淺談網(wǎng)絡(luò )文學(xué)理論建設的話(huà)語(yǔ)空間

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　　論文關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò )文學(xué)　文化觀(guān)念　全球化

　　論文摘 要：如果忽視對中國當代思想文化裂變的思考，而套用西方電子傳媒學(xué)理論研究成果解釋中國當代網(wǎng)絡(luò )文學(xué)，卻僅僅關(guān)注網(wǎng)絡(luò )文學(xué)與電子傳媒技術(shù)不可分割的血緣關(guān)系，不從全球化文化傳播語(yǔ)境下探討中國文學(xué)生存發(fā)展的現實(shí)理路，只從傳媒技術(shù)上分析網(wǎng)絡(luò )文學(xué)，就無(wú)法找到有效的理論批評話(huà)語(yǔ)空間。由此，網(wǎng)絡(luò )文學(xué)理論建設需要考慮中國當前文化觀(guān)念的激烈沖突和全球化文化背景。

　　目前，網(wǎng)絡(luò )文學(xué)理論批評明顯滯后于創(chuàng )作。建立網(wǎng)絡(luò )文學(xué)理論批評體系必須深刻認識網(wǎng)絡(luò )文學(xué)產(chǎn)生的歷史意義。要認識到網(wǎng)絡(luò )文學(xué)是時(shí)代變革的產(chǎn)物，創(chuàng )新精神成為最基本的訴求，要看到網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的廣闊視野和草根性對文學(xué)發(fā)展走向的影響，看到作者之間、作者與讀者之間相互交流和撞擊的價(jià)值，看到中國文學(xué)史上從未發(fā)生過(guò)的如此大規模的大眾閱讀。套用西方電子傳媒學(xué)理論研究成果解釋中國當代網(wǎng)絡(luò )文學(xué)，不從全球化文化傳播語(yǔ)境下探討中國文學(xué)生存發(fā)展的現實(shí)理路，僅僅從傳媒技術(shù)上分析網(wǎng)絡(luò )文學(xué)，就無(wú)法找到有效的理論批評話(huà)語(yǔ)空間。①

　　一 網(wǎng)絡(luò )技術(shù)術(shù)語(yǔ)與網(wǎng)絡(luò )文學(xué)批評話(huà)語(yǔ)不應混用

　　過(guò)于重視傳播技術(shù)對網(wǎng)絡(luò )文學(xué)形成的影響，體現在以計算機和網(wǎng)絡(luò )技術(shù)的專(zhuān)門(mén)術(shù)語(yǔ)直接運用于網(wǎng)絡(luò )文學(xué)批評上，如大量以“比特”、“數字”等科技術(shù)語(yǔ)指涉網(wǎng)絡(luò )文學(xué)，把超鏈接、多媒體的綜合藝術(shù)的媒體實(shí)驗性特征和學(xué)科綜合發(fā)展的趨向，當成以人文性為本質(zhì)特征的文學(xué)發(fā)展方向。

　　我們知道“比特”是英文bit一詞的英譯，指的是計算機二進(jìn)制數的位，由一連串的0和1組成，計算機以此完成信息轉換和處理。它是計算機的內部工作原理，并不直觀(guān)呈現給用戶(hù)，也不給網(wǎng)絡(luò )文學(xué)作品的作者和讀者做出信息轉換的提示。

　　從傳播技術(shù)角度看，“比特”是信息世界構成的基本單位，它的意義不僅是便于復制和傳送，更重要的是方便不同信息之間的相互轉換，如將文字轉換成為聲音，既然“更多的人傾向于認為，internet不是媒介，將其視為媒介是對其某個(gè)技術(shù)特點(diǎn)的放大”②，那么作為技術(shù)深層的計算機語(yǔ)言“比特”，是機器的功能顯示，是科技發(fā)展在信息處理上獲得的成就。如果把它視為媒介就把信息轉換功能放大為信息傳播功能，從根本上忽視信息傳播過(guò)程中人文主義參與的創(chuàng )造性。認為“比特是計算機操作的媒介，網(wǎng)絡(luò )文學(xué)寫(xiě)作要使用比特，就如同傳統寫(xiě)作要使用文字一樣”③，把“比特”等同于文字，把計算機的“計算”方式等同于記錄思想情感的語(yǔ)言工具，大大降低了傳統文學(xué)紙質(zhì)寫(xiě)作的人文屬性和主體的能動(dòng)性。傳統寫(xiě)作文字的使用，是作家全身心投入藝術(shù)創(chuàng )造時(shí)，最為具體、最為直觀(guān)的藝術(shù)才華的發(fā)揮和展示。“比特”是計算機的工作原理，不是計算機操作的媒介;“比特”把一切信息轉換成“比特”進(jìn)行技術(shù)處理，因此以計算機為代表的現代信息技術(shù)被稱(chēng)為“數字化技術(shù)”，互聯(lián)網(wǎng)被稱(chēng)為“數字媒體”。

　　“詩(shī)與數學(xué)的統一”④概括了計算機“計算”的神奇功能，反映了科技進(jìn)步與人文學(xué)科的綜合發(fā)展成為未來(lái)社會(huì )進(jìn)步的方向。“詩(shī)與數學(xué)的統一”創(chuàng )造出了精彩的信息載體，包括文字、聲音、影像等，組合出任何我們能想象到的圖形、畫(huà)面和文字組合。數字化技術(shù)的進(jìn)步正如歷史上的科技發(fā)展一樣，通過(guò)一種技術(shù)民間化、傳播民間化的發(fā)展路徑，實(shí)現科技服務(wù)人類(lèi)的最終目的。顯然，使“詩(shī)與數學(xué)”統一起來(lái)的力量是科技理念，對網(wǎng)絡(luò )文學(xué)主體來(lái)說(shuō)，仍然是以文字作為思想的載體，把網(wǎng)絡(luò )作為傳播的途徑，實(shí)現主客體的交互作用。“數字”和“比特”是技術(shù)因子，看不見(jiàn)的電子微粒，并不構成信息本身，更不可能構成網(wǎng)絡(luò )文學(xué)創(chuàng )作、傳播和接受的理論要素。

　　視“比特”為文學(xué)媒介，是網(wǎng)絡(luò )文學(xué)研究初期把計算機強大功能下的創(chuàng )作軟件、超文本鏈接、多媒體技術(shù)生成的綜合藝術(shù)產(chǎn)品，當成“真正的網(wǎng)絡(luò )文學(xué)”。這種初期的“網(wǎng)絡(luò )文學(xué)”范疇指涉，重視技術(shù)本身的革命性和改變事物物質(zhì)外觀(guān)的神奇力量，忽略了傳播本身所賦予人類(lèi)文化結構的社會(huì )性、目的性、創(chuàng )造性和互動(dòng)性，因為“文化傳播是人類(lèi)特有的各種文化要素傳遞擴散和遷移繼傳的現象，是各種文化資源和文化信息在時(shí)間和空間中的流變、共享、互動(dòng)和重組，是人類(lèi)生存符號化和社會(huì )化的過(guò)程，是傳播者的編碼和解讀者的解碼互動(dòng)闡釋的過(guò)程，是主體間進(jìn)行文化交往的創(chuàng )造性的精神活動(dòng)”⑤。文學(xué)是文化飛翔的翅膀，網(wǎng)絡(luò )文學(xué)傳播無(wú)疑又給文學(xué)發(fā)展創(chuàng )造了一座劃時(shí)代的歷史豐碑;同時(shí)，文學(xué)活動(dòng)是信息傳播鏈條中促進(jìn)文化傳播的主要承擔者，但并非傳播中的文化信息都是文學(xué)。

　　從網(wǎng)絡(luò )文學(xué)創(chuàng )作與傳播的實(shí)際看，網(wǎng)絡(luò )原創(chuàng )作品是傳統文學(xué)發(fā)展演變的邏輯轉型，攜帶著(zhù)人類(lèi)文化演進(jìn)的時(shí)代特征，成為網(wǎng)絡(luò )作者、讀者和研究者默認的網(wǎng)絡(luò )文學(xué)范疇和形態(tài)。從藝術(shù)媒介演變歷史看，多媒體發(fā)展的是人類(lèi)耳、目、口、觸等多種感官的功能，開(kāi)發(fā)這些感官接受這些意義符號信息的潛力，是人類(lèi)感官肢體的“延伸”。多媒體藝術(shù)所顯示出的炫目的視聽(tīng)效果，在文字解說(shuō)之外能自成一條通往藝術(shù)之宮的路徑，語(yǔ)言文字本身為其審美內涵做闡釋服務(wù)，處在整個(gè)多媒體藝術(shù)的次要地位。視聽(tīng)本身趨向較為直接的感官刺激，意義指向不在于符號編碼解碼過(guò)程中豐沛的情感和審美生成，不能使接受達到沉思默想后的深度體驗，根據人類(lèi)生理機能和接受心理所受的先天局限，人類(lèi)不可能在短暫的時(shí)間內，對各種感官接受的信息進(jìn)行深度加工。因此，多媒體重視視聽(tīng)本身表達的即時(shí)性造型效果、語(yǔ)言文字的想象和表意魅力被消散在一個(gè)狹小的聲色形象的間隙內，多媒體需要形象藝術(shù)的理論話(huà)語(yǔ)去透視，而網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的理論表述不能在造型技術(shù)中介的純客觀(guān)視域開(kāi)拓話(huà)語(yǔ)空間，因為語(yǔ)言文字仍然是網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的棲息之地，網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的文學(xué)性在很大程度上仍然倚重文字閱讀展示的語(yǔ)言魅力和思維魅力。

　　二 網(wǎng)絡(luò )文學(xué)理論建設面臨的文化沖突

　　創(chuàng )新適應于網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的理論體系將會(huì )是一個(gè)漫長(cháng)曲折的過(guò)程。當前文學(xué)價(jià)值認同的斷裂集中體現在文學(xué)批評界對網(wǎng)絡(luò )文學(xué)作者及其作品的關(guān)注還不夠。當代文壇活躍的文學(xué)批評家基本上是60、70年代出生的,而網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的作者大多是70后、80后,他們的作品基本沒(méi)有進(jìn)入批評家的視野。在目前的評審體制下,網(wǎng)絡(luò )上發(fā)表文學(xué)批評不能獲得稿酬,專(zhuān)家學(xué)者在網(wǎng)上發(fā)表文章也不算是正式發(fā)表的科研成果,是不能被量化的。因而對于眾多的批評家來(lái)說(shuō),網(wǎng)上出現的他們的文章一般都是被轉貼上去的,是傳統媒體上發(fā)表的文章再次上網(wǎng)。⑥于是，一方面批評家的知識儲備和時(shí)代制約的文化觀(guān)念落后于現實(shí)生活，舊有的文學(xué)理論體系中既沒(méi)有對這些異軍突起的文學(xué)隊伍預設話(huà)語(yǔ)空間，也不看好他們借助網(wǎng)絡(luò )迅速走紅的文學(xué)態(tài)勢。另一方面由于紙質(zhì)出版的文學(xué)批評文章才能納入主流評價(jià)體制，流行在網(wǎng)絡(luò )上的大眾化的網(wǎng)絡(luò )文學(xué)批評就顯得人微言輕。

　　如何不僅僅從傳媒技術(shù)上分析網(wǎng)絡(luò )文學(xué)，而是從中國當代思想、文化裂變做出深入思考，從而在當代文學(xué)理論批評體系中建構起成熟的網(wǎng)絡(luò )文學(xué)理論批評體系，不能回避對兩個(gè)問(wèn)題的考察：一是中國內部現實(shí)文化沖突，二是全球化的世界語(yǔ)境。

　　目前，經(jīng)濟上我們尋找發(fā)展的戰略，文化上尋找補偏救弊的傳統資源。在一個(gè)日益加快的全球化民主文化氛圍下，在一個(gè)以商品經(jīng)濟規律規約倫理道德行為的今天，仍然高舉“弟子規”類(lèi)的旗幟，把先人標舉的理想國旗幟拿來(lái)當做推卸責任、蒙騙“老者”“幼者”的工具，直接強化了我們的文化等級觀(guān)念，使得文學(xué)的雅俗觀(guān)念仍然背離文學(xué)創(chuàng )作實(shí)際，從而產(chǎn)生鄙薄網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的傾向，視網(wǎng)絡(luò )玄幻小說(shuō)為“裝神弄鬼”，視金庸小說(shuō)為“鴉片毒品”等等。

　　“文以載道”的傳統文化觀(guān)念和民族歷史的深刻記憶，積淀為文學(xué)觀(guān)照國運興衰的鐵肩道義，而在此話(huà)語(yǔ)之下賦予藝術(shù)的審美價(jià)值才算文學(xué)的正統，才算是純的、高雅的文學(xué)。上百年的民族屈辱在集體意識中熔鑄為“啟蒙與救亡”的文化思潮和文學(xué)觀(guān)念，這是中國文學(xué)光輝璀璨的民族品格和優(yōu)秀傳統，中國文人沒(méi)有理由拒絕這種文化基因。自身因襲的封建思想、新中國前行途中的坎坷曲折，給中國文人造成的身心磨難久久不能平復，構成文學(xué)敘事的主流。人類(lèi)科技的進(jìn)步和生存空間的拓展，“一體化”、“全球化”勢在必行的文化趨勢，又把這一切逐漸推向現實(shí)緊迫思考的邊緣。上個(gè)世紀末以來(lái)網(wǎng)絡(luò )走進(jìn)千家萬(wàn)戶(hù)，并與70后、80后人一起成長(cháng)，網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的發(fā)展自然進(jìn)入他們的物質(zhì)與精神生活的雙重領(lǐng)域。他們的成長(cháng)經(jīng)驗與時(shí)代環(huán)境賦予的一些特征、青春所具有的叛逆沖動(dòng)、沒(méi)有歷史羈絆的思維和行為等等，呈現在老一輩人面前就是反常識、反經(jīng)驗、反規則，并且在虛擬的消費文化背景和趨利趨新潮流的襯托下，顯得特別刺眼和易遭厭惡。然而，80后作家的青春是“在中國市場(chǎng)經(jīng)濟高速發(fā)展的時(shí)代中度過(guò)的，他們經(jīng)歷的是中國歷史上最富裕和最活躍的時(shí)期。……他們的作品雖然還留有青少年的稚嫩，但其實(shí)已經(jīng)有了一種新的世界和人類(lèi)的意識，也表現出注重個(gè)體生命的意義，關(guān)注人與自然和諧等新的主題”

　　排斥網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的文化心理，多出于80后和網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)境的雙重阻隔，網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的自由化無(wú)序寫(xiě)作狀態(tài)，以及網(wǎng)上個(gè)體全面真實(shí)的展現和網(wǎng)下生活現實(shí)局限下的選擇性暴露造成的強烈反差，使網(wǎng)絡(luò )寫(xiě)作帶上虛幻的色彩，并且，基本沒(méi)有責任擔當的網(wǎng)絡(luò )敘事給人一種虛假的敘事表象，然而，套用蔡智恒《第一次親密接觸》(第三節)里的一句臺詞：“虛幻的應是人性而非網(wǎng)絡(luò )。”

　　這是網(wǎng)絡(luò )文學(xué)理論體系建構所不得不面臨的現實(shí)文化沖突。由此，我們只有借助網(wǎng)絡(luò )提供的強大檢索、評選功能，加強對網(wǎng)絡(luò )作家和作品的解讀，在文本細讀的基礎上獲得藝術(shù)感知和美學(xué)思考，才能奠定理論話(huà)語(yǔ)的基石，從而獲得網(wǎng)絡(luò )文學(xué)理論創(chuàng )新的契機。

　　三 全球化語(yǔ)境下的網(wǎng)絡(luò )文學(xué)理論建設

　　網(wǎng)絡(luò )應用是人類(lèi)社會(huì )轉型的顯著(zhù)特征。人類(lèi)生活與網(wǎng)絡(luò )結緣不是民族性、地域性問(wèn)題，也不是文化體制、意識形態(tài)問(wèn)題，而是整個(gè)人類(lèi)全球化發(fā)展的有力手段。文學(xué)活動(dòng)與網(wǎng)絡(luò )結緣是文學(xué)發(fā)展演變的世界性趨勢，網(wǎng)絡(luò )在中國日益廣泛的應用成為社會(huì )發(fā)展和人們生活水平提高的顯著(zhù)標識。

　　2008年以來(lái)，網(wǎng)絡(luò )小說(shuō)的讀者每天以2萬(wàn)人的速度增長(cháng)，盛大文學(xué)有限公司旗下的3個(gè)文學(xué)網(wǎng)站每日平均頁(yè)面瀏覽量接近4億人次。這不僅僅是簡(jiǎn)單的數字統計，而是說(shuō)明了網(wǎng)絡(luò )文學(xué)是一種世界性的文學(xué)發(fā)展趨勢，納入世界文化發(fā)展的總體傾向之中。我們可以檢索國外許多著(zhù)名英文網(wǎng)站,文學(xué)作品與研究著(zhù)作幾乎應有盡有;凡是著(zhù)名作家,幾乎都有其研究性的網(wǎng)站,內容豐富生動(dòng),很多是免費開(kāi)放。不論中外,原創(chuàng )性的網(wǎng)站上發(fā)表原創(chuàng )性的詩(shī)歌及其他文學(xué)作品成為一種常態(tài)的文學(xué)活動(dòng)標識。并且，網(wǎng)絡(luò )寫(xiě)作首先是從外國傳來(lái),許多作品首先是在網(wǎng)絡(luò )上發(fā)表,許多有名的作家首先也是網(wǎng)絡(luò )寫(xiě)手。最新外國文學(xué)作品,首先是以網(wǎng)絡(luò )寫(xiě)作方式發(fā)表,我們也是通過(guò)網(wǎng)絡(luò )才能最先了解與閱讀。人文學(xué)科未來(lái)發(fā)展路徑，以及文學(xué)觀(guān)念轉變后的理論重建語(yǔ)境，都不能不考慮網(wǎng)絡(luò )時(shí)代的話(huà)語(yǔ)系統，都不能不具有全球化意識和世界文化意識。

　　我們可以從網(wǎng)絡(luò )玄幻小說(shuō)、言情小說(shuō)、武俠小說(shuō)、穿越小說(shuō)、科幻小說(shuō)等等小說(shuō)類(lèi)型化的出現，隱隱看到與西方類(lèi)型化影視劇的遙相呼應。從中國影視文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展看，類(lèi)型化的網(wǎng)絡(luò )小說(shuō)提供的素材類(lèi)型和閱讀群體是其巨大的開(kāi)發(fā)資源。網(wǎng)絡(luò )使文學(xué)創(chuàng )作與生活同步變成了可能，網(wǎng)絡(luò )文學(xué)也強化了文學(xué)反映現實(shí)的廣度和力度。

　　彌合文學(xué)理論之于網(wǎng)絡(luò )文學(xué)批評的失語(yǔ)和價(jià)值體系的斷裂，離不開(kāi)把全球化對未來(lái)文化建設的影響和賦予網(wǎng)絡(luò )文學(xué)世界性文化品位的現實(shí)。文化傳播加速了全球化進(jìn)程。網(wǎng)絡(luò )文化傳播是一種全球傳播，是一種國際化的現象，需要全球性的思維，需要開(kāi)放的理念。全球化是人的社會(huì )關(guān)系和人的社會(huì )交往的世界化。全球化瓦解了文化傳播的邊界和防護系統，為文化的交流與融會(huì )提供了條件，從而也改變了當今世界的文化地圖。從網(wǎng)絡(luò )文化傳播的全球化語(yǔ)境看，“任何文化都應該是開(kāi)放的而不可能是封閉的。我們并不需要以一種新的文化中心論去取代舊的文化中心論，中國需要的是一種與時(shí)俱進(jìn)的開(kāi)放的本土文化、一種世界主義的胸懷、一種鼓勵多元文化的戰略。我們應該在全球意識的觀(guān)照下發(fā)展自身的民族文化，認真處理好‘現代對傳統的超越性復歸’與‘傳統文化向現代文化的轉化’兩者之間的關(guān)系”⑧。惟其如此，我們才能在未來(lái)更為激烈的中西文化沖突和文化主權爭奪中，張揚中華民族文化的超越性品格。網(wǎng)絡(luò )文學(xué)理論批評話(huà)語(yǔ)秉承這種文化傳播全球化語(yǔ)境下的先鋒意識，既是大勢所趨，也是理論自身覺(jué)醒的需要。

　　網(wǎng)絡(luò )文學(xué)是新生事物，是文學(xué)的方向，它需要悉心關(guān)照，需要理論引導，需要贊賞也需要批評。闡發(fā)其對未來(lái)文化建設的積極意義，不失為傳統的原則。這不是中庸之道的批評方法，受制約我們文化思考的現實(shí)焦慮所驅使：人類(lèi)文明出現了嚴重的悖論，全球化的錯位、文化內外的沖突和人類(lèi)的生存危機感一并呈現在人們面前。而網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的一些表達是有深刻現實(shí)意義的。比如，一些網(wǎng)絡(luò )文學(xué)表達的對人類(lèi)生存命運的關(guān)懷和個(gè)體生命的體驗，其中一些玄幻小說(shuō)表達的虛幻和虛假的表象，同樣是日益復雜多元化生活狀態(tài)和多面化人性的展示，甚至有些網(wǎng)絡(luò )小說(shuō)觸及到了當前人類(lèi)生存必須共同面對的命題，比如2001年影響較大的《灰錫時(shí)代》，講述一個(gè)發(fā)生在30世紀的故事，其超拔飛揚的想象力和戲謔幽默的語(yǔ)言風(fēng)格，被讀者譽(yù)為“王小波再現”。其關(guān)注人類(lèi)生存的大視野和對人類(lèi)未來(lái)美好生活的熱切期望等等，都應該進(jìn)入我們的閱讀和審美經(jīng)驗范圍之內，成為我們理論抽象依據的感知經(jīng)驗。

　　人類(lèi)文化傳播的全球化互動(dòng)生成趨勢也迫使我們對網(wǎng)絡(luò )文學(xué)表達的文化理念進(jìn)行認真思考和理論概括，并將網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的研究納入傳播學(xué)、文化學(xué)甚至人類(lèi)學(xué)等多學(xué)科領(lǐng)域，以開(kāi)拓文學(xué)研究的理論空間和人文視野，并以寬廣的理論情懷來(lái)構建我們相對客觀(guān)的、能與現實(shí)有效對話(huà)的話(huà)語(yǔ)體系。

　　目前，對于網(wǎng)絡(luò )文學(xué)批評話(huà)語(yǔ)空間的開(kāi)拓與網(wǎng)絡(luò )所創(chuàng )建的公共文化空間的關(guān)系，研究界已經(jīng)普遍認識到：網(wǎng)絡(luò )促進(jìn)了精英文學(xué)和大眾文學(xué)界限的消解，文藝學(xué)正在進(jìn)行著(zhù)一場(chǎng)傳播學(xué)的轉向，文學(xué)的期待視野、文本結構、文學(xué)傳播都發(fā)生巨大變遷;網(wǎng)絡(luò )為人們提供了一個(gè)全球視野的公共空間;網(wǎng)絡(luò )給予人的自由與平等，實(shí)質(zhì)就是文學(xué)創(chuàng )作和社會(huì )生活民主化的集中表現，如果沒(méi)有網(wǎng)絡(luò )的參與，中國民主的進(jìn)程不會(huì )有這么快的進(jìn)步;在網(wǎng)絡(luò )世界我們必須建構一個(gè)世界公民意識，具備這種世界意識才能把中華民族自由的美的東西傳遞給世界，實(shí)現我們承擔更多社會(huì )責任的使命。⑨

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