關(guān)于古代詩(shī)歌中的隱含現象分析

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       【論文關(guān)鍵詞】詩(shī)歌　隱含　規約性　語(yǔ)境

　　【論文摘要】本文從隱含的概念、產(chǎn)生、影響因素、分類(lèi)等角度對詩(shī)歌中的隱含現象進(jìn)行了分析，在隱含的有關(guān)理論框架下，對具體詩(shī)歌(主要是絕句和律詩(shī))的隱含意義進(jìn)行了闡釋。

　　古詩(shī)是我國優(yōu)秀文化的瑰寶之一，它的語(yǔ)言含蓄凝練，句子間跳躍性大，意境深刻而悠遠，很多詩(shī)詞都成了膾炙人口的名言佳句。這里的“名”和“佳”恐怕不僅僅指那幾個(gè)或者幾行精煉的字和詞，而是這簡(jiǎn)短的幾個(gè)或幾行字詞所表達的豐富而深刻的內涵，這些內涵往往不是顯示在這些字和詞的表面形式，而是隱含在字里行間，隱含在篇章，甚至是更大的社會(huì )背景之中的，例如：阮籍的一首律詩(shī)《詠懷》：

　　夜中不能寐，起坐彈鳴琴。

　　薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟。

　　孤鴻號外野，翔鳥(niǎo)鳴北林。

　　徘徊何相見(jiàn)，憂(yōu)思獨傷心。

　　這首詩(shī)從字面意義上看描寫(xiě)了作者深夜彈琴的情景和孤獨不安的憂(yōu)思。如果我們不知道作者生活在魏晉南北朝相交的時(shí)代，不知道當時(shí)黑暗的社會(huì )政治環(huán)境和作者自身所處的地位境況，我們就不能很好的理解作者的情懷，不知道作者為何夜不能寐?不知道其實(shí)詩(shī)中的“孤鴻”、“翔鳥(niǎo)”都是另有所指，更不知道詩(shī)的背后還另有所隱，即對當時(shí)政治的不滿(mǎn)和憤懣以及對渾濁的社會(huì )政治的揭露和批判。由于當時(shí)黑暗高壓的政治環(huán)境，此詩(shī)多用比興，寫(xiě)得比較隱晦曲折。

　　詩(shī)在言志，詩(shī)歌的內容往往表現出意義的雙重性或者多重性，這也是所有詩(shī)歌所具有的一個(gè)重要特征。托物言志、借景抒情是詩(shī)歌一貫的手法，在對詩(shī)歌的內涵進(jìn)行闡釋的時(shí)候，我們不得不用到隱含理論，隱含理論是詩(shī)歌意義闡釋過(guò)程中不可或缺的指導方法。篇章分析已成為語(yǔ)言學(xué)研究的一個(gè)重要領(lǐng)域，詩(shī)歌作為文學(xué)篇章中很有代表性的一部分，無(wú)論是從體裁、內容、還是在表現手法上都存在很大的豐富性，但關(guān)于它的隱含意義的研究并不是很多，國內一些學(xué)者借鑒了俄國詩(shī)學(xué)篇章中隱含意義的分析理論，對俄漢詩(shī)歌進(jìn)行了隱含對比分析，在數量和深度上都很有限。本文借鑒了以往學(xué)者的理論觀(guān)點(diǎn)，從以下幾個(gè)方面對古代詩(shī)歌中的隱含現象進(jìn)行了分析。

　　(一)隱含的概念

　　1967年，美國哲學(xué)家格賴(lài)斯(H. P. Grice)在哈佛大學(xué)做了三次講座，在他的第二講Logic and Conversation (邏輯和會(huì )話(huà)) 中首先提出了隱含現象和會(huì )話(huà)合作原則，在世界語(yǔ)言學(xué)界產(chǎn)生了廣泛的影響。格賴(lài)斯開(kāi)創(chuàng )了大規模隱含研究的先河。隱含的概念有廣義和狹義之分，廣義的隱含包括聽(tīng)話(huà)人從語(yǔ)句里能夠推導出來(lái)的任何間接性信息內容，不論這種間接性信息內容是不是說(shuō)話(huà)人意思，是否符合說(shuō)話(huà)人的意向，也不管這種間接性意思是否已經(jīng)實(shí)義化;狹義的隱含只包括說(shuō)話(huà)人通過(guò)語(yǔ)句傳達的、聽(tīng)話(huà)人理解出來(lái)的間接性的、隱晦的說(shuō)話(huà)人意思，聽(tīng)話(huà)人解讀出來(lái)的狹義隱性?xún)热荼仨毞�合說(shuō)話(huà)人的意向，必須是已經(jīng)實(shí)義化了的，而不能是潛在的，是否是說(shuō)話(huà)人的意向是區分廣義隱含和狹義隱含的主要標準。

　　和會(huì )話(huà)活動(dòng)的形式不同，文學(xué)作品的文本大都是書(shū)面形式的，它脫離了對話(huà)式語(yǔ)言的現場(chǎng)性，作者和讀者之間不能像說(shuō)話(huà)人和聽(tīng)話(huà)人那樣可以相互打斷、解釋或者補足，讀者在解讀文本內容時(shí)，在很大程度上是依賴(lài)于自己的世界知識、語(yǔ)言知識和邏輯能力，所以，在對文本的產(chǎn)生背景缺少全面掌握的情況下，作者所解讀出來(lái)的間接性信息往往帶有很多的個(gè)人痕跡，這些間接性信息可能并不是作者意欲表達的意思。在做初高中試卷的詩(shī)歌解析題目時(shí)，如果學(xué)生對一首詩(shī)的內容及其作者情況全然無(wú)所知，那么你肯定不會(huì )得到千篇一律的答案。例如對朱慶馀的《近試上張水部》的解讀：

　　洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。

　　妝罷低聲問(wèn)夫婿，畫(huà)眉深淺入時(shí)無(wú)?

　　唐代知識分子十分注重考取進(jìn)士，一旦考中便前程似錦。此詩(shī)便是朱慶馀在考進(jìn)士之前寄于水部員外郎張籍的行卷，他將自己此時(shí)期盼又有點(diǎn)不安的心情描寫(xiě)成剛出嫁的婦人，委婉含蓄，希望能得到推薦。如果對這首詩(shī)的寫(xiě)作背景不甚了解的話(huà)，很有可能就把它當成一首描寫(xiě)出嫁新娘心態(tài)的閨情詩(shī)，當然還可能存在其他更多的解讀，這在邏輯和情理上都未嘗不可。難道說(shuō)除了標準答案之外其他的解讀都是錯誤的嗎?這里就存在一個(gè)廣義隱含和狹義隱含的判斷標準問(wèn)題，采用的標準不同，對這些答案的態(tài)度就不同，這一點(diǎn)在判卷標準中是一個(gè)值得考慮的問(wèn)題。很多學(xué)者在研究文學(xué)文本的時(shí)候主張作者死了，認為應該完全以讀者、解釋者為中心來(lái)欣賞、理解文本，這時(shí)采用的就是廣義隱含的概念。

　　為了方便對隱含進(jìn)行分類(lèi)，本文將采用狹義隱含的概念，即只包括讀者解析出來(lái)的和作者意向相符合的那部分內容。

　　(二)隱含產(chǎn)生的機制

　　詩(shī)歌中之所以會(huì )產(chǎn)生大量的隱含現象的原因大致有以下幾個(gè)：

　　1、根據格賴(lài)斯會(huì )話(huà)合作原則，會(huì )話(huà)行為的順利進(jìn)行是建立在言語(yǔ)雙方的相互合作的基礎上的，他將此界定為對合作原則的絕對遵守，對其四個(gè)準則中的任何一個(gè)的破壞都會(huì )導致隱含。如果說(shuō)會(huì )話(huà)合作原則是會(huì )話(huà)行為應該遵守的規范，那么，對篇章而言，語(yǔ)篇的銜接和語(yǔ)義的連貫就是應該遵守的規范。如果篇章違反了語(yǔ)篇的銜接和連貫規范就會(huì )產(chǎn)生語(yǔ)篇隱含，而這種隱含在詩(shī)歌中是最常見(jiàn)的。例如:李白的《獨坐敬亭山》

　　眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨去閑。

　　相看兩不厭，只有敬亭山。

　　第一句和第二句由于格式的對稱(chēng)尚且能找到語(yǔ)篇上的銜接，但第二句和第三句之間從表面上確實(shí)找不到形式和語(yǔ)義上的連貫。此時(shí)，因為這種“犯規”，詩(shī)句之間便產(chǎn)生了很多隱含的內容。

　　2、相對于其他體裁的篇章，詩(shī)歌是一種在格式、韻律、手法、字數上都有嚴格限制的體裁，追求精煉短小，既要求“句中無(wú)余字，篇外無(wú)剩語(yǔ)”;又要求“句中有余味，篇中有余意”，要求煉句、煉字、煉意，使得詩(shī)歌不能像其它的文本或者自然對話(huà)一樣更顯明或充分地展開(kāi)敘述，所以有很多缺失的內容情節需要讀者自己去推導。尤其是四言絕句、五言絕句等在字數、韻律上要求及其嚴格的詩(shī)歌，作者用短短的幾句話(huà)表達一個(gè)完整的意思幾乎是不可能的，大量的內容情節都隱含在字詞或語(yǔ)句之間。例如：劉長(cháng)卿的《逢雪宿芙蓉山主人》

　　日暮蒼山遠，天寒白屋貧。

　　柴門(mén)聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人。

　　第三句和第四句之間，在內容上出現了很大的跳躍，詩(shī)中沒(méi)有寫(xiě)主人在聽(tīng)到狗吠之后接下來(lái)的舉動(dòng)，比如如何去門(mén)口看視，如何和客人寒暄、請客人進(jìn)門(mén)等具體的情節，但根據事件的自然發(fā)展順序和我們的日常生活經(jīng)驗，我們仍能從中推測出當時(shí)的情景，這也是為什么詩(shī)歌能給人無(wú)限遐想空間的原因。

　　3、利奇的禮貌原則可以說(shuō)是對格賴(lài)斯的會(huì )話(huà)合作原則的補救原則，人們違反合作原則有時(shí)候是出于禮貌或者不好意思，比如劉禹錫《竹枝詞》中的“道是無(wú)晴卻有晴”。由于道德、風(fēng)俗習慣的約束或者社會(huì )環(huán)境的壓力，作者也會(huì )采取委婉曲折的表述方式。例如我們前面提到的朱慶馀的《近試上張水部》，還有一些諷刺詩(shī)。

　　4、修辭手法的運用。為了語(yǔ)言的精煉、含蓄，內容的豐富，生動(dòng)，詩(shī)歌經(jīng)常運用各種修辭手法，比如夸張、暗喻、借代、襯托、比、興、引用典故，象征、陌生化、虛實(shí)結合等。這些修辭手法的運用，豐富了詩(shī)歌隱含的內容。例如：李白的《秋浦歌》

　　白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(cháng)。

　　不知明鏡里，何處得秋霜?

　　詩(shī)中采用夸張的手法，極言白發(fā)之長(cháng)，按照正常的邏輯和事物的固有規律，白發(fā)不可能長(cháng)到三千丈，其實(shí)，作者在這里借白發(fā)之長(cháng)隱含憂(yōu)愁之重。后面的秋霜代指白發(fā)，言白發(fā)之白，隱憂(yōu)愁之重。

　　(三)隱含分析所涉及的因素

　　語(yǔ)境是篇章分析領(lǐng)域中一個(gè)至關(guān)重要的概念。與傳統的語(yǔ)境概念不同，關(guān)聯(lián)理論從認知的角度解釋言語(yǔ)交際活動(dòng)，提出了認知語(yǔ)境這個(gè)概念，認知語(yǔ)境是聽(tīng)話(huà)人用來(lái)處理新信息的知識，是一個(gè)人明了的全部事實(shí)的一個(gè)子集。相對于傳統語(yǔ)境，它是心理的，是個(gè)變量。聽(tīng)話(huà)人在處理每個(gè)新信息時(shí)都會(huì )使用不同的認知語(yǔ)境，傳統語(yǔ)境先于語(yǔ)句而存在，而認知語(yǔ)境在處理新信息時(shí)才存在。關(guān)聯(lián)理論將含義的推導過(guò)程界定為一個(gè)明示——推理的過(guò)程。在推導的過(guò)程中，更注重了聽(tīng)話(huà)人或讀者的認知能力在隱含分析中的作用。

　　認知語(yǔ)境又分為語(yǔ)言?xún)戎�識和語(yǔ)言外知識。就詩(shī)歌而言，語(yǔ)言?xún)戎�識包括語(yǔ)法知識、語(yǔ)用知識、詞匯知識、上下文。語(yǔ)法體系是語(yǔ)言的重要表達方式，比如詩(shī)中設問(wèn)句式、反問(wèn)句式、倒裝句式的運用;語(yǔ)用知識如各種修辭格的運用;詞匯知識如對詞匯的選擇(“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”的選擇)、詞語(yǔ)的超常搭配、詞性的改變等詞匯的語(yǔ)義語(yǔ)用關(guān)系等;上下文包括題目和前后語(yǔ)句。

　　語(yǔ)言外知識包括即時(shí)場(chǎng)景、邏輯知識、百科知識、背景知識。在詩(shī)歌中，即時(shí)場(chǎng)景主要指詩(shī)歌寫(xiě)作的時(shí)間、地點(diǎn)和寫(xiě)作環(huán)境(主要指自然環(huán)境);邏輯是人的思維規律，語(yǔ)句預設問(wèn)題、語(yǔ)句的前后邏輯關(guān)系、荷恩等級關(guān)系都是邏輯問(wèn)題;百科知識包括道德的、法律的、政治的、經(jīng)濟的、歷史的、文學(xué)的等其他知識;背景知識包括生活常識、作者所處時(shí)代的背景、社會(huì )心理和價(jià)值觀(guān)念以及作者個(gè)人的生平遭遇等。

　　以上各個(gè)因素都有可能影響到讀者對詩(shī)篇的意義解讀,只有綜合運用各種知識，才能更好地理解作者所要表達的意向。由此我們還可以將隱含推導的過(guò)程形象化為一張圖表如下：

顯示內容 隱性?xún)热?隱含的) 交際意圖認知環(huán)境　　　

　　(顯性?xún)热葜刚Z(yǔ)句的表面內容，隱含內容指隱含在詞匯、語(yǔ)法結構和語(yǔ)句內的內容。)

　　(四)隱含類(lèi)型分析

　　曹威鳳在她的《論俄漢抒情詩(shī)中的隱含意義》一文中將隱含分為自然隱含、篇章隱含、詩(shī)篇的潛臺詞三種類(lèi)型。自然隱含又分為語(yǔ)義兼含、語(yǔ)法兼含;篇章隱含又分為篇首隱含、篇中隱含和篇尾隱含。其實(shí)，可以看作是根據存在隱含的語(yǔ)言單位的大小對隱含所做的分類(lèi)。

　　趙雪華在她的碩士學(xué)位論文《俄羅斯詩(shī)歌的語(yǔ)篇隱含分析》中將隱含分為辭法隱含、背景隱含和文化隱含三種，可以說(shuō)是根據隱含在詩(shī)歌中的表現形式對隱含進(jìn)行的分類(lèi)。

　　本文則根據詩(shī)句所傳達的隱性信息內容的性質(zhì)將隱含分為指稱(chēng)隱含、客觀(guān)內容隱含、主觀(guān)內容隱含和交際內容隱含。我們可以通過(guò)李白的《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》來(lái)了解這幾個(gè)概念：

　　楊花落盡子規啼，聞道龍標過(guò)五溪。

　　我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。

　　天寶年間，王昌齡被貶為龍標尉，作者聞?dòng)�，作此�?shī)寄給他，以表同情。

　　先看指稱(chēng)隱含。指稱(chēng)隱含是指間接性指稱(chēng)。詩(shī)中的“五溪”、“君”和“夜郎西”就是間接指稱(chēng)，“五溪”指去龍標途徑的雄溪、樠溪、酋溪、無(wú)溪、辰溪。“君”指王昌齡;“夜郎西”指王昌齡被貶之地。

　　客觀(guān)內容隱含指讀者從詩(shī)句里推導出的一些間接性的、隱晦的表述的對象和表述的關(guān)系，而這些關(guān)系是作者寫(xiě)出這些詩(shī)句必然具有的意思，有時(shí)候甚至是作者意欲傳達的內容。“聞道龍標過(guò)五溪”，表明此去龍標要途徑雄溪、樠溪、酋溪、無(wú)溪、辰溪五地;“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。”表明你我雖相隔兩地，但卻共享一輪明月，我寄于明月的“愁心”將一直追隨于你。

　　主觀(guān)內容隱含指讀者從詩(shī)句里推導出的一些作者傳達的間接的、隱晦的評價(jià)——情感意義(包括肯定/否定、積極/消極、欣喜/憂(yōu)愁等)。第一句“楊花落盡子規啼”中所描述的景象就隱含了一些傷感的情懷。“楊花落盡”表明已經(jīng)是晚春，刻畫(huà)了一片殘敗的景象;“子規啼”更是有一種悲涼的味道，“子規啼血”其實(shí)是一個(gè)典故，子規即杜鵑鳥(niǎo)，子規鳥(niǎo)有思念故土以致泣血的意思，從這句詩(shī)里我們可以看出作者對友人被貶的消息充滿(mǎn)了同情和憂(yōu)愁。

　　有時(shí)詩(shī)句欲傳達的交際目的與詩(shī)句形式上、表面上顯示的交際目的不一致，通過(guò)語(yǔ)句間接、隱晦地傳達交際目的的現象就稱(chēng)為交際意向隱含。詩(shī)歌的第一句表面上描寫(xiě)了春深的景象，實(shí)際上作者想通過(guò)對自然環(huán)境的渲染來(lái)表現自己對友人被貶事件的同情和感傷之情;第二句敘述了去龍標所經(jīng)歷的路途，作者通過(guò)極言路途的遙遠和艱辛含蓄地來(lái)表達自己對友人的擔憂(yōu)和牽掛之情;最后兩句作者用了陌生化的手法，將明月比作人，將不可能之事變作可能之事，委婉地表達了詩(shī)人之心追隨友人直到天涯的深情。

　　在此基礎上，我們還可以根據規約化的程度將指稱(chēng)隱含、客觀(guān)內容隱含、主觀(guān)內容隱含和交際意向隱含分為規約性的和非規約性的。規約性隱含與詞匯和語(yǔ)法結構的直接的字面的意義相近，或者說(shuō)是在人們認識中相對固定的意義，所以，我們在分析規約性隱含的時(shí)候往往付出較少的努力。非規約性隱含和語(yǔ)境的關(guān)系更為密切，在一定語(yǔ)境的制約下，讀者通過(guò)間接、隱晦、曲折、委婉地傳達自己的意思，作者的意欲表達的意思與語(yǔ)句的詞匯、語(yǔ)法結構所傳達的常規性信息內容相距較遠，讀者就必須付出較大的努力才能理解語(yǔ)句所承載的隱性信息內容。當然這種規約性和非規約性也是相對的，隨著(zhù)某個(gè)義項或用法在人們認識中的逐漸固定化，非規約性的信息也會(huì )轉化成規約性的信息。

　　(五)其他看法

　　中國古代詩(shī)人很講究煉字。我們身邊也流傳了不少關(guān)于詩(shī)人“吟安一個(gè)字，捻斷數根須”的故事。例如：王安石的《泊船瓜洲》：

　　京口瓜洲一水間，鐘山只隔數重山。

　　春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。

　　第三句“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”字最先用的是“到”字，吟完之后，王安石覺(jué)得“到”字太平直，不夠形象，缺乏詩(shī)意，后先后又改為“過(guò)、入、滿(mǎn)”，一直到“綠”字，幾經(jīng)變換，最后才確定，不僅表現出春風(fēng)吹到江南，更能表現出春風(fēng)吹，大地變綠，萬(wàn)物生長(cháng)的盎然春意和勃勃生機。我們可以援引荷恩等級理論把<到、過(guò)、入、滿(mǎn)、綠>看成一個(gè)選擇等級，從“到”到“綠”給我們展示了一個(gè)完全不同深度的意境。與荷恩等級不同的是，這里的等級是對表現力強弱或者說(shuō)蘊含力強弱的詞語(yǔ)的排列。表現力不同，它的隱含信息內容也不同。同樣的例子還有賈島的《李凝幽居》：

　　閑居少鄰并，草徑入荒園。

　　鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門(mén)。

　　其中“僧敲月下門(mén)”中的“敲”也有這樣的一個(gè)故事，作者最初想用“推”字，再三斟酌，最后才改為“敲”字，<推，敲>也可以看成是一個(gè)等級隱含，不同的選擇，給了我們不同的隱含意境。

　　本文從隱含的概念、產(chǎn)生、影響因素、分類(lèi)等角度對詩(shī)歌中的隱含現象進(jìn)行了分析，整體來(lái)說(shuō)比較粗略，在分析的過(guò)程中發(fā)現其實(shí)有很多細節性的東西需要進(jìn)一步的分類(lèi)、研究，比如詩(shī)歌中特殊句式、特殊手法的隱含意義、不同題材以及不同體式的詩(shī)歌的隱含研究等，其實(shí)詩(shī)歌領(lǐng)域的隱含是一個(gè)蘊含了無(wú)限趣味的研究，很值得深入探索，希望本文淺顯的分析能對闡釋詩(shī)歌的意義起到一定的借鑒意義。

　　參考書(shū)目：

　　[1] 許漢成，《交際·對話(huà)·隱含》，黑龍江出版社，2006。

　　[2] 李?lèi)偠?范宏雅，《話(huà)語(yǔ)分析》，上海外國語(yǔ)出版社，2002.

　　[3] 曹威鳳，《論俄漢抒情詩(shī)中的隱含意義》，四川外語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(重慶)，1997。

　　[4] 付長(cháng)友，孫凱，《詩(shī)學(xué)篇章與蘊含》，解放軍外國語(yǔ)學(xué)報，2003。

　　[5] 謝永紅，《捕捉詩(shī)歌中的隱含信息》，湖南教育，1999。

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