在可以獨立的進(jìn)餐，并在進(jìn)餐后可以獨立收拾自己的餐具。

　　當前家庭里的小朋友大多是獨生子女，家里的爸爸媽媽、爺爺奶奶對幼兒溺愛(ài)現象十分嚴重，如今的小朋友在家里，享受著(zhù)“小皇帝”、“小公主”般的待遇。正是這種入園前的溺愛(ài)，使很多小朋友養成了挑食、厭食，吃飯時(shí)邊吃邊玩等很多不良的進(jìn)餐習慣。很多的小朋友在入園前，一直都由家長(cháng)喂食，使其到了幼兒園之后，不能獨立的自己進(jìn)餐。家庭是幼兒的第一所學(xué)校, 而家長(cháng)就是幼兒的第一任老師。家長(cháng)的行為直接影響到了幼兒，實(shí)施家園合作機制迫在眉睫。

　　2 、幼兒的不良的進(jìn)餐習慣的養成因素及解決方法

　　2.1 幼兒不良的進(jìn)餐習慣形成的主要因素

　　幼兒在入園之前養成不良的'進(jìn)餐習慣，與很多因素有關(guān)，比如，家長(cháng)在進(jìn)餐時(shí)不僅沒(méi)有給幼兒起到榜樣作用，家長(cháng)認為進(jìn)餐不是很大的問(wèn)題，幼兒園也沒(méi)有起到很好的教育作用。

　　(1)家長(cháng)沒(méi)有起到榜樣、模范作用

　　模范對于兒童來(lái)說(shuō)是先天的能力，家長(cháng)的某些行為，幼兒通過(guò)模仿可以很快“學(xué)會(huì )”。很多家長(cháng)在家里進(jìn)餐時(shí)，有很多不良的習慣，比如，進(jìn)餐時(shí)與人聊天，邊玩手機邊進(jìn)餐，也會(huì )有挑食、厭食的不好行為。幼兒總認為，家長(cháng)做的都是對的，無(wú)形中就把這些行為作為自己的標準。家長(cháng)的言行不一的教育方式，也會(huì )對幼兒造成認識上的混亂，會(huì )誤導幼兒養成不好的行為習慣。比如，家長(cháng)在進(jìn)餐時(shí)一直說(shuō)話(huà)，還不斷地對幼兒說(shuō)，進(jìn)餐的時(shí)候不要說(shuō)話(huà)。家長(cháng)只注意了一般的說(shuō)教，而忽略了更重要的言傳身教。

　　(2)家庭的不科學(xué)的教育方式

　　家庭對于幼兒來(lái)說(shuō)，是最初的社會(huì )性發(fā)展的地方。幼兒都是從家長(cháng)那里學(xué)習到基本的生活技能。所以，不科學(xué)的教育方式會(huì )給幼兒以后的發(fā)展帶來(lái)不好的影響。家長(cháng)溺愛(ài)是家庭教育中普遍存在的現象，大多數幼兒在入園前，在家里進(jìn)餐都是通過(guò)家長(cháng)喂食的方式。使幼兒不能掌握最基本的生存技能。對于幼兒的挑食、厭食，家長(cháng)都是默認的態(tài)度，長(cháng)而久之，幼兒的挑食、厭食變的更為嚴重。

　　(3)幼兒園教育的現狀及分析

　　幼兒在入園之后，教師對這些剛入園的小班幼兒的執行能力的培養不夠。由于受傳統教育觀(guān)念的影響，幼兒教師對其自然知識的重視程度遠遠超過(guò)對幼兒執行能力的培養。雖然近幾年這種觀(guān)念有了轉變，但是仍舊沒(méi)有深刻意識到幼兒社會(huì )性的培養，沒(méi)有深刻認識到幼兒適應社會(huì )發(fā)展的重要性。幼兒的執行能力的培養對其以后一生受用無(wú)窮。幼兒教師不注重和家長(cháng)的配合，不能和家長(cháng)一起統一目標的基礎上，一起對幼兒進(jìn)行教育。

　　2.2 幼兒良好的進(jìn)餐習慣的養成

　　幼兒進(jìn)餐習慣的養成是一項長(cháng)期、持續而且復雜的工作，這不僅需要幼兒園與家長(cháng)方面的耐心教育，更需要兩者合作、溝通和交流，形成責任明確，執行性強的教育方式。

　　(1) 少盛多添，逐漸加量的方法

　　剛入園的幼兒在進(jìn)餐時(shí)，總是有吃不下的心理。幼兒在看見(jiàn)滿(mǎn)滿(mǎn)的一碗飯時(shí)，會(huì )產(chǎn)生一種恐懼的心理。面對太多的飯菜會(huì )加重幼兒的心理負擔，同時(shí)產(chǎn)生畏難情緒，使得幼兒對吃飯失去興趣。所以幼兒園的老師在給幼兒盛飯時(shí)，有意的不要盛滿(mǎn)。幼兒在吃完一次后，再次盛飯，會(huì )增加幼兒的自信心。這樣既不浪費糧食，又培養了幼兒良好的進(jìn)餐習慣。

　　很多幼兒不喜歡吃綠色的蔬菜，這些習慣是長(cháng)期形成的結果，所以也不要奢求馬上就改好。針對這些幼兒的這些習慣，采取逐漸加量的方法。開(kāi)始的時(shí)候，少給幼兒盛一點(diǎn)綠色蔬菜，吃完之后，教師和家長(cháng)要及時(shí)鼓勵，然后逐漸增加綠色蔬菜的量。比如，說(shuō)“你太棒了，吃了這么多蘿卜”。家長(cháng)與教師的鼓勵，會(huì )增加幼兒對于以前不喜歡吃的蔬菜的食欲，同時(shí)還可以逐漸改變幼兒的這些挑食的壞毛病。

　　(2)言傳身教法

　　由于幼兒都處于一個(gè)年齡層次比較低的一個(gè)群體，他們對于一般的說(shuō)教，沒(méi)有很好的接受能力。但是他們對于身邊的成年人的行為卻有著(zhù)極強的模仿能力，所以，身邊的家長(cháng)與教師需要注意自己的言行舉止。因此在家園合作過(guò)程中，雙方都要注意自身言行舉止，尤其是在進(jìn)餐吃飯的時(shí)候，一定要以身作則。此外，還可以講述爺爺奶奶年代的時(shí)候的那些吃不飽飯的經(jīng)歷，使他們增加對糧食的愛(ài)惜之情，懂得節約糧食。

　　(3)“大拇指”教育法

　　平常在對幼兒進(jìn)行教育的時(shí)候，應該與表?yè)P為主。每個(gè)幼兒都希望得到家長(cháng)以及老師的表?yè)P，表?yè)P對于幼兒來(lái)說(shuō)是一種極大肯定。當幼兒在進(jìn)餐過(guò)程中比上次有了進(jìn)步時(shí)，我們應該及時(shí)表?yè)P和鼓勵。及時(shí)的肯定與鼓勵可以有效的激發(fā)幼兒內心深處的積極情緒，還能夠把這些好的習慣進(jìn)一步的加強。表?yè)P方法可以為一個(gè)溫暖的擁抱，也可以為一朵小紅花。教師在幼兒園中，還可以開(kāi)展小朋友吃飯比賽，吃飯期間不可以講話(huà)，不可以把飯菜掉到地上。針對優(yōu)勝者，老師要把他在全班面前表?yè)P。另外，在遇到幼兒不好好吃飯的時(shí)候也要適當的批評教育，然后加以糾正，但必須掌握批評的方法與藝術(shù)，不可簡(jiǎn)單粗暴地處理。

　　3建立家園溝通互動(dòng)機制 ，分享科學(xué)育兒理念和策略

　　幼兒健康的進(jìn)餐習慣不僅需要依靠幼兒園的教育，還需要家庭中家長(cháng)的配合。幼兒良好的進(jìn)餐習慣的養成必須依賴(lài)家園長(cháng)期的溝通、合作才能夠完成。家園合作，主要是通過(guò)協(xié)調兩方的教育力量，形成對幼兒進(jìn)餐行為教育的合力，教師及時(shí)把幼兒在幼兒在園的表現反饋給家長(cháng)，請家長(cháng)也將幼兒在家情況如實(shí)轉告老師，對幼兒進(jìn)行連續不斷的教育影響。只有雙方對幼兒的進(jìn)餐情況進(jìn)行教育，才會(huì )收到預期的效果。

　　比如，教師可以通過(guò)短信和電話(huà)的形式把幼兒在園中的飲食情況匯報給家長(cháng)，家長(cháng)再把幼兒在家中的飲食情況報告給老師。對幼兒在園中或家中的挑食厭食等問(wèn)題，引起老師和家長(cháng)雙方的重視。并及時(shí)溝通，找出原因并取得共識，一起尋找解決方法。還要求家長(cháng)在家的時(shí)候要以身作則，積極主動(dòng)幫助幼兒改善不好的進(jìn)餐習慣。家長(cháng)和老師還應該不斷調整和更新原有的教育方式，使之可以適應幼兒的不斷轉變的過(guò)程。

　　經(jīng)過(guò)一段時(shí)間幼兒園生活的適應，小班幼兒的進(jìn)餐習慣就會(huì )有明顯的好轉。絕大部分的幼兒可以獨立的進(jìn)餐，大部分幼兒在吃飯的過(guò)程中可以做到桌子以及地面保持干凈整潔，而且以前挑食厭食的幼兒，現在也有了很大的改善。通過(guò)長(cháng)時(shí)間文化知識的教育，幼兒也懂得了糧食來(lái)之不易，大家應該珍惜農民伯伯的勞動(dòng)成果，絕不浪費一顆糧食，其它的一些不良習慣也都有了很大的改善。

　　三 、總結

　　幼兒良好進(jìn)餐習慣的養成不是一朝一夕的，需要通過(guò)各方面的努力，家園合作對促進(jìn)幼兒形成較強的執行力有著(zhù)十分重要的意義。此外，家園合作還需要堅持，只有通過(guò)堅持才能夠使幼兒形成良好的行為意識。家長(cháng)和幼兒園的教師還要根據幼兒的自身條件“因地制宜”，采用不同的方式方法對其進(jìn)行培養。幼兒的早期的行為習慣的教育，對其以后進(jìn)入社會(huì )，更好的融入社會(huì )有著(zhù)十分重要的意義。

學(xué)前教育畢業(yè)論文11

　　一、研究的意義和目的：

　　一、"教育愛(ài)"的含義：教育愛(ài)是發(fā)生在幼兒園日常生活中教師與幼兒之間一種自然的普遍的關(guān)注幼兒身心發(fā)展的需要的愛(ài)，這種愛(ài)的發(fā)生是無(wú)條件的。由于幼兒目前幼兒教師絕大多數為女性教師，所以教育愛(ài)又含有母愛(ài)的成分，學(xué)前幼兒的身心特點(diǎn)決定了這一階段的幼兒具有很大的依賴(lài)性和依戀成人的心理需要，所以就需要幼兒教師以母親的博大的母愛(ài)去包容、理解、教育幼兒。教育愛(ài)要源于母愛(ài)，但又區別于母愛(ài)。它需要教師理智地去愛(ài)，而非溺愛(ài)。教育愛(ài)更是一種無(wú)功利性地、恒常地愛(ài)。

　　二、研究的意義：

　　1、教育愛(ài)對教育，尤其是對學(xué)前教育的重要性。

　　教育是根植于愛(ài)的，教育愛(ài)是教師職業(yè)情感的靈魂。教育愛(ài)是人類(lèi)復雜情感中最為高尚的情感，它不是狹隘的情感，也不是個(gè)人知覺(jué)情緒的反映，它超越了親情、友情、甚至是愛(ài)情。它是一種自覺(jué)的、真誠的、無(wú)私的、而且是普遍持久的。它是理智的，具有指向未來(lái)的性質(zhì)。教育愛(ài)正是這些品質(zhì)的綜合體。它體現了教育者對教育事業(yè)、對學(xué)生的一種崇高精神。兒童是未來(lái)的希望，尤其是現代教育，對幼兒教育越來(lái)越重視的背景下，教育愛(ài)顯得更加重要。如果一名教師沒(méi)有教育愛(ài)，那么她就不會(huì )去熱愛(ài)教育事業(yè)，也就不會(huì )去愛(ài)兒童，教師和兒童也就不能融合，教育兒童的目的也就不能實(shí)現。所以說(shuō)教育愛(ài)是一切教育活動(dòng)成功的基礎。學(xué)前教育學(xué)生，將來(lái)要面對的是天真活潑的兒童，如果學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生缺乏教育愛(ài)，那么幼兒教師隊伍的專(zhuān)業(yè)成長(cháng)就會(huì )失去靈魂，隊伍建設就會(huì )失去活力，也就無(wú)從談?wù)摻逃�改革了。這關(guān)乎兒童的未來(lái)，甚至是國家的將來(lái)。所以說(shuō)教育愛(ài)對教育，尤其是對學(xué)前教育是非常重要的。

　　2、當前幼兒教師中還存在很多問(wèn)題。和畢業(yè)班學(xué)生有一定的關(guān)聯(lián)。

　　當前幼兒園中還存在一些幼兒教師體罰幼兒，精神責罰，忽視兒童需要等現象。曾報道過(guò)一些案例，浮現出教育中存在的一些問(wèn)題。如：《幼兒不聽(tīng)話(huà)，老師剪斷指》一6歲幼兒由于不聽(tīng)老師的話(huà)被老師剪下左手食指�！独蠋燇w罰出新招，竟逼學(xué)生吞蒼蠅》。如此體罰學(xué)生，正表明她（他）們缺乏教育愛(ài)觀(guān)念，或者有的幼兒教師歪曲了對教育愛(ài)的理解。而有的教師錯誤的認為，他們打學(xué)生或者罰學(xué)生是出于愛(ài)，正所謂的愛(ài)之深才恨之切，為自己錯誤的行為找到一個(gè)冠冕堂皇的借口，真是自欺欺人啊。只有看到了問(wèn)題的存在和嚴重性，才能去尋找解決的方法和途徑。學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)生馬上就面臨畢業(yè)，接下來(lái)就要從事和幼兒教育有關(guān)的工作，能否做一個(gè)稱(chēng)職的幼教工作者，就要首先看他（她）具不具備當一名教師的基本素養：愛(ài)！所以對學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生的教育愛(ài)觀(guān)念的研究是具有積極意義的。

　　3、了解學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)畢業(yè)班學(xué)生教育愛(ài)觀(guān)念現狀，對改進(jìn)學(xué)前教育對學(xué)生的職業(yè)情感培養提供借鑒。

　　教育愛(ài)是教師職業(yè)情感的一個(gè)不可或缺的重要組成部分。這個(gè)問(wèn)題在教師職業(yè)專(zhuān)業(yè)化的今天是不容忽視和冷落的。教師的全部工作就是為人師表，學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生將來(lái)肩負的是教育幼兒的重任，對他（她）們進(jìn)行角色塑造，確立教師職業(yè)情感的培養，樹(shù)立正確的教師觀(guān)，能夠使他們理解自己的專(zhuān)業(yè)目標和對未來(lái)自己要從事的職業(yè)的定位。如果教師缺乏教育愛(ài)，那么她就不能真正理解教育，也就不能真正熱愛(ài)兒童。大學(xué)教師用自己的教育愛(ài)思想來(lái)感化和傳輸給學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，或者在學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的教學(xué)計劃中開(kāi)設教師職業(yè)道德建設和教師素養有關(guān)的課程，有助于學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生的職業(yè)情感的培養。

　　4、目前國內對學(xué)前教育教師教育愛(ài)已經(jīng)有了一定的研究，但是相比國外，我們做的還有很多。

　　20xx年度細分產(chǎn)業(yè)研究報告產(chǎn)業(yè)報告調研報告20xx年報告行業(yè)報告對學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)畢業(yè)班學(xué)生教育愛(ài)觀(guān)念的研究可以在一定程度上彌補這方面的不足。我國歷史上對教育愛(ài)雖然有過(guò)提及，解放后雖然斯霞有過(guò)這方面的探討，但僅僅停留在經(jīng)驗的總之上，并未深入系統的研究。目前有許多學(xué)者都開(kāi)始關(guān)注教育愛(ài)問(wèn)題，也作過(guò)一些研究，但大多都還是停留在經(jīng)驗和理論上，未能在實(shí)踐和理論上作系統的研究。對學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)畢業(yè)班學(xué)生的教育愛(ài)觀(guān)念的研究，采用多種方式：訪(fǎng)談、問(wèn)卷調查、文獻查閱等手段來(lái)做研究�？梢栽谝欢ǔ潭壬蠌浹a這方面的不足。

　　5、為教育者特別是即將面臨畢業(yè)要從事幼兒教育的學(xué)前教育畢業(yè)班學(xué)生提供了一個(gè)認識兒童的新視角。

　　在研究的過(guò)程中，會(huì )通過(guò)和畢業(yè)班的學(xué)生，包括學(xué)前教育本科生、五年一貫制畢業(yè)生、高職畢業(yè)的談話(huà)，和發(fā)問(wèn)卷請她們填寫(xiě)，這也是一種讓她們認識教育愛(ài)的重要性的'途徑，也會(huì )使她們從新的角度和用新的眼光看待教師的職業(yè)情感，以新的眼光去認識兒童。

　　二、文獻綜述：

　　一、國外研究：昆體良已明確認識到并強調教育愛(ài)的重要性。他指出：最要緊的是要建立（學(xué)生）和教師之間的親密友誼，使他的教學(xué)工作不是出于完成任務(wù)，而是出于對學(xué)生的熱愛(ài)。

　�、倥崴固┞妪R不僅強調教育愛(ài)的重要性，而且在教育實(shí)踐中以身作則，充分體現了教育愛(ài)的精神。阿圖爾布律邁爾指出：在裴斯泰洛齊身上散發(fā)著(zhù)一種難以形容的愛(ài)。

　�、谡�是這種使所有人感動(dòng)的熾熱的愛(ài)促使他在逆境中奮起，百折不撓，克服重重困難，以實(shí)踐其教育理念。昆體良、裴斯泰洛齊只是初步闡述了教育愛(ài)的一些思想，卻沒(méi)有對教育愛(ài)進(jìn)行系統的研究。對教育愛(ài)較為全面和深入的研究要到后來(lái)學(xué)者了。凱興斯坦納較為系統地研究了教育愛(ài)的一些基本問(wèn)題。首先，他認為愛(ài)并不與教育相矛盾，而是教育所必需的。其次，他認為愛(ài)是教師最基本的素質(zhì)。他指出：凡不能為愛(ài)他人而活著(zhù)的人，就根本不可能成為真正的教育者。

　�、墼俅�，他將教育愛(ài)視為一些特質(zhì)。這對于我們準確把握教育愛(ài)的內涵有巨大的啟發(fā)與借鑒意義。最后，他已觸及到了教育愛(ài)的本質(zhì)問(wèn)題。他在將教育愛(ài)視為一種情感的同時(shí)，也意識到了這種觀(guān)念所蘊涵的一種潛在的危險，即有可能會(huì )出現好心辦壞事或稱(chēng)毒害性教育的現象。他在強調教育者必須具備對塑造具有個(gè)性的人的純真的愛(ài)的同時(shí)，也強調教育者必須成功地實(shí)踐這種愛(ài)的能力。凱興斯坦納關(guān)于教育愛(ài)的研究，特別是對于教育愛(ài)本質(zhì)問(wèn)題的觸及影響了與其同時(shí)代及后來(lái)的學(xué)者的研究。這些學(xué)者經(jīng)過(guò)深入研究，最終揭示了教育愛(ài)的本質(zhì)。斯普朗格明確認識到并揭示了教育愛(ài)的本質(zhì)。斯普朗格是最提倡教育愛(ài)的人，并對教育愛(ài)進(jìn)行了較為全面、深入地研究。首先，他強調教育愛(ài)的重要性，將其視為教育的根，他認為，人類(lèi)最偉大的力量是愛(ài)。

　�、芷浯�，他認為教育愛(ài)的本質(zhì)是教師幫助學(xué)生價(jià)值可能性的實(shí)現，即幫助其成為他自己。最后，他討論了教育愛(ài)的特征。他認為教育愛(ài)有兩個(gè)方面的特征，即消極方面與積極方面：①消極方面：不籍愛(ài)以圖發(fā)生作用。②積極方面：并不意圖促進(jìn)別人的個(gè)別價(jià)值傾向，而是針對別人心靈的整個(gè)價(jià)值能力，使他所有的價(jià)值傾向發(fā)展。

　�、菟蛊绽矢駥τ诮逃龕�(ài)思想研究的進(jìn)一步深化與發(fā)展作出了巨大的貢獻。關(guān)于教育愛(ài)本質(zhì)問(wèn)題的探討極大地加深了人們關(guān)于教育愛(ài)的認識并促進(jìn)了教育愛(ài)思想研究的進(jìn)一步深化與發(fā)展。Goldstein從實(shí)踐層面較為系統地探討了教育愛(ài)的一些基本問(wèn)題。首先，她分析了關(guān)于教育愛(ài)的研究如此貧乏的原因。

　　1、人們認為，教育愛(ài)太明顯了，以至于無(wú)需研究。

　　2、人們認為，教育愛(ài)太復雜了，以至于無(wú)法研究。

　　3、這有其歷史淵源。早在20世紀初期，兒童教師渴望被人視為專(zhuān)家。雖然照顧與愛(ài)（caringandlove）非常好，但它們并不象科學(xué)知識那樣令人印象深刻（impressive）。因此，愛(ài)的研究被忽視了。其次，她非常強調教育愛(ài)的重要性。她以愛(ài)的三角理論（thetriangulartheoryoflove）

　�、逓榛�礎分析了教育愛(ài)的基本組成要素，即親密、承諾與熱情。當這三個(gè)要素全都具備了時(shí)，此時(shí)的愛(ài)便是一種完美之愛(ài)（consummatelove）（Sternberg）。Goldstein通過(guò)具體的實(shí)驗及合自身的教育實(shí)踐具體分析了愛(ài)在教育中的作用、教育愛(ài)的基本要素等問(wèn)題。彌補了實(shí)踐層面研究之不足，她的研究也為我們提供了非常有價(jià)值的研究資料與觀(guān)點(diǎn)。

　　二國內研究：

　　我國向來(lái)提倡尊師愛(ài)幼。但歷史上對教育愛(ài)的研究可以說(shuō)是匱乏的。雖然早在春秋戰國時(shí)期，孔子就已經(jīng)認識到愛(ài)在教育中的重要性，也提出教育要因材施教，但都未能引起教育者對教育愛(ài)的重視。解放后，斯霞總自身教育經(jīng)驗和體會(huì )對教育愛(ài)進(jìn)行了一些初步的探索。她指出：熱愛(ài)教育工作，必須熱愛(ài)學(xué)生，這是我們做好教育工作的前提，也是我們當教師的神圣職責。我們只有熱愛(ài)學(xué)生，才能從內心迸發(fā)出一股強大的力量⑦她同時(shí)認為教育愛(ài)體現在教師的日常生活之中。斯霞對教育愛(ài)的探索主要還是停留在對經(jīng)驗的概括和總。未能在理論上對教育愛(ài)進(jìn)行深入地探討，也未從實(shí)踐上去加以研究。這與她所處的時(shí)代背景有關(guān)，她提出的母愛(ài)教育是非常有價(jià)值的，但在當時(shí)卻受到了批判。目前，教育愛(ài)正開(kāi)始越來(lái)越受到廣大學(xué)者和教育者的重視。說(shuō)明人們已經(jīng)開(kāi)始注意到教育愛(ài)在教育中的重要性。一些人也在這方面做了探討，但是，迄今為止，國內還沒(méi)有關(guān)于教育愛(ài)較為全面系統的研究。臺灣學(xué)者鄧石巖較為系統地研究了教育愛(ài)的一些基本問(wèn)題。首先，他強調教育愛(ài)的重要性。他提出：愛(ài)是人類(lèi)精神成長(cháng)的沃土在家庭和學(xué)校里，愛(ài)幾乎是教育的全部教材。有了愛(ài)，環(huán)境再困苦，孩子還是會(huì )健全的成長(cháng)；失去愛(ài)，即使是富裕的境遇，幼小的心靈仍不免枯萎。所以我說(shuō)愛(ài)就是教育的力量⑧其次，他認為教育愛(ài)的本質(zhì)是幫助兒童真正成為他自己。他提出：幫助學(xué)生依其根性發(fā)展成他自己，是教師最重要的職責……教師的愛(ài)表現在慧眼識英雄上，看出每一個(gè)孩子的特質(zhì)，予以啟發(fā)、教導和訓練……⑨再次，他認為教育愛(ài)是無(wú)條件的。他說(shuō)：愛(ài)是一種幫助學(xué)生成長(cháng)的能力。它的特質(zhì)是給予，所以愛(ài)是沒(méi)有條件的。當教師的心被條件化時(shí)，就很難施展有能力或有啟發(fā)性的愛(ài)。⑩鄧石巖主要是從活動(dòng)的角度探討了教育愛(ài)的內涵。他的研究是非常有價(jià)值的，有助于我們全面、深入地把握教育愛(ài)的內涵。

　�。ㄈ�）總：通過(guò)對國內外有關(guān)教育愛(ài)思想主要研究的文獻查閱，我們不難發(fā)現：首先，人們對教育愛(ài)的認識和研究是逐步深入和發(fā)展的。其次，人們對教育愛(ài)的研究經(jīng)歷了從理論到實(shí)踐的過(guò)程。再次，人們對教育愛(ài)的認識和研究具有局限性，即受限于他們對愛(ài)的認識程度。最后，在教育愛(ài)的研究方面，我們與國外還存在很大的差距。我國缺乏系統的研究，而國外已領(lǐng)先我們很大一截。

　　三、研究方法：

　　1、訪(fǎng)談法：通過(guò)對學(xué)前教育畢業(yè)班學(xué)生面對面的談話(huà)，來(lái)了解她（他）們教育愛(ài)觀(guān)念現狀。2、問(wèn)卷調查法：自己設計問(wèn)卷，對學(xué)前教育畢業(yè)班學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷調查，從而得出他（她）們的教育愛(ài)觀(guān)念。3、文獻法：查閱國內外有關(guān)文獻。

　　四、進(jìn)度安排：

　　1、20xx年6月27——20xx年9月：畢業(yè)論文選題；2、20xx年9月——20xx年12月20：完成畢業(yè)論文的開(kāi)題報告；3、20xx年12月底——20xx年3月底前：完成畢業(yè)論文的撰寫(xiě)。

　　五、論文框架：

　　第一章：教育愛(ài)的涵義和對學(xué)前兒童教育的重要性第二章：當前幼兒教育中存在的幼兒教師對教育愛(ài)的缺失第三章：學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)畢業(yè)班學(xué)生教育愛(ài)觀(guān)念現狀分析第四章：如何培養學(xué)前教育學(xué)生的師德（尤其是教育愛(ài)）

學(xué)前教育畢業(yè)論文12

　　【摘 要】隨著(zhù)經(jīng)濟的發(fā)展，越來(lái)越多的農村父母選擇外出打工來(lái)更好地謀生，而他們的孩子則被留在了農村，成為了“留守兒童”。外出打拼的父母與留守兒童由于長(cháng)時(shí)間、遠距離的不接觸，留守兒童在缺乏父母教育監督的情況下，心理、行為、學(xué)業(yè)都出現了一定的理由。當這些理由日益嚴重，這需要引起社會(huì )大眾的關(guān)注。其中，留守兒童的教育理由是核心理由，只有在制約好留守兒童的教育理由的情況下，才能更好地保障留守兒童家庭教育的平衡，提高留守兒童家庭的監護質(zhì)量，推動(dòng)農村和社會(huì )的發(fā)展。

　　【關(guān)鍵詞】農村，留守兒童，教育

　　一、農村“留守兒童”出現的背景

　　隨著(zhù)我國經(jīng)濟發(fā)展、城市工業(yè)發(fā)展，越來(lái)越多的農村父母農為了增加家庭經(jīng)濟收入、增長(cháng)見(jiàn)識、學(xué)到技術(shù)選擇外出務(wù)工。而他們的子女就被留在農村由親人照顧，長(cháng)時(shí)間、遠距離的不接觸，這些孩子就成了“留守兒童”。國家統計局的一項統計表明：20xx年中國流動(dòng)人口超過(guò)了1. 3億，其中從農村進(jìn)入城鎮的占74%，中國隨父母進(jìn)城的義務(wù)教育階段適齡兒童就已經(jīng)達到了640多萬(wàn)，而托留在農村的“留守兒童”則有多達2200多萬(wàn)。而且當前的種種跡象表明，這個(gè)數字還在逐年增加�？梢�(jiàn)“留守兒童”是我國經(jīng)濟發(fā)展的必定產(chǎn)物，我們沒(méi)辦法阻止它的產(chǎn)生，只能探索別的出路來(lái)彌補。

　　二、農村“留守兒童”教育理由的目前狀況

　　在網(wǎng)上輸入“留守兒童理由”會(huì )出現很多關(guān)于留守兒童的專(zhuān)題報道。內容主要歸納為“留守兒童”的心理理由、行為理由、教育理由等 。而留守兒童的教育理由則是這些所有理由的核心。當越來(lái)越多的農村父母外出打工，也產(chǎn)生了越來(lái)越多的留守兒童，越來(lái)越多的教育理由。從兒童自體的方面、家庭的健康方面乃至農村、社會(huì )的發(fā)展都存在諸多理由。

　�。ㄒ唬┺r村“留守兒童”的心理狀況。由于家庭的不完整，父母長(cháng)期不在身邊，留守兒童在發(fā)育的關(guān)鍵時(shí)期，沒(méi)有獲得父母的關(guān)愛(ài)和正確引導。結果就導致了他們表現出個(gè)性冷淡、不合群、情緒不穩定、制約能力差、自卑、自私孤僻的性格。這樣不健全的心理狀態(tài)對于農村“留守兒童”的健康成長(cháng)是極其不利的。

　�。ǘ�）農村“留守兒童”的學(xué)業(yè)狀況。農村父母外出打工對于孩子的學(xué)習是有一定的影響的。留守兒童在父母不在身邊的時(shí)期心理發(fā)生了變化，對于學(xué)業(yè)不如以往用心對待，學(xué)業(yè)完成情況也就不太好；在沒(méi)有父母監督學(xué)業(yè)的情況下，學(xué)習成績(jì)有所下降；父母不在身邊，暫為監護人的爺爺奶奶、外公外婆的文化水平低或其他親朋好友對孩子的學(xué)習關(guān)注過(guò)少，“留守兒童”在學(xué)業(yè)上有理由不能及時(shí)得到幫助。這些因素的影響就會(huì )導致“留守兒童”的學(xué)業(yè)下降。

　�。ㄈ�）農村“留守兒童”的行為狀況。農村父母外出打工的留守兒童在行為方面會(huì )出現理由，尤特別是處于青春期的男孩子這個(gè)理由表現更為突出。由于父母不在身邊、暫為監護人的爺爺奶奶、外公外婆或其他親朋好友溺愛(ài)或沒(méi)有起到很好的監護作用。留守兒童，特別是青春期的男孩子在叛逆期容易受到外界的影響而出現以下行為上的理由：任性叛逆、違反學(xué)校紀律，例如上學(xué)期間曠課、跑去網(wǎng)吧上網(wǎng)，看不良錄像，結識社會(huì )不良少年、拉幫結派、 等。在留守兒童出現這些不良行為卻沒(méi)有得到父母、老師的及時(shí)教育、正確引導，以后就可能成為社會(huì )的不健康細胞。

　　三、農村教育理由目前狀況的分析

　�。ㄒ唬� “留守兒童”自身因素。孩子自身的'一些特性會(huì )影響到其學(xué)習表現，比如性別、性格、個(gè)人能力等。在中小學(xué)階段，男孩在學(xué)習方面上與女孩相比，相對缺少自律，因此在缺少父母照顧和監管的情況下，他們不會(huì )自主去學(xué)習，學(xué)業(yè)容易受到影響。在個(gè)人能力方面，以往的研究均顯示，個(gè)人能力會(huì )影響到學(xué)習表現。智力水平高的學(xué)生，對知識的理解記憶能力更強，因而學(xué)習成績(jì)更好，在學(xué)習上也會(huì )獲得更多的肯定和鼓勵，從而對以后自己的受教育水平的期待也會(huì )更高。

　�。ǘ�）家庭環(huán)境。家庭的經(jīng)濟狀況也會(huì )影響到小孩的心理和學(xué)業(yè)。父母外出務(wù)工有助于緩解家庭的經(jīng)濟壓力，決定孩子是否繼續他們的學(xué)業(yè)。由于父母打工所在城市的生活費用、學(xué)習費用、外來(lái)孩子入學(xué)困難等一系列理由使得父母被迫將孩子留在農村。雖然目前我國實(shí)行九年義務(wù)教育雖然在我國，但孩子的書(shū)本費用、生活費用等對于一些家庭也是很大的壓力。父母的文化水平會(huì )影響到小孩的學(xué)習表現。如果父母文化水平越高，一方面對孩子的學(xué)習要求會(huì )更高，給孩子起到健康正確的引導作用，另一方面，父母能夠給孩子的學(xué)習提供學(xué)習上的幫助，從而有利于小孩學(xué)習成績(jì)的提高。

　�。ㄈ�）學(xué)校、社會(huì )因素。學(xué)校的教育質(zhì)量會(huì )影響到孩子的學(xué)習表現，一個(gè)學(xué)校良好的基礎設施、學(xué)校設備、師資力量等為孩子提供良好的學(xué)習條件。學(xué)校里的老師對于孩子的教育方式、循循善誘，學(xué)生之間的融洽氛圍都在潛移默化地影響著(zhù)孩子。社會(huì )對于“留守兒童”教育的關(guān)注，有關(guān)部門(mén)加大對于“留守兒童”教育的投入，都可以減輕“留守兒童”教育出現的理由帶來(lái)的不好影響。

　　四、農村“留守兒童”教育理由策略

　　首先，政府應該推動(dòng)農村經(jīng)濟發(fā)展，縮短城鄉之間的差距，減少農村父母外出打工；加大對農村教育的投資，從學(xué)校設施、師資力量著(zhù)手；通過(guò)媒體力量宣傳教育的必要性引起家長(cháng)的重視；其次是學(xué)校要提供安全的住宿條件；建立嚴格的管理制度，在父母不在身邊的情況下起到良好的監督作用；通過(guò)課程改革來(lái)提高學(xué)生對學(xué)習的熱情，從而循循善誘，幫助他們樹(shù)立正確的三觀(guān)；最后也是最重要的一個(gè)方面，家長(cháng)必須重視孩子的教育理由，盡可能選擇近距離城市打工，經(jīng)�；丶一蚋改敢环皆诩医逃�孩子，盡量做到至少有一方家長(cháng)在孩子身邊照顧、關(guān)心、教育他們；在孩子身邊的監護人必須起到監護作用，對孩子認真負責。

　　參考文獻：

　　[1] 周林、青永紅編著(zhù)：《農村留守兒童教育理由研究》，四川教育出版社，20xx年

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　　[4]葉敬忠、土伊歡、張克云、陸繼霞，父母外出務(wù)工對農村留守兒童學(xué)習的影響，農村經(jīng)濟，20xx.07

　　[5]鄒新樹(shù)：《中國城市農民工理由》，群言出版社，20xx年1月

學(xué)前教育畢業(yè)論文13

　　一、多元智力理論幫助幼兒教師樹(shù)立新的教育觀(guān)念

　　(一)重構多元的“智力觀(guān)”

　　加德納認為智力的基本性質(zhì)是多元的不是一種能力而是一組能力，其基本結構也是多元的各種能力不是以整合的形式存在而是以相對獨立的形式存在。以皮亞杰為代表的傳統認知發(fā)展理論認為：智力是指以思維為核心的幾種能力的組合。加德納教授后來(lái)則在《心智的結構》一書(shū)中，首次提出并重點(diǎn)論述了多元智力理論的基本結構。加德納認為，支撐多元智力的是個(gè)體身上相對獨立存在著(zhù)的、與特定的認知領(lǐng)域或知識范疇相聯(lián)系的八種智能。提出：智力不再是某一種能力或圍繞某一種能力的幾種能力的整合，而是“獨立自主，和平共處”的八種智力，即言語(yǔ)—語(yǔ)言智力、音樂(lè )—節奏智力、邏輯—數理智力、視覺(jué)—空間智力、身體—動(dòng)覺(jué)智力、自知自省智力、人際交往智力和自然觀(guān)察智力。

　　多元智力的核心教育思想是，人的智能是多元的，教育的起點(diǎn)不在于兒童原先有多么聰明，而在于教師怎樣使兒童變得聰明、在哪些方面聰明。多元智力理論從根本上影響與改變了當下人們的教育觀(guān)念。

　　1.言語(yǔ)─語(yǔ)言智力(Verbal-linguistic intelligence)，指個(gè)體聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的能力，表現為個(gè)人能夠順利而高效地利用語(yǔ)言描述事件、表達思想并與人交流的能力，在記者、編輯、作家、演講家等人身上有比較突出的表現;

　　2.音樂(lè )─節奏智力(Musical-rhythmic intelligence)，指個(gè)體感受、辨別、記憶、改變和表達音樂(lè )的能力，表現為個(gè)人對節奏、音調、音色和旋律的敏感以及通過(guò)作曲、演奏和歌唱等表達自己思想和情感的能力，在作曲家、指揮家、歌唱家、演奏家、樂(lè )器制造者和樂(lè )器調音師等人身上有比較突出的表現;

　　3.邏輯─數理智力(Logical-mathematical intelligence)，指個(gè)體運算和推理的能力，表現為個(gè)人對事物間各種關(guān)系如類(lèi)比、對比、因果和邏輯等關(guān)系的敏感以及通過(guò)數理運算和邏輯推理等進(jìn)行思維的能力，在偵探、律師、工程師、科學(xué)家和數學(xué)家等人身上有比較突出的表現;

　　4.視覺(jué)─空間智力(Visual一spatial intelligence)，指個(gè)體感受、辨別、記憶、改變物體的空間關(guān)系并籍此表達自己思想和情感的能力，表現為個(gè)人對線(xiàn)條、形狀、結構;色彩和空間關(guān)系的敏感以及通過(guò)平面圖形和立體造型將它們表現出來(lái)的能力，在畫(huà)家、雕塑家;建筑師、航海家、博物學(xué)家等人身上有比較突出的表現;

　　5.身體─動(dòng)覺(jué)智力(Bodily-kinesthetic intelligence)，指個(gè)體運用四肢和軀干的能力，表現為個(gè)人能夠較好地控制自己的身體，對事件能夠做出恰當的身體反應以及善于利用身體語(yǔ)言來(lái)表達自己思想和情感的能力，在運動(dòng)員、舞蹈家、外科醫生、賽車(chē)手和發(fā)明家等人身上有比較突出的表現;

　　6.自知─自省智力(Intrapersonai intelligence)，指個(gè)體認識、洞察和反省自身的能力，表現為個(gè)人能夠正確地意識和評價(jià)自身的情緒、動(dòng)機、欲望、個(gè)性、意志，并在正確的自我意識和自我評價(jià)的基礎上形成自尊、自律和自制的能力，在哲學(xué)家、小說(shuō)家、律師等人身上有比較突出的表現;

　　7.交往─交流智力(Interpersonal intelligence)，指個(gè)體與人相處和交往的能力， 表現為個(gè)人覺(jué)察、體驗他人情緒、情感和意圖并據此做出適宜反應的能力，在教師、律師、推銷(xiāo)員、公關(guān)人員、談話(huà)節目主持人、管理者和政治家等人身上有比較突出的表現。 8.自然觀(guān)察智力(naturalist intelligence)，這種智力主要指認識動(dòng)物、植物和自然環(huán)境其他部分的(比如云或者巖石)能力。在獵人、植物學(xué)家或者解剖學(xué)家等人身上有比較突出的表現。

　　加德納認為，心理測量學(xué)家花了太多的時(shí)間給人排名次，而很少考慮怎樣花些時(shí)間來(lái)幫助他們。雖然人類(lèi)一般都具有強烈的測量事物和評估人的愛(ài)好，但評估的主要目的在于怎樣幫助兒童，并有責任為兒童提供有益的反饋，如識別兒童的強項和弱項，提出該兒童今后應怎樣繼續學(xué)習或發(fā)揮其強項的建議，指出哪種學(xué)習方式具有創(chuàng )造性以及評估預測兒童未來(lái)的發(fā)展潛能等。智力并不是一個(gè)容易被測量的東西，目前所能夠測量的東西僅僅是語(yǔ)言和數學(xué)邏輯能力，如果一定要去測量智力，那么應當側重于該智力所要解決的問(wèn)題或運用該智力時(shí)表現出來(lái)的創(chuàng )造性的能力。

　　這是一種全新的智力觀(guān)，讓我們曾經(jīng)單一、平面的智力觀(guān)多元化、立體化了。由此可見(jiàn)，我們曾經(jīng)對幼兒智力開(kāi)發(fā)的理解僅僅限于開(kāi)發(fā)幼兒的觀(guān)察、記憶、思維等幾種能力是十分片面的，幼兒教師應創(chuàng )設多彩的環(huán)境和利用豐富的教育資源，從多維度啟迪和開(kāi)發(fā)幼兒的多種智能。開(kāi)發(fā)幼兒智能是一個(gè)復雜的工程，而非一個(gè)簡(jiǎn)單的工作。

　　多元智力理論克服了傳統智力觀(guān)念在認識上的偏狹，提出了更加科學(xué)的關(guān)于智力本質(zhì)的認識。在大量科學(xué)實(shí)驗和研究的基礎上，加德納重新定義了智力，提出了智力的新衡量標準�；�于對智力本質(zhì)的新認識，加德納提出了人的智力構成的基本框架，并且對智力的性質(zhì)以及各種智力之間的相互關(guān)系進(jìn)行了充分地論述。多元智力理論的這些觀(guān)點(diǎn)為我們科學(xué)認識智力的本質(zhì)提供了新的思想和方法。加德納的貢獻在于針對當時(shí)傳統的、保守的、單一的智力模式，提出了適應時(shí)代需求的智力觀(guān)。他的研究與今天的.腦研究相關(guān)，但其智力說(shuō)迄今為止還沒(méi)有從腦科學(xué)及生理角度得到證實(shí)，他的觀(guān)點(diǎn)從心理層面上看還是一個(gè)假說(shuō)。但是這一假說(shuō)從橫向、空間的維度拓展了人們對智力的認識，拓展了對人、對世界的看法。加德納正在識別第十種智力，即道德智力，他把整個(gè)社會(huì )所擁有的一切都變成了個(gè)體要認識的對象，而要認識形形色色的世界，就需要各種能力。這些能力并不是過(guò)去沒(méi)有，只不過(guò)加德納把它們放在一個(gè)理論架構中讓人們來(lái)充分認識自己。

　　(二)形成積極樂(lè )觀(guān)的“兒童觀(guān)”

　　多元智力理論所倡導的兒童觀(guān)是一種積極的兒童觀(guān)。加德納認為，每個(gè)人都或多或少具有8種智力，只是其組合和發(fā)揮程度不同。每個(gè)孩子都有自己的優(yōu)勢智力領(lǐng)域，有自己的學(xué)習類(lèi)型和方法，幼兒園里不存在差生，所有的孩子都是具有自己的智力特點(diǎn)、學(xué)習類(lèi)型和發(fā)展方向的可塑性人才。正因為人的智能是由8種，甚至更多不同智力有機組合起來(lái)的，而這些智力在幼兒期已經(jīng)顯現出來(lái)，并處在迅速發(fā)展階段。加德納稱(chēng)幼兒期為“覺(jué)醒體驗”期，認為“他們至少對于人類(lèi)經(jīng)常使用的一些基本符號系統，如語(yǔ)言、數目、音樂(lè )、二度空間的概念等，具有了初步的判斷能力”。同時(shí)，每位兒童所擁有的智力數量以及智能強項和弱項各不相同，并以高度個(gè)性化的方式組合和運用著(zhù)各種能力，他們的智能、風(fēng)格、潛能像多彩光譜一樣表現出廣泛的多樣性。正如“每一朵花都有開(kāi)放的理由”一樣，每一位幼兒都具有獨特的、較完整的、待開(kāi)發(fā)的智能組合。適當的教育和訓練將使每一個(gè)兒童的智能發(fā)揮到更高水平。因此，教育應該在全面開(kāi)發(fā)每個(gè)人的各種智能的基礎上，為孩子創(chuàng )造多種多樣的展現各種智能的情景，給每個(gè)孩子以多樣化的選擇，從而激發(fā)每個(gè)人潛在的智能，充分發(fā)展每個(gè)孩子的個(gè)性。無(wú)論何時(shí)，我們應該樹(shù)立這樣一種信念：每個(gè)孩子都具有在某一方面或幾方面的發(fā)展潛力，只要為他們提供了合適的教育，每個(gè)孩子都能成才。教育工作者應該做的，就是為具有不同智力潛能的孩子提供適合他們發(fā)展的不同教育，把他們培養成為不同類(lèi)型的人才。因此，幼兒教師要真正以平等的態(tài)度對待每一個(gè)孩子，用欣賞的、發(fā)展的眼光看待每一個(gè)孩子，進(jìn)而形成積極樂(lè )觀(guān)的“兒童觀(guān)”。

　　(三)樹(shù)立靈活多樣的“能力評價(jià)觀(guān)”

　　長(cháng)期以來(lái)，教育工作者對于兒童智力和潛能的評價(jià)，多采用“智力測驗”的方式，目的是為了預測兒童的學(xué)業(yè)表現或為社會(huì )選拔人才，因而主要局限于語(yǔ)言和數學(xué)邏輯這兩種能力的測試。多元智力理論的研究者則將兒童放在真實(shí)的活動(dòng)情景中，采用觀(guān)察、錄像、錄音和文件夾等綜合性的手段，從7個(gè)領(lǐng)域的多項活動(dòng)中，通過(guò)靈活多樣的方式對兒童的多種智能進(jìn)行不同層次和多維度的評價(jià)，目的是為了發(fā)現和培養每個(gè)兒童獨特的智力潛能。因此，幼兒教師要擯棄以單一標準片面評價(jià)幼兒能力，尤其是僅僅以“IQ”為標準，簡(jiǎn)單評價(jià)幼兒智力的傳統觀(guān)念。教師應在尊重幼兒興趣和需要的基礎上，靈活運用多種方法，在幼兒的各種活動(dòng)中，從多維度多層次評價(jià)幼兒的智能，從而樹(shù)立靈活多樣的“能力評價(jià)觀(guān)”。

　　觀(guān)念的更新較之知識的更新更為困難，也更為重要。幼兒教師教育觀(guān)念的重建關(guān)系到教師教育行為的改進(jìn)和對教育實(shí)踐的反思，進(jìn)而也直接影響新大綱的實(shí)施，素質(zhì)教育方針的貫徹，以及每一個(gè)幼兒智能的健康、全面發(fā)展。

　　二、多元智力理論引導幼兒教師真正成為教育實(shí)踐的反思者

　　反思是幼兒教師以自己的教學(xué)活動(dòng)為思考對象，對自己所依據的教育理論、選擇的教學(xué)內容、實(shí)施的教育方案、采取的教學(xué)方法以及由此產(chǎn)生的教學(xué)結果進(jìn)行審視和分析的過(guò)程，也是幼兒教師專(zhuān)業(yè)成長(cháng)的重要途徑。波斯納曾提出了一個(gè)教師成長(cháng)的簡(jiǎn)要公式：經(jīng)驗+反思=成長(cháng)。在反思過(guò)程中，幼兒教師能通過(guò)對教學(xué)經(jīng)驗，特別是問(wèn)題性經(jīng)驗做出客觀(guān)理性的批判分析，探討各種與教學(xué)行為有關(guān)的因素，審視自己教學(xué)中所依據的觀(guān)念，并積極尋找新的教學(xué)策略解決所面臨的問(wèn)題。因此，反思對于幼兒教師樹(shù)立正確的教育觀(guān)念，實(shí)施有效的教學(xué)行為，促進(jìn)其專(zhuān)業(yè)發(fā)展有著(zhù)極其重要的作用。加德納自身的反思行為和他所提出的多元智力理論為幼兒教師對教學(xué)實(shí)踐的反思提供了以下幾方面的啟示：

　　(一)幼兒教師應具有反思的自覺(jué)性

　　作為多元智力理論的締造者，該理論提出伊始，加德納就開(kāi)展了對該理論的反思，并對自己的觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行了多次提升和修訂。幼兒教師應該以加德納教授為榜樣，具備探究的熱情和

　　質(zhì)疑的精神，形成反思的主觀(guān)意識，自覺(jué)地對自己的教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行不斷的反思，并把它作為教學(xué)工作中不可或缺的組成部分。教師不僅要反思自己教學(xué)中所依據的理論、樹(shù)立的觀(guān)念和實(shí)施的策略，還要反思教學(xué)活動(dòng)中每一個(gè)環(huán)節的組織、每一個(gè)問(wèn)題的提出和每一次與幼兒的互動(dòng)等。在反思中，教師可以及時(shí)地調整、修訂和改進(jìn)自己的教學(xué)。只有這樣，幼兒教師才能真正成為教育實(shí)踐的反思者，也才會(huì )不斷完善自身的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)、提高自己的教學(xué)水平。

　　(二)幼兒教師應具有反思的責任感

　　多元智力理論的意義，并不只在于它提出了一種對于智力的新解釋?zhuān)�更在于它給傳統教育觀(guān)念帶來(lái)的巨大沖擊。多元智力理論為我們提供了一種個(gè)人發(fā)展的新模式，使我們能夠從一個(gè)全新的角度來(lái)理解孩子的發(fā)展，審視我們對孩子的責任感，從而要求我們幼兒教師要具有正確的教學(xué)觀(guān)和課程觀(guān)。

　　由于孩子智力表現形式的多樣性的復雜性，因而無(wú)論什么時(shí)候，不論多么優(yōu)秀的教師，都不可能找到一種適合于所有孩子的教學(xué)方法。千篇一律的教學(xué)方法只能適用于一部分孩子，而對另一些孩子則完全無(wú)效。這樣的教學(xué)必然導致部分學(xué)生其他方面的智力因不能得到適當的培養而僵滯、萎縮，這對個(gè)人和社會(huì )都是一種巨大的浪費。如果教師能夠根據不同學(xué)生的特點(diǎn)，不斷地變換教學(xué)方法和手段，孩子就有機會(huì )利用適合他的智力傾向的方法來(lái)學(xué)習。多元智力理論的教學(xué)觀(guān)要求我們的教師根據教育內容以及學(xué)生智能結構、學(xué)習興趣和學(xué)習方式的不同特點(diǎn)，選擇和創(chuàng )設多種多樣適宜的、能夠促進(jìn)每個(gè)學(xué)生全面充分發(fā)展的教育方法和手段。

　　多元智力理論為我們挑戰傳統的課程設計思路并形成新的、有時(shí)代特點(diǎn)的課程設計思路提供了有意義的借鑒。在傳統的課程設計中，我們的指導思想是為一兩種核心智力而教，是通過(guò)整齊劃一的直接講授來(lái)教。這種學(xué)校課程使得我們的教育培養的學(xué)生不僅多是片面發(fā)展的學(xué)生，而且多是循規蹈矩的沒(méi)有個(gè)性和創(chuàng )造性的學(xué)生。根據多元智力理論的理念和實(shí)踐，有時(shí)代特點(diǎn)的課程設計思路可以概括為兩點(diǎn)，其一是“為多元智力而教”，其二是“通過(guò)多元智力來(lái)教”。前者可以在某種意義上被看做是我們對教育目的的新思考，后者則可以在某種意義上被看做是我們在教育方法上的新追求�！盀槎嘣�智力而教”要求我們在進(jìn)行學(xué)校教育課程設計的時(shí)候，摒棄原來(lái)只圍繞語(yǔ)文和數理化設計課程的慣有思路，而對孩子的多種智力一視同仁，在觀(guān)念上把多種智力領(lǐng)域放在同等重要的地位，并在實(shí)踐中把多種智力領(lǐng)域和不同的學(xué)科教學(xué)相結合，使孩子能夠較好地運用并發(fā)展自己的每一種智力。同時(shí)，“為多元智力來(lái)教”要求我們在進(jìn)行學(xué)校教育課程設計的時(shí)候，充分認識到不同孩子的不同智力特點(diǎn)，強調使每一個(gè)孩子的智力強項得到充分發(fā)展，并從每一個(gè)孩子的智力強項出發(fā)，促進(jìn)孩子其他各種智力領(lǐng)域特別是智力弱項的發(fā)展�！巴ㄟ^(guò)多元智力來(lái)教”要求我們在進(jìn)行學(xué)校課程設計的時(shí)候，在使不同智力領(lǐng)域得到全面發(fā)展的同時(shí)，通過(guò)調動(dòng)不同智力活 動(dòng)在教育教學(xué)工作中的不同作用，使用多樣化的教學(xué)手段，極大地提高課堂教學(xué)的實(shí)際效果�！巴ㄟ^(guò)多元智力來(lái)教”可以直接地為教師的實(shí)際教育教學(xué)提供積極的借鑒，幫助教師改變傳統的課堂教學(xué)設計思路。譬如，教師可以根據言語(yǔ)語(yǔ)言智力的特點(diǎn)，在任何一種課堂教學(xué)中，注意增加師生

　　之間的對話(huà)，加強師生之間的交流，從而幫助學(xué)生學(xué)會(huì )傾聽(tīng)和理解他人的語(yǔ)言，并據此做出反應，另外，這樣的師生互動(dòng)也能使教學(xué)效果得到明顯的提升。

　　(三)幼兒教師應具有反思的評價(jià)觀(guān)

　　受傳統的以語(yǔ)言和數理邏輯能力為核心的智力觀(guān)念的影響，傳統教育把孩子的成績(jì)作為評價(jià)教育質(zhì)量的主要標準。學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)錯誤地估計了孩子的學(xué)習潛力，更多地傾向于訓練和發(fā)展孩子的語(yǔ)言和數理邏輯能力，卻忽視了孩子其他多方面的能力訓練和培養。根據加德納的多元智力理論，我們應該摒棄以標準的智力測驗和學(xué)生學(xué)科成績(jì)考核為重大的評價(jià)觀(guān)，樹(shù)立多維的評價(jià)觀(guān)。多元智力理論所主張的教育評價(jià)是通過(guò)多種渠道、采取多種形式、在多種不同的實(shí)際生活學(xué)習情景下進(jìn)行的、確實(shí)考查孩子解決實(shí)際問(wèn)題的能力和創(chuàng )造出初步的精神產(chǎn)品和物質(zhì)產(chǎn)品的能力評價(jià)。教師應該從多方面觀(guān)察、評價(jià)和分析孩子的優(yōu)點(diǎn)和弱勢，并把這種由此得來(lái)的資料作為服務(wù)于孩子的出發(fā)點(diǎn)，以此為依據，選擇和設計適宜的教學(xué)內容和教學(xué)方法，使評價(jià)確實(shí)成為促進(jìn)每一個(gè)孩子智力充分發(fā)展的有效手段。

　　關(guān)于該理論的應用，加德納提出了如下忠告：

　　——沒(méi)有理由推斷可以采用對英語(yǔ)吧中智力的八種不同方式對每個(gè)對象實(shí)施有效教育，這種努力使徒勞無(wú)功的。

　　——不要認為僅僅運用某一種特定智力就夠了。例如，關(guān)于身體-運動(dòng)智力，隨意的肌肉運動(dòng)和認知技能的培養沒(méi)有任何關(guān)系。

　　——沒(méi)有理由認為，兒童在從事和一種智力類(lèi)型相關(guān)的活動(dòng)時(shí)，將另一智力作為背景活動(dòng)會(huì )有何種幫助。例如，加德納認為，學(xué)生在解數學(xué)題時(shí)以音樂(lè )作為背景就是對他的理論的錯誤應用。

　　參考文獻：

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學(xué)前教育畢業(yè)論文14

　　摘要：教育資源是保證教學(xué)活動(dòng)正常運行的基本要素，高效的教育資源有助于提高教育效果。隨著(zhù)網(wǎng)絡(luò )助學(xué)形式的興起和現代教育技術(shù)的發(fā)展及新形式下自學(xué)考試遇到的新挑戰，自學(xué)考試學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)傳統的助學(xué)形式弊端日益凸顯，考生的學(xué)習方式已影響了學(xué)習效果。學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)資源庫建設顛覆了傳統的教學(xué)模式，賦予考生更大的學(xué)習平臺和更大的學(xué)習自由，使其不受空間、時(shí)間、資源等方面的限制，是自學(xué)考試發(fā)展的必然趨勢。

　　關(guān)鍵詞：自學(xué)考試；資源庫；網(wǎng)絡(luò )助學(xué)

　　教育資源的基本功能是保證教學(xué)活動(dòng)正常進(jìn)行，它具有支持教學(xué)和提高教育效果的功能。隨著(zhù)科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展和多種教育形式的出現，帶動(dòng)了教育信息化，為教育教學(xué)資源建設提供了技術(shù)支持和發(fā)展空間。1998年初，教育部出臺《面向21世紀教育振興行動(dòng)計劃》提出：及早使我國現代遠程教育資源建設走上科學(xué)、系統、規范的軌道，完成現代遠程教育資源建設任務(wù)，形成開(kāi)放式教育網(wǎng)絡(luò )，構建重視學(xué)習體系。隨著(zhù)現代社會(huì )和現代教育技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò )教育資源在自考制度中起著(zhù)至關(guān)重要的作用。傳統的助學(xué)方式存在的問(wèn)題，促使網(wǎng)絡(luò )教育資源建立迫在眉睫。

　　一網(wǎng)絡(luò )助學(xué)形式的興起和現代教育技術(shù)的發(fā)展

　�。�1）自學(xué)考試制度是一種具有中國特色的開(kāi)放性的社會(huì )學(xué)習體系，“個(gè)人自學(xué)”、“國家考試”、“社會(huì )助學(xué)”是自學(xué)考試制度的三個(gè)要素，在學(xué)習階段，更多的強調學(xué)習者自主、自覺(jué)地進(jìn)行學(xué)習。網(wǎng)絡(luò )助學(xué)改變了以教師為中心的傳統面授助學(xué)模式不受時(shí)間和空間的限制，考生可以根據自身特點(diǎn)來(lái)選擇合適的學(xué)習時(shí)間和進(jìn)度，滿(mǎn)足了不同個(gè)體的需要，另外也降低了教育成本和學(xué)習費用。利用信息技術(shù)獲取知識成了這個(gè)時(shí)代重要的學(xué)習模式，網(wǎng)絡(luò )助學(xué)形式是社會(huì )助學(xué)必然趨勢。

　�。�2）多種社交網(wǎng)絡(luò )工具的開(kāi)發(fā)利用，使師生交流突破時(shí)間、空間的限制，賦予了師生全新的人際交往方式，為師生交流提供了更廣泛的機會(huì )，也為網(wǎng)絡(luò )教育資源庫的充分利用提供了可能。一些學(xué)生因為性格內向在傳統面對面教學(xué)中不敢提問(wèn)，而在虛擬的網(wǎng)絡(luò )中，學(xué)生可以暢所欲言，教師可以利用空閑時(shí)間解答學(xué)生的疑問(wèn)，避免了課后學(xué)生有問(wèn)題而找不到老師解答的弊端。網(wǎng)絡(luò )學(xué)習資源庫的建立支持和促進(jìn)了網(wǎng)絡(luò )助學(xué)形式的順利進(jìn)行，提高了自主學(xué)習的效果。

　　二全日制自考學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生學(xué)習現狀

　�。�1）全日制自考學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生基本都是來(lái)自高考失利的普高生、職高生，學(xué)習意愿不強，沒(méi)有明確的學(xué)習目標，缺乏堅持的毅力，沒(méi)有良好的學(xué)習方法和習慣，學(xué)習積極性差，學(xué)習態(tài)度不端正。老師上課時(shí)不做筆記，甚至不帶書(shū)，上課內容幾乎沒(méi)有印象；對書(shū)本涉及的知識不感興趣，學(xué)生上課期間玩手機、睡覺(jué)、聊天說(shuō)話(huà)現象普遍存在。他們學(xué)習動(dòng)機不強，學(xué)習目標不明確，學(xué)習無(wú)法遷移，沒(méi)有良好的學(xué)習策略，自主學(xué)習能力差，不會(huì )主動(dòng)尋找有利的學(xué)習資源，學(xué)習心理上處于不健康的狀態(tài)。學(xué)習資源庫的建立有助于豐富教學(xué)資源，拓展學(xué)生的知識面，提高學(xué)生掌握專(zhuān)業(yè)知識的水平和考試通過(guò)率，從而培養學(xué)生的學(xué)習興趣。

　�。�2）參加自學(xué)考試的學(xué)生對教材等教學(xué)資源的依賴(lài)遠大于對教師的依賴(lài)，隨著(zhù)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，這種趨勢越來(lái)越高。所以學(xué)習資源在自學(xué)考試中擔負著(zhù)舉足輕重的角色。我國中央電大對媒體使用情況調查數據顯示，62.9%的教師和67%的電大學(xué)生反應平時(shí)使用時(shí)間最多的還是網(wǎng)絡(luò )教程媒體。這表明，參加自學(xué)考試的學(xué)生比其他教育體系的學(xué)生較多地依賴(lài)于教程學(xué)習。所以說(shuō)，教學(xué)資源建設是自學(xué)考試制度下保證教育質(zhì)量的重要因素。

　　三自考學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)教學(xué)活動(dòng)中存在的不足

　�。�1）各自考助學(xué)機構自考學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)普遍存在師資力量不足，缺少高等教育課程教師或水平達不到要求，專(zhuān)職教師少，外聘教師多。外聘教師一般只負責上課，課后的輔導和交流無(wú)法實(shí)現；相同的課程、不同學(xué)期經(jīng)常由不同的教師授課，甚至有些同一門(mén)課程由不同的教師完成，教師無(wú)法了解學(xué)生，教學(xué)質(zhì)量難以保證。

　�。�2）實(shí)踐教學(xué)、頂崗實(shí)習無(wú)法落實(shí)，學(xué)生缺少除面授以外的學(xué)習途徑，考生可利用的資源有限�？忌�除了課本和歷年真題及一些劣質(zhì)的模擬題外，很少有配套的教師用書(shū)和學(xué)生輔導用書(shū)、實(shí)訓教材。自學(xué)考試所有課程都是嚴格執行教考分離，各門(mén)課程的教材內容繁多，考試題目往往設計教材的絕大多數章節，既有知識的考核，也有知識運用和能力的考核。因此，僅靠課本和做題無(wú)法滿(mǎn)足考試需要。

　�。�3）自考助學(xué)機構在教學(xué)上缺少科研與合作，專(zhuān)職教師幾乎不做科研，沒(méi)有仔細研究自學(xué)考試教學(xué)規律，缺少對教育教學(xué)改革的思考，有些問(wèn)題僅采用傳統的面授形式無(wú)法在短期內解決，且經(jīng)濟投入較大。自考學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)網(wǎng)絡(luò )資源庫的'建設，學(xué)生可以隨時(shí)分散學(xué)習，彌補以上不足，幫助學(xué)生在課外更深入地自行學(xué)習。

　　四現有資源共享程度低

　　我國資源的建設如課程資源、網(wǎng)上資源庫、師資和多媒體資源等有了一數量的積累，形成了一定的規模，但這些資源基本都屬于高校內部資源，沒(méi)有形成資源共享局面。我國基于Internet的遠程教育，各個(gè)試點(diǎn)院校之間相互獨立，阻礙了資源建設和共享，學(xué)校自身的各種網(wǎng)絡(luò )資源建設也不能很好的銜接，導致資源不能充分利用。雖然現有的信息網(wǎng)絡(luò )技術(shù)為學(xué)習資源的共享、合作學(xué)習提供了基本技術(shù)支持，但個(gè)別教師制作的資源有明確的針對性和目標，使用性、針對性強，難以實(shí)現規�；�的資源共享。網(wǎng)絡(luò )教育中公共免費站點(diǎn)非常少，大多是帶有商業(yè)性質(zhì)，如一些培訓機構網(wǎng)站、個(gè)人出售學(xué)習資源網(wǎng)站等。學(xué)前教育資源庫的建立，將免費提供師生使用，建設者和使用者可自主擴充資源內容。

　　五新形式下，自學(xué)考試的新挑戰

　　國務(wù)院頒布的《高等自學(xué)考試暫行條例》第二條中寫(xiě)到“本條例所稱(chēng)高等教育自學(xué)考試，是對自學(xué)者進(jìn)行以學(xué)歷考試為主的高等教育國家考試，是個(gè)人自學(xué)、社會(huì )助學(xué)與國家考試相結合的高等教育形式”所以，自學(xué)考試既是一種國家考試制度，也是一種高等教育形式。杜劉家在《自學(xué)考試人才培養模式要實(shí)現三個(gè)轉變》一文中提出，我國自學(xué)考試在人才培養模式上要實(shí)現以學(xué)歷教育為主的人才培養模式向學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育并重模式轉變；由原來(lái)注重考試的主導和促進(jìn)作用逐步向考試與學(xué)習過(guò)程并重的轉變；由關(guān)注人才培養逐步向培養與就業(yè)并重轉變。隨著(zhù)經(jīng)濟社會(huì )的發(fā)展，人才市場(chǎng)更需要技術(shù)型、應用型人才，僅依靠一紙文憑難以適應職業(yè)競爭。以獲得學(xué)歷文憑為主要教育目的的助學(xué)方式的局限性日益凸顯。在現行的自學(xué)考試制度下，自主學(xué)習并不僅僅指孤立地學(xué)習，而是要為自主學(xué)習的考生提供充分的、便捷的、有效的和個(gè)性化的學(xué)習支持系統。自學(xué)考試資源不僅包括有形資源，還包括了無(wú)形資源，如組織資源、政策資源、信息資源、文化資源。學(xué)前教育資源庫的建立旨在為學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)提供無(wú)形資源，使學(xué)生有機會(huì )涉獵多領(lǐng)域知識，了解現代學(xué)前教育理念、國家的相關(guān)政策、法律，并自覺(jué)養成良好的職業(yè)道德、敬業(yè)精神，健康的心理素質(zhì)、創(chuàng )新意識和合作精神以及良好的思維和行為習慣。

　　六結論

　　隨著(zhù)網(wǎng)絡(luò )化的到來(lái)和現代教育技術(shù)的變革，改變了傳統的學(xué)習方式，極大沖擊了傳統的自學(xué)考試社會(huì )助學(xué)方式。學(xué)前教育資源庫的建立，賦予自考生更大的學(xué)習平臺和更大的學(xué)習自由，使學(xué)習過(guò)程不斷克服空間、時(shí)間、資源等方面的限制，是自學(xué)考試發(fā)展的必然趨勢。當然要建立完善的自學(xué)考試資源庫還要靠多方的努力和長(cháng)時(shí)間的積累，使其發(fā)揮應有的作用。

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學(xué)前教育畢業(yè)論文15

　　《 高職院校學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)美術(shù)教學(xué)改革 》

　　摘要：美術(shù)教學(xué)是高職院校學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的重要組成部分，是學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生掌握美術(shù)技能的重要保障。本文結合實(shí)際對美術(shù)教學(xué)中存在的問(wèn)題進(jìn)行深入剖析，同時(shí)為解決這些問(wèn)題提出了自己的觀(guān)點(diǎn)，旨在探索高職院校學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)美術(shù)教學(xué)的改革思路，為培養高素質(zhì)幼師人才隊伍貢獻一份薄力。

　　關(guān)鍵詞：高職院校；學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)；美術(shù)；教學(xué)改革

　　學(xué)前教育是教育的組成部分，是每個(gè)人一生中的啟蒙教育階段，也是一門(mén)綜合性非常強的學(xué)科。近年來(lái)隨著(zhù)社會(huì )對學(xué)前教育的高度關(guān)注，培養具有高素質(zhì)的幼教師資力量就成為了高職院校的首要任務(wù)之一[1]，同時(shí)也對學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的教學(xué)質(zhì)量提出了更高的要求[2]。美術(shù)教學(xué)是高職學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的重要組成部分。作為高職院校學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的美術(shù)教師，面對新形勢下幼教專(zhuān)業(yè)學(xué)生就業(yè)要求的提高，如何有效提高美術(shù)教學(xué)質(zhì)量以及提升學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生的美術(shù)技能，應該是學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)美術(shù)教師不斷思考總結的問(wèn)題。因此，本人在從事高職學(xué)前教育美術(shù)教學(xué)的基礎上，對教學(xué)中存在的問(wèn)題進(jìn)行淺析，也對教學(xué)改革提出幾點(diǎn)認識。

　　一高職院校學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)美術(shù)教學(xué)現狀

　�。ㄒ唬┙虒W(xué)模式傳統

　　高職教育一直以培養技能型、應用型和服務(wù)型人才為首要目標，而對高職院校學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)美術(shù)課程的教學(xué)而言，重視美術(shù)繪畫(huà)、手工制作等技能的培養一直是學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)美術(shù)教學(xué)的主導思想。但在日常教學(xué)中，傳統而落后的單一式灌輸和教師單一講解等方法依然被廣泛的運用，這就大大影響了美術(shù)課程的趣味性，也降低了學(xué)生學(xué)習的主動(dòng)性。如何將這種老師單向傳授知識技能的教學(xué)方法轉變?yōu)槎嘈蕾p觀(guān)察、多互動(dòng)思考的教學(xué)模式，就成為了迫切需要改革的突出問(wèn)題。

　�。ǘ�）教學(xué)課程設置不合理，教材不完善

　　教學(xué)課程的合理設置是保證教學(xué)內容順利實(shí)施，學(xué)生接受知識和掌握技能的最直接途徑。而許多高職院校對學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)美術(shù)的教學(xué)重視不夠，開(kāi)設的美術(shù)課程課時(shí)有限，根本不能保證學(xué)生在充足的時(shí)間內較好的掌握美術(shù)技能，學(xué)習質(zhì)量無(wú)法提高。在課程的設置上也存在很多不合理，主要表現在：

　�。�1）美術(shù)課程總體數量偏少，理論課和實(shí)踐課無(wú)法統籌安排，常有重視一方面而忽視另一方面的現象發(fā)生；

　�。�2）與學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的音樂(lè )類(lèi)課程相比，美術(shù)類(lèi)選修課的數量太少，且不夠細化，有些高職院校甚至只把手工課單獨開(kāi)設，對素描、水彩、簡(jiǎn)筆畫(huà)、線(xiàn)描畫(huà)等均不細分。此外，我國高職院校學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的美術(shù)教育教學(xué)體系還不具有系統性

　�。�3）這導致在美術(shù)教學(xué)中所用的教材不完備，教材的系統性和可操作性也不夠。很多高職院校學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的美術(shù)教材不是美術(shù)知識與技能要求太過(guò)專(zhuān)業(yè)，難以培養學(xué)生審美意識，就是教材內容與教學(xué)實(shí)際、就業(yè)需求脫節，影響教學(xué)效果。

　�。ㄈ�）教學(xué)資源運用單一

　　高職院校學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)美術(shù)課程主要包括繪畫(huà)和手工制作兩個(gè)部分，它們彼此獨立而又緊密相連。在傳統的教學(xué)模式中，對教學(xué)資源的運用僅僅局限于美術(shù)領(lǐng)域里，單一的從美術(shù)角度考慮問(wèn)題，無(wú)法激發(fā)學(xué)生想象力和創(chuàng )造力。

　�。ㄋ模�學(xué)生基礎薄弱，對美術(shù)技能的掌握較差

　　高職院校學(xué)生入學(xué)成績(jì)偏低，文化基礎普遍很差，學(xué)習能力不強，并且大部分學(xué)生在入學(xué)前沒(méi)有美術(shù)基礎，在美術(shù)專(zhuān)業(yè)知識方面幾近空白。再加上入學(xué)后學(xué)習時(shí)間短，學(xué)生難以理解消化老師所傳授的美術(shù)知識，從而制約了學(xué)生對美術(shù)技能的掌握。

　　二高職院校學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)美術(shù)教學(xué)改革的幾點(diǎn)淺見(jiàn)

　�。ㄒ唬┱�合教學(xué)資源，優(yōu)化課程設置

　　高職院校對其學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)美術(shù)課程的設置均有不同，基本上都圍繞著(zhù)自身的實(shí)際情況來(lái)安排學(xué)時(shí)和授課時(shí)間。理論結合實(shí)踐的課程模式也被大部分高職院校所認同

　�。�4）并也付諸于行動(dòng)。

　　筆者認為，學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)美術(shù)課程應該緊密?chē)�繞理論與實(shí)踐相結合的方式來(lái)設置，同一門(mén)課程，其理論課與實(shí)踐課要放在同一學(xué)期或者同一個(gè)時(shí)間段內進(jìn)行。比如，就簡(jiǎn)筆畫(huà)課程來(lái)說(shuō)，可以將簡(jiǎn)筆畫(huà)課程的理論知識與實(shí)踐內容相融合滲透，在講完理論的同時(shí)立馬進(jìn)入實(shí)踐的繪畫(huà)中，這樣有助于學(xué)生循序漸進(jìn)，夯實(shí)美術(shù)繪畫(huà)基礎。此外，對于難度較大的課程內容還應該結合學(xué)生實(shí)際情況和就業(yè)需要來(lái)安排課時(shí)。在教學(xué)資源的運用中，美術(shù)教學(xué)完全能夠與其他學(xué)科實(shí)現教學(xué)資源的互動(dòng)。比如在簡(jiǎn)筆畫(huà)的創(chuàng )作教學(xué)中就可以將繪畫(huà)與音樂(lè )、故事相結合，啟發(fā)學(xué)生的想象力；在手工制作的教學(xué)中也可以結合建筑學(xué)、戲劇學(xué)的思維，培養學(xué)生的創(chuàng )造力。學(xué)生們勤思考了，其美術(shù)表現力就會(huì )增強，學(xué)習時(shí)會(huì )更加積極主動(dòng)，作品也就更加豐富奇妙，教學(xué)效果也會(huì )事半功倍。

　�。ǘ�）改進(jìn)教學(xué)方法，豐富授課內容

　　唯物論認為，世界是在不斷變化中前進(jìn)發(fā)展的，一成不變的事物遲早會(huì )被淘汰。教育教學(xué)中也要有“思變”的思想

　�。�5）作為高職院校學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)美術(shù)教師，需要時(shí)刻關(guān)注國內外美術(shù)學(xué)的`發(fā)展以及美術(shù)教學(xué)中所運用的新方法，新手段，新內容，充分了解國內目前幼教機構的需求，結合自己的教學(xué)內容做合理化調整

　�。�6）在授課過(guò)程中，可以將所教授的美術(shù)理論與身邊的生活實(shí)際聯(lián)系在一起，讓學(xué)生們懂得美術(shù)不只是幼兒教育中的必需品，也與我們的生產(chǎn)實(shí)際息息相關(guān)，從而開(kāi)拓學(xué)生們的視野，啟發(fā)他們的靈感。在授課方法上除了采用PPT、多媒體技術(shù)等手段外，也可以參考法律教學(xué)中模擬法庭授課的方法，將學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)美術(shù)教學(xué)職場(chǎng)化，模擬教授幼兒美術(shù)的現場(chǎng)，讓學(xué)生們了解職場(chǎng)。還可以定期舉辦美術(shù)比賽，讓學(xué)生們自己構思創(chuàng )作，以個(gè)人或者團隊均可，讓學(xué)生們在快樂(lè )中學(xué)習知識，鍛煉技能。同時(shí)，在考核的方式上也可以采取多樣化，比如讓學(xué)生們自己評價(jià)自己和他人的作品，提出自己的觀(guān)點(diǎn)見(jiàn)解，這樣不僅有助于培養學(xué)生的表達能力，還能夠讓學(xué)生學(xué)會(huì )欣賞和品鑒，這有益于美術(shù)綜合能力的提升。

　�。ㄈ�）結合學(xué)生實(shí)際，實(shí)現因材施教

　　高職院校的學(xué)生在入校時(shí)不僅基礎普遍偏低，而且在學(xué)生之間還存在著(zhù)高低起點(diǎn)不一致明顯差異。有的學(xué)生能快速的理解和掌握知識，而有的學(xué)生則相對較慢；有的學(xué)生在入校前接觸過(guò)美術(shù)，有一點(diǎn)基礎，而有的學(xué)生則需要從零基礎教起。這就使得在教學(xué)中既需要注重對零基礎的學(xué)生傳授基礎，還要有基礎的學(xué)生在能力方面的提升，從而給教學(xué)工作帶來(lái)了困難。筆者認為，在實(shí)際教學(xué)中，可以根據學(xué)生們的實(shí)際情況，合理的實(shí)現因材施教。對學(xué)生們進(jìn)行集體授課的同時(shí)，可以對個(gè)別基礎好的學(xué)生進(jìn)行能力的培養，讓有基礎的去幫助零基礎的，盡量縮小學(xué)生們的差距。

　　三結語(yǔ)

　　我國教育家陶行知有云：教育乃立國之本，強國之基�？平滩拍芘d國，而教育教學(xué)改革更關(guān)乎國情民生。美術(shù)教學(xué)是高職院校學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的不可或缺的一部分，而對高素質(zhì)幼兒教師的培養也是一項實(shí)實(shí)在在的“民生工程”。社會(huì )對具備美術(shù)技能的幼師人才的需求不僅是高職院校培養學(xué)生美術(shù)技能的動(dòng)力，也是“民生”任務(wù)之一。這就需要我們以培養高素質(zhì)幼師人才為目標，在美術(shù)教學(xué)中不斷改革，求新，這樣才能為幼兒教育事業(yè)注入更多新鮮的血液。

　　作者：xxx

　　單位：外語(yǔ)職業(yè)學(xué)院

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