論民族品牌的經(jīng)濟價(jià)值

　　摘要：隨著(zhù)民族品牌一個(gè)個(gè)被國外企業(yè)并購于旗下,引發(fā)了人們對民族品牌價(jià)值的思考。從經(jīng)濟人類(lèi)學(xué)的角度,以馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論來(lái)分析民族品牌的經(jīng)濟價(jià)值,從人類(lèi)學(xué)角度給予解釋并闡述民族品牌發(fā)展對制度的依賴(lài)性。

　　關(guān)鍵詞：勞動(dòng)價(jià)值論;民族品牌;經(jīng)濟人類(lèi)學(xué)?

　　1 勞動(dòng)價(jià)值理論的評述

　　1.1勞動(dòng)價(jià)值理論觀(guān)點(diǎn)描述?

　　勞動(dòng)價(jià)值理論是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的理論基礎,在馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)中占有重要地位。勞動(dòng)價(jià)值理論由商品理論、貨幣理論和商品經(jīng)濟的基本規律三部分組成。

　　商品是用來(lái)交換的勞動(dòng)產(chǎn)品具有價(jià)值和使用價(jià)值兩個(gè)因素。其中,具體勞動(dòng)創(chuàng )造商品的使用價(jià)值,但不是商品使用價(jià)值的唯一源泉。商品價(jià)值量的大小就是由其所凝結的抽象人類(lèi)勞動(dòng)量的大小來(lái)決定的。商品所包含的抽象人類(lèi)勞動(dòng)是勞動(dòng)者的具體勞動(dòng)耗費在商品經(jīng)濟關(guān)系中轉化變成的結果。抽象人類(lèi)勞動(dòng)的凝結表現了主觀(guān)具體活勞動(dòng)耗費所產(chǎn)生的客觀(guān)社會(huì )效果——滿(mǎn)足社會(huì )需要的有效的勞動(dòng)的含量。

　　商品的價(jià)值量同樣由體現在商品中的勞動(dòng)量來(lái)計量,取決于生產(chǎn)商品是所需要的社會(huì )必要勞動(dòng)時(shí)間。商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì )必要勞動(dòng)時(shí)間決定,商品交換要按照價(jià)值量相等的原則進(jìn)行,即等價(jià)交換。價(jià)值規律對生產(chǎn)和交換活動(dòng)起著(zhù)支配作用,通過(guò)價(jià)格的運動(dòng)來(lái)表現。而價(jià)格的運動(dòng)又離不開(kāi)競爭機制、供求機制。價(jià)值規律的作用下,市場(chǎng)的調節產(chǎn)生自發(fā)性、盲目性和滯后性的弱點(diǎn)和缺陷,這需要政府采取措施,把市場(chǎng)經(jīng)濟下價(jià)值規律的調節機制的消極影響減小到最低限度。

　　1.2從經(jīng)濟人類(lèi)學(xué)的角度對價(jià)值理論的評述?

　　馬克思創(chuàng )立勞動(dòng)價(jià)值論的時(shí)代是人類(lèi)社會(huì )工業(yè)化、市場(chǎng)化的初期,其目的是為劃清勞動(dòng)與剝削的界限,揭示資本主義生產(chǎn)方式的運行特點(diǎn)和基本矛盾。在新的歷史條件下,在價(jià)值創(chuàng )造過(guò)程中,除資本、土地和勞動(dòng)力外,先進(jìn)技術(shù)、科學(xué)知識、經(jīng)營(yíng)管理和信息等已成為不可忽視的重要生產(chǎn)因素。尤其是科學(xué)技術(shù),作為第一生產(chǎn)力,它的不斷創(chuàng )新與推廣對社會(huì )財富積累的貢獻越來(lái)越大。十六大報告明確指出的“放手讓一切勞動(dòng)、知識、技術(shù)、管理和資本的活力競相迸發(fā),讓一切創(chuàng )造社會(huì )財富的源泉充分涌流,已造福于民”�？茖W(xué)技術(shù)對使用價(jià)值和價(jià)值的創(chuàng )造具有重大的作用,通過(guò)人這一勞動(dòng)主體把科學(xué)技術(shù)融入到其他生產(chǎn)要素當中來(lái)提高勞動(dòng)者的生產(chǎn)效率,從而產(chǎn)生出多倍的勞動(dòng)生產(chǎn)率的勞動(dòng)者創(chuàng )造的使用價(jià)值和價(jià)值,也即科學(xué)技術(shù)的運用使人類(lèi)的勞動(dòng)不斷地起著(zhù)自乘的作用�，F代企業(yè)要在市場(chǎng)經(jīng)濟中立足,更需要通過(guò)改進(jìn)技術(shù),改善經(jīng)營(yíng)和管理以提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。

　　制度作為創(chuàng )造使用價(jià)值和價(jià)值過(guò)程中的重要因素,它的產(chǎn)生不過(guò)是把社會(huì )價(jià)值共意得到一種穩定性存在的保證,把道德秩序轉化為一種權利秩序,它為社會(huì )的共同價(jià)值標準和交換行為規范、組織原則以及知識技能等等的人類(lèi)發(fā)展的創(chuàng )造物,提供了一個(gè)基本的世代承續的社會(huì )機制,保存了人們交換行為和關(guān)系的模式,并且通過(guò)使價(jià)值共意合法化和固定化,而擴大了社會(huì )交換的范圍。這種外部意志的強加力協(xié)調著(zhù)人們的行為動(dòng)機,并促進(jìn)或阻礙價(jià)值的創(chuàng )造。例如,我國當前以公有制為主體,多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的制度,股份制逐漸成為公有制主要形式,在不斷完善和發(fā)展的社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制下對勞動(dòng)者創(chuàng )造價(jià)值有激勵作用。

　　2 民族品牌的價(jià)值來(lái)源及構成

　　2.1從商品的二重性看民族品牌的價(jià)值來(lái)源?

　　(1)從商品的使用價(jià)值分析。

　　商品是用來(lái)交換的勞動(dòng)產(chǎn)品,能夠滿(mǎn)足人們的某種需要的勞動(dòng)產(chǎn)品。馬克思在這里就強調了滿(mǎn)足人們需要的是物的客觀(guān)存在。物的這種“有用性”離開(kāi)了商品實(shí)體就不存在了。

　　根據馬斯洛的需求理論,商品滿(mǎn)足消費者需求的層次分為五個(gè)層次,即生理需要、安全需要、社交需要、受人尊重的需要和自我實(shí)現的需要。這既包括物質(zhì)的,也有精神的,還有社會(huì )的。從另一角度看,英國經(jīng)濟學(xué)家馬歇爾的“消費者剩余”概念從另一角度分析了商品對消費者的滿(mǎn)足。“一個(gè)人”對一物所付的價(jià)格,絕不會(huì )超過(guò),而且也很少達到他寧愿支付而不愿得不到此物的價(jià)格。因此,他從購買(mǎi)此物所得到的滿(mǎn)足,通常超過(guò)他因付出此物的代價(jià)而放棄的滿(mǎn)足;這樣,他就從這購買(mǎi)中得到一種滿(mǎn)足的剩余。他寧愿付出而不愿得不到此物的價(jià)格,超過(guò)他實(shí)際付出的價(jià)格的部分,是這種剩余滿(mǎn)足的經(jīng)濟衡量。這個(gè)部分可成為消費者剩余”。這種消費者剩余既可能是商品本身所具備的,也可能是消費者的“發(fā)現”,還可能是消費者的心理感受。

　　民族品牌的“有用性”承載于其產(chǎn)品上滿(mǎn)足消費者的物質(zhì)需求的同時(shí),在買(mǎi)方市場(chǎng)的今天,消費者購買(mǎi)民族品牌更多的集中在精神和社會(huì )需求層面。人們在購買(mǎi)民族品牌享受其基本的“有用性”的同時(shí),更能夠感受到愛(ài)國主義,振興民族產(chǎn)業(yè),民族自豪感和民族品牌走上全球化品牌的趨勢的欣慰�？梢哉f(shuō),消費者在購買(mǎi)民族品牌所得到的精神和社會(huì )層面的上滿(mǎn)足,遠遠高于他所為此支付的價(jià)格,也遠遠高于一般商品所提供的“消費剩余”。

　　(2)從商品的價(jià)值分析。

　　馬克思的“勞動(dòng)價(jià)值論”告訴我們,商品的價(jià)值是凝結在商品中的“一般人類(lèi)勞動(dòng)”,即“人類(lèi)勞動(dòng)力在生理學(xué)意義上的耗費”,“人的筋肉、神經(jīng)、腦等的一定生產(chǎn)消耗”。這種勞動(dòng)耗費的量是用勞動(dòng)的持續時(shí)間來(lái)計算的,即勞動(dòng)時(shí)間的長(cháng)短決定商品價(jià)值的大小。這里說(shuō)的商品的價(jià)值高低對來(lái)說(shuō),既表現在商品的內在質(zhì)量和基本功能上,也表現在商品的外在質(zhì)量和輔助功能、美學(xué)功能上;既表現在商品帶給人們物質(zhì)需要滿(mǎn)足程度的差異上,也表現在商品帶給人們精神、社會(huì )需要滿(mǎn)足程度的差異上,也表現在商品帶給人們的精神、社會(huì )需要滿(mǎn)足程度的差異上。民族品牌與非民族品牌以及其他非品牌商品的本質(zhì)差別即在于勞動(dòng)投入量與數量的差異。由于人們對民族品牌商品投入的勞動(dòng)從質(zhì)和量?jì)蓚�(gè)方面都高于非民族品牌商品的投入,因此品牌商品就包含更多的價(jià)值和交換價(jià)值,就能滿(mǎn)足人們更多、更高從層次的需要。

　　2.2民族品牌的價(jià)值內涵與構成?

　　(1)民族品牌的價(jià)值內涵。

　　品牌價(jià)值的內涵可以界定為被消費者認可的品牌所賦予產(chǎn)品的物理功能上的情感和體驗附加值。由于其能夠為企業(yè)帶來(lái)超額利潤,所以它作為一種無(wú)形資產(chǎn)是企業(yè)總資產(chǎn)的著(zhù)稱(chēng)部分之一。在既定的勞動(dòng)投入條件下,民族品牌價(jià)值取決于生產(chǎn)者特殊勞動(dòng)投入和市場(chǎng)認可的契合程度。本文主要談及民族品牌的文化內涵。

　　品牌文化的積累使得產(chǎn)品不僅僅作為實(shí)用價(jià)值的載體而存在,更使得產(chǎn)品在內涵提升到一個(gè)新的高度。品牌文化更是以一種價(jià)值符號來(lái)傳到產(chǎn)品的理念、價(jià)值觀(guān)念和特殊效用,并得到消費者的廣泛認同,進(jìn)而轉化為品牌的經(jīng)濟價(jià)值。

　　(2)民族品牌的價(jià)值構成。

　　從傳統的角度看,民族品牌價(jià)值的構成要素不僅包括資源組成、技術(shù)工藝、文化特征、廣告與形象等也包括安全性、實(shí)用性、特殊性所帶來(lái)的效用(包括生理和心理)。民族品牌價(jià)值和其他品牌價(jià)值一樣,生成過(guò)程本質(zhì)上并無(wú)差別。所不同的是,民族品牌價(jià)值中更多的包括勞動(dòng)者的復雜勞動(dòng)。本文主要討論民族品牌的經(jīng)濟價(jià)值。

　　王成榮在其著(zhù)作《品牌價(jià)值論》中運用品牌經(jīng)濟價(jià)值曲線(xiàn)分析了品牌價(jià)值的構成,認為品牌價(jià)值大小取決于生產(chǎn)者者特殊勞動(dòng)投入量與市場(chǎng)與社會(huì )認可程度的契合點(diǎn)。當兩者值較高時(shí),經(jīng)濟價(jià)值也就越大;反之亦然。但是當前者值較大,后者值較小時(shí),民族品牌經(jīng)濟價(jià)值較小,甚至為負;當前者值較低,后者值較高時(shí),民族品牌經(jīng)濟價(jià)值較大。所以,我借鑒王成榮的品牌經(jīng)濟價(jià)值構成理論來(lái)說(shuō)明民族品牌經(jīng)濟價(jià)值構成,并認為民族品牌價(jià)值在其經(jīng)濟價(jià)值構成方面與傳統品牌的經(jīng)濟價(jià)值并無(wú)差異性,只是民族品牌更能使消費者從產(chǎn)品的消費過(guò)程中得到更高層次的精神效用(民族自豪感、榮譽(yù)感等)。

　　3 民族品牌發(fā)展的制度性依賴(lài)

　　制度作為價(jià)值共意合法化或者說(shuō)一種社會(huì )的游戲規則,必然會(huì )對經(jīng)濟過(guò)程產(chǎn)生影響。經(jīng)濟主體行為在不同的政治、經(jīng)濟、法律和文化制度等約束下將產(chǎn)生不同的結果,因此,制度要素在經(jīng)濟過(guò)程中具有不可忽視的核心地位。

　　3.1產(chǎn)品和服務(wù)的創(chuàng )新對制度的依賴(lài)?

　　產(chǎn)品和服務(wù)是民族品牌的載體,也是民族品牌經(jīng)濟價(jià)值增值的核心。產(chǎn)品創(chuàng )新是民族品牌提升的第一組成部分,它主要集中在新產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)、新包裝的設計與運用、新技術(shù)的創(chuàng )新和運用、新產(chǎn)品的市場(chǎng)推廣等方面。服務(wù)價(jià)值也是構成民族品牌價(jià)值的有一個(gè)組成部分。良好的服務(wù)質(zhì)量創(chuàng )造良好的品牌形象,也可以使產(chǎn)品因良好的服務(wù)而增值。

　　民族品牌在產(chǎn)品和服務(wù)的創(chuàng )新過(guò)程中投入大量的生產(chǎn)資源、技術(shù)、資金和信譽(yù)保證等以使民族品牌經(jīng)濟價(jià)值得以實(shí)現。在這一過(guò)程中,制度因素無(wú)不為民族品牌提升給予支持和保障。制度是以對努力成果的承認和保護,來(lái)建立激發(fā)努力的激勵機制,從而為經(jīng)濟發(fā)展提供動(dòng)力來(lái)源的。在一個(gè)封閉性的制度模式中,最重要的發(fā)展基礎,或許就取決于經(jīng)濟主體的努力程度;而在一個(gè)開(kāi)放的制度模式中,其他因素的介入,或許在某些情況下,會(huì )比努力程度具有更為重要的意義。如政府對先進(jìn)技術(shù)引進(jìn)的激勵、對高級人才的優(yōu)惠待遇、以及其他的政策性支持和財政傾斜。

　　這些年來(lái),大家目睹了我國眾多民族品牌如健力寶、活力28、樂(lè )百氏等等本土品牌一個(gè)個(gè)被外資收入囊中之后,匯源的舉動(dòng)確實(shí)觸動(dòng)了國人敏感的神經(jīng)。這些民族品牌的消失殆盡無(wú)不反應了當前國內民族企業(yè)發(fā)展的艱難和政府對民族品牌重要性的重視程度不夠。因此,政府應基于民族品牌發(fā)展更好的環(huán)境和關(guān)懷,以必要的合理的措施保護民族品牌的發(fā)展壯大。(1)政府應主導國家品牌計劃,扶植優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)區域、產(chǎn)業(yè)集群重點(diǎn)突破。(2)制定一系列完備的政策性保護和扶植措施。(3)政府從長(cháng)遠利益考慮有必要干涉國內具有重要影響力的民族品牌與外國品牌的并購。

　　3.2民族品牌營(yíng)銷(xiāo)傳播創(chuàng )新對制度的依賴(lài)?

　　除了民族企業(yè)產(chǎn)品本身的創(chuàng )新,對民族品牌進(jìn)行有效的營(yíng)銷(xiāo)傳播活動(dòng)同樣是提升民族品牌經(jīng)濟價(jià)值的重要途徑。民族品牌營(yíng)銷(xiāo)也需要投入資源,而資源是價(jià)值轉換的前提。制度作為重要的生產(chǎn)要素在民族品牌傳播過(guò)程中也擔任重要的角色。制度對信息資源獲得的可能性以及獲得的效率直接影響了民族品牌傳播的速率和傳播廣度。因此,政府應該建立和完善信息平臺,為民族品牌發(fā)展提供必要的信息;借鑒很多發(fā)達國家在利用首腦外交渠道為自己的企業(yè)在海外拓展市場(chǎng)的做法,開(kāi)放國家外交資源,扶植企業(yè)走出去,塑造國家形象。

　　3.3民族品牌文化創(chuàng )新對制度的依賴(lài)?

　　民族品牌文化是民族企業(yè)的精神和價(jià)值觀(guān)的核心。民族品牌物質(zhì)文化是民族品牌文化的實(shí)物體現,民族企業(yè)通過(guò)產(chǎn)品、品名、標示、包裝等方面體現民族品牌文化的是想和品牌價(jià)值觀(guān)。民族品牌文化戰略是民族品牌精神貫徹、品牌價(jià)值提升和顧客品牌忠誠的實(shí)現過(guò)程。

　　那么,作為文化“三層次”中的制度的文化使價(jià)值共意合法化和固定化,既是物質(zhì)文化的精神化,又是精神文化的物質(zhì)化。制度文化的這種兩面性質(zhì)促使了價(jià)值觀(guān)共意在民族品牌文化中的實(shí)現和創(chuàng )新。制度要素在強化或淡化因民族文化差異而致使的經(jīng)濟主體出發(fā)點(diǎn)差異上的影響也極為重要。從民族企業(yè)內來(lái)看,經(jīng)濟主體成員對民族品牌文化創(chuàng )新的努力程度及其效率大小的狀況,依賴(lài)于制度要素的動(dòng)力機制塑造,因此,一個(gè)落后的制度模式,在強化民族品牌個(gè)性和品牌文化創(chuàng )新出發(fā)點(diǎn)差異的同時(shí),也就壓抑了人們的經(jīng)濟努力,閑置了人們的選擇范圍和對隨機因素的利用可能,使整個(gè)民族品牌的經(jīng)濟發(fā)展表現出呆滯的特征。因此,政府應給予民族品牌文化創(chuàng )新的環(huán)境和文化氛圍使得民族品牌文化隨著(zhù)全球經(jīng)濟發(fā)展和品牌的國際化更具有時(shí)代特征。

　　參考文獻

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