語(yǔ)言教學(xué)中如何處理好語(yǔ)言與文化的關(guān)系論文

　　學(xué)習任何一門(mén)外語(yǔ)，都不僅要掌握語(yǔ)音是、語(yǔ)法、詞匯和習語(yǔ)，而且還要知道和熟識使用該語(yǔ)種的人如何看待事物，如何觀(guān)察世界；要了解他們如何用他們的語(yǔ)言來(lái)反映他們的思想、習慣和行為，更要了解他們社會(huì )的文化。語(yǔ)言是文化的一部分，并對文化起著(zhù)重要作用，它們之間互相影響、互相作用；理解語(yǔ)言必須了解文化，理解文化必須了解語(yǔ)言。

　　我們學(xué)習應用外語(yǔ)，目的是為了交際，并且是跨文化的交際，故此必然涉及不同的習俗文化、不同的世界觀(guān)、人生觀(guān)；不同的思維方式、行為方式 和生活方式；以及不同的政治信仰和宗教信仰等。我們所指的文化，并不單純是狹義上所指的文學(xué)、音樂(lè )、美術(shù)等，而更廣義上所指的：一個(gè)社會(huì )所具有的獨特的信仰、習俗、制度、目標和技術(shù)的總模式。所以在跨文化的交往中，沒(méi)有這些的深入認識，只局限地以自己母語(yǔ)文化中所形成的各種思維方式、行為方式，習俗觀(guān)和世界觀(guān)去和外國人進(jìn)行交往，必然會(huì )形成不同文化觀(guān)念在某個(gè)話(huà)題或論點(diǎn)方面的沖突和不快。

　　在初中階段的英語(yǔ)教學(xué)中，英語(yǔ)教學(xué)工作者更多地強調了“聽(tīng)”“說(shuō)”“讀”“寫(xiě)”四大技能的培養及素質(zhì)教育在教材的安排和教學(xué)時(shí)間的分配上，忽略了英語(yǔ)文化的進(jìn)一步的學(xué)習、了解和滲透。同時(shí)，作為素質(zhì)教育，我們在語(yǔ)言教學(xué)中，應盡量多地全方位體現該語(yǔ)言范疇的文化現象、文化特征。雖然對事物的理解受到年齡、職業(yè)、信仰、思維等影響，但對于初中學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們應該可以理解在歐美國家最常用的成語(yǔ)、諺語(yǔ)、格言和典故。這些內容在教材中安排得并不多，盡管有“Afriendinneedisafriendindeed”“Anappleadaykeepsthedoctoraway”……但我認為仍不足夠，英語(yǔ)文化中，常用的諺語(yǔ)還很多，而適合初中學(xué)生年齡認知的諺語(yǔ)也很多，如：“Outofsight，outofmind”“Leastsaid，soonermended”“Pennywise，poundfoolish”。

　　典故，在第一套人教版教材中，初中英語(yǔ)第五冊曾有過(guò)的故事，簡(jiǎn)單涉及了所羅門(mén)這位智慧之王的故事，但這類(lèi)的典故并不多見(jiàn)。根據年齡與接受力的因素，我認為可以適當增加多幾個(gè)常見(jiàn)于西方文化中的典故文章作為了解和閱讀材料的，如ThegardenofEden，Noah’sark，ThetowerofBabel，Achilles’，heel等。另外，在英語(yǔ)中，顏色的運用，特別在語(yǔ)言中作比喻和聯(lián)想的運用是較為廣泛的。我們在教材中見(jiàn)得也不多，如thegreenhouse，theWhiteHouse，inblackand

　　而受年齡和思維深度、心理因素的制約，委婉語(yǔ)、禁忌語(yǔ)和英語(yǔ)文體等在初中教材中極少出現是較正常的。在跨文化交往中，怎樣才是有禮貌、怎樣用適應的謙辭和敬辭同樣很重要。雖然在教材中有出現，但仍要補充。尤其能結合現實(shí)中，中國人漢文化與歐美人英語(yǔ)文化在交往中出現的各種失誤與沖突的材料，在教科書(shū)中應有充足的安排，這樣的例子才有說(shuō)服力和警示性。 在文化交際中，我們接觸得最多的還是人，我們要更全面地了解外國人，必須對他們的生活方式、思維方式、人生觀(guān)、政治信仰和宗教信仰等有深入的了解和熟悉。必須對各個(gè)歷史時(shí)期的民族和人民有大概的了解，在各種人物傳記中，新舊版兩套人教版教材所選的內容都非常好。人們都總想從下面的、有積極意義和成功的奮斗經(jīng)歷的人物身上吸取其人生精華，因而在所有教材中出現的人物形象，給人難以磨滅的印象。如：美國獨立戰爭中的民族英雄：內森黑爾，（其名言為“我唯一抱憾的是：我有，且僅僅只有一次生命貢獻給我的祖國”），反映普通人一面的；泰坦尼克號沉船事件中的動(dòng)人故事；反映有骨氣的歌唱家；美國著(zhù)名的科學(xué)家、發(fā)明家愛(ài)迪生；著(zhù)名杰出的政治家、發(fā)明家富蘭克林；英國著(zhù)名科學(xué)家牛頓；現代護理制度創(chuàng )始人佛洛？薩南丁格爾；在叢村中因飛機失事而幸存，并頑強求生的德國女孩的故事等等。所有這些反映了歷史和生活中的方方面面，給人以深刻的印象。所以我們在教材中應適當補充現代著(zhù)名的體育運動(dòng)員、藝術(shù)家、政治家或社會(huì )以至為全世界和平、發(fā)展和進(jìn)步作出杰出貢獻的人物的軼事。所有這些材料，給在成長(cháng)時(shí)期的中學(xué)生的心靈教育起著(zhù)極大的積極的作用。人們可以分析其文化背景下的人生觀(guān)、世界觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，從中吸收其精華。另外，體現歐美人獨立自主意識、競爭意識、公平意識、樂(lè )觀(guān)主義和與他人良好的合作精神、創(chuàng )新探索精神的人物傳記與體裁，應考慮到教材的更新和補充中去。

　　語(yǔ)言中，包含著(zhù)文化領(lǐng)域中的民族性格部分。如歐美人所崇尚的幽默感。這類(lèi)題材文章在我們的教科書(shū)中并不多見(jiàn)。作為更深入地了解和處理語(yǔ)言與文化的關(guān)系，我們應參照（第二冊）等有關(guān)教材中的文章選取適當的擴充到初中的教材中。

　　現在的中學(xué)生對語(yǔ)言的學(xué)習不但深感困難更有甚者因為沒(méi)有多大的課外應用機會(huì )和有效的學(xué)習方法、學(xué)習效果而放棄英語(yǔ)。因而談不上學(xué)習語(yǔ)言，更談不上進(jìn)行跨文化的交往。隨著(zhù)信息時(shí)代的到來(lái)，我們的教科書(shū)不應只有文字和個(gè)別圖片、錄音帶。作為更真實(shí)和客觀(guān)的反映，我們的教材必須附上大量的文化背景知識或與內容有關(guān)的相片、真實(shí)圖片等；增加可收視性的教學(xué)媒體，如教學(xué)軟件、教學(xué)光盤(pán)、教學(xué)錄像帶，給學(xué)生以最近現實(shí)的情景，這樣的教學(xué)，才更能體現出素質(zhì)教育和現有效果的教育，更符合直觀(guān)教學(xué)，并更能根據學(xué)生的求知欲和好奇心，通過(guò)可視性的了解和接觸，增加其學(xué)習的興趣，增強他們對語(yǔ)言與文化關(guān)系的理解、處理和應用，從而達到真正素質(zhì)教育的效果。

　　所以我們應通過(guò)教材的改革、更新和教學(xué)媒體的完善；教學(xué)工作者更新和完善教學(xué)觀(guān)念和教學(xué)方法，盡最大努力調動(dòng)學(xué)生的興趣和求知欲，為他們日后的語(yǔ)言能力和交際能力的發(fā)展打下堅實(shí)的基礎，對英語(yǔ)教學(xué)工作者而言，更應該深入了解和熟識語(yǔ)言與文化的關(guān)系與內涵，從而培養好一代代的跨文化交際人才。

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