讓人文精神的陽(yáng)光灑滿(mǎn)英語(yǔ)課堂
讓人文精神的陽(yáng)光灑滿(mǎn)英語(yǔ)課堂【1】
摘要：作為教師，要充分貫徹“人文性”的教學(xué)理念，讓人文精神的陽(yáng)光灑滿(mǎn)英語(yǔ)課堂，讓學(xué)生得到真正的發(fā)展。
本文著(zhù)重探討了高中英語(yǔ)教學(xué)中培養學(xué)生人文精神的實(shí)施方法。
關(guān)鍵詞：英語(yǔ)教學(xué);人文意識;人文精神
目前高中生的人文精神缺失是不爭事實(shí)。
因此，培養高中生的人文精神刻不容緩，它是擺在我們廣大教育工作者面前的一個(gè)非常嚴峻的問(wèn)題。
提高中學(xué)生的思想道德水平，不僅僅是班主任或德育老師的職責，也是我們每位任課教師的職責。
高中學(xué)生正處于向成年轉化的特殊時(shí)期，也是人生觀(guān)初步形成的重要時(shí)期。
因此，在英語(yǔ)課堂教學(xué)中，我們要積極關(guān)注高中生人文素養的發(fā)展，進(jìn)行正面和積極的引導，為他們的終生發(fā)展奠定基礎。
一、挖掘教材中的人文因素，喚醒人文意識
教材是學(xué)生獲取知識和技能的主要來(lái)源和途徑，同時(shí)也是國家實(shí)現教育目標，學(xué)校完成教育任務(wù)，教師實(shí)施學(xué)科教學(xué)的主要媒介和工具。
英語(yǔ)教師不僅要把這些知識和技能完整地呈現給學(xué)生，而且還應該充分研讀教材，挖掘教材中生動(dòng)寶貴的教育資源，領(lǐng)悟教材編寫(xiě)的精神實(shí)質(zhì)，對學(xué)生進(jìn)行全面深刻的思想教育，讓學(xué)生在學(xué)習知識的同時(shí)，領(lǐng)略事件或歷史人物的精神內涵，從而不斷提高自身的思想認識水平。
《牛津高中英語(yǔ)》教材正是一套圍繞人與人，人與學(xué)校，人與家庭，人與自然，人與社會(huì )展開(kāi)的教學(xué)工具書(shū)，這為我們英語(yǔ)老師培養學(xué)生的人文主義精神搭建了一個(gè)平臺。
模塊一中第二單元“growing pains”中父母與孩子間的矛盾，無(wú)不體現了一種人文精神，教會(huì )我們如何去愛(ài)護他人，理解他人;而模塊二第二單元通過(guò)一次非洲之旅“an adventure in Africa”，展現非洲這片土地的魅力來(lái)激發(fā)學(xué)生探索世界的豪情，同時(shí)也教會(huì )我們如何去實(shí)現自己的夢(mèng)想;而第三單元通過(guò)介紹楊利偉的英雄事跡，來(lái)鼓勵我們的學(xué)生要將他視為努力實(shí)現夢(mèng)想的榜樣，從小樹(shù)立遠大理想，并為之奮斗不已。
我們經(jīng)常說(shuō)德育要“春風(fēng)化雨”，那么這種滲透就是“潤物細無(wú)聲”。
著(zhù)名教育家布魯姆認為：“當提供適宜的條件時(shí)，大多數學(xué)生在學(xué)習能力、學(xué)習速度、進(jìn)一步學(xué)習的動(dòng)機上都變得非常相似�！薄爸灰峁┻m當的初始與現實(shí)的條件，幾乎所有人都能學(xué)會(huì )一個(gè)人在世界上所能學(xué)會(huì )的東西�！�
二、抓住課堂，實(shí)行分層教學(xué)，體現人文意識
新一輪的課改強調教師要靈活運用多樣化的教學(xué)手段和方法，為學(xué)生的自主學(xué)習創(chuàng )造必要的前提，倡導學(xué)生主動(dòng)學(xué)習，在多樣化、開(kāi)放式的學(xué)習環(huán)境中，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性、積極性與參與性。
學(xué)生在學(xué)習過(guò)程中客觀(guān)存在的個(gè)性差異要求分層教學(xué)，對基礎不同的學(xué)生制定不同層次的學(xué)習目標，進(jìn)行不同層次的教學(xué)指導，使各類(lèi)學(xué)生在現有的基礎上都能得到最充分的發(fā)展，“教學(xué)相長(cháng)”，既體現了因材施教的原則，又體現了人文關(guān)懷。
分層教學(xué)要求教師既要從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，又要兼顧學(xué)生的個(gè)性差異，有的放矢開(kāi)展教學(xué)工作，全面提高學(xué)生的素質(zhì)。
分層教學(xué)體現了教師是組織者、參與者、指導者的地位，確保了在教學(xué)過(guò)程中學(xué)生的主體地位，承認了學(xué)生的個(gè)別差異，促使每個(gè)學(xué)生都能學(xué)有所獲，學(xué)有所成。
學(xué)生分層是分層教學(xué)的第一步，也是較重要的一步，教師可以先制定分層目標讓學(xué)生自主地選擇分層之后，教師再結合學(xué)生的個(gè)性心理特征、學(xué)習動(dòng)機、興趣、習慣、接受知識的能力和基礎程度等各方面情況，按照學(xué)生的自我評價(jià)進(jìn)行客觀(guān)的分層。
可以將學(xué)生分為：
教師對每一層提出短期所要求達到的目標，向學(xué)生說(shuō)明，如果在規定的時(shí)間內達到了所要求的目標，便可進(jìn)入下一組進(jìn)行學(xué)習，這樣，學(xué)生便可以有更多的學(xué)習動(dòng)力。
分層教學(xué)使盡可能多的學(xué)生體會(huì )到成功的喜悅，減少心理壓力，有利于學(xué)生的心理健康，有助于最大限度地調動(dòng)學(xué)生的學(xué)習積極性，挖掘和發(fā)揮其自身內在的潛能。
分層教學(xué)使教師在備課、上課、作業(yè)布置、學(xué)生輔導等環(huán)節得到優(yōu)化，更有針對性，同時(shí)也減輕了學(xué)生負擔，發(fā)揮了學(xué)生的自主性，便于提高學(xué)生能力，更好地適應社會(huì )，服務(wù)社會(huì )。
杜威說(shuō)：“要使教育過(guò)程成為真正的師生共同參與的過(guò)程，成為真正合作的相互作用的過(guò)程�！�
三、關(guān)注課外，深化人文意識
陶行知的“生活教育理論”告訴我們：人的教育離不開(kāi)社會(huì )。
社會(huì )是個(gè)大課堂，是一本取之不盡、用之不竭的鮮活教材，它為我們的教育提供了生動(dòng)豐富的內容，也為學(xué)生的學(xué)習提供了詳盡、感性、富有人情味的環(huán)境。
魯潔教授說(shuō)：“我們不能將課程的實(shí)施只限定在課堂的時(shí)間和空間范圍內，而是要自覺(jué)地促使課程去追隨學(xué)生的生活。
課堂教學(xué)只是學(xué)生生活的一個(gè)組成部分，課堂生活并不是自足的、自成目的的，它要不斷地從課堂以外的生活中吸取營(yíng)養，也要不斷地為學(xué)生其他方面生活提供營(yíng)養，只有在我們的努力下建構起課堂生活和課外生活之間的良性生態(tài)關(guān)系時(shí)，這樣的課堂才在嚴格意義上稱(chēng)得上是‘生活’，否則它只能是生活之外的什么東西。
為此，在我們的課程實(shí)施中要自覺(jué)地、有意識地將學(xué)生課內課外、校內校外的生活連成一體，把課程帶出課堂，使課程延伸和擴展到課堂之外，讓課堂教育的作用輻射到整個(gè)生活，而不是僅僅滿(mǎn)足于課堂上的效果�！�
初中英語(yǔ)課堂教學(xué)中人文精神滲透【2】
摘要:初中生的年齡集中在12-17歲,這正值人的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)形成的關(guān)鍵時(shí)期,我們應當給予他們正確的引導,幫助他們在英語(yǔ)課中尋求到對人類(lèi)文化關(guān)注的支點(diǎn)。
因此,在對當前初中英語(yǔ)課堂教學(xué)中的人文精神的缺失現狀進(jìn)行分析后,提出了幾點(diǎn)對策,從教學(xué)目標、教學(xué)環(huán)境、教學(xué)方式、教學(xué)評價(jià)等方面提出了對策。
關(guān)鍵字:初中英語(yǔ);課堂教學(xué);人文精神
一制定人文化的教學(xué)目標
(一)準確把握教材。
現行版英語(yǔ)教科書(shū)是義務(wù)教育課程標準實(shí)驗教科書(shū),它與舊版的英語(yǔ)教科書(shū)的一大區別是它將每一單元進(jìn)行了分類(lèi),如:9A有兩個(gè)模塊(Module)、六個(gè)單元(Unit),每個(gè)模塊三個(gè)單元。
各單元話(huà)題大多聯(lián)系學(xué)生的現實(shí)生活(the students’ here and now),同時(shí)向學(xué)生周?chē)氖澜缰鸩綌U展,既引起學(xué)生學(xué)習英語(yǔ)的興趣,又引導學(xué)生探索身邊的世界。
在教學(xué)中要注意找到教材的不同特點(diǎn),讓學(xué)生在教材中感悟到文章的美。
課堂只有在這種生活的律動(dòng)和成長(cháng)中才會(huì )顯得意味綿長(cháng)、生機勃發(fā)。
(二)充分理解學(xué)生。
狄爾泰說(shuō)過(guò),自然需要解釋,而人需要理解。
學(xué)生是人,是有著(zhù)獨特個(gè)性,鮮活生命的個(gè)體,他們有自己的思想、觀(guān)念、情感、成長(cháng)背景,因而在教學(xué)目標中應充分體現這些因素,全面體現這些因素。
全面了解每一個(gè)學(xué)生,充分挖掘出他們作為獨立的人所具備的與眾不同的思想、精神、氣質(zhì)與情感,發(fā)現他們內心世界中潛藏的個(gè)性和自由精神,讓每一個(gè)學(xué)生都能夠在教學(xué)中尋找到屬于自己的精神家園。
(三)注意確定“三維”目標。
教師在備課之前應該仔細研究教學(xué)大綱,研究教材,研究學(xué)生,從知識能力、過(guò)程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀(guān)三方面制定“三維”教學(xué)目標,這樣的教學(xué)目標才能充分體現以學(xué)生為主體的教學(xué)理念。
二建構人文化的教學(xué)環(huán)境。
(一)建構人文化的物質(zhì)環(huán)境
(1)班級規模班級規模對課堂教學(xué)的影響主要表現在人際關(guān)系和情感交流方面。
教師也有更多的機會(huì )進(jìn)行個(gè)別輔導,因材施教,活動(dòng)也更加多樣化,但這種小班化的教學(xué)方式在現在的中學(xué)課堂中卻很難實(shí)現,人數已經(jīng)定帶45~60人,但作為任教者的老師可以用更多的精力去關(guān)注那些學(xué)生,以期有不是小班化,勝過(guò)小班化的效果。
(2)座位編排。
教室座位的選擇并不是一個(gè)隨意現象,不同的作為安排對學(xué)生的影響也回不同,在英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中可以設計一些小組活動(dòng)的環(huán)節,小組討論,共同探究,而此時(shí)的座位編排就比較重要,適合與該堂英語(yǔ)教學(xué)的座位編排,可以大大增強學(xué)生之間、師生之間的言語(yǔ)和非言語(yǔ)的交流,最大限度促進(jìn)學(xué)生間的社會(huì )交往活動(dòng),從空間特性上消除座位上的主次之分,有利于課堂教學(xué)。
(二)建構人文化的精神環(huán)境
(1)課堂氣氛。
在教學(xué)中,教師應極力創(chuàng )設一種民主、平等、輕松、愉快的教學(xué)氣氛、初中英語(yǔ)課堂應維持好課堂教學(xué)氣氛,“讓情感走進(jìn)課堂”,以教師的“情”去撥動(dòng)學(xué)生的“心弦”,使學(xué)生體驗到一種濃厚的人文陶冶。
(2)人際關(guān)系。
在師生人際關(guān)系方面,教師主要應消除師生的“距離”,教育的“距離”影響了學(xué)生投入活動(dòng)的積極性。
在初中英語(yǔ)課堂中體現人文精神,必須消除師生頭腦中的傳統觀(guān)念。
在學(xué)生人際關(guān)系方面,教師不可以“袖手旁觀(guān)”,在日常生活和課堂教學(xué)中都要努力營(yíng)造平等、合作、交流的班級氛圍;平等地對待每個(gè)學(xué)生,讓全體學(xué)生在學(xué)習、生活中學(xué)會(huì )關(guān)心、學(xué)會(huì )與他人交流與合作,從而形成融洽的班級人際關(guān)系。
(三)采用人文化的教學(xué)方式。
在教學(xué)方法上,人文化的教育把教學(xué)過(guò)程看作主要是一種情意發(fā)展過(guò)程,不強調直覺(jué)、意志等非心理因素和心理狀態(tài)在教學(xué)過(guò)程中的作用,主要運用討論、談話(huà)、榜樣和陶冶等方法。
英語(yǔ)教學(xué)要重視熏陶、感化、重視情感體驗,求善,求美。
1.變“單一”為“多元”。
要使“人文精神”在英語(yǔ)課堂教學(xué)中“閃光”,靠單一的教學(xué)方法恐怕難以實(shí)現。
這就是要求教師變“單一”為“多樣” ,走出“純講授”的誤區。
在初中英語(yǔ)的課堂上,可以使用多種方式激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣:表演、朗誦、演講、課本劇……都可以搬進(jìn)課堂,學(xué)生一定興趣盎然。
2.變求“同”為求“異”。
在長(cháng)期的英語(yǔ)課堂教學(xué)中,教師一直追求著(zhù)一個(gè)“同”,教師在課堂教學(xué)中應充分張揚學(xué)生的個(gè)性,讓學(xué)生用自我的心靈構造課堂教學(xué)中應充分張揚學(xué)生的個(gè)性,讓學(xué)生用自我的心靈去構造課堂教學(xué)這一原本就屬于他們的“天地”。
(四)提倡人文化的教學(xué)評價(jià)
1.評價(jià)中有激勵。
教育,首先是一種保護。
在課堂教學(xué)中,教師首先應注意用心傾聽(tīng)每一個(gè)學(xué)生的發(fā)言,用目光鼓勵他們,切忌簡(jiǎn)單打斷、插話(huà)或另請發(fā)表者,注意少用或不用否定性的語(yǔ)言。
評價(jià)應該以真誠的情感作為基礎,以有效的指導作為后盾。
2.評價(jià)中有交流。
在初中英語(yǔ)課堂教學(xué)中,教師應特別注意讓學(xué)生學(xué)會(huì )交往。
在學(xué)習中有交往才會(huì )有合作。
評價(jià)這一環(huán)節也完全可以讓學(xué)生自己參加進(jìn)來(lái),讓他們相互評價(jià),共同提高。
但有時(shí)也需要教師的“點(diǎn)撥”來(lái)促進(jìn)交流,體現學(xué)生團結、互助的精神。
值得一提的是,近年來(lái)學(xué)生評價(jià)教師的形式已經(jīng)出現,而且大有愈演愈烈之勢。
例如:學(xué)生與老師之間開(kāi)展朗讀比賽,評價(jià)教師的朗讀表演等。
這說(shuō)明,很多教師已經(jīng)真正向學(xué)生敞開(kāi)了心扉,真正愿意與學(xué)生做心與心的交流。
相信這種平等的交流中,師生都會(huì )有很大的收獲。
總之,只有讓人文精神在英語(yǔ)課堂中大放光芒,體現“人“的理解、寬容、尊重和愛(ài)護,才能使學(xué)生在英語(yǔ)課堂中個(gè)體精神世界得到充分張揚,開(kāi)創(chuàng )更廣泛的英語(yǔ)學(xué)習空間。
高中英語(yǔ)課堂教學(xué)中學(xué)生人文精神的培養【3】
摘 要：教育是人文精神培育的過(guò)程，其使命一是培育人文素質(zhì)，二是培育正確的人文精神。
無(wú)論是把英語(yǔ)看作一門(mén)學(xué)科還是一門(mén)語(yǔ)言，體現極其豐富的人文精神尤為重要。
新高一英語(yǔ)閱讀課教學(xué)設計總體思路應以《高中英語(yǔ)標準》中規定的總目標為依據，即在重點(diǎn)發(fā)展學(xué)生閱讀技能的同時(shí)，還要兼顧聽(tīng)說(shuō)及寫(xiě)的技能的發(fā)展;在教給學(xué)生知識的同時(shí)，還要關(guān)注學(xué)生情感態(tài)度的發(fā)展、學(xué)習策略的培養及人文素養的提高。
在教學(xué)中，教師應注重挖掘教學(xué)內容中所蘊含的人文知識，弘揚教學(xué)內容中所體現的人文精神。
關(guān)鍵詞：人文精神;高中英語(yǔ)教材;教學(xué)活動(dòng)
英語(yǔ)是一種語(yǔ)言，也是一種文化的載體，是一門(mén)兼有工具性和人文性的學(xué)科。
對于學(xué)習者而言，語(yǔ)言既是工具又是文化。
語(yǔ)言教學(xué)應是一切學(xué)科中最富有人性、情感、表現力和想象力的。
中學(xué)生具有很強的求知欲和接受新知識的能力，其思想也正處于發(fā)展和定型期。
因此，人文思想教育應在高中英語(yǔ)教學(xué)中受到高度的重視。
在英語(yǔ)教育過(guò)程中，我們不僅應注意語(yǔ)言形式的訓練，更要貫徹人文思想教育，將人文精神滲透到教學(xué)中，讓學(xué)生具有文學(xué)的感覺(jué)、藝術(shù)的感覺(jué)和審美的感覺(jué)，提升學(xué)生的思想修養、人文素質(zhì)，最終達到素質(zhì)教育的目標。
然而，長(cháng)期以來(lái)，英語(yǔ)教學(xué)中忽視人文教育，見(jiàn)物不見(jiàn)人的現象十分嚴重。
我國傳統的高中英語(yǔ)教學(xué)被窄化為一種輸入―產(chǎn)出或手段―目標的過(guò)程，豐富多彩的語(yǔ)言現象被設計為一道道有標準答案的選擇和判斷題;生動(dòng)形象的語(yǔ)言本身被肢解成一個(gè)個(gè)支離破碎的語(yǔ)言項目。
整個(gè)教學(xué)講究控制和效率，注重接受性的知識灌輸和“成才教育”而忽視語(yǔ)言的多元價(jià)值、文化內涵及對人的精神的關(guān)注，即忽視“成人教育”。
作為高中英語(yǔ)教師，一方面要傳授語(yǔ)言知識，創(chuàng )造語(yǔ)言環(huán)境，想方設法提高學(xué)生的實(shí)際運用語(yǔ)言的能力;另一方面更要抓住教學(xué)過(guò)程中的各種機會(huì )，充分利用課本里的點(diǎn)點(diǎn)滴滴對學(xué)生進(jìn)行人文教育，實(shí)現“教人做人”的教學(xué)初衷。
那么，如何做到既教書(shū)，又育人，盡可能提升學(xué)生的文化知識及人文素質(zhì)，筆者談一點(diǎn)自己的體會(huì )。
一、利用教材，培養學(xué)生的人文精神
1. 發(fā)掘教材本身的人文精神
在我們使用的人教版課標教材中，表現人文思想的篇章和材料俯拾即是。
對這些豐富的精神養料，教師可以通過(guò)講授課文內容直接對學(xué)生進(jìn)行教育;也可以通過(guò)語(yǔ)言品味、形象剖析來(lái)啟發(fā)學(xué)生思考;還
可以讓學(xué)生在誦讀中吸取精華化為已有;更可以結合作文教學(xué)進(jìn)行引導，從而達到讓學(xué)生在獲得文本知識的過(guò)程中，潛移默化地汲取精神營(yíng)養，逐漸提高自身修養，最終形成良好的品質(zhì)和高尚的人格。
以人教版高中英語(yǔ)必修1Unit 5 Nelson Mandela―a Modern Hero為例。
在教學(xué)設計上，筆者與同組老師經(jīng)過(guò)再三討論，最終都把目光聚焦在挖掘納爾遜曼德拉的人文精神這一層面。
Warming up部分沒(méi)有完全按照教材部分設計，而是選取了其中的部分內容。
在導入部分設置了競猜游戲環(huán)節，由教師用英語(yǔ)描述，學(xué)生猜測甘地、林肯、毛澤東等幾位偉人，最后才是曼德拉――主角出現。
此時(shí)，學(xué)生對曼德拉已有一個(gè)大概的了解。
他是一位偉大的領(lǐng)袖，他的影響力絕不亞于前幾位領(lǐng)導人。
教材閱讀部分文本內容描述了南非人民為爭取自由和公平的曲折道路以及曼德拉為了人類(lèi)和平做出的巨大貢獻。
閱讀中有一段話(huà)鮮明地體現了這一主旨。
“At that time， black people couldn’t vote or choose their leaders. Mandela organized the ANC Youth League. He led black people to attack the laws and fought against the white people with violence. Their dream was to make the black and the white equal.” 學(xué)生在閱讀完文本之后，認識到爭取世界和平，尊重其他國家主權、領(lǐng)土完整，反對任何霸權主義壓迫的重要性，也由此聯(lián)想到我們國家各民族更應團結，共同維護國家領(lǐng)土完整，熱愛(ài)我們的祖國。
通過(guò)這些熱烈的討論，使得曼德拉的形象在學(xué)生心中變得高大，觸發(fā)學(xué)生對榜樣的崇拜，最終達到凈化自己的心靈，提高自身人文精神的目的。
2. 通過(guò)課文背景知識突出人文精神
隨著(zhù)多媒體、網(wǎng)絡(luò )在學(xué)校的普及，讓多媒體介入英語(yǔ)背景知識教學(xué)中，簡(jiǎn)潔鮮明地導入新課，使口語(yǔ)、文字與聲像結合，創(chuàng )設語(yǔ)言環(huán)境，從而使學(xué)生輕松掌握與教學(xué)內容主題相關(guān)的背景知識。
同時(shí)，由于聲音、圖像、圖片等的綜合運用，也極大地調動(dòng)了學(xué)生學(xué)習和課堂參與的興趣。
曼德拉在當代有著(zhù)舉足輕重的影響力和人格魅力，但是學(xué)生對曼德拉卻知之甚少。
為了讓學(xué)生更多地了解曼德拉，筆者設計了一個(gè)電子相冊，選取了曼德拉一生當中的幾個(gè)重要時(shí)刻：出生、設立律師事務(wù)所、領(lǐng)導黑人運動(dòng)、入獄、出獄、獲得諾貝爾和平獎、成為南非總統、成為世界總統。
曼德拉曾經(jīng)因為領(lǐng)導黑人運動(dòng)而被白人宣判終身監禁，在監獄中他飽受折磨近三十年。
即使是在獄中，曼德拉也在為民族平等與西方勢力做著(zhù)斗爭，最終曼德拉獲得了釋放，曾經(jīng)被囚禁的監獄羅本島也成為了如今的旅游勝地。
曼德拉不屈不撓的精神激勵了所有學(xué)生。
1993年曼德拉獲得了諾貝爾和平獎，這是對于曼德拉精神最好的回報。
學(xué)生在了解了這些背景知識之后，對曼德拉肅然起敬。
曼德拉在當選南非總統后發(fā)表了精彩的演講：“We know it well that none of us acting alone can achieve success.
We must therefore act together as a united people， for national reconciliation (和諧)， for nation building， for the birth of a new world. Let there be justice (正義) for all. Let there be peace for all. Let there be work， bread， water and salt for all. Let each know that for each the body， the mind and the soul have been freed to fulfill (實(shí)現) themselves.
Never， never and never again shall it be that this beautiful land will again experience the oppression (壓迫) of one by another and suffer the indignity (侮辱) of being the skunk (討厭鬼) of the world. The sun shall never set on so glorious (光輝的) a human achievement! Let freedom reign(統治).
God bless Africa!"
觀(guān)看之后，曼德拉遠大的理想和崇高的思想境界感染了所有人。
最后，再讓學(xué)生談一談此時(shí)的感悟，進(jìn)一步通過(guò)加深對偉人的精神世界和人文世界的認識來(lái)滌蕩自己的心靈。
那么，怎樣拉近曼德拉與學(xué)生之間的距離呢?香港風(fēng)靡一時(shí)的樂(lè )隊Beyond創(chuàng )作了一首《光輝歲月》，黃家駒以這首歌向黑人領(lǐng)袖曼德拉致敬，歌頌了曼德拉偉大而輝煌的一生，充分地表達了自己對種族歧視的厭惡與憎恨!“膚色斗爭中，年月把擁有變作失去，疲倦的雙眼帶有期望，今天只有殘留的軀殼，迎接光輝歲月，風(fēng)雨中抱緊自由。
”這部分歌詞是對曼德拉的一生最好的詮釋?zhuān)@讓我們對于曼德拉這位偉人多了一份理解和感動(dòng)。
總之，在這節課中，不但要引導學(xué)生全身心地去體悟教材的內容，更要引導學(xué)生對教材之外所表達生命的意義、求知的滿(mǎn)足、人生價(jià)值等人文精神的思考，從而培養他們正確的人生觀(guān)、世界觀(guān)。
二、利用教學(xué)活動(dòng)培養學(xué)生的人文精神
1. 突出學(xué)生的主體地位
所謂主體性即中學(xué)生作為主體者在進(jìn)行認識活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)中的特性。
中學(xué)生的主體性主要表現為：獨特性、自覺(jué)性、主動(dòng)性、創(chuàng )造性和整體性。
主體性是全面發(fā)展的人的根本特性。
它集中了人的一切優(yōu)秀品質(zhì)和個(gè)性特征，是德、智、體諸方面得到和諧發(fā)展的表現。
學(xué)生是否有自覺(jué)行動(dòng)是能否培養其人文精神的關(guān)鍵，也是能否通過(guò)中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)來(lái)成功滲透的關(guān)鍵。
中學(xué)生的特點(diǎn)，從角色定位看是學(xué)習者和創(chuàng )造者;從思想特點(diǎn)看有雙重人格，是矛盾人。
他們觀(guān)念更新快，思想更前衛;他們敏感度高，心理承受力弱;他們自我反思意識不強，更不夠客觀(guān)冷靜;他們的價(jià)值取向日趨務(wù)實(shí);而社會(huì )責任感卻急劇退化。
這是英語(yǔ)教師對癥下藥的基點(diǎn)。
愉快、和諧的教學(xué)環(huán)境是培養學(xué)生人文精神的基本前提。
教學(xué)活動(dòng)是教師與學(xué)生共同參與的一種平等互動(dòng)、相互交流的過(guò)程。
因此，在整個(gè)英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程乃至整個(gè)學(xué)校生活過(guò)程中，教師要努力營(yíng)造自然、和諧、民主的氣氛，使學(xué)生愉悅、主動(dòng)、積極地投入到教學(xué)活動(dòng)中來(lái)。
本節課設計了多種多樣的教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生在參與當中學(xué)習知識，領(lǐng)悟知識，掌握知識。
首先，在熱身部分設置游戲環(huán)節，引導學(xué)生去了解曼德拉偉大的人生，為學(xué)生樹(shù)立了一個(gè)正面的形象，正是這種輕松自然的課堂氛圍，讓學(xué)生沒(méi)有了緊張情緒，與教師和諧的配合。
許多學(xué)生表示要向曼德拉學(xué)習，學(xué)習他寬容、忍耐、不卑不亢，遇到挫折挺起胸膛，不向困難低頭。
其次，在結束部分播放《光輝歲月》，學(xué)生再一次感到愉悅與親切，積極同教師互動(dòng)，熱情高漲，達到了本節課的高潮。
2.發(fā)揮學(xué)生的主體作用
發(fā)揮學(xué)生的主體作用，使學(xué)生能夠積極主動(dòng)學(xué)習既是教學(xué)目標也是人文精神的重要體現。
教師應將學(xué)生從被動(dòng)學(xué)習中引導出來(lái)，通過(guò)設計各種各樣的教學(xué)活動(dòng)，將主動(dòng)權交給學(xué)生，盡量多給學(xué)生一點(diǎn)選擇，鼓勵學(xué)生的探索和創(chuàng )新精神。
在用中學(xué)、在學(xué)中用、邊用邊學(xué)、邊學(xué)邊用，讓學(xué)生將語(yǔ)言的學(xué)習與社會(huì )和生活實(shí)際結合起來(lái)，自由、主動(dòng)地進(jìn)行交流，以便啟迪思維、陶冶情操、升華情感。
課堂活動(dòng)是體現以學(xué)生為主體最為重要的陣地，是培養學(xué)生從被動(dòng)到主動(dòng)學(xué)習習慣的關(guān)鍵所在。
其方式方法很多，需要教師開(kāi)拓思路，積極探索。
例如，引導學(xué)生進(jìn)行小組討論。
在本次教學(xué)課中教師拋出了一個(gè)有爭議的討論問(wèn)題：“Do you agree with Mandela’s answering violence with violence?” 學(xué)生積極表達了自己不同的觀(guān)點(diǎn)，討論異常熱烈。
在此過(guò)程當中語(yǔ)言得到充分的利用，甚至得到拓展的效果。
有些同學(xué)還引用了毛澤東、魯迅等名人的言論來(lái)辯證自己的觀(guān)點(diǎn)，這啟發(fā)了其他同學(xué)，還有人主動(dòng)要求補充自己的觀(guān)點(diǎn)，學(xué)生們相互學(xué)習，相互促進(jìn)，充分發(fā)揮了學(xué)生的主體作用。
3.尊重學(xué)生的個(gè)性
以人為本，就是要尊重學(xué)生個(gè)性化的人格。
只有發(fā)展“個(gè)性化教育理念”才意味著(zhù)教育本質(zhì)的回歸。
英國大歷史學(xué)家湯因比曾指出，教育的正確目的不能只圖利益，教育應該是一種探索，使人理解人生的意義和目的，找到正確的生活方式。
今天的學(xué)生不應是“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”的“乖孩子”;也不應是“一切都要反叛”的“壞孩子”。
我們要培養的是身心健康、人文修養豐厚、具有獨立人格精神和思考能力的“新生代”。
每個(gè)孩子都有自己的個(gè)性和特點(diǎn)，我們不能要求所有的孩子都是一個(gè)模樣。
因此，教師要意識到自己的學(xué)生會(huì )有各種各樣的興趣、愛(ài)好和需要。
應加強與學(xué)生的溝通，要樂(lè )于傾聽(tīng)學(xué)生，欣賞學(xué)生，要看到他們各自的長(cháng)處和優(yōu)勢，要尊重他們的需要。
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