從楚文化研究淺談地域文化研究的興起論文
內容提要：楚文化研究只是我國地域文化研究的一個(gè)縮影，可以說(shuō)，我國地域文化研究的興盛，都離不開(kāi)考古學(xué)的成果。一個(gè)地區的地域文化對其所在地的經(jīng)濟社會(huì )會(huì )產(chǎn)生巨大的影響，各地的地域文化研究在弘揚地域傳統文化中積極一面的同時(shí)，也注意剖析本地區傳統文化中與社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟、改革開(kāi)放不相適應的一面，提升區域的文化內涵。
關(guān)鍵詞：楚文化地域文化文化內涵
地域文化是在一定地理環(huán)境和生產(chǎn)生活方式下歷史形成的具有個(gè)性特色的物質(zhì)文化與精神文化。至少在春秋戰國時(shí)期，就形成了特色各異的地域文化圈，如吳越文化、巴蜀文化、齊魯文化、楚文化、秦文化、燕趙文化、中原文化等等。中華文化就是由眾多地域文化圈相互融合、相互依存所形成的一個(gè)大文化系統。
古人很早就注意到不同地域之間的文化差異，采用近代科學(xué)方法對地域文化開(kāi)展研究也很早就已出現。如楚文化研究，早在20世紀30年代就已引起學(xué)者的關(guān)注，但地域文化真正成為學(xué)術(shù)研究的熱點(diǎn)還是自20世紀80年代開(kāi)始的。這與新中國考古事業(yè)的發(fā)展密切相關(guān)。五十年代，在長(cháng)沙一地，就發(fā)現有楚墓200多座。
自1960年代到1970年代，在湖北江陵縣有計劃地開(kāi)展了對楚國遺址和墓葬的發(fā)掘，在望山楚墓中出土了越王勾踐劍、竹簡(jiǎn)、人騎駱駝銅燈等。尤其是對楚郢都紀南城和雨臺山500余座楚墓的發(fā)掘取得重要成果，在雨臺山出土的器物有4200余件，著(zhù)名的如虎座飛鳥(niǎo)、鴛鴦形漆豆、竹制天平衡桿、砝碼等。江陵天星觀(guān)一號是楚封君的大型墓葬，發(fā)掘的遺物有2400余種，對研究楚國的封君制度有重要的價(jià)值。對紀南城的發(fā)掘也取得了豐碩的成果，對城址的面積、建筑布局有了基本的了解，有宮殿區、制陶、冶鑄作坊區等，并大致確定了其存廢的年代。接著(zhù)在湖北當陽(yáng)、襄陽(yáng)、宜城等地也發(fā)現了不少楚國墓葬和遺址，當陽(yáng)趙家湖楚墓群發(fā)掘了自西周晚期到戰國中晚期的中小型楚墓近300座，使人們對春秋楚墓的分期有了系統的認識。
特別是湖北隨縣擂鼓墩的戰國曾侯乙墓及隨棗地區近百座曾國墓葬的發(fā)掘、湖北大冶縣銅綠山發(fā)現的周代銅礦遺址，把對楚文化的考古推向高潮。僅曾侯乙墓就出土了15000余件青銅器、漆木器、金器、玉器等隨葬品，僅青銅器的重量就有10余噸。其中有被譽(yù)為“世界八大奇跡之一”的青銅編鐘等禮樂(lè )器，轟動(dòng)了世界，改變了人們對先秦時(shí)期我國南方地域文化的傳統觀(guān)念。大冶銅綠山遺址從1973年起經(jīng)過(guò)多次發(fā)掘，清理出采礦井巷近500條，出土了用于采掘、裝載、照明、排水、提升的生產(chǎn)工具和多種器物，證明銅綠山遺址至晚在西周時(shí)已開(kāi)始開(kāi)采，而年代上限，很有可能一直上溯至商代晚期。使人們摸清了先秦時(shí)期銅礦開(kāi)采和冶煉的情況，并推動(dòng)了我國“礦冶考古”新型學(xué)科的成立。大量珍貴文物的出土，使人們對楚文化的內涵有了一個(gè)全新的認識。各個(gè)相關(guān)學(xué)科紛紛加入到楚文化的研究之中，各地先后成立了楚文化研究會(huì )，對楚文化的淵源、楚都的地望、楚墓的考古學(xué)特征、’楚國的物質(zhì)文化成就展開(kāi)了深入的研究。
20世紀八九十年代，又有許多重要的考古發(fā)現，如湖北江陵馬山1號墓出土大量精美的絲織品，有絹、綈、紗、羅、綺、錦、絳、組等各種各樣類(lèi)型，反映了楚國絲織工藝在當時(shí)所達到的高度。在湖北潛江龍灣發(fā)掘了l號放鷹臺宮殿遺址，被認為是楚章華臺遺址，從而對楚國的大型宮殿建筑提供了實(shí)物資料。在湖北荊門(mén)挖掘的戰國楚墓包山大冢，出土了大批竹簡(jiǎn)，為深入研究楚文化提供了珍貴的文字資料。通過(guò)幾十年來(lái)所挖掘的數千座楚國墓葬和遺址，對楚文化的認識已由模糊趨于清晰，對楚文化的要素、特征已有系統的認識，考古學(xué)的成果為楚文化的研究奠定了堅實(shí)的基礎，促進(jìn)了楚文化研究的全面繁榮。
楚文化研究只是我國地域文化研究的一個(gè)縮影，可以說(shuō)，我國地域文化研究的興盛，都離不開(kāi)考古學(xué)的成果。如蜀文化就是在新津寶墩、廣漢三星堆、成都金沙等一系列重大考古發(fā)現后重新認識到它在中華文明起源中的重要地位。
地域文化是區域的精神內核，這種深層次的思考催生了地域文化研究的熱潮，并將地域文化的研究與現實(shí)問(wèn)題更緊密地結合起來(lái)，由某一歷史時(shí)段延伸到對一個(gè)地域從古至今的文化進(jìn)行全方位系統的探索，力求形成區域的獨特文化氛圍，提升勞動(dòng)者的素質(zhì)，增強熱愛(ài)家鄉的自豪感和自信心。一個(gè)地區的地域文化對其所在地的經(jīng)濟社會(huì )會(huì )產(chǎn)生巨大的影響，各地的地域文化研究在弘揚地域傳統文化中積極一面的同時(shí)，也注意剖析本地區傳統文化中與社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟、改革開(kāi)放不相適應的一面，為建立健康創(chuàng )新的地域文化開(kāi)辟道路。
地域文化也是一種凝聚力，它在塑造本地人文精神的同時(shí)，也是在塑造著(zhù)本地區人的素質(zhì)，從而對本地的社會(huì )經(jīng)濟帶來(lái)巨大的影響。浙江溫州地區資源貧瘠，但它能在改革開(kāi)放二十幾年來(lái)取得突飛猛進(jìn)的發(fā)展，與當地的重商傳統和注重功利的人文精神分不開(kāi)，與溫州人四海為家，求真務(wù)實(shí)，艱苦奮斗，創(chuàng )立家業(yè)的地域文化精神分不開(kāi)。挖掘本地與社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟相適應的價(jià)值觀(guān)念，提升區域的文化內涵，培養具有時(shí)代氣息的新人，促進(jìn)經(jīng)濟社會(huì )的發(fā)展，已成為各地地域文化研究中的一項重要任務(wù)。
隨著(zhù)經(jīng)濟特別是文化產(chǎn)業(yè)等新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，文化在社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展中作用也愈來(lái)愈重要。挖掘地域文化內涵，尋找新的經(jīng)濟增長(cháng)點(diǎn)，提升綜合競爭力，已經(jīng)成了現實(shí)經(jīng)濟發(fā)展的迫切需要。如湖北在開(kāi)展荊楚文化研究時(shí)，就強調要把文化優(yōu)勢轉化為經(jīng)濟優(yōu)勢，開(kāi)發(fā)具有荊楚文化特色的產(chǎn)品，形成產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，創(chuàng )立知名品牌。利用荊楚文化的內涵提升城市文化品位，促進(jìn)文化與旅游業(yè)的結合。因而地域文化的研究已不僅限于考古或歷史學(xué)領(lǐng)域，而是不斷拓展，成為一個(gè)涵蓋多學(xué)科的新的科學(xué)研究領(lǐng)域。
【從楚文化研究淺談地域文化研究的興起論文】相關(guān)文章：
空竹文化的價(jià)值與傳承發(fā)展研究論文09-11
羌族村寨文化的傳承與發(fā)展研究論文07-09
探索地域文化課程論文04-07
校園文化建設研究論文范文04-07
研究生論文致謝07-23
研究生論文致謝08-27
研究生論文評語(yǔ)10-25
課題研究論文范文01-30
- 相關(guān)推薦