試論《閑情偶寄》中李漁的美學(xué)思想

　　畢業(yè)論文，多少人心中的痛，過(guò)來(lái)人都體會(huì )過(guò)那種滋味。為了表示小編對畢業(yè)生們的無(wú)限同情，在這里直接送上現當代文學(xué)畢業(yè)論文一篇!

　　摘 要：《閑情偶寄》是清代戲曲家、小說(shuō)家李漁所撰寫(xiě)的著(zhù)作。全書(shū)從戲曲器玩到衣食住行，涉及到中國古代文化生活各個(gè)領(lǐng)域，是中國古代文化生活閑適悠樂(lè )精美細膩的浮世繪。這部著(zhù)作集中論述了華夏民族對居住環(huán)境唯美適用的追求，反映出了作者的文學(xué)藝術(shù)修養和生活情趣。本文以《閑情偶寄·居室部》為線(xiàn)索，對李漁的美學(xué)思想加以整理分析，以期對現代文藝理論創(chuàng )新有所啟迪。

　　關(guān)鍵詞：李漁 《閑情偶寄》 《居室部》 美學(xué)觀(guān)

　　李漁，字笠鴻、謫凡，號笠翁。明末秀才，入清后絕意仕途，工詩(shī)能文，風(fēng)流倜儻。一生從事文學(xué)創(chuàng )作和包括戲曲、造園在內的文化理論活動(dòng)。光緒蘭谿縣志記載：“李漁性極巧，凡窗欄、床榻、服飾、器具、飲食諸制度，悉出新意，人見(jiàn)之莫不喜悅，故傾動(dòng)一時(shí)。所交多名流才望，即婦孺亦介知者李笠翁。”李漁還在清初年間在北京建造了伊園。居所疊有假山，在當時(shí)被譽(yù)為京城之冠。

　　在李漁創(chuàng )作的《閑情偶寄·居室部》中廣泛地論及了我國古代居所美學(xué)的情趣和感受，它側重體現了作者的精神、思辨才能和襟懷。這種特征的文學(xué)意識的凝聚和升華，孕育和形成了以講“風(fēng)骨”講“意境”等為主體的我國傳統的美學(xué)理論，明為閑情，而實(shí)為寄情。筆者擬從以下從四個(gè)方面對李漁的美學(xué)觀(guān)加以分析探討。

　　一、李漁的美學(xué)觀(guān)體現了“順其自然”的和諧之美

　　李漁在書(shū)中談到,康熙八年夏，他的芥子園中兩株樹(shù)被水淹死，他利用枝干和盤(pán)曲的枝條制成了一扇天然的梅花窗。李漁的“梅窗”制作是“取老干之徑直者，順其本來(lái)，不加斧鑿，為窗之上下兩旁……儼然活梅之初著(zhù)花者”。此外，李漁生性最大的怪癖，就是不喜歡盆中之花、籠中之鳥(niǎo)、缸中之魚(yú)以及桌上有底座的石頭，因為它們局促而不舒展，有種被囚禁的感覺(jué)。李漁認為不能違背天地萬(wàn)物天然的生長(cháng)生活趨勢，應該順其天性。

　　李漁作為文人，其文化品味是由他的成長(cháng)經(jīng)歷和生活背景所決定的。李漁深受晚明自然哲學(xué)思想的影響，這體現在他居室裝飾中的漸進(jìn)自然上。他所設計的“山水圖窗”、“便面窗花卉式”、“便面窗蟲(chóng)鳥(niǎo)式”等都體現了這種思想。

　　二、李漁的美學(xué)觀(guān)體現了“以人為本”的空間之美

　　春秋時(shí)期，老子在《道德經(jīng)》中提出：“鑿戶(hù)墉以為室，當其無(wú)，有室之用。固有之以為利，無(wú)之以為用。”形象地論述了“有”與“無(wú)”、圍護與空間的辯證關(guān)系。 “房舍第一”開(kāi)篇就說(shuō)：“人之不能無(wú)屋，猶體之不能無(wú)衣”，“吾愿顯者之居，勿太高廣。勿房舍與人，欲其相稱(chēng)。” 在古代，很多達官貴人往往通過(guò)將自己的房屋裝飾得高大空曠來(lái)顯示自己的權利和地位。李漁認為房屋的空間尺度不應以人的富貴貧賤來(lái)劃分，應該遵循“以人為本”來(lái)規劃空間的尺度，例如身高的高矮、身材的胖瘦等。還應考慮人在空間內的利用率，人在室內空間的感受，過(guò)大過(guò)小的空間即便裝飾得再富麗堂皇也是沒(méi)有意義的。

　　李漁談及窗的取景時(shí)說(shuō)：“開(kāi)窗莫妙于借景，而借景之法，予能得其三昧。”在中國古代建筑藝術(shù)中，窗的主要作用并非讓空氣保持流通，而是在于取景，從而形成內外兩個(gè)空間的交流，產(chǎn)生隔而不隔的空間效果。李漁通過(guò)設計窗欄取景，可以從小空間進(jìn)入大空間，將平常的生活畫(huà)面轉換成審美物象，使這種富有空間層次的觀(guān)感在窗戶(hù)中得以實(shí)現。這就是中國園林藝術(shù)中創(chuàng )造藝術(shù)空間、擴大藝術(shù)空間的一種絕妙手法——“借景”。

　　三、李漁的美學(xué)觀(guān)體現了“因地制宜”的實(shí)用之美

　　李漁在《閑情偶寄·居室部》中記敘了對中國古代民居室內裝修的見(jiàn)解。如“房屋忌似平原，需有高下之勢”。他主張“因地制宜”之法：地勢高的地方要造屋，地勢低的地方就建樓，這是一種辦法;低的地方就疊石頭造假山，高的地方就引水建水池，這是另一種辦法。這段關(guān)于園林的“因地制宜”之法，較好地論述了園林藝術(shù)創(chuàng )作中自然與人工關(guān)系如何處理的問(wèn)題。他提出的原則是順應自然而施人力，而人又起了關(guān)鍵性的作用。人們的居宅、園圃，按常理是“前卑后高”，“然地不如是而強欲如是，亦病其拘”怎么辦?這就需要“因地制宜”：可以將地勢低的變得更低，在低洼潮濕的地方挖塘鑿井。所以起主導作用的還是人。李漁的結論是：世上沒(méi)有絕對的方法，全在于人的靈感發(fā)揮，也需要心領(lǐng)神會(huì )，這不是單靠別人傳授什么方略就可以領(lǐng)悟的。李漁一再強調居室無(wú)論精粗，其功能是遮風(fēng)避雨，一些雕梁畫(huà)棟、瓊樓玉欄只是美觀(guān)而沒(méi)有實(shí)用性，是不適宜的。

　　“因地制宜”的實(shí)用性也被李漁貼切地運用到窗欄設計中。李漁認為窗欄設計的主要特點(diǎn)是“窗權以明透為先，欄桿以玲瓏為主，然此皆屬第二義;具首重者，止在一字之堅，堅而后論工拙。嘗有窮工極巧以求盡善，乃不逾時(shí)而失頭墮趾，反類(lèi)畫(huà)虎未成者，計其新而不計其舊也”�？偫ㄖ谱鞔皺嗪蜋跅U的要點(diǎn)：宜簡(jiǎn)單不宜繁雜，宜自然不宜雕琢。

　　出于實(shí)用和審美的雙向考慮，結果可能是因簡(jiǎn)潔、自然而產(chǎn)生美，這種美也必然是建立于實(shí)用之上的美。

　　四、李漁的美學(xué)觀(guān)體現了“無(wú)事不新”的創(chuàng )新之美

　　李漁書(shū)中稱(chēng)“所言八事，無(wú)一事不新，所著(zhù)萬(wàn)言，無(wú)一言稍故”�，F實(shí)中他也將“無(wú)事不新”的創(chuàng )新理念覆蓋到了生活的方方面面。他在談及到房舍時(shí)說(shuō)道：“創(chuàng )造園亭，因地制宜，不拘成見(jiàn)，一攘一桶，必令出自己裁，使經(jīng)其地人其室者，頗饒別致。”李漁又嘗語(yǔ)“予性又不喜雷同，好為嬌異，常謂人之葺居治宅，與讀書(shū)作文，同一致也”。他極力反對抄襲他人作品，強調創(chuàng )作的個(gè)性化、不可復制性，否則就失去了設計本源的意義。

　　從李漁設計的理念、格調可以看出他是一個(gè)不斷追求創(chuàng )新的人。李漁在日常生活中創(chuàng )造的舒適和雅致，就是憑借了自己貴“新”的理念。居家所需的，只有房屋是不可移動(dòng)的，此外都應靈活變動(dòng)。為什么呢?皆因“眼界關(guān)乎心境，人欲活其心，先宜活其眼”。同一座房屋，把那個(gè)房間的家居擺設挪到這個(gè)房間，便會(huì )覺(jué)得耳目一新，就像房屋都搬遷了。再進(jìn)那個(gè)房間時(shí)，又換了另一番景象，這樣不僅是改變了一個(gè)房間，而是改變了兩個(gè)房間。

　　房屋尚能如此，何況器物呢?李漁認為室內陳設妙在日新月異，假如讓陳設品像生根一樣，終年擺放于同一地方，就會(huì )呈現一種腐朽形象。所以應適當改變一下位置，這樣就給室內增添了活氣和情趣。

　　五、小結

　　綜上所述，李漁所極力推崇的美學(xué)觀(guān)念是：獨具匠心而別具一格。他在前人認知的基礎上，對生活的情趣和生活環(huán)境的舒適實(shí)用更為深入地進(jìn)行了研究。他的思想和心得凝聚在《閑情偶寄》一書(shū)中，充分表現了其獨特的藝術(shù)造詣和審美情趣。

　　當代著(zhù)名學(xué)者林語(yǔ)堂曾在《悠閑生活的崇尚》中談到：“一般人不能領(lǐng)略這個(gè)塵世生活的樂(lè )趣，是因為他們不深?lèi)?ài)人生，把生活看得很平凡，刻板而無(wú)聊。”李漁的文章，處處體現著(zhù)對生活的熱愛(ài)，作者在享受人生的同時(shí)，傾入了對人生細微的觀(guān)察和深邃的思考。

　　真誠地生活，用心去發(fā)現、去感悟，我們就能在平凡的人生中找到幸福的真諦。同樣，用心研讀感悟，我們也會(huì )在前人的如海墨翰里找到極具現代美學(xué)意義的金玉良言。筆者對李漁的美學(xué)觀(guān)淺析于此，權作引玉之磚，以候指正。

　　參考文獻：

　　[1][清]李漁著(zhù)，李樹(shù)林譯.閑情偶寄(白話(huà)插圖本)[M].重慶出版社，2008.

　　[清]李漁著(zhù)，杜書(shū)派評注.閑情偶寄(插圖本)[M].北京：中華書(shū)局，2007.

　　邵琦著(zhù).中國古代設計思想史略[M].上海書(shū)店出版社，2009：182.

　　張燕.中國古代藝術(shù)論著(zhù)研究·李漁造物藝術(shù)思想雛論[M].天津人民出版社出版，2003.

　　萬(wàn)晴川著(zhù).浙江文化名人傳記叢書(shū)·風(fēng)流道學(xué)：李漁傳[M].杭州：浙江人民出版社，2005.

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