莫言小說(shuō)《蛙》中“姑姑”的人物形象分析
臨近畢業(yè)的時(shí)候，很多童鞋們都很忙。有的忙著(zhù)各種招聘考試，有的忙著(zhù)投簡(jiǎn)歷面試，有的忙著(zhù)研究生的復試，還有公務(wù)員面試。但是正當此時(shí)，大家還有一個(gè)重要的任務(wù)就是寫(xiě)畢業(yè)論文!畢業(yè)論文怎么寫(xiě)?下面文書(shū)幫小編提供范文一篇，僅供閱讀!
摘要：《蛙》是中國當代作家莫言的作品，獲得第八屆“茅盾文學(xué)獎”。小說(shuō)由劇作家蝌蚪寫(xiě)給日本作家杉谷義人的四封長(cháng)信和一部話(huà)劇構成，講述了“姑姑”傳奇的一生，展示了鄉土中國六十年波瀾起伏的生育史。小說(shuō)成功地塑造了一個(gè)復雜多義的鄉村女醫生形象 “姑姑”，對人性進(jìn)行了拷問(wèn)。
關(guān)鍵詞：莫言 《蛙》 計劃生育 人性 姑姑
一、背景和創(chuàng )作基礎
小說(shuō)以鄉土中國六十年波瀾起伏的生育史為背景，講述了“姑姑”萬(wàn)心這個(gè)山東高密地區婦產(chǎn)科醫生傳奇而復雜的一生，揭示了當代中國知識分子靈魂深處的尷尬與矛盾，閃爍著(zhù)對生命強烈的人道關(guān)懷和敬意。如果沒(méi)看小說(shuō)，也許會(huì )對莫言將小說(shuō)取名“蛙”感到莫名其妙。小說(shuō)之所以取名叫“蛙”，作者也有闡述，蛙，又諧音娃，蛙和“娃”讀音相同，而主人公“姑姑”的一生都在和娃娃打交道，她的生活和工作，都離不開(kāi)孩子;另外，蛙的叫聲類(lèi)似小孩子呱呱的哭聲，這也是后期的“姑姑”一聽(tīng)到蛙聲就備受煎熬、如臨大敵的原因。還有一個(gè)原因是“蛙”也音同“媧”，女?huà)z的故事大都耳熟能詳，女?huà)z造人，文中的主人公“姑姑”也是一位婦產(chǎn)醫生，送子娘娘。
歷史往往是只看結果不論過(guò)程的。很多東西也一樣�？箲鸬膭倮�，國家的解放，發(fā)展進(jìn)步改革開(kāi)放，無(wú)一不是歷史最好的注腳。不過(guò)在勝利和成功背后的無(wú)數先烈和鮮血卻是永遠埋葬在歷史長(cháng)河中的泥沙。小說(shuō)重點(diǎn)剖析了計劃生育這一歷史事件，將歷史的功過(guò)通過(guò)“姑姑”這一鄉村醫生的角色展現得充分而立體。不過(guò)與當代文學(xué)慣常的歷史書(shū)寫(xiě)方式不同的是，這部小說(shuō)并沒(méi)有采用“現實(shí)主義”式的敘事成規，而是具有鮮明的后現代主義寫(xiě)作的特征。
二、“姑姑”的人物形象和性格
“姑姑”的父親是當年八路軍跟隨白求恩的從軍軍醫，在當地小有名氣。“姑姑”繼承衣缽，衛校畢業(yè)后在高密東北鄉當起了婦產(chǎn)科醫生。她推行新法接生，很快取代了“老娘婆”在婦女們心中的地位，用新法接生了一個(gè)又一個(gè)嬰兒，被當地人奉為“送子娘娘”。但是執行計劃生育政策以后，“姑姑”也從萬(wàn)人敬仰的“送子娘娘”變成人人唾棄的“殺人妖魔”。在執行計劃生育政策的時(shí)候，姑姑是有著(zhù)一種為計劃生育事業(yè)奮斗終身的決心和信心。她手段極其強硬，變得六親不認。步入晚年后，姑姑意識到自己罪孽深重，開(kāi)始尋求自我救贖之路。她對青蛙的恐懼、對泥娃娃的吊唁直到最后上吊自殺，都是對過(guò)往的一種懺悔，對自身的一種救贖。
1、“姑姑”的最初時(shí)期
姑姑作為老軍醫的子女，性格堅強剛烈，當被日本人控制在城里時(shí)也是毫無(wú)懼色，膽識過(guò)人。姑姑從衛校畢業(yè)后，繼承父輩的衣缽，成為了一名鄉村婦產(chǎn)醫生。她堅信科學(xué)，鄙視老接生婆對科學(xué)的蔑視、對人命的草率。年輕時(shí)就能對自己厭惡的接生婆大打出手。這時(shí)的姑姑是年輕有活力的。她醫術(shù)高明，很多情況危急的產(chǎn)婦都在她手里轉危為安。每個(gè)經(jīng)她接生的產(chǎn)婦都對她贊賞有加、心生敬意，漸漸的“姑姑”也小有名氣，取代了傳統的接生婆成為了東北鄉遠近聞名的“送子娘娘”。她是勤奮善良的。為了救人，她可以冒雨騎山路趕去接生;就連家里面母牛難產(chǎn)，她也竭盡全力。“姑姑”既是黨員，也是烈士遺孤。她的優(yōu)秀讓人望而卻步。飛行員王小倜的出現讓“姑姑”對愛(ài)情和家庭充滿(mǎn)希望。但是隨著(zhù)他開(kāi)飛機叛逃到臺灣，一切的夢(mèng)想因此破滅，她的愛(ài)情也因此夭折，在我看來(lái)這也是“姑姑”性格變化的起點(diǎn)。雖然后來(lái)有很多條件優(yōu)越的追求者，但是姑姑始終放不下這一塊心病。
2、“姑姑”的第二時(shí)期
計劃生育政策出臺后，在黨和國家的號召下，姑姑帶著(zhù)自己的助手“小獅子”，成為了計劃生育政策的忠實(shí)支持者和堅定執行者。為了實(shí)行計劃生育，她和張拳一家弄的不可開(kāi)交，最后逼得張拳老婆溺死在了河里一尸兩命。自己的侄子媳婦王仁美性格直率而可愛(ài)，從不接受流產(chǎn)到逼的不得不接受安排，最后難產(chǎn)大出血死在病床上。她的執著(zhù)也讓懦弱的“我”束手無(wú)策。她對政策的執行近乎瘋狂，得知王膽的身孕后，和王膽一家子玩起了捉迷藏，不惜時(shí)間和代價(jià)一定要達到目的，最后王膽路上早產(chǎn)雖然生下了女兒陳眉但也死在了逃跑的路上……在那樣一個(gè)瘋狂的時(shí)期，曾經(jīng)潑辣的萬(wàn)心還在，但已經(jīng)不是那個(gè)懂得善待和感恩的“姑姑”了。她在自己的家鄉不折不扣地貫徹落實(shí)計劃生育政策，雷厲風(fēng)行，大義滅親。這個(gè)時(shí)期的姑姑，完全沒(méi)有了自我意識和辨別是非的能力，變成了一個(gè)為了計劃生育事業(yè)無(wú)視一切、無(wú)視生命的人。
3、“姑姑”的最后時(shí)期
“姑姑”一輩子相信科學(xué)，堅信無(wú)神論和唯物主義。但是在她晚年的時(shí)候，雖然在家庭里表現的風(fēng)輕云淡甚至有些隨性潑辣。其實(shí)她不斷地經(jīng)受著(zhù)來(lái)自自己經(jīng)歷的拷問(wèn)、靈魂的煎熬和求生不得、求死不能的痛苦。在作品的最后話(huà)劇階段，那些在姑姑手下流走的無(wú)數小生命幻化成青蛙妖精不斷地對姑姑進(jìn)行著(zhù)拷問(wèn)和鞭笞。腦海中的那些蛙聲，在姑姑的耳朵里就像孩子們的哭叫，都是來(lái)向她討債的無(wú)數冤魂。姑姑的晚年也一直生活在這樣的恐怖氣氛中，這是靈魂里的痛苦。姑姑最后嫁給了村里的泥人匠，她讓丈夫用泥巴將那些因為計劃生育政策被打掉的孩子一個(gè)個(gè)捏出來(lái)。姑姑將他們供奉在小黑屋子里，每每上香也振振有詞，這是她對自己前半生罪惡的懺悔，也是對生靈的告慰。話(huà)劇中最后一幕，姑姑在“我”的注視下上吊自盡，被救下后的姑姑得到了心靈的救贖和輕松。“我就是死過(guò)一次的人了”，死過(guò)的人這是贖罪，也是對自己的交代。這是一種死而復生和“姑姑”對自己的新生。
三、對“姑姑”的評價(jià)和解析
“姑姑”這樣一個(gè)角色在小說(shuō)中的出現，我們不能用單純的善惡來(lái)評價(jià)她。那是一個(gè)瘋狂的年代，一個(gè)熱血的時(shí)期。每個(gè)人都更像是機器的一部分而并非活生生的人。作者莫言借“姑姑”這個(gè)人物，表現出了作為親歷者對當時(shí)社會(huì )狀態(tài)的分享和思考，對傳統和愚昧的抗拒、抵抗。對“姑姑”這個(gè)人物，我們不能一味的厭惡和鄙視。作為一個(gè)計劃生育的前線(xiàn)執行者和婦產(chǎn)科醫生，我相信她也并非冷血無(wú)情，她也是對自己有過(guò)拷問(wèn)和無(wú)數次的糾結。她對生命的態(tài)度是認真負責的，就像她在文中的一句“我有什么辦法呢。”。一位受人敬愛(ài)的“送子娘娘”，在原則和時(shí)代的推搡下，逐步放下了自己善良的包袱，成為了王仁美口中“忠實(shí)的走狗”。人性在巨大的政治壓力下也變得相對扭曲。
“姑姑”同時(shí)也是一個(gè)可憐可愛(ài)的人。她一只手托起生命，另一只手沾滿(mǎn)了鮮血，為國家奉獻了自己的青春。她是一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，她對家人的愛(ài)、對生命的尊重在她生命的末期得以宣泄。用她自己特殊的方式，書(shū)寫(xiě)了那一代人的無(wú)奈和悲哀。
參考文獻：
[1]張勐. 生命在民間──莫言《蛙》剖析. 南方文壇. 2010年第3期
[2]張彥. 蛙、娃、媧――論莫言《蛙》中姑姑形象轉變的三個(gè)階段. 廣州廣播電視大學(xué)學(xué)報. 2013年第1期
[3]馮能鋒. 生命的剝奪與救贖者--莫言《蛙》中“姑姑”形象的分析. 南風(fēng). 2014年第36期
【莫言小說(shuō)《蛙》中“姑姑”的人物形象分析】相關(guān)文章：
莫言經(jīng)典語(yǔ)錄09-22
介紹莫言的英語(yǔ)作文03-27
《鴻門(mén)宴》的人物形象分析論文11-08
蛙聲小學(xué)作文10-26
我的姑姑作文01-17
我的姑姑隨筆12-21
感恩姑姑作文10-12
寫(xiě)姑姑的作文03-05
我的姑姑作文12-06