談物理學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系論文
摘要：本文討論了物理學(xué)與哲學(xué)的起源及它們間的相互關(guān)系。物理學(xué)起源于哲學(xué)，物理學(xué)上的每次變革在哲學(xué)上都有所體現，物理學(xué)的新發(fā)現和新理論促進(jìn)新的哲學(xué)思想的誕生，而哲學(xué)思想對物理學(xué)的發(fā)展具有指導意義。
關(guān)鍵詞：物理學(xué)；哲學(xué)；經(jīng)典力學(xué)；唯物主義；電磁學(xué)
物理學(xué)是揭示物質(zhì)存在與運動(dòng)規律的自然科學(xué)，是其他學(xué)科的基礎和先鋒，歷史上的自然科學(xué)就是指物理學(xué)。哲學(xué)是社會(huì )科學(xué)的龍頭，關(guān)注社會(huì )與人生。物理學(xué)注重實(shí)驗，哲學(xué)則更多思辯。然而物理學(xué)與哲學(xué)有著(zhù)相同之處，都是在不停地觀(guān)察、思考、總結、應用，有著(zhù)相鋪相成的關(guān)系，哲學(xué)思想影響和指導著(zhù)物理學(xué)的發(fā)展，而物理學(xué)的新發(fā)現又促進(jìn)新的哲學(xué)思想的誕生。
1物理學(xué)與哲學(xué)的互相交融
物理學(xué)從其誕生之時(shí)就與哲學(xué)緊密相連。因為哲學(xué)上的基本問(wèn)題：我們從哪里來(lái)到哪里去？也是物理學(xué)家們要解決的問(wèn)題，他們對未知世界的共同探索誕生了物理學(xué)。早期的哲學(xué)就是指自然哲學(xué)，主要研究與自然界相關(guān)的哲學(xué)問(wèn)題，包括人與自然界的關(guān)系、自然界的最基本規律等，這也是物理學(xué)所關(guān)心的問(wèn)題。物理學(xué)一詞可追溯到亞里士多德時(shí)期，在亞里士多德的著(zhù)作里，“物理學(xué)”（physis）被譯為“自然”，它是研究物質(zhì)結構、自然現象、運動(dòng)規律和探求研究方法的科學(xué)。隨著(zhù)物理學(xué)和哲學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，它們研究的重點(diǎn)和方法不同，建立起的科學(xué)體系有所不同，從而導致了物理學(xué)與哲學(xué)的分科，也就是說(shuō)物理學(xué)起源于哲學(xué)，是以哲學(xué)為基礎發(fā)展起來(lái)的不同于哲學(xué)的學(xué)科。早期很多哲學(xué)家都是物理學(xué)家，很多物理學(xué)家也是哲學(xué)家。
2從物理學(xué)的發(fā)展看哲學(xué)的發(fā)展
根據物質(zhì)和意識何為第一性，哲學(xué)劃分為唯物主義和唯心主義兩個(gè)對立的基本派別。而物理學(xué)是注重實(shí)驗的學(xué)科，當然會(huì )堅定地支持唯物主義的觀(guān)點(diǎn)。然而根據所使用的方法論又把唯物主義又分為機械唯物主義和辯證唯物主義。
2.1經(jīng)典力學(xué)與機械唯物主義
力學(xué)在公元前就有的物理學(xué)分支，因為人類(lèi)最早接觸的是物體運動(dòng)和杠桿等問(wèn)題。16世紀之后，由于航海、生產(chǎn)機戰爭的需要，力學(xué)開(kāi)始大力發(fā)展。十六世紀前，由于亞里士多德是當時(shí)有權威的科學(xué)家和哲學(xué)家，他的運動(dòng)理論占據著(zhù)絕對的統治地位，因此批駁亞里士多德關(guān)于運動(dòng)的錯誤是需要膽識的，伽利略是意大利的哲學(xué)家、物理學(xué)家和數學(xué)家，他敢于向傳統的權威思想挑戰，他通過(guò)一系列的觀(guān)察與實(shí)驗找出精確的數量關(guān)系，再經(jīng)過(guò)邏輯推理（思辨）得出了正確的落體運動(dòng)定律。伽利略對物理概念和原理的創(chuàng )新為經(jīng)典力學(xué)的建立奠定了基礎。站在巨人們肩膀上的牛頓，系統地總結了前人的大量工作，經(jīng)過(guò)歸納分析得出了牛頓關(guān)于運動(dòng)的三定律和萬(wàn)有引力定律。他提出了具有嚴謹邏輯結構的力學(xué)體系，使力學(xué)成為一門(mén)研究物體機械運動(dòng)基本規律的學(xué)科，從而創(chuàng )立了經(jīng)典力學(xué)。經(jīng)典力學(xué)認為只要知道初始條件和系統的演化規律，便能推算出任意時(shí)刻系統的狀態(tài)，這就是機械決定論。顯然經(jīng)典力學(xué)的決定論具有一定的局限性，這種局限性反映在哲學(xué)上便是機械唯物主義。
2.2電磁學(xué)與辯證唯物主義
靜電現象和靜磁現象的研究雖然始于十七世紀，但電磁學(xué)的基本定律都是在十八世紀建立的。人們受到萬(wàn)有引力規律的啟示，以實(shí)驗現象為基礎，得到了定量規律──庫倫定律。如果經(jīng)典力學(xué)中的萬(wàn)有引力定律可借鑒，只靠實(shí)驗數據的積累，難以快速得到嚴格的庫侖定律。然而隨著(zhù)電學(xué)和磁學(xué)的發(fā)展，把所有的物質(zhì)運動(dòng)現象都用經(jīng)典力學(xué)的機械運動(dòng)規律來(lái)解釋?zhuān)彤a(chǎn)生了理論和實(shí)驗的尖銳矛盾，因此先人開(kāi)始思考電和磁是否有聯(lián)系的問(wèn)題。丹麥物理學(xué)家?jiàn)W斯特信奉康德的哲學(xué)，認為自然界各種基本力是可以相互轉化的。他深信電和磁具有對稱(chēng)性，經(jīng)過(guò)反復的嘗試與實(shí)驗，終于發(fā)現了電流的磁效應。這一發(fā)現引起歐洲科學(xué)界的極大興趣，其中畢奧和薩伐爾紛紛仔細研究載流導線(xiàn)對其周?chē)〈裴樀淖饔�，安培研究載流導線(xiàn)之間的相互作用。他們在實(shí)驗規律的基礎上經(jīng)過(guò)抽象，歸納建立了畢─薩定律和安培定律。一八二一年法拉第開(kāi)始研究電磁問(wèn)題，他親自做了大量實(shí)驗，包括模擬奧斯特和安培的實(shí)驗，最終發(fā)現了電磁感應現象。法拉第發(fā)現電磁感應不是偶然的機遇，而是因為他在實(shí)驗基礎上做了仔細分析，認為既然電生磁那么據對稱(chēng)性原理磁也能生電。Maxwell對電磁理論的出色貢獻相當于牛頓在經(jīng)典力學(xué)理論做出的貢獻。他和牛頓一樣是站在巨人的肩膀上，看得更遠，做出了偉大的歷史綜合。麥克斯韋受到W湯姆生研究方法的啟發(fā)，看出把電磁現象歸結為力學(xué)體系超距作用的困難，甩掉一切機械論點(diǎn)，借助數學(xué)工具，將已有的電磁現象與規律進(jìn)行了歸納綜合，創(chuàng )立了電磁學(xué)理論。物理學(xué)上的這次突變，使人們認識到物質(zhì)運動(dòng)是多種多樣的，各種運動(dòng)形式是可以相互轉化的。從而建立了物質(zhì)運動(dòng)是絕對的而靜止是相對的觀(guān)念。這次突變?yōu)檗q證唯物主義觀(guān)點(diǎn)的建立提供了強有力的理論基礎。辯證法雖然從斯多葛學(xué)派起開(kāi)始萌芽，在黑格爾那里得到發(fā)展，但真正獲得科學(xué)根據是從物理學(xué)發(fā)生第二次突變即熱力學(xué)與電磁學(xué)的建立之后，這也使得馬克思辯證唯物主義能完整地在科學(xué)基礎上建立起來(lái)。物理學(xué)中體現出的對立統一規律、由量變到質(zhì)變規律、否定之否定規律都是辯證唯物主義體系中的基本規律�？傊�，物理學(xué)與哲學(xué)是相互交融相互促進(jìn)的。物理學(xué)的發(fā)展為哲學(xué)新思想的建立提供基礎，推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，而哲學(xué)對物理學(xué)大廈的建立具有指導意義。
參考文獻：
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