艾青詩(shī)歌文學(xué)中的悲劇精神
在艾青的詩(shī)歌中最經(jīng)常出現的基調就是悲劇色彩的，并且帶有憂(yōu)郁氣質(zhì)的。
艾青詩(shī)歌文學(xué)中的悲劇精神【1】
摘 要：在中國新詩(shī)的發(fā)展史上，艾青是一位非常重要的詩(shī)人。
同時(shí)，艾青也是在郭沫若和聞一多之后起到了推動(dòng)新一代詩(shī)風(fēng)的詩(shī)人。
不僅在我國的詩(shī)壇占據了十分重要的作用，同時(shí)在世界上還享有很高的聲譽(yù)。
艾青的詩(shī)歌的風(fēng)格是帶有由于和悲劇的色彩的。
而在她的詩(shī)歌中這種擺脫不掉的憂(yōu)郁也是構成艾青詩(shī)歌的藝術(shù)個(gè)性的基本要素。
這也被稱(chēng)為“艾青式”的苦難。
然而艾青的詩(shī)歌中為何充滿(mǎn)了這種悲劇精神，我們將從本文中進(jìn)行深入的分析。
關(guān)鍵詞：艾青 詩(shī)歌 悲劇精神
一、悲劇精神來(lái)源的歷史背景
在艾青的詩(shī)歌中最經(jīng)常出現的基調就是悲劇色彩的，并且帶有憂(yōu)郁氣質(zhì)的。
在他的詩(shī)歌中會(huì )經(jīng)�？吹竭@樣的意向和句子：“中國的苦痛與災難，像哲學(xué)也一樣廣闊而又漫長(cháng)啊”(《雪落在中國的土地上》)，“薄霧在迷蒙著(zhù)曠野啊……”，“你悲哀而曠達，辛苦而又貧瘠的曠野啊”(《曠野》)，在這詩(shī)中浸透了詩(shī)人的靈魂中永遠擺脫不掉的憂(yōu)郁氣質(zhì)，同時(shí)這也是構成艾青詩(shī)歌藝術(shù)個(gè)性的基本要素之一，可稱(chēng)之為“艾青式”的悲劇精神。
艾青在回憶自己的人生的時(shí)候，艾青說(shuō)道，他是在一位乳母的懷中長(cháng)大的，這位乳母甚至溺死了自己的女孩，來(lái)專(zhuān)門(mén)哺育艾青。
因此，艾青一直覺(jué)得自己的生命是搶奪了另一個(gè)孩子的生命得到的。
因此，這件事一直令艾青感覺(jué)到非常的愧疚和痛苦。
正是由于這樣一段的特殊的經(jīng)歷，所以在艾青很小的時(shí)候就感染了農民的憂(yōu)郁和苦難的氣質(zhì)。
后來(lái)艾青經(jīng)常徘徊在巴黎的街頭，一直過(guò)著(zhù)近似于流浪漢的生活，而與此同時(shí)他自己又置身于一個(gè)瘋狂的、怪異的、陌生的資本主義的世界當中，內心中飽嘗著(zhù)異國游子的孤獨寂寞的感情。
在這樣的環(huán)境熏陶中，艾青難免會(huì )產(chǎn)生一些非常憂(yōu)郁的情感以及不斷涌來(lái)的失落感都將孤身一人在異國的艾青淹沒(méi)。
當他的這種情緒鋪天蓋地而來(lái)的時(shí)候，正好這種濃厚的情緒與西方文學(xué)思潮很好的融合在了一起，因此艾青就在這樣的情緒之中找到了歸屬感，這也就能很合理的解釋為什么艾青早期的作品之中充滿(mǎn)著(zhù)一種流浪漢式的“漂泊的情愫”。
后來(lái)在抗日戰爭打響的時(shí)候，艾青又輾轉的回到了祖國，當他真實(shí)的站到了祖國的土地上的時(shí)候，看到那被鮮血染紅的大地，看到那被戰爭所折磨的人民，艾青從此時(shí)深刻的理解到了在那土地上痛苦的重壓，這一切眼前所見(jiàn)到景象都與他憂(yōu)國憂(yōu)民的心靈產(chǎn)生了強烈的契合，因此，從小就在他的體內所孕育的那種農民的憂(yōu)郁的苦難的氣質(zhì)得到了新的升華。
而這種苦難的精神和憂(yōu)郁的氣質(zhì)是滲透在作者的骨髓和心靈里面的，所以在他進(jìn)行創(chuàng )作的時(shí)候，這樣的氣質(zhì)就自然而然的表現在了他的詩(shī)歌中。
在這苦難的精神中不僅包含著(zhù)艾青自身憂(yōu)國憂(yōu)民的情緒，同時(shí)還有他對祖國無(wú)比深沉的愛(ài)和深刻的眷戀。
更表現了是人對生活的忠實(shí)與思索。
二、在艾青的詩(shī)歌中經(jīng)常出現的幾個(gè)苦難的意象
(一)蘆笛：被喻為一支憂(yōu)郁的苦難之歌
艾青的一生為了祖國人民的苦難而感到憂(yōu)心忡忡，他曾經(jīng)為那些在土地上痛苦掙扎的人民呼喚吶喊過(guò)，同時(shí)寫(xiě)過(guò)那澎湃于心中的熱氣。
他用自己的心聲，用自己的詩(shī)句來(lái)表達對于人民悲苦不堪的日子的同情，同時(shí)也表達了對于太陽(yáng)帶以人民的溫暖的感激，同時(shí)也渴求著(zhù)黎明的到來(lái)。
作為詩(shī)人，艾青絕不僅僅是冷眼旁觀(guān)著(zhù)這一切，他想要和廣大的人民一起同呼吸、共命運，希望自己的詩(shī)歌能夠成為人們最真實(shí)的呼聲。
因此，可以這么說(shuō)，在艾青詩(shī)中所體現的苦難悲傷的情感，并不是為了自己感到悲傷，而是為了人民的痛苦生活而感到悲傷和苦痛。
他的歡笑也不是因為自己的歡樂(lè )，而是因為人民迎來(lái)了幸福的生活。
《大堰河――我的保姆》是艾青前期的苦難精神風(fēng)格的代表作。
由于艾青在幼年時(shí)期缺乏來(lái)自家庭的關(guān)愛(ài)，少年時(shí)又飽嘗了在異國他鄉流浪漂泊之苦，并且還有三年的囚徒生涯讓他感到悲憤萬(wàn)分，以及中國民族面臨著(zhù)巨大的苦難，人民每一天都處在水深火熱之中。
這所有的一切，就成為了艾青心中苦難的基調。
這些血淚以及控訴就自然而然的流露在他的詩(shī)歌當中。
在這首詩(shī)中，艾青用了大量細膩的筆觸，用了豐富的感情和口語(yǔ)化的語(yǔ)言將這些經(jīng)歷以及蘊藏在心中深深的情感娓娓道來(lái)。
凄楚地敘寫(xiě)了自己的身世經(jīng)歷，并懷著(zhù)虔誠而深切的情感，回憶了自己深?lèi)?ài)的乳母大堰河生前的凄苦和死后的悲涼。
表現了詩(shī)人“對于母性的不幸的人的愛(ài)”，對自己家庭所屬地主階級和整個(gè)不公道世界的強烈不滿(mǎn)和詛咒。
(二)土地：深沉而又悲傷的苦難戀曲
艾青詩(shī)中最讓人感到震撼人心的部分，并不僅僅是他對于自身命運和社會(huì )不公所表現出來(lái)的單純的憂(yōu)郁和傷感，而更多的這種為了國家民族深切的關(guān)懷，為了人民所遭受的苦難而感覺(jué)到萬(wàn)分痛苦的精神。
與艾青之前的“土色的憂(yōu)郁”與：農民式的憂(yōu)郁“相對應的是對于時(shí)代的苦難和民族的苦難所表現出來(lái)的憂(yōu)郁和傷感。
特別是在《雪落在中國的土地上》這首詩(shī)中，艾青多次吟誦，表達了對于國家民族命運的擔憂(yōu)，反復的傾訴著(zhù)民族的苦難與不幸。
中國的路，
是如此的崎嶇，
是如此的泥濘呀。
……
饑饉的大地，
朝向陰暗的天，
伸出乞授的
抖的兩臂。
在這里，詩(shī)人用一種比擬的方式，表達出了一種對于現實(shí)深沉的哀思。
希望通過(guò)這種方式來(lái)引導人民的思考，他用極富暗示以及象征的手法先是鋪陳了一個(gè)極其悲傷的基調，然后再帶給人悲傷和暗示。
希望能用這種方式讓那些還在沉睡的人民意識到現在生活的痛苦和苦難，讓人民能夠覺(jué)醒，來(lái)打破這樣的局面。
并且在艾青的詩(shī)歌中還充滿(mǎn)了對未來(lái)的憧憬和希望，讓人們在這樣的苦難之下仍然能看見(jiàn)未來(lái)的美好。
艾青這一時(shí)期的詩(shī)歌創(chuàng )作觀(guān)點(diǎn)是“苦難比幸福更美”。
這種對苦難美的追求，正是一個(gè)偉大的人民詩(shī)人愛(ài)國深情、民族憂(yōu)患意識的最終體現，同時(shí)這也是詩(shī)人面對苦難的時(shí)候的誤會(huì )的選擇。
他說(shuō)，“最偉大的詩(shī)人，永遠是他所生活的時(shí)代的最忠實(shí)的代言人;最高的藝術(shù)品，永遠是產(chǎn)生它的時(shí)代的情感、風(fēng)尚、趣味等等之最真實(shí)的紀錄�！�
參考文獻：
[1] 錢(qián)理群《中國現代文學(xué)三十年》第二十五章，北京大學(xué)出版社，1998年版。
[2] 艾青《詩(shī)論》，引自《中國現代詩(shī)論》上篇第361頁(yè)，花城出版社1987年版。
[3] 艾青《艾青詩(shī)選》第13頁(yè)，人民文學(xué)出版社1979年版。
[4] 艾青《艾青詩(shī)選自序》，人民文學(xué)出版社1979年版。
艾青詩(shī)歌悲劇藝術(shù)的特點(diǎn)【2】
摘 要：艾青的詩(shī)歌悲劇形象具有“剛性美”。
這一美學(xué)大量地經(jīng)常地體現在具有悲劇色彩的詩(shī)篇中，這種創(chuàng )作出來(lái)的抒情形象，常常是豪邁壯闊，具有時(shí)代英雄的豪氣和魄力。
具有“立體感”。
艾青的抒情詩(shī)常常通過(guò)一個(gè)富有典型性的生活片段，或一個(gè)場(chǎng)景，甚至只是一個(gè)人物的肖像，把悲劇沖突表現出來(lái)。
具有“理想化”。
艾青作為一個(gè)有責任感和使命感的詩(shī)人，其筆下的悲劇性抒情形象，更多地被涂上了理想主義的色彩。
關(guān)鍵詞：艾青詩(shī)歌;悲劇藝術(shù);剛性美;立體感;理想化
讀艾青的詩(shī)，常常會(huì )產(chǎn)生一種神圣的崇高感，情不自禁地要為艾青詩(shī)中所表現的獻身精神和樂(lè )觀(guān)主義深深感動(dòng)，從而產(chǎn)生一種與艾青詩(shī)中的抒情形象一起慷慨悲歌，或者為光明，為事業(yè)，為理想而赴湯蹈火的高尚情感，得到一種心靈的凈化和感情的升華。
本文就此，對艾青詩(shī)歌的悲劇藝術(shù)作一初淺探討，看看他的詩(shī)歌悲劇藝術(shù)有哪些特色。
一、詩(shī)歌悲劇形象的“立體感”
艾青在用抒情詩(shī)表現悲劇時(shí)，常常通過(guò)一個(gè)富有典型性的生活片斷，或一個(gè)場(chǎng)面，或一個(gè)情景，甚至只是一個(gè)人物的肖像，把悲劇沖突表現出來(lái)。
這實(shí)際上是借用繪畫(huà)和雕塑的一些藝術(shù)手段。
艾青早年學(xué)畫(huà)，他非常懂得“僅用一人特征，一句話(huà)，就能夠把你寫(xiě)上十來(lái)本書(shū)也無(wú)法表現的東西生動(dòng)而充分地表現出來(lái)” 的道理。
他說(shuō)“一首詩(shī)是一個(gè)心靈的活的雕塑�！彼墙栌昧私忝盟囆g(shù)的一些長(cháng)處，在抒情詩(shī)中表現悲劇的。
他主要用如下三種方法達到悲劇形象的立體感。
1.善于用富有典型性的生活片斷來(lái)表現悲劇沖突。
《吹號者》是很能說(shuō)明問(wèn)題的例子。
這首詩(shī)作者沒(méi)有詳細地具體地寫(xiě)吹號者的一生，而只寫(xiě)了“他”在一天中的戰斗生活以及他渴望戰斗、忠于職守，最后殉身于崇高事業(yè)的一個(gè)片斷。
這個(gè)片斷是用一種浮雕的手法來(lái)體現：
我們吹號者
以生命所給與他的鼓舞
一面奔跑，一面吹出了那
短促的，急迫的，激昂的
在死亡之前決不中止的沖鋒號
……
他被一顆旋轉過(guò)他的心胸的子彈打中了!
他毅然地倒下去
沒(méi)有一個(gè)看見(jiàn)他倒下去
他倒在那直到最后一刻
都深深?lèi)?ài)著(zhù)的土地上
然而，他的手
卻依然緊緊地握著(zhù)那號角
――《吹號者》
這種立體感就非常形象地體現了悲劇沖突，以吹號者為代表的正義和勇敢倒斃在敵人的邪惡的子彈下。
2.善于用一個(gè)場(chǎng)面或一個(gè)情景來(lái)表現悲劇沖突。
這種手法在艾青詩(shī)中可以說(shuō)俯拾即是。
請看膾灸人口的《礁石》：
一個(gè)浪，一個(gè)浪
無(wú)休止地撲過(guò)來(lái)
每個(gè)浪都在它腳下
被打成碎沫、散開(kāi)……
它的臉上和身上
象刀切過(guò)的一樣
但它依然站在那里
含著(zhù)微笑，看著(zhù)海洋……
這首詩(shī)描繪礁石面對海洋的狂暴而巍然屹立的情景，是驚心動(dòng)魄的。
艾青在寫(xiě)礁石的這種悲劇性格時(shí)，并未展開(kāi)大海和礁石之間的矛盾沖突，僅用一個(gè)電影特寫(xiě)般的鏡頭，就把礁石的這種悲劇性格充分地立體化了。
3.善于用人物的肖像來(lái)體現悲劇沖突。
大堰河的肖像是為人們所熟知的，再如描寫(xiě)乞丐：
在北方
乞丐用固執的眼
凝視著(zhù)你
看你在吃任何食物
和你用指甲剔牙齒的樣子
在北方
乞丐伸著(zhù)永不縮回的手
烏黑的手
――《乞丐》
這是一幅出色的肖像畫(huà)，它把乞丐饑餓、困頓、卑瑣的悲劇性格用那只“伸著(zhù)永不縮回的手”來(lái)體現。
這種用質(zhì)感很強的肖像畫(huà)體現悲劇性的手法，在艾青是相當嫻熟的。
二、詩(shī)歌悲劇形象的“理想化”
艾青是一個(gè)很有責任感和使命感的詩(shī)人。
艾青筆下的悲劇性抒情形象，更多地被涂上了理想主義的光彩。
他們個(gè)性中英雄的、崇高的因素被提到了首要的地位，而人的性格的個(gè)別特征被推到了次要的地位。
在這些悲劇形象身上體現出來(lái)的戰斗性和樂(lè )觀(guān)主義精神，正是作為革命的現實(shí)主義者艾青的人格的體現。
他把自己的獻身精神和樂(lè )觀(guān)主義精神完全糅合進(jìn)他筆下的悲劇形象中去了。
他自己曾這樣評價(jià)《吹號者》：“《吹號者》是比較完整的，但這好象只是對于‘詩(shī)人’的一個(gè)暗喻，一個(gè)對于‘詩(shī)人’的太理想化了的注解�！边@首詩(shī)的最后一節充分體現了樂(lè )觀(guān)主義精神和追求理想的執著(zhù)信念：
在那號角滑溜的銅皮上，
映出了死者的血
和他慘白的面容;
也映出了永遠奔跑不完的
帶著(zhù)射擊前進(jìn)的人群
和嘶鳴的馬匹，
和轟轟的車(chē)輛……
而太陽(yáng)，太陽(yáng)
使那號角射出閃閃的光芒……
這個(gè)吹號者，他的軀體雖然被毀滅了，但他的偉大精神和崇高品德卻永遠不朽，激勵著(zhù)多少后來(lái)者啊!這種審美化和理想化了的抒情形象在《光的贊歌》中具有更加徹底的獻身精神和崇高完美的形象：
即使我們是一支蠟燭
也應該“蠟炬成灰淚始干”
即使我們只是一根火柴
也要在關(guān)鍵時(shí)刻有一次閃耀
即使我們死后尸骨都腐爛了
也要變成磷火在荒野中燃燒
從上述分析中，我們可以看出艾青這一悲劇理想化的特點(diǎn)，在五十年創(chuàng )作生涯中是一以貫之的。
現在我們是否可以得出艾青是“革命的悲劇詩(shī)人”這樣的結論呢?我以為是可以的。
如果可以拿外國詩(shī)人作比的話(huà)，那么在艾青頭上戴上中國的拜倫、雪萊、雨果、當是受之無(wú)愧的吧!
參考文獻：
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[3]艾青：《艾青詩(shī)選》第117頁(yè)，人民文學(xué)出版社1987年版.
[4]艾青：《艾青詩(shī)選》第256頁(yè)，人民文學(xué)出版社1987年版.
[5]艾青：《艾青詩(shī)選》第76頁(yè)，人民文學(xué)出版社1987年版.
[6]艾青：《艾青詩(shī)選》第117頁(yè)，人民文學(xué)出版社1987年版.
[7]艾青：《艾青詩(shī)選》第312頁(yè)，人民文學(xué)出版社1987年版.
艾青詩(shī)歌中色彩的運用【3】
摘要：色彩是艾青詩(shī)歌形象的主要構成要素之一。
他追求強烈的視覺(jué)藝效果, 充分發(fā)揮色彩的情感、心理功能, 賦予意象、主題以相應的色調, 把色彩這一視覺(jué)藝術(shù)要素成功地運用到詩(shī)歌藝術(shù)中, 使其詩(shī)歌產(chǎn)生了豐富而獨特的美感，同時(shí)也使感情的表達獨特而濃烈。
關(guān)鍵詞：艾青;詩(shī)歌;色彩運用;感情
艾青是現當代詩(shī)壇上的杰出代表, 富有創(chuàng )造性的一代巨匠。
他的詩(shī)不僅在內容上始終抒寫(xiě)民族、時(shí)代的博大情懷, 是人民的歌手, 而且在藝術(shù)形式上作出了卓越的創(chuàng )造, 特別是大量的形象與意象的精心營(yíng)構, 不拘一格、自由揮灑的詩(shī)歌形式, 融樸素與華美為一體的語(yǔ)言表達等, 形成一種情緒飽滿(mǎn)、形象鮮明、深沉而熱烈的風(fēng)格。
關(guān)于艾青詩(shī)歌創(chuàng )作中的形象思維與形象的創(chuàng )造, 已是評論者早已論述的了, 這里僅就構成其詩(shī)歌形象并成為其形式特色的重要因素―― 色彩的描寫(xiě)來(lái)作一番較為具體的分析, 從色彩的角度來(lái)看艾青詩(shī)歌的審美特征及其所表達的思想感情。
可以說(shuō), 古今中外, 對色彩的描寫(xiě)是文學(xué)創(chuàng )作中常見(jiàn)的現象。
因為, 大千世界, 自然萬(wàn)物, 無(wú)不具有形狀、色彩, 對于它們的感受與表現自然也就離不開(kāi)其外在的形色特征。
繪畫(huà)、攝影等造型藝術(shù)可以直接展示物象的色彩, 而文學(xué)作品則借助文字符號, 通過(guò)讀者的想象, 可以在美的色彩世界中感受美的愉悅。
如“春風(fēng)又綠江南岸”、“萬(wàn)綠叢中紅一點(diǎn)”、“桃含可憐紫, 柳發(fā)斷腸青”等古詩(shī)名句就是以色彩為主要感情特征的。
在艾青的筆下, 無(wú)論是主題的孕育、形象的構成、情感的內涵、語(yǔ)言的表達, 無(wú)不與對色彩的觀(guān)察與描繪緊密相聯(lián)。
可以說(shuō),如此重視并大量運用色彩語(yǔ)匯進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng )作的現代詩(shī)家唯艾青一人。
以豐富、細致的色彩描寫(xiě)構成鮮明的畫(huà)面, 具有強烈的視覺(jué)藝術(shù)效果, 這是艾青詩(shī)歌創(chuàng )作的一大特色。
下面就從美術(shù)學(xué)和情感兩方面對艾青詩(shī)歌的特點(diǎn)進(jìn)行淺析。
一、從美術(shù)學(xué)的角度來(lái)分析
艾青原是一位畫(huà)家, 反動(dòng)派的鐵窗囚禁剝奪了他的作畫(huà)權, 他轉而借助文學(xué)來(lái)傳達思想情感。
但他畫(huà)家的慣于感受和涂抹色彩的特有稟賦還是充分顯露出來(lái), 并發(fā)揮了重要作用。
如果說(shuō)詩(shī)畫(huà)結合是中國傳統詩(shī)歌美學(xué)的一大要理, 那么艾青則對之作出了新的闡釋與提升。
看看《向太陽(yáng)》中第二小節：
早安呵/你站在十字街頭/車(chē)輛過(guò)去時(shí)/舉著(zhù)白袖子的手的警察
早安呵/你來(lái)自城外的/挑著(zhù)滿(mǎn)籮綠色的菜販
早安呵/你打掃著(zhù)馬路的/穿著(zhù)紅色背心的清道夫
早安呵/你提了籃子/第一個(gè)到菜場(chǎng)去的/棕色皮膚的年輕的主婦
我相信/昨夜/你們決不像我一樣/被不停的風(fēng)雨所追蹤
被無(wú)止的惡夢(mèng)所糾纏/你們都比我睡得好啊!
這其中對于顏色的選取顯得獨特。
畫(huà)面本來(lái)是無(wú)色的，但是如果從一個(gè)無(wú)色的畫(huà)面直接轉換到一個(gè)全彩的畫(huà)面就顯得讓人的眼睛接受不了。
并且還會(huì )在總體感官上造成一種混亂和不自然。
艾青這一點(diǎn)做得很好(相比于其他的詩(shī)人――顏色從意象身上被剝離)，他只是選取了很具有代表性的顏色，用顏色來(lái)體現詩(shī)歌思想化的東西。
“警察的白袖子”，“菜販的滿(mǎn)筐綠色”，“清道夫的紅色背心”，“棕色皮膚的主婦”――全部是單一的純色的并列，這是印象派繪畫(huà)中的又一個(gè)典型特色。
這里面白色與綠色是單色調，也是光色。
而紅色與棕色是深色和暗色調。
而且關(guān)鍵是色彩的堆砌，這中間的過(guò)渡是巧妙的――白，綠，紅，棕。
沒(méi)有一個(gè)巨大的落差。
還有一種極為巧妙的地方就是利用色階的變換和融合，在深色中發(fā)現光芒。
這句話(huà)怎么理解呢，我們還是來(lái)看個(gè)例子：《大堰河――我的保姆》大堰河，今天，你的乳兒是在獄里/ 寫(xiě)一首呈給你的贊美詩(shī)/呈給你黃土下紫色的靈魂
關(guān)鍵就在這里：黃土下面紫色的靈魂。
這兩種顏色本來(lái)都是暗淡的色調，但是在這樣的一種組合后便發(fā)生了質(zhì)的變化，我們發(fā)現了隱隱的光在文字的下面萌生。
紫色是由紅色和藍色組成的，那么黃色又可以將這樣一種組合打破，同時(shí)黃色自己也能成為光點(diǎn)。
那么這個(gè)時(shí)候整體的色彩就變得豐富并且具有光明的成分，而且這種光芒仍然是一個(gè)堅強的過(guò)程。
二、從色彩所代表的不同感情來(lái)看
在艾青的詩(shī)歌中，不同的色彩所代表的階層和感情也截然不同。
縱觀(guān)艾青的全部詩(shī)歌創(chuàng )作, 有一個(gè)大致的規律:明朗、積極的情感往往用黃、紅、藍、綠來(lái)形容, 憂(yōu)郁、消極的情感一般與灰、黑、土、紫色相對應。
詩(shī)人以灰色系即：灰、灰黃、灰白、黑等暗色調來(lái)表現土地、曠野、北方、道路、窮苦人的臉及衣服等
意象，表達了詩(shī)人對民族苦難的深深憂(yōu)慮和對祖國母親的無(wú)限眷戀之情。
如《曠野》:“一條漸漸模糊的灰黃而曲折的道路”，“在廣大的灰白里呈露出的到處是一片土黃, 暗赭,與焦茶的混合啊……”, 這灰蒙蒙的曠野與烏暗的田畝、黑色的石碑、褐色的山坡以及籠罩一切的灰白而混濁的霧, 組成一幅貧瘠、荒蕪、廢墟般的畫(huà)面, 它不是詩(shī)人對北方土地的自然寫(xiě)真, 而是整體性象征, 是祖國飽受侵略、生靈涂炭的不幸命運在詩(shī)人憂(yōu)郁的眼中的映照。
又如《北方》:“一片暗淡的灰黃，蒙上一層揭不開(kāi)的沙霧; 村莊呀, 山坡呀,河岸呀,頹垣與荒冢呀，都披上了土色的憂(yōu)郁”,“灰暗的天幕下惶亂的雁群，擊著(zhù)黑色的翅膀，叫出它們的不安與悲苦”。
同樣以灰、黑、土等灰暗的色彩渲染北方農村的破敗與詩(shī)人的憂(yōu)郁。
明朗、積極的情感往往用黃、紅、藍、綠來(lái)形容，如《生命》中“楮黃的健康”、“藍色的靜脈”、“躍動(dòng)的鮮紅”等，通過(guò)這些鮮艷的顏色來(lái)表達新生生命所帶來(lái)的希望，和敢于與黑暗作斗爭的精神。
而這鮮紅色的生命也暗示著(zhù)在抗日民族解放戰爭中廣大民眾的覺(jué)醒與奮起, 暗示著(zhù)詩(shī)人對民族前途的樂(lè )觀(guān)和信心。
三、色彩與感情的結合
艾青的詩(shī)歌不僅僅只是單純的寫(xiě)色彩或表達情感，還將色彩運用和情感的表達結合得天衣無(wú)縫。
以《當黎明穿上了白衣》為例：
紫藍的林子與林子之間/由青灰的山坡到青灰的山坡/綠的草原/綠的草原/草原上流著(zhù)/新鮮的乳液似的煙……
啊/當黎明穿上了白衣的時(shí)候/田野是多么新鮮
看/微黃的燈光/正在電桿上顫栗它的最后的時(shí)間
詩(shī)從一開(kāi)始，就把讀者帶進(jìn)了遼闊而美麗的景色中去。
“紫藍的林子”、“青灰的山坡”、“綠的草原”，色彩豐富而鮮明。
構成這一美麗圖畫(huà)的原因，不僅在于詩(shī)人精心地選擇了三個(gè)色彩鮮明的詞：“紫藍的”、“青灰的”、“綠的”，而更在于詩(shī)人在詩(shī)句上的精心安排。
“紫藍的林子與林子之間/由青灰的山坡到青灰的山坡/綠的草原，綠的草原……”這有層次的詩(shī)句，把畫(huà)面有層次地展開(kāi)了，詩(shī)句的層次和畫(huà)面的層次極為和諧。
而且好像是隨著(zhù)詩(shī)人的眼光，一層一層展開(kāi)的，自然而貼切。
艾青的主色調是一種渾濁、陰郁的冷色：紫色，灰色，鐵黑的天與地;;“土黃、暗褐與焦茶色的混合“的曠野，”褐色的陰暗的山坡“(《曠野》)。
在這些色彩的涂抹中，我們感到的是詩(shī)情畫(huà)意的結合，是人深沉的感情蘊含在油畫(huà)般的形象描繪之中。
《大堰河我的保姆》里寫(xiě)的“被雪壓著(zhù)的草蓋的墳墓”，寫(xiě)“長(cháng)了青苔的石椅”，寫(xiě)大堰河的具體的勞作，都呈現出一種油畫(huà)的色彩，寫(xiě)馬賽城街道的“擺蕩”，貨車(chē)的“顫仆”，市場(chǎng)上的“喧聲”，太陽(yáng)的“混沌”，像“棄婦之批發(fā)般的煤煙”，像“肺結核病患者的灰色痰似的”“裝貨的麻袋”――無(wú)不給人一種明晰的立體感，同時(shí)也仿佛使人看到了那流動(dòng)其間的血：帶著(zhù)溫暖，帶著(zhù)愛(ài)憎，帶著(zhù)生命力的詩(shī)的血。
又以《生命》為例，它是對生命的呼喚, 是對民族新生的渴望。
詩(shī)人通過(guò)人體的色彩特征, 化抽象的“生命”為“新鮮的紅色”, 并以灰白為襯托,“赭黃的健康”則代表著(zhù)中華民族, 這樣的表達比起直白的抒情可謂新穎而又親切, 具體而又概括, 具有別樣的美感。
四、結語(yǔ)
綜上所述, 色彩描寫(xiě)是艾青詩(shī)歌創(chuàng )作中重要的表現手段, 是他詩(shī)歌藝術(shù)的不可分割的一部分。
他把造型藝術(shù)的主要手段――色彩作為有獨特功能的語(yǔ)言符號, 使之傳情達意。
他把天地間豐富絢爛的顏色化為美麗的詩(shī)花, 用“燃燒的筆”“蘸著(zhù)燃燒的顏色” 譜寫(xiě)成光輝的“彩色的詩(shī)”。
參考文獻：
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