云南大學(xué)藝術(shù)類(lèi)碩士論文開(kāi)題報告范文
一、選題背景
云南是我國少數民族聚居地，也是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的集中聚集區，而滇劇是云南的省粹，是云南特有的地方劇，是中國戲曲大家族中不可或缺的一部分，其獨特的藝術(shù)魅力警示著(zhù)我們滇劇傳承的價(jià)值和意義所在。藝術(shù)人類(lèi)學(xué)理論認為，藝術(shù)是人的思想、感情和心靈的一種形式，它所研究的是藝術(shù)與人的關(guān)系， 關(guān)注藝術(shù)作為人的一種生活方式所承載的作用、價(jià)值和意義�？梢哉f(shuō)藝術(shù)是人類(lèi)生活所不可或缺的一部分，對人類(lèi)生活起著(zhù)不可替代的作用，滇劇作為戲曲藝術(shù)的一個(gè)門(mén)類(lèi)，其存在的意義和價(jià)值也是不言而喻的。改革開(kāi)放以來(lái)，我國集中精力進(jìn)行經(jīng)濟建設，忽視了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護方面的工作，有很多地方戲劇都面臨著(zhù)失傳的危機，發(fā)展傳承的困境顯而易見(jiàn)，而滇劇同樣面臨著(zhù)類(lèi)似的發(fā)展境遇。隨著(zhù)我國經(jīng)濟社會(huì )朝著(zhù)更加健康的方向發(fā)展，在文化體制改革的大背景下，從中央到地方掀起了保護地方文化遺產(chǎn)的熱潮，除了官方性質(zhì)的保護之外，民間私人性質(zhì)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作也在中華大地如火如荼的開(kāi)展起來(lái)。20xx年4月26日，“官渡滇劇花燈傳習館”在昆明官渡古鎮正式落戶(hù)，在滇劇藝術(shù)自身發(fā)展和官方保護不理想的狀態(tài)下，傳習館竭盡所能，為滇劇傳承做些實(shí)事，做些好事，都是值得我們贊揚和稱(chēng)道的。
二、研究目的和意義
我國學(xué)者對滇劇的研究主要集中在對滇劇本身的戲曲技藝性研究上，雖然有些也涉及到滇劇的傳承與保護，但是論點(diǎn)和論述過(guò)于空洞和寬泛，多集中于討論滇劇保護的大政方針上，缺少對于滇劇保護的實(shí)際研究，也缺乏藝術(shù)人類(lèi)學(xué)中田野調查研究方法的應用。滇劇的傳承需要一個(gè)組織，一個(gè)載體，而官渡滇劇傳習館順應了滇劇在當下的發(fā)展要求，筆者不敢肯定傳習館能夠對滇劇的傳承起到多么廣泛而深遠的影響，但是，傳習館能夠起到示范作用來(lái)彰顯私人戲曲傳承社團對于戲曲傳承的重要意義所在。因此，正值碩士畢業(yè)論文選題之際，筆者把官渡滇劇傳習館對滇劇的傳承作為自己的論述中心，從現實(shí)意義角度來(lái)談，我們可以把傳習館作為官渡滇劇傳承的載體，在傳習館的組織下通過(guò)對構成人員的管理、對劇目有組織的演出、對后備人才的培養、對自身組織機構的完善等使滇劇能夠得到原真而系統的傳承；從理論意義上來(lái)說(shuō)，筆者的選題能夠豐富關(guān)于滇劇傳承的理論研究，提出保護滇劇的不同解決思路作為滇劇研究者的參考。
三、本文研究涉及的主要理論
對于藝術(shù)人類(lèi)學(xué)的定義學(xué)界還沒(méi)有形成統一的意見(jiàn)。就藝術(shù)人類(lèi)學(xué)這個(gè)概念的表面意義來(lái)說(shuō)，好像是藝術(shù)學(xué)與人類(lèi)學(xué)兩學(xué)科的整合與交叉。在筆者看來(lái)，藝術(shù)人類(lèi)學(xué)是藝術(shù)學(xué)與人類(lèi)學(xué)在研究中的相互交叉與互動(dòng)，我們可以借用人類(lèi)學(xué)的方法與視角來(lái)研究藝術(shù)，通過(guò)不同學(xué)科的合力研究來(lái)促進(jìn)藝術(shù)人類(lèi)學(xué)的蓬勃發(fā)展。藝術(shù)人類(lèi)學(xué)的研究視野和眼光是具有全球性和全人類(lèi)性的。當然我們應該清醒的認識到藝術(shù)人類(lèi)學(xué)還有一個(gè)重要的研究對象——人。筆者對官渡滇劇傳習館的調研，是運用了藝術(shù)人類(lèi)學(xué)中的田野民族志的方法進(jìn)行研究的。通過(guò)田野工作并在此基礎上所形成的民族志，對滇劇傳習館的人員進(jìn)行面對面的交流，這也更加說(shuō)明了藝術(shù)人類(lèi)學(xué)是以實(shí)踐為價(jià)值取向的。通過(guò)對傳習館的實(shí)地考察，并且通過(guò)借鑒相關(guān)的文獻，結合自己所學(xué)的理論進(jìn)行民族志的撰寫(xiě)。所以民族志是田野工作的調查結果，田野工作是形成民族志的前期調查搜集工作。
社會(huì )學(xué)是關(guān)注社會(huì )、關(guān)注作為社會(huì )主體的人，或關(guān)注社會(huì )和人的關(guān)系的一門(mén)學(xué)科。社會(huì )學(xué)的理論結構包括功能主義理論、進(jìn)化理論、沖突理論、批判理論、交換理論、互動(dòng)理論、結構理論�；�(dòng)論包括符號互動(dòng)論、社會(huì )互動(dòng)論、象征性互動(dòng)論等多方面的互動(dòng)，而符號互動(dòng)論主要是關(guān)注個(gè)體行為的社會(huì )理論。官渡滇劇傳習館的研究就是通過(guò)對主體中的個(gè)體進(jìn)行細微的描述，來(lái)表現這個(gè)群體的動(dòng)態(tài)。符號互動(dòng)論的意義就是個(gè)體與他人的互動(dòng)，這種互動(dòng)當中包含了言語(yǔ)、文化、社會(huì )制度等等。在官渡滇劇傳習館這個(gè)場(chǎng)景之中，人與人之間無(wú)處不存在著(zhù)這種互動(dòng)關(guān)系，筆者也曾多次親身體驗了這種互動(dòng)過(guò)程，為傳習館傳承形態(tài)的研究奠定了基礎。
四、本文研究的主要內容
對于這篇畢業(yè)論文而言，筆者除了查閱大量嚴謹而科學(xué)的文獻資料外，還通過(guò)田野民族志的方法來(lái)記錄和研究官渡古鎮滇劇傳習館對滇劇的傳承，具體來(lái)說(shuō)就是對傳習館的演員進(jìn)行個(gè)人訪(fǎng)談，同時(shí)還訪(fǎng)談到官渡滇劇傳習館周邊的群眾，通過(guò)筆錄的形式記載下來(lái)，再與文獻資料相互整合，充分確保一手資料與書(shū)報文獻的客觀(guān)準確性。概括說(shuō)來(lái)，筆者通過(guò)文獻收集、田野調查、個(gè)人訪(fǎng)談的方法為本篇論文的寫(xiě)作提供素材，充分運用藝術(shù)人類(lèi)學(xué)中的親歷性與在場(chǎng)性來(lái)全面體會(huì )和感受官渡滇劇傳習館對于滇劇傳承的意義。
就本文的結構框架而言，筆者抓住論文的寫(xiě)作重點(diǎn)，把傳習館的傳承形態(tài)作為整篇文章的寫(xiě)作中心，其他部分都是為了服務(wù)于這個(gè)寫(xiě)作中心。具體來(lái)說(shuō)，本文首先對傳習館的基本情況做了較為全面的介紹，讓讀者對傳習館有一個(gè)基本認識。對傳習館成立過(guò)程的概述，是為了讓大家了解其產(chǎn)生的合理性；對傳承管理的概述，是為了讓大家了解其運作與傳承所具備的基本條件；通過(guò)與其他滇劇傳承團體的比較來(lái)顯現官渡滇劇傳習館的自身傳承形態(tài)。對于傳習館傳承形態(tài)這一寫(xiě)作中心的論述，筆者主要從滇劇傳承主體資源、滇劇人才培養、滇劇傳承運作的具體路徑三方面著(zhù)手，盡可能全面剖析官渡滇劇傳習館的傳承形態(tài)，以體現出傳習館對滇劇傳承與發(fā)展的價(jià)值所在。為了進(jìn)一步加強傳習館對滇劇傳承的作用，本文最后一部分從外部經(jīng)驗借鑒與內部結構優(yōu)化兩方面來(lái)論述傳習館傳承形態(tài)的完善，目的在于使滇劇傳習館的傳承更加科學(xué)、有效。由于筆者先前所學(xué)專(zhuān)業(yè)的限制，自上研究生開(kāi)始才進(jìn)行藝術(shù)理論的學(xué)習與研究，所以從論文的結構上來(lái)講難免有不妥之處，還望老師與讀者見(jiàn)諒。
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